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2018.01.22
我们有的时候说周易，有的时候说《易经》，有的时候又说易学，它们到底是怎样的关系？又是如何区别呢？带着这样的疑问。
周易、易经与易学
我们先从《易经》说起——
《易经》是中国第一经，她是群经之首，也是群经之始。是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著。所有中华文明都是从这里发源出来的，她是最早的文明典籍，也是诸子百家的开始，是道家、儒家共同的经典。被尊称中国文化的百科全书。
易经上通天文，下通地理，中通人事，以无所不包的终极原理来统摄万物。通过对《易经》的研究，不但可以穷究天人之理，通晓古今之变，还可以学到最基本的处世法则，对指导人生有重大意义。
《易经》是学术界公认的最深奥、最难理解的典籍之一。被誉为中华文明的源头活水。她究竟有着怎样的智慧和魅力呢？我们来一层层的揭开她神秘的面纱。
国学大师南怀瑾说：“《易经》是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。”
《易经》研究的专家学者们历来对它的定位也是众说纷纭，有的说它是一本中国古代的占卜用书，有的说它是一本哲学著作，有的认为它是中国古代的一部史书，还有人认为它是史前文明留给人类的无字天书……因此，《易经》又是一本仁者见仁、智者见智的百科全书。
严格来说，原始的《易经》有三种，即“三易”。
一是神农时代的《连山易》，
二是黄帝时代的《归藏易》，
三是周朝的《周易》。《连山易》、《归藏易》已经失传，只有《周易》流传至今。
可以说“三易”虽有差别，但其核心内容是不变的。
①“周”特指周期，“易道周普，无所不备”；
②完整流传下来的《易经》是由周文王演绎排序作卦辞、周公作爻辞，为周朝之易。
所以，我们今天所说的易经，都特指“周易”。
我们穿越时空的隧道，去探问一下我们的祖先，依照《易经》的历史发源，就会得出这样的结论：它原本的确是一部卜筮之书！
虽然，远古的人类用它来占卜，预测。但是随着历史的发展，人们通过数千年的实践印证，从中发现了大自然的根本规律性。
并且将这些带有普遍性、根本性的规律，总结、归纳写成了带有普遍指导意义的《易经》哲学之书。
卜筮，是人们依据已有的对自然和社会存在变化规律的认识和经验，按照一定的方法和规律，对事态未来的发展进行预测，从而使人在与自然、与社会的关系中处于有利的地位，《易经》就是总结这些预测的规律理论的书。
我们要想学习易的知识，就必须，先弄清“易”的概念。最常见的有四种。
1、易，为日月说。
从字形上看，“易”字是“日”和“月”相合。表示日出月落的阴阳变化；易为鸟形象，表示运动的状态；
2、易，为蜥蜴说
蜥蜴因环境而变色，也是取其变化之意。
3、易含三义说，简易一也，变易二也，不易三也。
①变易。大千世界，万事万物，无时无刻，变动不居；
②不易。变化之道永恒不变，规律守恒；
③简易。虽变化之象纷繁复杂，但变化模式的道理却表达至简，只用阴、阳两个画符尽可包罗涵盖。
4、“生生之谓易”
《系辞》曰：“生生之谓易”，这是最早对“易”做出的解释，易言宇宙万物生生不息，变动不居，易为生命哲学。是易的核心思想。
“生生之谓易”的定义精彩无比，达到了“只可意会，不能言传”的境界。不同的人，在不同阶段，对易的理解是有差别的，所谓“千人千易”这是对易学最好的解释。
易经八卦图
原始的《易经》有三种。一是神农时代的《连山易》，二是黄帝时代的《归藏易》，三是周朝的《周易》。《连山易》、《归藏易》已经失传，只有《周易》流传至今。“三易”虽有差别，但其核心内容是不变的。所以，我们今天所说的易经，都特指“周易”。
《易经》包括《经》和《传》两部分内容。
《经》是全书的核心，《传》则是解释《经》的。
一般认为：
《经》是周文王和周公共著的。
《传》则是后人积累并由孔子整理成篇的。
《经》分为《上经》和《下经》，《上经》三十卦，《下经》三十四卦，共六十四卦。
每一卦由卦象、卦名、卦辞、爻辞组成。
六十四卦是由“乾坎艮震巽离坤兑”这八卦重叠演变而来的。
《传》共有七种十篇，分别是:《彖》（tuàn）上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》上下篇、《说卦》、《杂卦》和《序卦》。
易学总结
周易是周文王写卦辞、周公写爻辞，因其产生于周朝，故称周易。
《易经》主要指周易的经文和孔子为它编纂的“十翼”，汉代以后被尊奉为儒家经典，列群经之首，故称《易经》。
易学的范围非常宽泛，《易经》是易学研究的一个重要组成部分，而非全部。
易学研究还涉及到伏羲易、连山易、归藏易、河洛理数，包括后人的焦氏易、扬雄易、邵氏易等，还应包括干支学、生辰八字、紫微斗数、阴阳五行学、风水学、面相学、星相学等许多内容。
由此可见，周易是《易经》的一部分，《易经》是易学研究对象的一部分，而易学也仅是我们祖国传统文化王冠上的一颗宝珠。
以上开宗明义，我们从定义上、框架上、形象上对周易、《易经》、易学有了表面认识。