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2023.10.20云南
看活开悟图，活用以象言事……
八卦干支开悟图
“心中一张图，笑眼看世界”！《八卦干支开悟图》，也即“后天平面太极八卦图”！后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。后天八卦图为“平面八卦”，与先天“立体八卦”不同。先天八卦图，是一个立体八卦，实际运用上可能没有后天八卦实用！先天八卦讲对峙即把八卦代表的“天地风雷，山泽水火”八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。后天八卦图是由“阴中见阳，阳中见阴”的“阴阳鱼”图案及八个经卦“乾卦，兑卦，离卦，震卦，巽卦，坎卦，艮卦，坤卦”与八宫“震宫甲卯乙，巽宫辰巽巳，离宫丙午丁，坤宫未坤申，兑宫庚酉辛，乾宫戌乾亥，坎宫壬子癸，宫丑艮寅”和10天干中的“甲—乙—丙—丁—庚—辛—壬—癸”8个天干（戊—己未入。按：实戊己在中央）及12地支：“子—丑—寅—卯—辰—巳—午—未—申—酉—戌—亥”组合而成。
“易魂”八卦干支开悟图，说的是从八个经卦与10天干及12地支中开悟，继而领悟活用妙用8个宫气图：“离宫—丙午丁；坤宫—未坤申；兑宫—庚酉辛，乾宫—戌乾亥；坎宫—壬子癸；艮宫—丑艮寅；震宫—甲卯乙；巽宫—辰巽巳；”和24山坐向图：“壬│子│癸│，丑│艮│寅│，甲│卯│乙│，辰│巽│巳│，丙│午│丁│，未│坤│申│，庚│酉│辛│，戌│乾│亥”。
“开悟”，何解！？渐悟？顿悟？逐渐领悟？顿然大悟？是神秀和尚讲的“渐悟”，还是六祖慧能讲的“顿悟”？事实上，“渐顿两悟”在红尘俗世上都是相对存在的！只不过，凡夫的领悟能力有限，只能点点滴滴的理解，吸收，像剥竹笋一样一层层剥落；而天生聪慧者，要不就不悟，一悟即能顿然大悟！
普度众生，菩提自现！自度度人，破迷开悟！清净无为，烦恼虚空！尊师重道，天人合一！悟的人，心里没有意见”。故说，开“悟”之意即此意。
“图”字何解？图，是否说的就是“河图洛书”。黄帝问于天老，天老曰：河出龙图，洛出龟书，所记帝录，列圣人姓号。又《周易》云：“河出图，洛出书，……始画八卦”。河出龙图大意是在黄河流域出现一幅象龙形状的图案。河图的数字顺序1379，2468象古代的龙的卷曲形状，所以古人称这幅图叫龙图，后人简称河图。洛出龟书是在洛水流域出现象龟的形状的图案。因为其图案的数字排列象一只龟，“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”，所以给它起名叫龟书，后人讹称洛书。
河图洛书，原本是二进制记数符号。二进制方式是12346789（先天）和12349876（后天），5和10居中无位。后人把它转化为十进制时，龙图成了16382749，龟书成了16，38，94，72，也成了千古之迷，古今无数学者投入精神试图解释它，完满答案始终未现。
河图原理：
1.八卦转二进制：1—2—3—4—5—6—7—8—9
2.八卦转十进制：1—6—3—8—2—7—4—9
3.八卦名称：坤艮坎巽震离
兑乾
4.现代二进制数：000001010011100101110111
洛书原理：
1.八卦转二进制：2349876
2.八卦转十进制：16389472
4.现代二进制数：000001010011111110101100
为什么夏代以艮卦为首？商代以坤卦为首？周代以乾坤为首？那是因为夏人聚居之所还是以洞穴位为主，故夏代以艮卦为首；商人弃穴居，于地建屋，开始“走南闯北”经商，故商代以坤卦为首；周人发现“西高东下，天圆地方”之理，故周代以乾坤为首。
一个经卦内含八个卦，“经”也称为“宫”，意同！
乾、坎、艮、震为阳四宫，巽、离、坤、兑为阴四宫，每宫阴阳八卦，八宫共为64卦。
乾宫八卦属金，依次为：《乾》为天、《天风姤》、《天山遁》、《天地否》、《风地观》、《山地剥》、《火地晋》、《火天大有》；
兑宫八卦属金，依此为：《兑》为泽、《泽水困》、《泽地萃》、《泽山咸》、《水山蹇》、《地山谦》、《雷山小过》、《雷泽归妹》；
离宫八卦属火，依次为：《离》为火、《火山旅》、《火丰鼎》、《火水未济》、《山水蒙》、《风水涣》、《天水讼》、《天火同人》；
震宫八卦属木，依次为：《震》为雷、《雷地豫》、《雷水解、《雷风恒》、《地风升》、水风井》、《泽风大过》、《泽雷随；
巽宫八卦属木，依次为：《巽》为风、《风天小蓄》、《风火家人》、《风雷益》、《天雷无妄》、《火雷噬嗑》、《山雷颐》、《山风蛊》；
坎宫八卦属水：依次为：《坎》为水、《水泽节》、《水雷屯》，《水火既济》、《泽火革》、《雷火丰》、《地火明夷》、《地水师》；
艮宫八卦属土，依次为：《艮》为山、《山火贲》、《山天大蓄》、《山泽损》、《火泽睽》、《天泽履》、《风泽中孚》，《风山渐》；
坤宫八卦属土，依次为：《坤》地，《地雷复》，《地泽临》，《地天泰》，《雷天大壮》，《泽天夬》，《水天需》，《水地比》。
二、天干五行
1.天干及五行属性：甲乙同属木，甲为阳木，属栋梁之木；乙为阴木，属花草之木。丙丁同属火，丙为阳火，属于太阳之火；丁为阴火属灯烛之火。戊已同属土，戊为阳土，属城墙之土；己为阴土，属田园之土。庚辛同属金，庚为阳金，属于斧钺之金；辛为阴金，属于首饰之金。壬癸同属水，壬为阳水，属于江河之水；癸为阴水，属于雨露之水。
2.天干与方位及季节配属：甲乙东方木，属春；丙丁南方火，属夏；戊己中央土，属长夏；庚辛西方金，属秋；壬癸北方水，属冬。
3.天干与人体的关系：天干配属身体：甲为头，乙为肩，丙为额，丁为齿舌，戊己为鼻面，庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸为足。
4.天干配属脏腑：甲胆，乙肝，丙小肠，丁心，戊胃，己脾，庚大肠，辛肺，壬膀胱，癸肾。
5.天干五行化合：甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。天干的化合是由二十八宿位于天体上的位置来决定的，以甲与己合化土为例，当五行土气在天体上经过心、尾、角、轸四宿时，恰是甲己方位，故甲己天干就合化为土，而逢甲逢己亦便是属土的气象运行主事。
6.十天干万物信息类象：
甲：像草木破土而萌，阳在內而被阴包里。五行属木，为阳木，大树。表示成长、发展、奋斗的意志，象征大树或栋梁。位居东方，在人体代表头部，于体内代表胆，毛发，功名，科甲，青色，酸味，栋梁，开始，帽子，仁慈，树木，第一位，愤怒，一数，九数，长形、方形，性直，质健。
乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。表善变、柔顺、委婉的精神，象征花草或小树。五行属木，为阴木，小草。位居东方。于婚姻代表妻子，于人体代表肝脏、肩，花草之木，绿色，酸味，第二位，辫子，毛发，胡须，乞丐，善良，磕头作揖，毛巾，二数、八数，仁慈，质柔嫩。
丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃烧，见而光明。五行属火，为阳火，太阳。表热情、豪放、猛烈的意志，象征太阳或烈火。位居南方。在人体代表小肠、额、肩，自然界中代表太阳、熊熊烈火、炽热、红色，又代表第三、急躁等。亦代表光明、温暖、苦味、眼睛、大眼睛、笑容，数目为三数、七数。
丁：草木成长壮实，好比人的成丁。五行属火，为阴火，灯火。表温暖、照顾、协调的精神，象征灯火或火炬。位居南极，故又名南极星精。于人体代表心脏、齿舌，眼睛，淡红色，苦味，形体秀丽而清高，补丁、图钉、钢钉花朵，礼貌，微笑，灯光、烛光，生日蛋糕、火柴。
戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。五行属土，为阳土，岩石。表不变、坚定、厚重的意志，象征岩石或高山。位居中央。于人体代表胃、鼻子，面部，自然界里代表山岗、高岗、高原，于人物代表军人、有钱人。诚信、诚实、守信、坚强、稳定、稳固、呆板、城墙、黄色、甜味、五数、十数。
己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。五行属土，为阴土，田土。表接纳、涵养、含蓄的精神，象征田园或泥土。位居中央。于人体代表脾、脐轮、面部，于自然界中代表平原、田园、地基，甜味，做事公正、平均，黄色，于数目为六数、九数。
庚：更也，秋收而待来春。五行属金，为阳金，刀剑。表锐利、义气、激进的意志，象征铁材或刀剑。位居西方。于人体代表大肠、脐轮、筋、骨骼；又代表金属制品、刀具、兵器等。于状态代表果断、刚强、杀戮，又代表白色、辣味。
辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。五行属金，为阴金，珠宝。表贵气、亮丽、物质的精神，象征金银或珠玉。位居西方。于人体代表肺、骨骼、胸，又代表手链、耳环、刀具、金属制品等，亦代表辛辣、果敢、切割、新生事物、肃杀、手铐、针、铁钉、尸骨、白色于数目为七数。八数，各种精小金属制品。
壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。五行属水，为阳水，大海。表多才、放任、自由的意志，象征江河或海洋。位居北方。于人体代表膀胱、胫，血液循环，习惯、主流、潮流，于大自然代表大海、江、湖、河，又代表智慧聪明，咸味，黑色，于数目为六、九数。
癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。五行属水，为阴水，小雨。表浪漫、弱小、保守的精神，象征雨露或霜雪。位居北方。于人体中癸代表肾脏、精、血液、人体分泌物，癸又为足、眼泪，黑色，雨露，水池、水库、水塘、沼泽、北极。
7.地支五行象征：十二地支也分阴阳两支，处单位置的为阳，双位置的是阴阳支是：子、寅、辰、午、申、戌；阴支是：丑、卯、巳、未、酉、亥。地支共有十二个字，其排列顺序是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
子、午：子、午为阴阳二至，为阴阳消长的关节点。子乃一阴初生，十二地支之首，有开天辟地之象征。子为孩子、种子、卵子等（子月妇女怀孕的最多），万物皆从“子”中来。子，滋也，言阳气始萌，万物滋生于下。子居正北方，水旺之乡，木（包含所有生命在内）之“沐浴”之地，水性流动无固定形状，有风流、暗昧之象。故又有“子，孽也，阳气始萌，孽生于下也”之说。午为一阴初生，有顺风转舵另辟航线之象征。午，舞也，象征阴阳之气交舞天地之间。午居正南方，火旺之乡，有中天太阳之象。
丑、未：丑为丑陋、为扭曲，象征婴儿降生时的丑陋、种子萌发时的屈扭，有万物初生的艰难之象；意为草木萌芽，象许多人的手纽在一起。未为末、为树梢，象征事物已经成形，有末了、末尾之象；意为草木成长结果而味美未位于西南，为火土之库，木之墓。丑为水乡之土，水库所在，为金墓；未为火乡之土，木库所在，为沙漠。丑为鸡鸣之时，鬼神难聚；未为日斜之时人马困乏。
寅、申：“寅乃木之垣，乃三阳交泰之时，草木萌芽之所。”象征草木种子被土盖于地底，欲发而不达。寅，演也，喻万物开始演化生长。申乃西方太白之气，阳即将退，一阴欲生，草木将枯之始。申，伸也，故又有万物长成后伸展之象。寅为黎明之时，火“长生”之地；申为日落之前，水土“长生”之地。寅为三阳交泰为传阳送阴，申为三阴替否为传阴送阳，二者皆为道路之神，驿马之乡，有奔波、求索之象。
卯、酉：茂也，意为叶子冒出地面，万物上冒繁茂；酉，酌也，倒酒喝以庆丰收，酉象储藏之器具形，意为果实成熟后，储藏起来，可以酿酒。卯乃日出之时所，酉乃日落之时所。卯为左，居正东方，木旺之乡；酉为右，居正西方，金旺之乡。日月自卯升起至酉入落，故有“卯酉为日月之门”之说，有日月光辉之象征。
辰、戌：辰，震也，万物震起而成长；戌，灭也，冬天生气灭绝，草木凋谢，又说戌，脱也，言万物皆老而脱落。辰为天罗、戌为地网，辰为天罡戌为河魁皆为狱神；辰为天牢、戌为地狱，为什么？古人没有讲透。日月周而复始地给人类带来光明与生机，是由于天上地下都有一张罗网将此约束，辰为木之库，水之墓，为太阴之束缚（居住地），戌为金之库，火之墓，是太阳之束缚（居住地）。辰，晨也，早晨的太阳总是给人以新的希望；戌，戎也，人们对日落的西方以及居住西方的民族很难愉快地接受，故“戌”又有戎马生涯；辰为木乡之土，故为碧绿的原野；戌为金乡之土，故为陡峭的高山。
巳、亥：巳为蛇形，为万物似蛇延伸向前般地舒展向上；说明万物盛长，色彩斑斓，线条交错如龙蛇；亥为核，万物收敛其生机而藏于核中，为万物结子复归原始（可以重新开始），故有“亥为天门”之说。巳、亥为阴阳盛极之时，为地户、天门，为庙堂之地，非常人所居。
8.十二地支与五行组合：
巳午属火，午是阳火，巳是阴火；寅卯属木，寅是阳木，卯是阴木；申酉属金，申为阳金，西为阴金；亥子属水，亥为阳水，子为阴水；辰戌丑未属土辰戌为阳土，丑未为阴土。
地支三会：寅
卯辰三会东方木,巳午未三会南方火,申酉戌三会西方金,亥子丑三会北方水。
地支三合：
申子辰合化水,亥卯未合化木,寅午戌合化火,巳酉丑合化金.
生地半合：
申子半合水,亥卯半合木,寅午半合火,巳酉半合金.
墓地半合：
子辰半合水,卯未半合木,午戌半合火,酉丑半合金.
地支六合：
子丑合土,午未合土,寅亥合木,卯戌合火,辰酉合金,巳申合水.
地支相冲：
子午相冲,丑未相冲,寅申相冲,卯酉相冲,辰戌相冲,巳亥相冲.
地支相刑：
寅刑巳,巳刑申,申刑寅,未刑丑,丑刑戌,戌刑未.子刑卯.卯刑子（地支有三刑：申寅巳刑、丑戌未刑、子卯刑。
地支还有自刑：辰辰刑、酉酉刑、亥亥刑。）
地支相害：
子未相害,丑午相害,寅巳相害,卯辰相害,申亥相害,酉戌相害.
人元指地支中所藏天干.
9.十二地支与方位组合：
寅卯东方木；巳午南方火；申酉西方金；亥子北方水；辰戌丑未四季土。少阳见于寅，壮于卯，衰于辰。寅卯辰属木，司春，为东方。太阳见于巳，壮于午，衰于未。巳午未属火，司夏，为南方。少阴见于申，壮于酉，衰于戌申酉戌属金，司秋，为西方。太阴见于亥，壮于土，衰于丑。亥子丑属水、司冬，为北方。
10.十二地支万物信息类象：
丑：五行属土，为阴土，位居东北偏北。为胞肚、脾、手、山、牛、丑陋，为水库金墓，为五音为征，蟹、龟，十二宫为摩蝎座，丑又为田园、堤岸、牛郎星、贵人、蜈蚣、牛姓、田王类姓氏、浅黄色、二数、八数，甜味，放牛娃，排行第二。丑土，代表官人，金融业（如金融、会计、出纳、证券、保险等；也代表证件、票据等），务实而沉默，是领军人物，但不喜权力。丑土亦指怨妇——充满了抱怨的女人；也代表冤仇诅咒。
寅：五行属木，为阳木，位居东北偏东。为胆、为手、功曹、青色、须发、老虎、猫、青龙、十二宫为人马座，木器、婚姻、文书、财帛、官吏、人、风、宾客、秀才、道士、手帕、毛发、书籍、椅子、桥梁，二十八宿中尾宿箕宿，酸味，排行第三。寅木，代表官贵，胆大有学识，代表通讯设备、高科技产品，等等。为人乐于冒险，充满激情，领悟能力强，触类旁通。寅见寅，主连蒙带唬，适合作政客。
卯：五行属木，为阴木，位居东方。为肝、手指、车辆、船只、门户、正门酸味、兔、驴、骡、木棒、桥梁、竹木、笙、笛、箱、雷电、长子、乐器、歌声、琴声、跑动、左胁、足。五音为羽，二十八宿为氐、房、心宿，十二宫为天蝎座。卯木，代表车船等交通工具，逢空则代表飞机、网络、信函。例如，发短信就可以用卯来表示。为人体贴和忠诚，喜欢宁静和舒适。卯木多，则主好斗辩论，且婚姻多不和睦；“坤安震杀”之故。
巳：五行属火，为阴火，位居东南偏南方向。于人体代表心、面、心胞络、三焦、咽喉、面上有斑点、齿，于二十八宿为翼宿、轸宿，十二宫为双女座五音为角，又代表蛇、妇女、术人、画工、毛笔、文学、诗赋、厨师、筐、盒、砖瓦、砖窑、冶炉、灶、蚯蚓、蝉、肠道、于数目为四数、六数。巳火代表文书信息、惊恐、多疑、多梦，也主迷人、明智和深思熟虑，多疑、倔强。健谈、爱生闷气、比较自私。
未：五行属土，为阴土，位居西南偏南，于人体代表脾、脊梁、肌肉，又为羊、鹰，代表平原、花园、木器厂、酒食、婚姻喜庆、词祀事、庭院、药师井、枯井、陷阱、盘盏、衣物、被子、棉制品、纱、帘、麻，未为风伯，五音为征，又为火库木墓，二十八宿为井宿、鬼宿，十二宫为巨蟹座，于姓氏为杨姓、朱姓、杜姓等。未土：未主口食，多好酒，爱好梦想，多愁善感和利他主义者，缺少独立性，常需要支持。未入坤卦，坤主安宁，二坤叠见则主物极必反。
申：五行属金，为阳金，位居西南偏西。于人体代表大肠、经络、骨骼，于万事万物代表车辆、传送、猿、猴、僧、商贾、巫医、屠户、疾病、道路、经文、刀兵、大麦、城宇、祠庙、银匠、铁匠、行人、兵卒、金石匠、刀具等。申金，是传送之神，主军警政法、执法人士、武术枪械。好奇和调皮，力求出类拔萃。申为坤所在位，叠申相见为断。例如，问婚姻，则主分离。
酉：五行属金，为阴金，位居西方。于人体代表肺、精血、骨，于万事万物代表鸡、凤凰、少女、口舌、官司、形貌端正、门户、后门、女巫、牙人、阴私、酒、酒店、酒客、姜、蒜、金银、首饰、珠宝玉器，二十八宿为胃宿昴宿、毕宿，十二宫为金牛座，五音为羽，色白、辣味、钱币等。酉金，为暗昧之神。代表化妆品、首饰、镜子，美容机构等。在人性方面，主骄傲，有条理和专横，自命不凡。美国在海湾战争时，带了好多鸡到战场，这些鸡是为了防备伊拉克的毒气战。酉主暗昧，毒气是暗昧之气，鸡对毒气十分敏感；酉，在内脏代表在肺，肺开窍于鼻，故而鼻子灵。在这一点上，鸡比狗的判断力强。酉金重叠，主人精于算计，行事诡秘，多疑，理性思维。地支六合中，辰与酉合，是暗合，私下之合，不是光明正大的过程。若问感情，看到辰酉合，就知道是暗合。酉是鸡，辰是龙，“鸡见辰，乱人伦”。只要真懂干支关系，运用起来就很神奇，入手便得高层次！
戌：五行属土，为阳土，位居西北偏西。于人体代表胃、命门、腿足，于万事万物代表狱神、地网、网罗、军人、坟墓、发电厂、锅炉房、牢狱、窑炉寺庙、善人、长者、猎人，士兵、强盗、网络网吧、火葬厂，二十八宿为奎宿、娄宿，十二宫为白羊座，五音为商，又为金库火墓，数目为五数、十一数，于姓氏为徐、鲁、魏、王、倪、娄等。戌土，主玄妙，是非。代表医巫卜相，孤寡之人，宗教之人。在人性方面，主真诚，正直，值得信赖。
亥：五行属水，为阴水，位居西北偏北。于人体代表肾脏、头部、血液，于万事万物为猪、天门、熊、野猪、醉酒人、足、厕所、笔墨、盐、咸味、庭院、围墙、仓库、图书、伞、笠、圆环、鱼、梅花、葫芦，二十八宿为室宿毕宿，十二宫为双鱼座，五音为角。于姓氏为朱、于、魏、房、任、季。亥水，主赏赐、赠送。在人性方面，主憨直，生气勃勃，固执和助人为乐；亦主不守本分之人、娼妓等。在物象方面，代表洗手间，歌舞厅，情色场所，洗浴场所，暗疾（不愿为人所知的病）。叠亥相见，主有一定的文字专长或文学才能（包括有书法绘画等）。
十二地支中，有四个代表土，它们的个性也不相同。辰土是硬石头，表示玉石、钻石；戌土是灰土、灰尘，还代表岩浆、搅拌了的水泥等等；丑土是能长庄稼的湿土；未土是沙土、燥土，代表很难生长植物的地方，如沙漠。
“易魂”开悟图，即为“后天八卦平面太极八卦图”，图中的“太极点”是一个楷书“悟”字，“悟”字的含意何在？开悟图太极点在那里？“悟”的是“天—地—人”三才，悟的是两条“阴阳鱼”图案！道生一，一生二，二生三，三生万物；就是无极生太极，太极生两仪，阴阳化合而生万物。从而演化出：“两仪生三才，三才生四象，四象生五行，五行生八卦，八卦生六爻！”之理。这就是“变易—不易—简易”之理！其小无内，其大无外宇宙有无限大，所以称为太极，但是宇宙又是有形的，即有实质的内容。按易学的观点，有形的东西来自于无形，所以无极而太极。太极这个实体是健运不息的，即宇宙在运动，动则产生阳气，动到一定程度，边出现相对静止静则产生阴气，如此一动一静，阴阳之气互为其根，运转于无穷。自然界也是如此，阴阳寒暑，四时的生长化收藏，即万物的生长规律，无不包含阴阳五行。就人部阴阳而言"乾道成男，坤道成女"，阴阳交合，则化生万物万物按此规律生生不已，故变化无穷。这些内容提出了立天之道，立地之道立人之道三纲领，也就是三才之道，所谓"六爻之动，三极之道”也。
何谓太极呢？太有至的意思；极有极限之义，就是至于极限，无有相匹之意既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥六合，卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无，以上是太极二字的含义。太极图是研究周易学原理的一张重要的图象，它包含了天地万物的共通规律在内，所以有人说它是宇宙的模式，是科学的灯塔。
先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为“天地定位”；震巽两卦对峙，称为“雷风相薄”；艮兑两卦相对，称为“山泽通气”；坎离两卦相对，称为“水火不相射”以表示，这些不同事物之间的对峙。从《周易·说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
12.八卦象数物质：
提起太极八卦图，许多人都感到很神秘，至于其中的奥妙，则很少有人能说出几分道理来。太极图就是一个圆，里面画着一对阴阳鱼；八卦图是一个正八边形，每条边上都有一个特殊的符号。有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点，认为太极八卦图的道理深不可测，非一般人所敢于问津；二是迷信观点，认为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西，必须严加禁止。相传太极八卦图，是古代圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有详细的记载和说明。八卦的“卦”，是一个会意字，从圭从卜。圭，指土圭，开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录，就形成八卦的图象。
太极八卦图是中国古老的文化科学遗产，是中国古代劳动人民智慧文明的结晶。它不但在古代为人民建树了不可磨灭的功勋，就是在现代也做出极重大的贡献。太极八卦图，描绘了《易经》阴阳理论中阴阳交感生万物的道理；质能互相转化原理阐述了能量平衡创生物质的原理。二者经过比照辉映确是惊人的契合乃至完全一致，也充分证明了同是真理必然产生殊途同归的结果在这里，将《易经》中的阴阳两仪与质能转化原理中的基本高低能位相比较可以这样认为：阴仪即是基本低能位，阳仪即是基本高能位，二者通称为一个阶能位。单一阴仪和阳仪的结合形式是少阳与少阴，也就是单个的基本高低能位只能构成基本能量系统，平衡后创生了基本物质粒子——质量子因平衡旋向有正反，导致质量子有两种形式，就是极性不同的正反质量子，如若视少阳为正质量子，少阴就是反质量子，它们是最简单的第一层次物质称谓一重物质。假若宇宙间只有一阶能位和一重物质，那么宇宙的具体模式将是少阴和少阳构成的两仪整体结构，上下为少阳，右左为少阴。
从两仪、四象到八卦，其中的阴仪、阳仪、老阴、老阳、乾、坤都是不同阶次的高低能位，分别可以构成由低阶到高阶的能量系统；少阴、少阳、整体两仪、整体四象、整体八卦是由简至繁的物质系统；兑、离、震巽、坎、艮都是能量和物质相混合的阴阳离子态所构成。科学太极八卦图，图示了质能互相转化原理，可以概括神秘玄奥科学太极图图示了质能互相转化原理，是自然世界万事万物的总图谱，是描绘微观至宏观所有物质创生的大统一模型。现代科学宏观理论和微观理论还未完全整合和统一，因此近年来不少学者都在探讨大统一论、大统一力，大统一模型，以此求得适合两者的统一答案，但时至今日还没有最终的理想结果。质能互相转化原理中，能量平衡创生物质、物质失衡转化为能量，这是《易经》中无极生太极太极还无极的过程。特别是各阶能量系统的平衡，创生了质量子到宇宙的所有系列的物质系统，这一过程密切符合了太极生万物的道理。这种创生物质的阴阳论和能量平衡论，是创生微观至宏观所有物质的大统一论。两种理论的结合更加完善了这一理论。
在科学太极八卦图中，将阴仪视为基本低能位、阳仪视为基本高能位，因此阴阳鱼描绘了能量平衡创生万事万物的总法则，八卦象则描绘了能量平衡创生物质的具体结构的总规律，所以科学太极八卦图是描绘微观至宏观所有物质创生的大统一模型。八卦的最基本的单位是爻，多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类，阳爻表示阳光，阴爻表示月光。每卦又有三爻，代表天地人三才。三才的天部，包括整个天体运行和气象变化，这些星象之学，古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文、地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻。八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦，由八个经卦中的两个为一组的排列组合，则构成六十四卦。
易经是中国古代道家论述万物变化的重要经典－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；乾卦阳刚，刚健，自强不息。《乾》六爻皆盈滴，故肥圆，圆满、亨通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
坤，《坤》为地卦像：上坤下坤纯阴卦：坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。《坤》六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。
震，《震》为雷卦像：上震下震八纯卦；震卦重雷交叠，相与往来震而动起出。震动，震惊鸣叫，警惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
巽，《巽》为风卦像：上巽下巽八纯卦；巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
坎，《坎》为水卦像：重坎八纯卦；坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝顶聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病
离，《离》为火卦像：重离八纯卦；离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
艮，《艮》为山卦像：上艮下艮八纯卦；《艮》卦山外有山，山相连。不动，静止，又为开始，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
兑，《兑》为泽卦像：上兑下兑八纯卦；《兑》卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症股疼，血光灾，作手术。
八个经卦象征“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。
真正的文王后天八卦图
真正后天八卦图如下：
传统后天八卦数与太乙八卦数是有区别的，传统后天八卦数为：“坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、七兑、八艮、离九。”而太乙八卦数为：“乾一、离二、艮三、震四、中五、兑六、坤七、坎八、巽九。”见下图：
太乙宫位与洛书宫位有明显的传承关系，而太乙宫位与洛书宫位为什么相差一位呢？历来说法不一。西晋郭璞在《太乙灵曜经》中说：“地缺东南，宫数多者，无出于九，故差九以填之。”郭璞认为，天倾西北，地缺东南，所以用最大的宫数九去填补。东晋乐产说：“太乙经天道，明人事，王侯得之，以一统天下，故差一宫以就乾。”王希明说：“太乙统人事，而知未来之道，故圣人特差一宫，以明先知之义也。”以上各家虽然仁者见仁，智者见智。但是都很难断定为什么太乙九宫与洛书九宫的宫位相差一位的原因。其实太乙九宫数并不象有的学者说的是由洛书数向右旋转一个宫位得来的，实际上洛书数很可能是由太乙数向左旋转一个宫位而来的。其理论如下：先看下图
此八爻八卦图与上面的十爻八卦图同一原理，只不过形式不同而已。这个八卦是由四个阳爻和四个阴爻组成的八卦，由左到右依次是乾一、离二、艮三震四、中五、兑六、坤七、坎八、巽九。此顺序与太乙九宫数完全一致，而且左边的乾一、离二、震三、巽四与右边的兑六、坤七、坎八、巽九形成了一个“S”形太极图形。这个“S”规律与外八卦的“S”规律有相似之处，都符合太极原理。可见太乙九宫数是有其根源的，不是由洛书九宫旋转而来的。相反，洛书九宫的规律性并不符合太极原理，也无法用其它的八卦来证明它的规律性到目前为止也没有人证明出洛书九宫是如何而来，也找不到合理的象数理论证明洛书九宫的科学性，只是根据传说来应用罢了。八爻八卦图可以应用到研究事物平面规律内部关系的地方，在某些事情上，八爻八卦图表示事物内部之间的关系时比用其它的八卦图要严密得多。后天八卦也符合太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦的规律。见下图：
揭秘：阴阳五行、后天八卦的由来及物理含义
核心观点：两仪、四象、先天八卦是以直角坐标系生成的一、二、三维空间，阴阳、五行、后天八卦是用极坐标系生成的一、二、三维空间。
【提示：1.本文用现代科学词汇解释古文，含主观推测，不是科普。2.多图预警。阅读请留意。】
传说在上古时期，伏羲氏仰观天象，俯察地理，绘制出先天八卦，又称伏羲八卦。
三千年后的商朝末年，姬昌（即周文王）被纣王关进监狱，文王在狱中潜心研究伏羲八卦，发现与自然生活有诸多不符的情况，于是推演出后天八卦，也称文王八卦。
那么，后天八卦与先天八卦有什么不同？为什么经文王调整后就更符合现实生活情况呢？
先天八卦的排列顺序与其二进制表达的大小顺序完全一致。其中阳仪所生的四阳卦为“乾、兑、离、震”，阴仪所生四阴卦为“巽、坎、艮、坤”。如下表所示：
先天八卦排成圆形八卦图，如下图所示：
图中，左半圈“乾、兑、离、震”四阳卦左旋，象征阳长阴消；右半圈“巽、坎、艮、坤”四阴卦右旋，象征阴长阳消。
后天八卦与先天八卦的区别是八卦的卦序和方位都发生了变化，如下图所示：
最明显的变化是，在先天八卦图中处于“天南地北”的乾坤两卦，移到了右边，离坎两卦站到C位。
后天八卦的顺序是怎样确定的？为什么这样调整后能更符合现实情况呢？
人们常说：“先天为体，后天为用。”，“先天主天道，后天主人道。”这是什么意思呢？
“后天八卦”是周文王按照实用的原则对先天八卦加以而改进得出的，是以人或地为中心来观察和研究宇宙万物。这就像看天上的星星，太阳系的行星离地球较近，我们可以明显观察到它们的运动变化。而太阳系外遥远的星系，我们基本感觉不出它们的变化。
看远处的景物也一样，离我们近的事物，成像大，变化迅速。离我们远的事物，成像小，变化缓慢。如下图所示：
这样，我们就可以在观察我们周围事物时，拥有更高的分辨率，得到更高的精准度。那么，怎样才能达到这种近大远小，近快远慢的效果呢？
图中使用直角坐标系，原点为“阴”，坐标轴箭头方向为“阳”。x轴是一维直线，xy轴构成二维平面，xyz轴构成三维空间。
在直角坐标系测量物体的大小，无论距离远近，得到的尺寸值都是一样的。用直角坐标系表达的八卦，即为先天八卦。先天八卦适合用来表达自然环境。
如果把上图的直角坐标系换成极坐标系，则空间位置的描述变成由轴向半径r和圆心角θ来表达。在极坐标系中，相同大小的物体，距极心的距离r不同，该物体的大小所对应的圆心角θ会不同：距离r越远，圆心角θ小，距离r越近，圆心角θ大，如下图两个同样大小的蓝色球与绿色球的对比所示：
如果用弧长近似代表物体的大小，圆心角θ与弧长L的关系是：
θ=L/r
即θ角与半径r成反比。对于同样的弧长L，距极心距离r越近，得到的角度θ越大。所以我们看到的物体就越大。
速度也一样，假设物体移动的线速度为v，从极心观察到的角速度为：
ω=v/r
角速度ω同样与半径r成反比。对于同样的线速度v，距极心距离r越近，得到的角速度ω越大。所以我们感觉速度越快。
所以使用极坐标系可以实现近大远小的效果。据此，我们使用极坐标，重新演绎一下“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的三维空间形成过程，看看是否会得到我们想要的结果？
（1）“太极生两仪”产生一维空间，即“道生一”。
两仪即为阴和阳。极坐标的本质是观察者处于一切的中心，所以要把极心放在阴阳之间，此时是一维空间。如下图所示：
（2）“两仪生四象”产生二维空间，即“一生二”。
阴阳之间的分界线（图中向上的箭头）顺时针旋转90°，形成两条相交的直线，交叉的直线会生成一个二维平面。这是一生二，形成二维空间。
同时，二维平面被分成四个部分：
左下部分由阴变为阳，演变为少阳，符号“”。
左上部分前后均为阴，演变为太阴，符号“”。
右上部分由阳变为阴，演变为少阴，符号“”。
右下部分前后均为阳，演变为太阳，符号“”。如下图的所示：
少阴、少阳、太阴、太阳合称为四象。
“象”即为象征和比拟的意思。古人用的字很少，也没有现代人使用的“状态”、“特性”、“模式”等抽象词汇，所以常用类物象征的方式表达“状态”、“特性”等概念。
四象由阴阳组合而成。由于阴和阳具有不同的运动特性，因此四象也形成了不同的运动特性。
少阳是阳性逐渐增加而达到相对平衡的状态，少阴是阴性逐渐增加而达到相对平衡的状态；而太阳与太阴分别是阳极与阴极的终极状态。
古人把这四种运动状态以类物象征的方式，分别用四种表现相似之物来比拟，即“金、木、水、火”。
此外，观察者所在的极心处，是四象聚合之地。四象汇聚在此，混合为一种与四象均不同的状态，所以单独划为一类。根据其运动的特性，类物象征以“土”来表达。如此，便形成“五行”。如下图所示：
五行的“行”是行动、运行的意思。
其中，金为少阴之气，木为少阳之气，水为太阴之气，火为太阳之气，土为阴阳杂气。
所谓“气”或“炁”[qì]，也是一个类物象征的字，是“运行特征”或“行为模式”的意思。这种运行特征或行为模式无法直接看到，类似空气。但是，我们能感受到它的作用。空气流动起来形成大风，无论是吹过树叶还是吹到人脸，都能明显感觉到它起的作用。所以用“气”做类物象征，表达五行的运行模式。
所以古人把阴阳也称为二气。因为阴阳也有自己的运动特征：
阳的运动特征是：进取、发散、扩张。
阴的运动特征是：接纳、聚集、收敛。
木和火属于阳气，符合阳的运动特征，区别在于大小、程度和方式的不同；
火主向上运动，快速地扩张、发散。
木主发散运动，缓慢地扩张、发散。
金和水属于阴气，符合阴的运动特征，区别在于大小、程度和方式的不同；
金主向内聚集，收敛；如果融化成液体，也能像水一样向下流动；
水主向下运动，在最低处聚集在一起。
土是阴阳交接之气。
土主水平旋转，看起来属于平衡态（内动外静），具有承载、化育的特征。
（3）“四象生八卦”产生三维空间，即“二生三”：
极坐标的三维形式可以用圆柱坐标系表达。参数除了半径r和角度θ外，新增一个高度z，如下图所示：
形成三维空间的方式是把四象分别与阴爻“”和阳爻“”组合，组成八卦。前文讨论过，先天八卦的组合方法是分别把阴爻“”和阳爻“”加在四象的下面而成。
而对于圆柱坐标，我们要遵循与前两步相同的规则，即：
顺便说一下，霍普夫是在数学上研究四维空间的专家，但愿这不是巧合。
因此，在圆柱坐标系，四象与阴阳的组合方式是：四象先旋转90°，再分别与图中阴阳圆盘中对应的阴爻和阳爻进行组合。如下图所示，
我们对比一下图中直角坐标系与极坐标系中的四象，两者是一样的，主要区别是坐标原点发生了改变。
为了和圆柱坐标的习惯用法相同，我们把圆柱竖起来，分别看四象的组合结果。由于我们选择顺时针旋转，根据右手螺旋法则，圆柱高度方向的坐标轴z的方向朝下。
先看上半部分：四象沿轴线旋转90°后，使“”、“”、“”、“”分别与上方对应的阴阳爻组合，形成“”、“”、“”、“”，即“乾、坎、艮、震”四个阳卦。如下图所示：
注意，图中水平蓝色箭头的右侧为首卦，即乾卦，之后顺时针排序，分别为坎、艮、震卦。
下半部分，四象的蓝色箭头再旋转90°，然后，分别与下方的阴阳爻组合，形成“”、“”、“”、“”，即“巽、离、坤、兑”四个阴卦。如下图所示：
需要注意的是，先天八卦与后天八卦的阴阳判别标准有所不同，先天八卦的阴阳属性由最下面的一个的爻的阴阳决定，最下一个爻是阳爻，该卦就是阳卦，最下一个是阴爻，该卦即为阴卦。
后天八卦的阴阳属性是看该卦阳爻的数量是否奇数，是奇数则为阳卦，其他则为阴卦。比如，“乾、坎、艮、震”四个阳卦，阳爻数量分别为3、1、1、1，都是奇数，故为阳卦。其他四卦阳爻数量分别为2或0，故为阴卦。
因此，先天八卦与后天八卦虽然名称和卦符相同，但阴阳属性不完全相同。也许是因为改变了坐标系导致视角发生改变，观察到的特性也有所不同吧。
这样得到的八卦顺序即为后天八卦的顺序。即：阴卦：“巽、离、坤、兑”，阳卦：“乾、坎、艮、震”。
我们让阴卦在前，阳卦在后，首尾相接，填入下图中的九宫格中，左上角填阴卦的首卦“巽”，其他顺时针依次填入，直到阳卦的尾卦“震”，这样形成的卦序即为后天八卦图的排列顺序。如下图所示：
下表为后天八卦的卦符、属性、形成方式的汇总表。
（4）“八卦重六十四卦”，即“三生万物”
两组八卦两两组合即形成8x8=64卦。历代出现过很多种64卦排列方式。其中汉代的京房八宫卦的排序方式最符合极坐标系的生成原则。
京房把64卦划分成八宫，每宫各8卦。每宫的首卦为本宫卦，即由后天八卦的本卦上下相重而得。比如乾宫的首卦为“”，上下卦均为乾“”，也称为纯卦。其他7卦依据统一的规则产生，即从本宫卦最下一爻开始，依次向上改变该爻的阴阳属性，每次得到一卦。如下图所示：
由于每个纯卦需要改变7次才能组成一个八宫。但每卦只有6爻，数量不够。同时又不能6爻全变与其他宫的纯卦重复，所以只能按上述规则改变5次，第6次掉头向下再变第4爻，第7次再变下三爻，后两卦称为游魂卦和归魂卦。
后天八卦的四个阳卦和四个阴卦合在一起，如下图所示：
京房八宫的形成方式，本质上是把纯卦的每一爻单独分出来，依次绕z轴旋转90°，完成阴阳转变而得。
上图的阴卦和阳卦在沿轴线旋转时，如果同时向z轴的箭头方向移动，形成的轨迹会画出双螺旋线。如下图形式：
很多事物都是双螺旋结构，比如DNA，它也有“四象”——四种碱基，可以组合成64个密码子，各有不同的用处。
前面列出的后天八卦图，中心的数字1～9连接起来也是个双螺旋图案。
还有星系，也是双螺旋结构：
当前没有充分的科学证据表明，这些事情之间有什么关系，一定是巧合。
还有一个巧合，出土文物中的阴阳双螺旋，看下图：
现代人给这幅图起的名字叫“伏羲女娲交尾图”。现代人可真行，看到男女缠绕在一起就往那个方向想。“交尾”？不是昆虫交配甩籽的意思吗？伏羲和女娲？还是兄妹，能干那事？
这难道不是阴阳八卦旋转形成双螺旋的意思吗？代表“三生万物”——不过，“生万物”听起来和交配甩籽差不多，而且那画上和衣服上也都是籽儿，行，就这么叫吧。