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童子的概念
查童子春秋寅子贵冬夏卯未辰金木午卯合水火遇酉戌土命逢辰巳甲丁日或时干男牵马童女站班童查法例:春秋生人八字里日支或时辰是寅子的或者金木年纳音命人遇到日支或时辰是午卯的都是童子。
意思某人为童子下界到某个特定的日子会被收回，就是会短命夭折。但只有婚不顺的才是真童子。童子大都聪明貌端但怀才不遇历经坎坷，尤其婚姻不顺，最好是在6岁以前及时化解，长大了改善的效果就会减弱。但有的人八字是童子一生也非常顺利，而不顺的经常在送过童子后命运有改善。
2）“送替身”有真假两种。真替身以布作要和人等高，将人头发7－8根糊在替身上。替身服装以查出的童子的干支定，如丁丑上衣红裤子黄。假替身以纸扎。但不论真假替身都要用白布条写上姓名别在替身上，子时或在日出前拣大路走送到十字路口或村外烧掉。同时焚纸钱供“路费”，此后此人要重换名字。焚烧方向以查出的童子的地支定，如甲寅去东方烧。最好本人的舅或叔去烧一个或两人作伴去都行。出门时起要严肃不许说话。拿出门的时候当事人要在被子里，要把头蒙在被子里不要被童子看到，拿出去后才可以把头露出来。送的人走出去后关门。在焚化后就往回走不许说话。回家时只许前走不许往后看。预先在门口放一瓶或一盆水回来的时候先用水在门口浇划个半圆向外鼓。一定要从这边墙根洒到那边墙根，彻底不留空不让童子能返回。水围了门后才许再打开门进屋。门里放张红布或红纸，放一把菜刀在上面。心诚则灵。
3）可能还有的其它破解方法。
三，分析：
2）对破解的方法的分析：上文的二种破解方法的核心内容就是送一个假“替身”来代替真童子去上界。
接着，我们来分析一下，这个替身能否成功欺骗上界，也有二种可能，1）送上去的替身暂时/或长久地蒙混过关了，上界被我们凡人愚弄了，这是个非常可怕的事情，假替身送上去这么多，一旦事情暴露，那么上界会不会震怒？让施法术之人送替身之人个个受罚？即所谓的“逆天行事必遭天遣”？2）送上去的假替身当场被识破了，那么也有二个结果：第一种结果是上界允许收留了，也不怪罪施法的凡人，这可是大大便宜了被送上天的有灵性的替身，他反而得仙道了，享受着只乐无苦的天福。那么我们不禁要问，这个下凡的真童子将来还能重回上界吗？如果不能岂不是亏大了？如果能这倒无妨，只是要问一下，这天界是这么容易想上就想的吗？一个不知从什么界里来的假替身就这么轻易地被凡人送上天？第二种结果是，上界不承认，把替身赶回原处，那么这个送替身是不是白送了？破解不成功！
3）“童子”说深层分析与思考，
现今这股论命恶习在民间在论坛仍颇风行，不得不引人深思与反省！
四，结论：
1）“童子”纯属子虚乌有？
2）破解方法不成立？
3）破解方法成立，但破解人是逆天行事，会遭天遣？命主本人不合算，不能返回上界？
童子口诀考
作者：沈砚定
春秋寅子贵，冬夏卯未辰；
金木马卯合，水火鸡犬多；
土命逢辰巳，童子定不错。
并且对口诀进行了解释：
1．命造生在春季或秋季的（以月令算），日支或时支见寅或子的；
2．命造生在冬季或夏季的（以月令算），日支或时支见卯、未或辰的；
3．年柱纳音为金或木的，日支或时支见午或卯的。
4．年柱纳音为水或火的，日支或时支见酉或戌的。
5．年柱纳音为土命的，日支或时支见辰或巳的。
（凡能占上一个字的，属真童子）
从口诀看，判断“童子”需要先排定八字，然后根据月份查日时支中有没有犯口诀中所提到的字，根据年柱纳音的五行属性查日时支中有没有口诀中提到的所犯之字，这种论命的方式在宋代禄命学中是非常常见的，估计这段定“童子”的口诀应该属于早期的禄命学，具有相当悠久的历史。
在宋代的《五行精纪》释小儿例篇的【诸关杀】中，有这么一段话：
三春亥子不过关，
夏卯未上不堪看。
秋寅戌上切须忌，
冬丑辰时便入棺，
化成书作秋辰戌冬丑寅。
这段文字的意思是，春天出生的小孩，地支有亥子，夏天出生的小孩，地支有卯未；秋天出生的小孩，地支有寅戌；冬天出生的小孩地支有丑辰就犯了关杀。（另有秋天出生的小孩地支有辰戌；冬天出生的小孩地支有丑寅犯关杀一说）从这段话我们可以发现，“童子”的判断规则跟此段文字颇有渊源，因此关于“童子”口诀的第一句应该如下解释才合适：
命造生在春季的，日支或时支见子；
命造生在秋季的，日支或时支见寅；
命造生在冬季的，日支或时支见辰；
命造生在夏季的，日支或时支见卯未。
而不是原文作者说的那样把春秋的“童子”和冬夏的“童子”等同判断，毕竟春属木，秋属金，金木相克；冬属水，夏属火，水火相克，五行如此针锋相对，“童子”的判断规却相同，根本不符合常理。
另外，原文口诀中说“春秋寅子贵”，这个“贵”很不可思议，既然是“童子”，何贵之有？我估计“贵”应作“鬼”或“棺”，因忌讳此字而改谐音“贵”。此外，我们可以根据《五行精纪》【诸关杀】的说法，认为“春秋寅子贵，冬夏卯未辰”的“童子”其实就是犯了小儿关杀，通常指小儿难养，也就是“不论男女（尤其是小孩），会经常得说不清的病”。
而对于“对象难谈成，结婚晚；每逢定婚或结婚就出病伤”这些属于婚姻状况上的劫难。将在“童子”口诀的下半段中体现：
在对这段口诀进行分析前，我们首先来了解一下宋代禄命观中的夫妻的定位：
在宋代禄命著作《五行精纪》中有这样的描述：“妻位者，以己身纳音所克者为之，若在有气之乡，主得妻贤明婉淑，终身相保，假令甲子金人，以木为妻，二月生是，余准此，若在死墓无气之乡，则主所娶狠戾恶女石，或即频妨克，假令甲戌火命，以金为妻，十一月十二月生，值妻死墓之月，余准此。夫位者，以克我者为夫，若夫在旺相有气之乡，则主得贤夫有官爵，终身和睦，假令甲子金人，以火为夫，五月生逢火旺，余准此，若夫位坐在无气墓绝之乡，主得强暴凶之夫，或即其夫抱病，或有妨克，假令己巳木命，以金为夫，十二月生金入墓，余准此。”
从中我们看到，早期的禄命中丈夫是克女命年柱纳音的五行，妻子是男命年柱纳音所克的五行。婚姻的好恶主要是通过观察夫妻所代表的五行处于本人月令中的旺相休囚状况来定夺。了解了这些，我们就可以对童子口诀的下几句进行分析了。
解释：
纳音金的男命以木为妻，如生月在午，妻在死地不吉；
纳音金的女命以火为夫，如生月在卯，夫在败地不吉。
纳音木的男命以土为妻，如生月在卯，妻在病地不吉；
纳音木的女命以金为夫，如生月在午，夫在败地不吉。
纳音水的男命以火为妻，如生月在酉戌，妻在死墓地不吉；
纳音水的女命以土为夫，如生月在酉，夫在败地不吉。
纳音火的男命以金为妻，如生月在戌，妻在衰地不吉；
纳音火的女命以水为夫，如生月在酉，夫在败地不吉。
纳音土的男命以水为妻，如生月在辰巳，妻在墓绝地不吉；
纳音土的女命以木为夫，如生月在辰巳，夫在衰病地不吉
（注：五行寄旺12宫见文末附表）
按照这种解释，各纳音所对应的夫妻位置均在死败病衰墓等无气之乡，完全符合宋代禄命观。
另外我们还可以发现，口诀中的不吉之支以子午卯酉辰戌巳为主，寅申巳亥四生中仅有巳在口诀中，而丑未没有出现，这是因为子午卯酉为沐浴四败之地，辰戌为魁罡（贵人不临）之地，而寅申巳还为四生之地，而丑末是贵人加临之地，故此民间对待此十二支有喜恶之分。至于为何四生中的“巳”为列其中，这还得由一个宋代的妨夫妇煞说起，在此煞的口诀中有：“水土逢鸡狗，龙蛇火命当”，也就是说水土命遇到酉戌是犯了妨夫妇煞，火命遇到辰巳是犯了妨夫妇煞，这个跟童子中的“水火鸡犬多；土命逢辰巳”有些巧合，一是大家都在论婚姻的不吉，二是形式上很相似，但又不完全相同，
在童子中：水遇酉戌，火遇酉戌，土遇辰巳‘
妨夫妇中：水遇酉戌，火遇辰巳，土遇酉戌
不同在于水土所遇支颠倒了个，这是因为在宋代禄命中的五行寄旺十二宫中，水土是同论的；而在明代后的是火土是同论的。而这个童子和妨夫妇煞口诀中水火土的不同也正是反映了禄命学的变迁过程。
附宋代五行寄旺十二宫表和明代后五行寄旺十二宫表宋代五行寄旺十二宫表：生败冠临旺衰病死墓绝胎养金巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰木亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌水申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未火寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑土申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未明代五行寄旺十二宫表：生败冠临旺衰病死墓绝胎养金巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰木亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌水申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未火寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑土寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑生辰八字论童子命的概念和童子的破解方法
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