五脏排毒拍打操：一二三四五六七八，疏肝理气，我不生气。二二三四五六七八，心肺安宁，不悲不喜。三二三四五六七八，脾胃健康，无忧无虑。四二三四五六七八，肾气充足，不惊不惧。乾坤易之门。有无道德经。《周易》云:“一阴一阳之谓道。”这句话道出了中国文化的全部秘密——所谓大道，就是阴阳。所以《黄帝内经》又说:“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。宋代：郭印谛观天地间，物物无非易。有情洎无情，与我固真一。
上李西美制置
作者：郭印(宋)
谛观天地间，物物无非易。有情洎无情，与我固真一。伏羲未仰俯，卦象已先画。乾坤易之门，神机尽开辟。
周文鲁仲尼，传授何太密。古今元共处，心心印空寂。展编韦三绝，门人岂语诘。
在我的世界里，你永远是我最安全的依赖。生命，其实就是一首意味深长的歌谣，就是一首耐人寻味的诗歌。遇见，是一个美好的开始；遇见，是一涌快乐的清泉；遇见，是一个生命的出现；遇见，是一个遇见最好的自己，是每个人都拼搏的目标，那是你一切的缘由。
《易经》的“六字真言”是“进退存亡得失”
《易经》是告诉我们如何“做人”的，也就是说，知识性的预见虽然是《易经》的强项，但不是重心，如何像一个君子那样立身处世，才是关键。《易经》的“六字真言”是“进退存亡得失”，学易就是要我们明白“退亡失”，所谓“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正，其唯圣人乎？”如果说“洁静精微”是知道，那么，“进退存亡得失”就是行道。我们环顾周围人世，多少人都因为缺乏“洁静精微”的修养，而没有把控“进退存亡得失”的能力，进退失据，不是偶然的。
刘先银经典点说《道德经》在有无中欲观炁的玄妙，《易经》乾坤图解
初爻1-10岁阶段，这指的是占卜出来的卦象吗？表现出来的。
二爻10-20岁；初爻1-10岁阶段，二爻10-20岁代表地。
这是针对乾卦，是吗？乾卦是根？三爻20-30岁四爻30-40岁；代表人。
五爻40-50岁六爻50-60岁，代表天。天地人三才。
“三多凶，五多功。三与五同功而异位。六爻中的第三爻与第五爻。同属阳刚的部位，三与五互成一卦，它们的功用是相同的。而位置是不同的。三多凶，五多功，贵贱之等也。三居下卦之极，在臣下之位,故多凶害。五居上卦之中，位君上之位，象征高明中正，众星拱照,故多功。这是爻位等次有尊卑贵贱之差异的关系。“三多凶”三爻为阳爻位，又处在下卦的最上爻,阳爻阳刚，这时候难免会骄傲自满。所以容易招致凶险；三爻在四爻之下，接近权臣，多出现替罪羊的现象。《周易》同人之难在于震慑那些“不三不四”的人。周易六十四卦，每一个卦都有六个爻组成，一般从下往上排列，分成初、二、三、四、五、上六爻。而每一个卦又由两个八卦之一组成，分成上下卦。其中三爻和四爻就是上下卦的交界爻。《易传.系辞传》中说：初难知，上易知，二多誉、三多凶、四多惧、五多功。正因为三四爻在两卦中间，两卦交界，所以，往往左右摇摆，性质不明，故多凶多惧。
从另一方面讲，《易·系辞传》又说：“易者，兼三材而两之，故六”。三材者，天地人，其中人居天地之中，故三四爻多指人事。人事多摇摆，瞻前顾后，患得患失。
那我们看九二爻。人生在20岁左右的人，不论男女，年轻人，它说了个什么呢？叫“见龙在田”，古人是把这个“见”和“现”它是通用的，这个字。这个孩子他出现在田上，他走出了家门。田是哪里？门以外的路为田，在田以外比田更远的地方叫郊，那是市郊、郊外，比郊再远的地方那叫野外。所以说，周公他说“见龙在田”，这个孩子他走在家门外面的路上，就这个意思。这个龙就是这个孩子，这个人，你们别把他想象成是什么青龙白虎啦，又是一个虚词，它是实实在在的一个事物。要讲人的话它就是一个人，讲一棵树它就是一棵树，它是一个具体的事物。
这个孩子他出现在路上，他干什么去了呢？他“利见大人”，就（是）对他有利的，他去拜见高贵的人。高贵的人是什么人呢？老师嘛！那么也就是说在二十左右的孩子，他的生命的需求是知识，读书，读经典书，他要去上学，你上大学、你出国留学都可以，总之你是获取知识去了。但是现在很多家长教育孩子的时候，孩子正是获取知识的时候，结果你会给他很多钱财，你会让他开着宝马去上学，同学之间也有很多比的东西，攀比身上穿的是不是名牌，那都是不行的，应该比的是文化？比得是知识，比得是智商。所以说在这条道路上，人应该是知识需求的时刻是在二十岁左右，这就是道。你的孩子如果在二十来岁的时候你是让他专门去做生意，你是专门给他储备了很多资金，让他学所谓的经济管理，那都是错误的，不对。我接触过这样的朋友，我会给他谈一谈，把乾为天卦把地为坤卦我都给他讲。弄完之后他恍然大悟，他说：“哎呀！天地玄机在这儿呢！”我说你该上学的时候，你让他去得到很多物质上的东西，将来这个孩子每一个历史时期的列车都没赶上，这一生就毁了，他以后他不会创造太多的东西。
第四爻它又告诉你，人生到四十的时候。刚才我说了，三十岁这是立业、创业、成家，对于今天来说就是这个概念，你每天得努力，这是立业的需求。你四十岁左右的时候，是寻找到生命大方向的一个最重要的一个时刻。这句话叫做“或跃在渊”。这个“或”字我们研究一下，在数学领域它是称为叫“或然率”，就是我或者可以向西边去我或者到东边，中午该吃饭了我们或者可以吃饺子，我或者可以去吃个面去，就是选择性。它告诉你，你或者可以跃，或者可以不跃，总之你选择，“跃”就是你的行为，你可以走出家门，走到社会深处，你跃动到另一个地方去。因为这个卦里头，你看我们上面是个乾卦，下面是个乾卦，《周易》里面它跟你讲“不三不四”、“三门四户”是啥意思呢？就是第三爻是自己家中的门，到第四爻是到了邻居家了。你说现在我是在这个城市，第四爻就是在旁边的另一个城市，就是从这已经可以走出去了，可以的，所以他告诉你“或跃”，你可以走出去，走到另一个地方去，选择新的事业选择新的工作，都可以，这就叫“或跃在渊，无咎”。
那么四十左右这是一个生命的一个觉悟的时期，人生你不管是面对你自己的家庭、你的婚姻、你的事业、你的前景，这个时候可要做一个决断了，别到四十左右还没决断，天天还在纠结，到五十还在纠结，人这一辈子那就基本是个糊涂蛋，那就太糊涂了。这是一个大决策的时候，这就叫“或跃在渊”。不管你最后是否成是否败，你的选择都没错，但是你一定要进行一个选择。最怕的是你在四十到五十这个时候，你既做着自己的工作，心中还在想着外面的一个事情，它构成一个矛盾的心理，这两个现象都压在自己的心上。压到心上，这字就会变成另外一个字了，这叫“惑”，这就是人就是迷惑，太痛苦了太纠结了，你不知道要干啥，又想做生意还想有个好工作，在工作里面还吃里扒外还干着另外一个事情，那是不行的，所以说要一条线走下去。故而我是在四十左右的时候，我给自己内心深处定了一个名字，也叫字号，就叫“如一”“归心”，我这一生就这么地了，我这一生就是研究国学《黄帝内经》就研究易学《易经》，就是做文化，就行了。我的家庭，一心一意把家庭让它美好起来，跟着导师好好读书，好好修行，知行合一，心中再无二。这样人活着会轻松，你心中会有个主线，就不会盲目，所以说“或跃在渊”。
讲到这儿我会给大家再说一个现象，我们每个人在面相上都有一个或跃在渊的地方，它是因人而异，有些人你可以跃，有些人可以不跃，当然这个是仅作笑谈了啊。比如说你回去照镜子看看自己的鼻根这个地方，这鼻根就是我们的41岁的地方。从相法学上来讲，你要从三十到四十之间是眉毛和眼睛之间的这个运，你看你的运气好不好，你看看眉毛和眼睛之间怎么样。那么，41岁开始这是一个拐点，如果你的鼻根——当然这有些玩笑话了——如果鼻根它比较高，它不是很塌陷，它不是很窄，鼻梁还比较宽、比较挺，那41岁你可以大胆做一个设计，去冲击一下。但反过来要是这个地方它要很低很塌陷，这个时候——41岁左右的时候还是要稍微收着点。所以说人生它有收与放的关系，你还得要结合自己的现象，41不行就42，你43岁或跃在渊也行哪，这是结合现实我们这方面可以做参考。当然咱们今天不专门去讲相法，要纯粹讲预测学领域，它会有像梅花易术、文王八卦、命理学、相法学等等，还有姓名学，内容还很多。我们今天重点是讲这个道。这是40岁。
所以说我们经常谈《周易》它虽然也有风水，家里面布局，玄空风水、九星风水、八卦风水、三合风水都很多，但是我们要考虑到还有人文风水。活的风水是人，定向的物质性的东西——这房间风水它是一个定数的东西，纯粹靠它还不行，你还得靠你和什么样的人打交道。所以说学习非常重要，你已经很有成就了，到飞龙在天的位置上还得要不断学习。所以我就经常会给我的朋友，包括我在很多地方去讲课，我也会提出我的座右铭。和林博士一起研讨交流等等，我们进行了总结。
我说我们每个人都应该是这些座右铭：
第一，“日行一善”，你每天得做点好事情，它不是说有意地非得去积自己的所谓的“阴德”。很多人都说什么叫阴德？真正的阴德就是不让别人知道的，你做的好事没人知道，“阴”就是隐藏的意思，它不是说你下辈子回来还得到回报，那不叫善。当年的梁武帝问达摩，说大师啊，这个中国我已经建了那么多寺庙了，建了五六百个寺庙了，我深信佛法，那你我是不是很有阴德啊？达摩就说你无功无德，因为你做这些好事情还是想为了有一个阴德。故而老子提出一个观点，叫“上德不德，是以有德”，你真正最高尚的一种道德是不需要回报的，这才叫德。“下德不失德，是以无德”，就是低一些的这个德，你还是需要一种回报，那叫无德。就像很多有钱的人给一个乡村的小学捐了点钱，或者给一个孩子给了两千块钱，把孩子一抱，拍照，网上发布，看，我捐助了等等。这不好！应该是无形当中做好事，（所以）说日行一善。
第二，“日进一步”，每天进步，咱们每天修行：读书+积德，读圣贤书，知道，真知灼见；知行合一，合道而行。
那么，第三，我们做事，它一定得“飙风卷雪”，就是努力，君子终日乾乾。
第四，那为人处世，处世哲学一定是“行云流水”，心态一定要放松活，不要太计较太多的事情，一定是行云流水。那么最后生命观是什么呢？叫“大道至简”，把世界看简单一些，把每个人的人心都看得简单一些，你千万不要用复杂的心态去认知世界认知别人，这样你就太复杂，这样的人会很累的。
好，那么“九五爻”它谈的就是我们成熟的人、成功的人、生命活得比较踏实的人，一定还要每天不断地学习，还要向上，这就是道。
那么九六爻它上面说，叫“亢龙有悔”，因为乾为天卦它讲的是一定是自强不息，一定是冲击，去努力，去发展。但是你到了六十的时候，人的生命观马上要注意要回来，你走出去了，世界走了一大圈，你记着一定要有个回家的路，你要知道你的心灵之路、你的灵魂之家在哪里。我们的人生最后是加减都要让它等于零。很多人（的）生命是拥有的东西越来越多，最后临咽气的时候他非常痛苦，他不知道这些东西该怎么办，他没办法交代，你财富太多，你房子太多……带着遗憾而走。在六十左右的时候，一个人应该把自己的权力、财力通通安排出去，让自己生命基本等于零，不要有太大的权力的欲望、财产的欲望，这样的人才是高人，如果你还在想要得到，这就叫“亢龙”，这就过了。这“亢龙”是有极大的错误，这个“悔”其实它只是离罪恶差了一点点，它不能叫罪恶，就是犯的极大的过失。
我曾经在上海，有一天看到一个很瘦的一个老者，穿的这个旱冰鞋，在一个广场上在那滑，底下放的酒瓶子。（他）滑得很漂亮，很多人在看，他身上披个毛衣，一看这个人气象不凡，他很快乐。下来喝水的时候，我说：“大叔，我看着你简直是种陶醉，你这么健康！这么达观！”他说老子说了嘛，生命要复归于婴儿，六十以后复归于婴儿。我这一听这就是高人。这一问，人家曾经是上海市委的领导。他说我现在什么都不要，我每天就是一个字——玩，过好我的神仙生活，我现在的身份就是神仙，我不是什么领导。多么达观啊！所以说我对他没有赞美的语言，只是感佩，大拇指一立。这个的形象植入到我的内心深处，我打算60以后也得这样子。这是一个生命观，多么豁达，多么开朗。
乾为天卦里面它告诉了我们一个道理：人生，你在过程当中，它有两个最重要的话是“利见大人”。九二爻它告诉你，在年轻的时候我们要利见大人；九五爻就是当你生命走向很成熟很成功的时候还要利见大人，因为你只有利见大人，你才可以真正的进步。但这两个“利见大人”给我们的感知是不一样的。这一爻年轻的时候，我们利见大人是要得到知识；我们在50岁的时候，利见大人是要得到思想，得要归纳出自己的生命观、思想观。且不说面对社会教育多少人，你最起码你能够给自己的孩子说上一点你的人生观、价值观。为什么现在很多孩子不服爹娘不服父母？他不服你。你用什么东西才可以让孩子来跟着你学听你的话呢？只有用思想！你光拿着钱去给他，最后你发现这孩子还不听话。你吃我的喝我的怎么还不听话？因为你没思想。所以说我们得要总结我们的生命观，这是在50岁左右的时候我们要注意的事情。
好，乾为天卦：天行健，君子以自强不息。
《易经》第十三卦同人卦天火同人乾上离下
同人卦，象征大家同心同德之意。离为火，乾为天，火光上升，即天、火相互亲和，为同人。象征和同于人。天下为公，有和睦、和平之义。促成世界大同，必须有广阔无私、光明磊落的境界，方顺利畅通，而这也是君子的正道。
《同人》：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。
《彖》曰：“同人”，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物。
初九，同人于门，无咎。
《象》曰：“出门同人”，又谁咎也。
六二，同人于宗，吝。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也。
九四，乘其墉，弗克攻，吉主
《象》曰：“乘其墉”，义弗克也。其“吉”，则困而反则也。
九五，同人先号咷而后笑，大师克，相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
上九，同人于郊，无悔。
《象》曰：“同人于郊”，志未得也。
所以，有一句成语叫作：“不三不四”。就是指立场不坚定左右摇摆的人。而周易第十三卦《天火同人》卦，我们看看爻辞：
九二，同人于宗，吝。
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
九五，同人先号咷而后笑，大师克相遇。
解读这些爻辞之前，我们有必要看看当时的历史环境，有一段典故叫作：“八百诸侯会孟津”。就是周文王姬昌去世后，文王的儿子姬发继位为王，就是周武王。当时正值殷商走下坡路的时候，原来围绕着殷商的诸侯国大多已经不服从殷商的管制了。当时，周朝的势力最大，其疆域已经西自甘肃灵台，东至河洛，并且占有长江、汉水、汝河流域广大地区，取得了当时近三分之二的天下。在这样的此消彼长的时刻，周武王兴建新都城都邑，在丰水东岸新建镐京，积极准备灭商。于是，周武王九年，就是公元前1048年，周武王大会诸侯于孟津，孟津就是今天的洛阳北部。前来参加大会的诸侯和部落首领，据说有八百诸侯之多。在会盟大会上，周武王举行誓师仪式，这就是历史上有名的“盟津之誓”。
周武王下令所有将士准备好船只，立即向黄河对岸进攻。顷刻间万船齐发，周朝的军队迅速攻击到了对岸。突然，周武王又急令撤军，实际这是周武王进行一次渡河战斗演练，借机试探各个诸侯国是不是齐心协力要灭殷商。看完了这个典故，我们再去看六个爻辞：
初九在内卦，内为家，初爻，同人于门，就是走出家门去找志同道合的人，初九爻阳爻居阳位，自身充满活力，又在充满活力的环境中，自然在家呆不住，得走出家门，走出家门交友，总比呆在家里做一个“宅男”强很多吧，所以是没有过错的，但是，正因为初出家门，缺乏锻炼，不犯错就不错了，也不会有什么功业。
我们回过头再来看我们引用的：“八百诸侯会孟津”的典故，为什么周武王要在正式讨伐殷商之前故意来一次军事演习呢？八百诸侯会盟本身就是同人的结果，为什么还要演戏？就是要考验或者检验出三四爻那样心里还在左右摇摆的人，只有发现这些人，改正这些人，才能是同盟，同人的效果达到最佳。
我们每一个单位，公司里都有三四爻这样的左右摇摆，立场不坚定的人，做什么事情瞻前顾后，还经常唯恐天下不乱，所以，对于一个团队，集体，我们首先要做的就是检验、发现、纠正这些“不三不四”的人，才能达到团队最大的作战效果。所以，同人之难，就在于震慑或者铲除那些左右摇摆、“不三不四”的人。
《易传.系辞传》中说：初难知，上易知，二多誉、三多凶、四多惧、五多功。上就是六十岁，什么都知道了。初难知，上易知，二多誉、三多凶、四多惧、五多功。二多誉，20岁时大家都是给予高度赞扬。三多凶、四多惧，自己创业就是有很多风险了。受骗上当的基本上这个阶段。五多功，九五至尊。功成名就。
世界有多大？寿命有多长？生命是什么？我想做什么？随着量子卫星上天，我们不禁思考，现代物理走到多远了？当代科技最前沿发现了什么？
搅乱了世界的3项科学成果
暗物质
01.怎么发现有暗物质？
我们原来认识的宇宙的形态，是星球与星球之间通过万有引力相互吸引，你绕我转，我绕他转，星球们忙乱而有序。
但后来，科学家通过计算星球与星球之间的引力发现，星球自身的这点引力，远远不够维持一个个完整的星系。
那就是说，如果星系、星球间仅仅只有现有质量的万有引力支持的话，宇宙应是一盘散沙。宇宙之所以能维持现有秩序，只能是因为还有其他物质。而这种物质，目前为止，我们都没有看到并找到，所以，称之暗物质。
02.暗物质有多少？
科学家通过计算，要保持现在宇宙的运行秩序，暗物质的质量，必须5倍于我们现在看到的物质。
03.有没有观测到暗物质？
现在没有真正的测到暗物质。只是能发现光线在经过某处时发生偏转，而该区域没有我们能看到的物质，也没有黑洞。
04.黑洞是不是暗物质？
不是。黑洞只是光出不来，它发出其他射线，它仍然是常规物质。
暗能量
01.怎么发现有暗能量？
科学家观测发现，我们现在的宇宙，不仅在不断膨胀，而且在加速膨胀。
如果匀速膨胀，还可以理解。但加速膨胀，就需要有新的能量的加入。这能量是啥？科学家也搞不清，所以取名叫暗能量。
02.暗能量有多少？
科学家通过计算，通过爱因斯坦质能方程E=mc2计算，要维持当前宇宙的这种膨胀速度，暗能量应该是现有物质和暗物质总和的一倍还要多。
03.有没有找到暗能量？
目前为止，还没有。
量子纠缠
01.什么是量子纠缠？
现代科学发现，对物质的研究，在进入分子、原子、量子等微观级别后，有很多出乎意料的发现。
出现了超导体、纳米级、石墨烯等革命性的材料，出现从分子水平治愈癌症的奇迹。
02.有没有观测到量子纠缠？
物理学界在海坛岛建立宏观量子纠缠实验基地，该理论已经实验验证。科学家目前已实现了6-8个离子的纠缠态，我国科学家实现了13公里级的量子纠缠态的拆分、发送。
搅乱了的世界
搅乱了的哲学世界
我们原来认为世界是物质的，没有神，没有特异功能，意识是和物质相对立的另一种存在。
现在我们发现，我们认知的物质，仅仅是这个宇宙的5%。没有任何联系的二个量子，可以如神一般的发生纠缠。把意识放到分子，量子态去分析，意识其实也是一种物质。
那既然宇宙中还有95%我们不知道的物质，那灵魂、鬼都有可能存在。既然存在量子能纠缠，那第六感、特异功能也可以存在。
同时，谁能保证在这些未知的物质中，没有一些物质或生灵，它能通过量子纠缠，完全彻底地影响我们的各个状态？
坍塌了的物理世界
我们现在所有的物理学理论，都以光速不可超越为基础。而据测定，量子纠缠的传导速度，至少4倍于光速，大概可在任何宇宙、任何地区瞬间传达吧。
崩溃的内心世界
科技发展到今天，我们看到的世界，仅仅是整个世界的5%。
这和1000年前人类不知道有空气，不知道有电场、磁场，不认识元素，以为天圆地方相比，我们的未知世界还要多得多，多到难以想像。
世界如此浩瀚，人类如此渺小；我们千万不要以有限的认知，去评判宏大未知的智慧。而在探索宇宙真理的路上，也是我们一次次将世界观打破重组的过程。
每一次对世界重新的认识，即是我们对生命的重新认知，终其一生，其实我们只在做一件事，那就是了解生命，认识自己，觉悟智慧。
看门人娄正中：先说易道，太极主理。河洛主数，八卦主象，文字主名言！传统文化的文化结构就显而易见了，道理数象名五大支柱，生生之谓易，道生一－－－－－。生化逻辑。论证生化这一理的演绎正误就产生了数，道生理，理生数，极数定象，因象成（或制器）器（万物皆器），器成命名，名以明命！道可道，名可名。贯穿道名（万物）之间的桥梁是理数象。可以得出老子的道不是从河图而来！谬之千里。那么易道与老子的道有何区别？
学道学不能容通其它学派，不谓混成。混成生化图中几条主线勾勒出道学（宇宙混成学）的文化结构，展现出老子道学以生命为本的生化逻辑（理），数字逻辑（数），符号逻辑（象）。从顺行道生成万物，到人法地天的常德返朴，此一个周行圆的循环也。是故，道德经的第一义就是返朴归真得道。这就是世出世间微妙玄通的生命演义法，在不脱离世间的返朴过程中，将会触及到很多业，比如教育、宗教，军事、法律，政治、医疗，金融、经济等等。这些也緣之事未在图内标注，并不是脱离现实的空想，当你做到本立而道生，业都是随手的事。所以在今道德经泛起之时，其可左右，同时可以察其言观其行则知其道着落。有政治道德经，教育道德经，企业管理道德经，健康道德经，发财道德经等等，文如其人，你解出来的是啥，你的心就展现出来了。
2021年2月23日看门人娄正中：何为皇极？
众妙之门一门超出；致虚极中和如来地；万物皆备现量于前；不思觉观是谓皇极。多言数穷不如守中，中者、天下之大本，冲和、天下之达道。致中和（致虚极中和如来地），天地位也（道生一二三，万物，先生出天地，55河图），万物育也（万物并作）。万物并作，万物育也，这些都是道生的境界。不管你用西方那个流派的哲学，能描绘出致中和致虚极（至如来地）两者微观世界的芸芸众生的生命存在形式，与万物生成的次序，而这个道生境界就是，万物皆备于我（婴儿与万物同体），佛法称自心现量，自心现与量现，不欲妙现即是自心现（不欲妙现是其良心，应无所住而生良心），观自在，就是自己的良心显现其前，能观察到自己的良心显现其前，就是道生（觉悟，三界唯心生，万物唯识化）的开始。继续精进笃行（明善之道五，博学审问慎思明辨笃行），就是量现，也就是万物与婴儿（三身三婴）显现。
我再问你第三次，你生了未生言生此是书生（学者）不知知，病。
多言数穷不如看门，我每天三上起床，三，具体指的是什么
子丑寅，三是寅吗？，寅具体是什么呢……皇，具体指什么？
指的是传承，继往开来，优秀传统文化，创造性转化。
是故：慎终追远，正本清源，述而无作，龙华探玄，混成文化，承古圣传，叄伍一贯，道法自然。逆向追源，略说第一站：邵雍皇极经世，正本清源，本者中也，大中至正，正具体指的是什么皇中通理，正位居体……美之至也！
皇者：叄也，大中至正叄生万物之宗主，
极者，界也，自心解脱超凡入圣之门户。
乾具体指什么？为天，为父，为……
坤具体指什么，为母，为地，为……
三具体指什么三具体已经不是三了，是叄生万物，一二相合是参合，和的结果是三，而三（叄）生万物的三要承担这天下大事，必作于细，叄生万物的三已经三三九成，是故，三生万物的三，应写成叄，乾为天，坤为地，叄为皇。天皇地皇人皇，九天就地九皇。三三者3×9＝27符，九成者九化（化同爻位，同九筹）哲学的思维逻辑心理不能代表道学（无思无为）直观觉通龙心理。慎终追远，常德返本（朴）的第一站，三的境界就是皇极（参考混成生化图）。皇极就是虚极，也就是佛法的如来藏心。太极主意，皇极主心。锁心猿栓意马就是修身。
为何用皇极不用虚极名言，名言不是名人的言语，名言是名相命名的言说。各体系中会有名言不同，但实相玄同。比如土豆，洋芋，马铃薯。用皇极是兼容儒道体现人道致用（混者常容）。皇极是致中和境界的高度概括，所以不在此深入展开讲述。
守柔，改命，希腊人大哲学家，苏格拉底辩证法，柏拉图理想国。城邦发展的不错，大城市就该有这样的思想，配得上城里人的称呼。哎呀，以色列人呢，以色列：哥哥我在收租（金融）呢。中国诸侯被大夫串位，没了规矩，动不动就灭国。墨子说，要保持克制，兼爱天下。
传承，地中海文明，不断被灭，传下来的就是改造世界。这点做的很棒，打击了中国人200-300年的自信。科技发展很棒。
立身，会盟，持强，守柔，改命一路走来。在人类历史发展中，中国秦汉一统，一不小心又复兴了。秦皇汉武唐宗宋祖朱元璋康熙等对中国统一都有很大的贡献。传承要做的是重新定义社会价值体系，世界观（阴阳），人生观（六大阶段），价值观（正值反价）。换节一对卦，依法治国和以文治国，观以人文化成天下。这里立身，会盟，持强，守柔，改命，传承建立了周朝。周朝逆着这个规矩，春秋战国后建立秦朝。本文是按照人类发展的全球规矩来描述。也有三大地域文明对比。站在全球的视角，人类在持强阶段，华夏文明已经形成高级文化。中国的春秋战国时期，道家，兵家，纵横家，法家，墨家等等，多么灿烂的文化。国外人领略不到鬼谷子，管子多厉害。按着这样发展华夏文明应该是一万年没断过，不是五千年。时空历史的发展就是天道，证大道以性入命。修炼以命入性，性命双修直至飞升。
阴阳交替运行：足三阳→→→足三阴→→→手三阴→→→手三阳
黄帝内经十二时辰养生法：生活当中有一个特别奇怪的现象，我们晚上吃完饭以后，8、9点钟就昏昏欲睡，但一到11点就清醒了，所以现在很多人习惯11点以后开始工作。还有的人到了夜里11点总想吃点东西，在屋子里找点食，这是为什么呢？这是因为这个时候恰恰是阳气开始生发了，所以一个很重要的原则就是最好在11点前睡觉，这样才能慢慢的把这点生机给养起来，人的睡眠与人的寿命有很大关系，所以睡觉就是在养阳气。
《三字经》：“有连山，有归藏。有周易，三易详。”所以周易只是三易之一。连山易以艮卦为首，归藏易以坤卦为首，周易以乾卦为首。三易都是64卦体系。
而64卦体系是八卦重叠而成。八卦之体，古人称先天八卦，《说卦》上：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”先天八卦方位图的方位是：南乾天，西南巽风，西坎水，西北艮山，北坤地，东北震雷，东离火，东南兑泽。
与先天八卦对应还有后天八卦，《易大传-说卦》中的一句话：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”紧接着这句话后面，《说卦》中有一段说解：“万物出乎震，震东方也；齐乎巽，巽东南也，齐也者，万物之洁齐也；离也者明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也；坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤；兑正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑；战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也；坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎；艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”
后天八卦图的方位是：南方离火，西南坤土，西方兑金，西北乾金，北方坎水，东北艮土，东方震木，东南巽木。
后天八卦起源于洛书，大禹受洛书。《竹书纪年》：“帝禹夏后氏。”陈注：“当尧之时，禹观于河，有长人，白面鱼身，出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水。言讫授禹河图，言治水事······洛书龟书是为洪范。”《汉书·五行志》：“刘歆以为，禹治洪水，赐洛书，法而陈之，九畴是也。”
河图和洛书演化为先天和后天八卦以后，易经象数学说于是开始了。
洛书在夏代最兴盛，洛书产生了九畴。《尚书·洪范》：“天乃锡禹洪范九畴。”“洪范”即大法，“九畴”是九种治国大法。《汉书·五行志》说：“禹治洪水，赐《洛书》法而陈之，《洪范》是也。”班固《五行志赞》也说：“《洛书》赐禹，八卦成列，九畴由叙。”根据传承的关系来看，禹得《洛书》是可信的。紫白术起源于洛书九数，堪舆学玄空理气起源于洛书，夏易是《连山》易，所以堪舆学基本属于《连山》体系。
河图产生了十天干，星象学产生了十二地支，后天八卦产生了奇门、太乙，用干支学60甲子阐述宇宙规律最早出现于《黄帝内经》，我认为《黄帝内经》与《归藏》易有理论渊源，所以四柱八字命理学属《归藏》体系，但不能说四柱学起源于商代。就象《易传》虽属《周易》体系，但《易传》是孔子写的，出书在《周易》之后一样。
中国古代太乙九宫占盘。一九七七年，安徽阜阳县双古堆西汉汝阴侯墓出土。至迟为西汉时期文物。其正面按八卦位置和五行属性（水、火、木、金、土）排列，九宫的名称和各宫节气的日数与《黄帝内经·灵枢·九宫八风》首图完全一致。
河图洛书是怎么来的？起源于天文星象。中国社会科学院学部委员翁文波教授在遗作《洛书推理》（见《羑里易学》第一卷第三集）一文中说：
《易经》的起源有可能和《洛书》有点关系。《易经》的“易”字可能由“日”和“月”二字组成。故推理：《洛书》是一种天体图案，或星图。从‘月’字出发，可推理：这片星图可能在月球轨道，暂称之为白道附近。
他绘制了《洛书和一段白道附近的星图》，见下图：
翁文波教授认为,《洛书》起源于黄河流域，这几颗很亮的星，可能在夏天的上半夜在中天容易看到。在我国的文献中提到的恒星约有二十余个，包括这些星《洛书》的左上、左下、右下各有封闭的斜方形图案。它们是双子星座、大犬星座、天兔星座。图中两幅图案的封闭联线，都是《洛书》和星图中原来就有的，当然不实际存在，而是哲学家和天文学家想象出来的。他推理说：“古之《洛书》，可能和预测黄河洪水有关。”
邹学熹先生也是用天文来解释《洛书》的，他在《中国医易学》中也绘制了一个《洛书九星图》（见下图）
此图是据北斗星所指，从天体上找出九个最明亮的星为标记，配合斗柄以辨方位，发现九星的方位与《洛书》的方位和数量相同。中宫是帝星（北极星）五星，正下方是北极一星居北，正南是天纪九星，正东是河北三星，正西是七公七星，东南是四辅四星，西南是虎贲二星，东北是华盖八星，西北是天厨六星。
河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：
以上便是整个易经体系的脉络，所以易经是个广义概念，易经包含周易，易经是一切自然科学和社会科学的起源，易经包括天文、历法、星占、星命、河洛、八卦、连山、归藏、周易、五行、干支、奇门、太乙、玄空、六壬、堪舆、中医、相法、占卜等诸多法门，所以易经阐述的是宇宙人生的起源、生长、发展、变化、消亡的所有规律，并用数学方式做出准确的推算，此即佛陀十号之一“世间解”也。（2006年9月22日北京，李守力）
每天子午流注的循环走向是从肺经开始到肝经结束，如此循环不停。
3－－5点寅时肺经
5－－7点卯时大肠经
7－－9点辰时胃经
9－－11点巳时脾经
11－－13点午时心经
13－－15点未时小肠经
15－－17点申时膀胱经
17－－19点酉时肾经
19－－21点戌时心包经
21－－23点亥时三焦经
23－－1点子时胆经
1－－3点丑时肝经
一阴一阳之谓道：手的气血运行先阴后阳；足的气血运行是先阳后阴。
阴阳交替运行的十二地支：1子、2丑、手3寅、4卯、5辰、6巳、手7午、8未、9申、10酉、手11戌、12亥。
东方甲乙寅卯木，南方丙丁巳午火，西方庚辛申酉金，北方壬癸亥子水，戊己辰戌丑未土。
足三阳子1辰5申9→→→足三阴丑2巳6酉10→→→手三阴寅午戌→→→手三阳卯未亥
足三阳→→→足三阴子时胆经一阳升足少阳胆经（23:00-1:00）气血运行；丑时肝经足厥阴肝经（1:00-3:00）气血运行；
手三阴→→→手三阳寅时肺经手太阴肺经（3:00-5:00）气血运行；卯时大肠经手阳明大肠经（5:00-7:00）气血运行。
足三阳→→→足三阴辰时胃经足阳明胃经（7:00-9:00）气血运行；巳时脾经足太阴脾经（9:00-11:00）气血运行。
手三阴→→→手三阳午时心经手少阴心经（11:00-13:00）气血运行；未时，小肠经手太阳小肠经（13:00-15:00）气血运行。
足三阳→→→足三阴申时膀胱经，足太阳膀胱经（15:00-17:00）气血运行；酉时肾经，足少阴肾经（17:00-19:00）气血运行。
手三阴→→→手三阳戌时，心包经手厥阴心包经（19:00-21:00）气血运行；亥时，三焦经手少阳三焦经（21:00-23:00）气血运行。
在一个卦体中，凡阳爻去而阴爻来称为“消”；阴爻去而阳爻来称“息”。“十二消息卦”即被视为由“乾”、“坤”二卦各爻的“消”“息”变化而来的。“辟”是君主的意思，这里取其主宰之义。用十二个卦配十二个月，每一卦为一月之主，是谓“十二辟卦”即十二月卦。这十二卦是：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遯、否、观、剥、坤。配以地支排序之月份，就是：复主十一（子）月，临主十二（丑）月，泰主正（寅）月，大壮主二（卯）月，夬主三（辰）月，乾主四（巳）月，姤主五（午）月，遯主六（未）月，否主七（申）月，观主八（酉）月，剥主九（戌）月，坤主十（亥）月。
周易第31卦详解
第三十一卦：咸卦(泽山咸)
咸。亨，利贞。取女吉。
象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
白话文解释
咸卦：通达，吉利的贞卜。娶女，吉利。
《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山，上卦为兑，兑为泽，山中有泽，山气水息，互相感应，是咸卦的卦象。君子观此卦象，取法于深邃的山谷，深广的大泽，从而虚怀若谷，以谦虚的态度，接受他人的教益。
邵雍河洛理数解卦
两******感，正道感应;物击则鸣，识时知机。
小吉：得此卦者，宜谦虚待人，则会吉祥如意，谋事可成。但勿为不正当感情而意乱情迷。
傅佩荣解卦手册
时运：谦虚待人，可保功名。
财运：转运贩卖，必可图利。
家宅：知其所止;两性合好。
身体：虚弱宜补。
传统解卦
这个卦是异卦(下艮上兑)相叠。艮为山;泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。
大象：少男在少女之下，彼此感应，象征新婚，两******感。
运势：如意吉祥，但勿为不正当感情而意乱情迷。
事业：和为贵，和则万事兴，务以诚感人，以诚待人。广泛交往朋友，谦虚礼让。树立大志向，坚持主见，不可盲目随大流。不利时应安居待机，不可妄动强求。
经商：有利可图。但应以纯正之心，以诚待人，加强合作。市场若不景气，决不可妄动，不可强求，而应静待发展。虚心听取不同意见。
求名：志向应宏大，脚踏实地，虚心请教他人，使人悦而应，帮助、重用自己。切莫自我封闭，更不得冷漠孤僻，以广阔的胸怀发展自身。
婚恋：成功的可能性极大。双方很有感情，但动机务要纯正，婚姻方可幸福、永久。
决策：吉祥如意。人际关系好，善于交际。以真诚的态度，无私的心去处世，不会有不利的地方。与他人合作应坚持原则。办事不可优柔寡断。不顺利时，应停止行动，总结经验，以图发展。待人诚恳，但不可与玩弄口舌的小人交往，防止受骗。
台湾张铭仁解卦
咸：表示感动也。主吉象。感，有如青春男女，清纯无暇的感情，心心相印有感而发的情感，得此卦，与感情有非常大的关系，也可引伸为对一种理念的认同和欣赏。咸，并无利欲的情色纠葛，是属于比较「感性的」一种感觉。对男女之间的感情，是最大的吉象。
解释：合和。
特性：罗曼蒂克型，异性缘佳，感情丰富，六亲缘浓，口才佳，贵人多助。
运势：吉祥如意。但勿为不正当的感情而意乱迷惑，或过于冲动。然得此卦时，会有男贪女爱之筝，非名正者必遭损，宜慎之。
家运：目前非常融洽，而后亦然。如夫妇间另有不正当之交往者，宜明哲保家，避免有越轨情事为宜。
疾病：防泌尿系统病，肠胃病及性病等，须疗养得法，否则不利。
胎孕：有兴家和泰之运。
子女：感情极融洽，幸福。
周转：可成。
买卖：交易可成有利。
等人：会带来好消息。
寻人：因色情之事出走，不久会出现。其人有在住处动身不得之忧，恐有些是非。
失物：尽速找寻，可以取回，延误时机，则找不回来。
外出：虽希望外出，但暂时不宜远行。待时机成熟时再出行。
考试：成绩佳。
诉讼：提防桃色纠纷，诸事宜和解，有贵人相助。
求事：皆能如偿所愿。
改行：吉利，可进行。
开业：大吉大利。
周易第31卦初六爻详解
初六爻辞
初六。咸其拇。
象曰：咸其拇，志在外也。
初六：伤其大脚趾。
《象辞》说：大脚趾在动，说明其志在于出行。
邵雍河洛理数爻辞解释
平：得此爻者，行事过急，多难成就。做官的须修身养性，等待机会，京官出，闲官起。
时运：捷足先登，一举成名。
财运：货物已办，尚未发行。
家宅：迁居外地;结亲之始。
身体：足疾医治。
初六变卦
初六爻动变得周易第49卦：泽火革。这个卦是异卦(下离上兑)相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干;水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。
周易第31卦六二爻详解
六二爻辞
六二。咸其腓，凶，居吉。
象曰：虽凶居吉，顺不害也。
六二：伤其腿肚子，这是凶兆。小腿负伤，不宜出门，安居不动，自然平安。
《象辞》说：虽遇凶兆，但安居不动，则可以转凶为吉。顺从贞卜之象可以避免灾害。
平：得此爻者，奔波徒劳，宜静不宜动。做官的在位者吉，出差者有险。
时运：退守为要，依人成事。
财运：不宜行商，可以坐贾。
家宅：婚事有变;顺守则吉。
身体：无法步行。
六二变卦
六二爻动变得周易第28卦：泽风大过。这个卦是异卦(下巽上兑)相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。
周易第31卦九三爻详解
九三爻辞
九三。咸其股，执其随，往吝。
象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
九三：伤其股，并伤及股下之肉。带伤出行，定遭灾难。
《象辞》说：挪动其大腿说明他不安所处。但是其志向不过是追随他人，可见他所持的主张也卑下，不足取。
平：得此爻者，最好退守，做官的谨防被贬。
时运：最好退守，声名不彰。
财运：合资困难，主事不力。
家宅：随人他迁不宜;所适非佳偶。
身体：勿陷******。
九三变卦
九三爻动变得周易第45卦：泽地萃。这个卦是异卦相叠(下坤上兑)。坤为地、为顺;兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
周易第31卦九四爻详解
九四爻辞
九四。贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。
九四：贞卜吉利，无所悔恨。纷沓往来，朋友们都顺从你的意旨。
《象辞》说：贞正，吉利，无所悔恨，因为没有蒙受损害。虽然有几个朋友纷沓往来，但还是要耗费不少心思。
平：得此爻者，朋友相助，可谋小事，大事有困难，心绪不定。做官的秉公执政，升迁有望。
时运：功名显达，不正则恶。
财运：见利忘义，争夺不休。
家宅：谨慎交际;须防不贞。
身体：心神恍惚，最好静养。
九四变卦
九四爻动变得周易第39卦：水山蹇。这个卦是异卦(下艮上坎)相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。
周易第31卦九五爻详解
九五爻辞
九五。咸其脢，无悔。
象曰：咸其脢，志末也。
九五：伤其背肉，但没有灾祸。
《象辞》说：耸动其背，作出背负重物的反应，看来其志在卑微之事。
平：得此爻者，人情不合，营谋微小。做官的多与同僚不睦。
时运：所求未成，稍待时日。
财运：已有感应，不必担心。
家宅：可保平安。
身体：有病将愈，且可增寿。
九五变卦
九五爻动变得周易第62卦：雷山小过。这个卦是异卦(下艮上震)相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。
周易第31卦上六爻详解
上六爻辞
上六。咸其辅、颊、舌。
象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。
上六：伤其腮帮、脸颊、舌头。
《象辞》说：伤其腮帮、脸颊、舌头，这是翻腾口说招引的灾祸。
时运：口才过人，心存正直。
财运：口舌之祸，不可不慎。
家宅：口角之争;媒人夸张。
身体：胡言乱语，祷之求安。
上六变卦
上六爻动变得周易第33卦：天山遁。这个卦是异卦(下艮上乾)相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
39除8余7为艮为体，体五行为土，18除8余2为兑为用，用五行为金，泽山咸，体生用——小凶；39+18=57，57除6余3，动爻为3；
观梅占(年月日时占例)
辰年十二月十七日申时，5辰年+12月+17日=34；康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰:"不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。"因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，余二，属兑，为本卦，5辰年+12月+17日=34+9加申时九数，总得四十三数，五八除四十，余得三数，为离，作用卦。火泽睽，又上下总四十三数，以六除，六七四十二，余一为动爻，变成了山泽损。变泽山咸，互见天风姤～乾巽。
断之曰:"详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，逐伤其股。右兑金为体，离火克之。互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子之被伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，38卦火泽睽卦，火克金，金克木。则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子虽然受伤，而不至凶危也。山泽损。土生金。用生体——大吉。
艮变为地，为用，用五行为土，地泽临，为体五行为金，用为土生体金。用生体——大吉。