惊蜇是一年中的第三个节气。一年中的第三个节气，时值公历的三月五日左右，太阳黄经为345度。
此时，大地回暖，万物复苏，蛰伏于地下的冬眠生物开始出土活动。
该节气内，该节气内，我国淮北地区平均气温为6~7℃，淮河以南地区为7~8℃，比"雨水"节气升高3℃或以上。
冷暖空气交替频繁，乍冷乍暖是惊蛰节气天气的特点，容易引起感冒，给人们的生活、出行带来不便。
大壮。利贞。象曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
第34卦，大壮。利贞。象曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履
《序卦传》中说：“遁者，退也，物不可以终遁，故受之以大壮”，遁卦是因为阴长阳消所以才需要遁世，大壮卦是因为阳势壮盛而大，衰极必盛，乃是消长循环的自然规律，所以次遁。
在《易经》的六十四卦之中，大壮卦并不是圣人所特别推崇的一卦，为什么呢？因为阳为大，本卦下乾上震，乘健而动，动而愈刚，壮盛之势，进而不止，阳至于四，坚实而壮，实乃壮之过也。
乾卦说元亨利贞，震卦说亨，可以大壮卦得到乾与震，为什么不说元亨而要说利贞，六爻之辞中又偏偏多有戒辞呢？是因为圣人恐得大壮之道者失正而动，那么便会动必得咎，所以说圣人并不是特别看重。世间无有大于天地者，天地之动得其正，则四季轮回有序，万物生长有节，其大也，即其正也，所以大壮才说“利贞”，贞者正也。
从卦象而言，阳象征着君子，君子壮大到恰如其分，当然是亨通而无往不利的，可是，愈是到这个时候，便愈发的要注意，过刚则折，过勇则蹶，如果不能及时知止，那很可能会因此而导致自己的失败。
《杂卦传》中说“大壮则止”，是告诫人们要能够及时知止，因为本卦乾为健行，如果不能及时知止，那很可能便达到上九爻阳极则亢的境地而悔不当初，所以大壮才说“利贞”，贞者正也，能正则可大，可大则可久，若不正，则非也。
乾刚震动，刚则能胜其人欲之私，动则能奋其必为之志，能够体会圣人之意而行者，自然可以乘刚而动，勇往直前，以静待动，以柔济刚，久处大壮之中而无忧也。
《易经》大壮卦中的智慧“利贞”，是所有想要成功，已经成功的人们所必须要知晓的一点，否则的话越礼违嫌，自为败事之咎，试看那些成功短暂如流星的企业与明星，又何尝不是因为做不到大壮卦中的这一点而失败的呢？
在没有成功之前还好，一旦获得了相当程度的成功，立刻便觉得老子天下第一，骄奢淫逸，狂妄不羁，无所不为，认为自己是人上人，偏离正道，将曾经的成功视为当然，这种人的失败是早晚的事情。
大壮：象征状大、强盛。乾为天，震为雷，震雷响彻天上，为大壮。壮，强盛。大壮象征大为强盛。又乾刚震动，阳气从下上升，阳气大动，为壮。君子壮大，当然亨通，然而，声势隆盛壮大，就必须严守纯正;否则，就有陷于横基的可能。所以说，坚守纯正，才会有利。
《大壮卦》象征十分强盛：坚守正道，将会非常有利。
《象》曰：雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。
《象辞》说：《大壮卦》的卦象是乾（天）下震（雷）上，为震雷响彻天上之表象，象征着十分强盛。君子应该严格要求自己，不要越出准则和规律去做非分之事。
大壮：利贞。坚守正道，将会非常有利。
初九，壮于趾，征凶；有孚。伤于脚趾。筮遇此爻，出征则凶，但尚有收获。
初九，阳刚强盛只在脚趾。这时如果有所行动，必然会招来灾祸。《象》曰：“壮于趾”孚穷也。《象辞》说：爻辞中的“阳刚强盛只在脚趾“一句，说明只停留在这一状态下，是决不会有什么出路的。
九二，贞吉。九二，坚守正道而获得吉祥。《象》曰：九二“贞吉”，以中也。《象辞》说：《大壮卦》的第二爻位（九二）之所以能够坚守正道而获得吉祥，是因为它位置居中，能够以柔相出的原因。
九三，小人用壮，君子用罔；贞厉，羝羊触藩，羸其角。
九三，小人恃强好胜，君子却恰恰相反。而且，即使逞强好胜者能够保持住阳刚强盛，其结果也决不会好。就像强壮的大羊去顶触篱笆，结果只会把角卡在篱笆中而难以摆脱。《象》曰：小人用壮，君子罔也。《象辞》说：小人恃强好胜，君子却不这样。
九四，贞吉，悔亡；藩决不羸，壮于大舆之輹。
九四，坚守正道，必获吉祥，悔恨也会消失；因为阳刚十分强盛，既像篱笆已经崩溃，羊角从系累中解脱出来，又像坚固的车轮能负重载远那样。《象》曰：“藩决不羸”，尚往也。《象辞》说：“篱笆崩溃，羊角从系累中解脱出来”的内在含义是，鼓励君子要充分行动起来，积极向前进取。
六五，丧羊于易，无悔。六五，在田边地头丢失了羊，却并没有什么可遗憾的，不会有什么不利的情况发生。《象》曰：“丧羊于易”，位不当也。《象辞》说：“在田边地头丢失了羊”，是由于其位置不恰当。
上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利；艰则吉。
上六，强壮的羊因顶触篱笆而被挂住了角，既不能后退，又不能前进，怎样挣扎都没有好处。在这种情况下，要能够忍耐坚持，不被艰难困苦所压垮，就会安然渡过难关，获得吉祥。《象》曰：“不能退，不能遂”，不详也；“艰则吉”咎不长也。《象辞》说：“既不能后退，又不能前进”，说明行动处事不够圆满周到，结果陷入了极为被动的局面。而“忍耐坚持，承受艰难困苦而不被压垮，就会吉祥”，说明，只要能够坚持忍耐，就一定会渡过难关。
猛处生角之象，声威大壮之意
卦意：工师得木、上平卦卦辞：卦占工师得大木，眼前该着走上路。时来运转多顺当，有事自管放心做。
推断：出门吉利，口舌远避，疾病皆除，行人即至。
运势：运势虽强，但已届极盛之时，宜心平气和，否则反招失败，须知物极必反。
爱情：只要保持仁和谦恭，则有成果，否则易招反悔。
疾病：生平少病者遇此卦则不利，注意急性呼吸道感染和脑疾等。
失物：不能取回。
诉讼：忌与人斗气，宜和解收场否则两败俱伤。
雷天大壮卦辞诗
雷行天上响隆隆
最利占求待建功
君子无为能得利
贪羊莫学困篱中。
雷天大壮卦详解
时运：成名不难，不可骄傲。
财运：得价即售，不可过贪。
家宅：小心防火；相敬如宾。
身体：保养脚部。
解释：声势浩荡。
特性：爱冒险，领导欲强，喜怒易形于色，不喜欢太平淡安定的工作生活。金钱支出大方，朋友人缘不错。
运势：刚强过盛者，若不思正与顺，则有躁动之害耳。虽运势强大，时至当盛之期，但忌血气方刚。处事欠思虑而遭破运，宜力持和平、顺气，勿得罪人，否则会因此而招来失败，切勿贪妄。
家运：已壮大且富有，但亦有似成而空之感。
胎孕：子母有难非喜。
子女：儿女有自视太高，目中无人之情。
周转：勿再三借贷，如此反而不利。
买卖：可成功与获大利，但往后要小心，有反遭不利之情况。
等人：迟来。
寻人：为斗气而出走，若寻找途中不见，则难查下落，东方或西北方。
外出：慎重外出，不可莽撞，否则不吉利。
考试：有好成绩，但勿太骄傲。
求事：可顺利，勿太刚强行事。
改行：可，不过勿太勉强。
开业：吉利。
雷天大壮卦婚姻
雷天大壮卦的外卦为震，代表雷内卦为乾，代表天。雷声在天上轰鸣,力量十分强大，所以叫大壮。
但过于强势并不总是好的，因为有时候需要的不是力量而是智慧或感情。象辞认为，只有小人才恃强好胜，君子讲的是道德和智慧。
1大壮卦占恋情
不顺利，有坎坷。你们的恋情会经历比较大的变故，但幸好最后的结局还是不错的。在你们的恋情中，出现了当今社会司空见惯的以貌取人、过于势利等情况，但改正得还算及时，因此不算凶险。
2大壮卦占婚姻运势
不算凶险，但也不算太顺利。面对有些婚姻中的问题，你如果用蛮力、金钱等手段解决，反而不会有好的效果；只有当运用智慧和感情时，问题才能迎刃而解。
雷天大壮卦财运
占财运，得到该卦，为吉，说明财运较旺。注意平时做事要有度，行事稳重能得财，任何急功近利的做法最终都会招致失败，做事要踏踏实实、稳步向前，不可盲目投资、行事躁进，急功近利难以获得成就。
1大壮卦占财运
平。财运较旺，但较易因为做事过头，损耗钱财。
2大壮卦占生意开张
吉。开张大吉，和气生财。
3大壮卦占股市期货
平。竞争激烈，股市会上涨。
4大壮卦占买卖交易
凶。刚开始双方合作热情较髙，但后来意见有分歧，导致交易不能达成。
雷天大壮卦运势
大壮卦，乾为天，震为雷，雷鸣响彻天上为大壮。壮，强盛。大壮象征大为强盛。又乾刚震，阳气从下往上升，阳气大动，为壮。
君子壮大，当然亨通。然而，声势隆盛壮大，就必须严守纯正，否则就有陷于横暴的可能。所以说，坚守纯正，才会有利。
1大壮卦占考运
凶。成绩不理想，虽然很努力、行动十足，但意志力不足，不能长期坚持下去，所以考试成绩时好时坏、不稳定，导致成绩不理想。
2大壮卦占求职
平。求职运一般，此时谋职机会不是很多，需静待时机，修身养性，等自身实力有了提升，机会自然会变多，注意眼光不要过高。
3大壮卦占事业
平。此时运势已经盛极转衰，身处仕途的朋友在升迁之路上走得不平坦。要注意谦虚待人，不要还是像之前一样气焰嚣张，到处得罪人，这样只会给自己带来麻烦，招致祸患。想要换工作的朋友，现在时机一般，选择要谨慎。
雷天大壮卦事业
1事业
处世凭智不凭力，有勇更有谋，切忌蛮干，该守不守，自取其凶。不可逞强，否则自取凶险。对小人应有防犯，尤其不得忽视小人的奸诈。对事业应勇往直前，但切忌冒进。
2经商
处在高涨阶段，形势很好。但决不可逞强，更不可妄动，应主动增强与他人的合作。提高警惕，认识物极必反的道理，做事业衰退的准备。
雷天大壮卦人生决策
强健适中，不可过分消耗自己的力量。在事业顺利的时刻，尤其不可妄动。更应注意，很可能已经处于进退维谷的状态，务必自保待机，及早有所准备。
坤宫八卦：（属土）
坤宫：坤为地（六冲卦）
▅▅▅▅子孙癸酉金世
▅▅▅▅妻财癸亥水卦身
▅▅▅▅兄弟癸丑土
▅▅▅▅官鬼乙卯木应
▅▅▅▅父母乙巳火
▅▅▅▅兄弟乙未土
坤者顺也：乃坤宫之首卦，名曰八纯。卦中财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。
坤宫：地雷复（六合卦）
▅▅▅▅子孙癸酉金
▅▅▅▅妻财癸亥水
▅▅▅▅兄弟癸丑土应
▅▅▅▅兄弟庚辰土
▅▅▅▅官鬼庚寅木伏父母乙巳火
▅▅▅▅▅妻财庚子水世卦身
复者返也：卦中缺父母。以坤卦第二爻父母巳火伏于本卦第二爻官鬼寅木之下；寅木是飞神，巳火是伏神，木生火，火长生在寅。谓之：飞来生伏得长生。
坤宫：地泽临
▅▅▅▅妻财癸亥水应
▅▅▅▅兄弟癸丑土卦身
▅▅▅▅兄弟丁丑土卦身
▅▅▅▅▅官鬼丁卯木世
▅▅▅▅▅父母丁巳火
临者大也：卦中财官父兄子俱全，不须寻伏神。
坤宫：地天泰（六合卦）
▅▅▅▅子孙癸酉金应
▅▅▅▅▅兄弟甲辰土世
▅▅▅▅▅官鬼甲寅木卦身伏父母乙巳火
▅▅▅▅▅妻财甲子水
泰者通也：卦中缺父母。以坤卦第二爻父母巳火伏于本卦第二爻官鬼寅木之下；寅木是飞神，巳火是伏神，木生火，火长生在寅。谓之：飞来生伏得长生。
▅▅▅▅兄弟庚戌土
▅▅▅▅子孙庚申金
▅▅▅▅▅父母庚午火世
▅▅▅▅▅兄弟甲辰土伏卯木卦身
▅▅▅▅▅官鬼甲寅木
▅▅▅▅▅妻财甲子水应
坤宫：泽天夬
▅▅▅▅兄弟丁未土
▅▅▅▅▅子孙丁酉金世
▅▅▅▅▅妻财丁亥水
▅▅▅▅▅兄弟甲辰土卦身
▅▅▅▅▅官鬼甲寅木应伏父母乙巳火
夬者决也：卦中缺父母。以坤卦第二爻父母巳火伏于本卦第二爻官鬼寅木之下；寅木是飞神，巳火是伏神，木生火，火长生在寅。谓之：飞来生伏得长生。
▅▅▅▅妻财戊子水伏酉金卦身
▅▅▅▅▅兄弟戊戌土
▅▅▅▅子孙戊申金世
▅▅▅▅▅兄弟甲辰土
▅▅▅▅▅官鬼甲寅木伏父母乙巳火
需者须也：乃坤宫之第七卦，名曰游魂。卦中缺父母。以坤卦第二爻父母巳火伏于本卦第二爻官鬼寅木之下；寅木是飞神，巳火是伏神，木生火，火长生在寅。谓之：飞来生伏得长生。
坤宫：水地比（归魂卦）
▅▅▅▅妻财戊子水应
▅▅▅▅子孙戊申金卦身
▅▅▅▅官鬼乙卯木世
比者和也：乃坤宫之末卦，名曰归魂。卦中财官父兄子俱全，不须寻伏神。
兑宫八卦：（属金）
兑宫：兑为泽（六冲卦）
▅▅▅▅父母丁未土世
▅▅▅▅▅兄弟丁酉金
▅▅▅▅▅子孙丁亥水卦身
▅▅▅▅父母丁丑土应
▅▅▅▅▅妻财丁卯木
▅▅▅▅▅官鬼丁巳火
兑者悦也：乃兑宫之首卦，名曰八纯。卦中财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。
兑宫：泽水困（六合卦）
▅▅▅▅父母丁未土
▅▅▅▅▅子孙丁亥水应
▅▅▅▅官鬼戊午火卦身
▅▅▅▅▅父母戊辰土
▅▅▅▅妻财戊寅木世
困者危也：卦中财官父兄子俱全，不须寻伏神。
兑宫：泽地萃
▅▅▅▅父母丁未土卦身
▅▅▅▅▅兄弟丁酉金应
▅▅▅▅▅子孙丁亥水
▅▅▅▅妻财乙卯木
▅▅▅▅官鬼乙巳火世
▅▅▅▅父母乙未土卦身
萃者聚也：卦中财官父兄子俱全，不须寻伏神。
兑宫：泽山咸
▅▅▅▅父母丁未土应
▅▅▅▅▅兄弟丙申金世
▅▅▅▅官鬼丙午火伏妻财丁卯木
▅▅▅▅父母丙辰土
咸者感也：卦中缺妻财。以兑卦第二爻妻财卯木伏于本卦第二爻官鬼午火之下；午火是飞神，卯木是伏神，木生火。谓之：伏去生飞，名为泄气。本卦无卦身。
兑宫：水山蹇
▅▅▅▅子孙戊子水
▅▅▅▅▅父母戊戌土伏酉金卦身
▅▅▅▅兄弟戊申金世
▅▅▅▅▅兄弟丙申金
▅▅▅▅父母丙辰土应
蹇者难也：卦中缺妻财。以兑卦第二爻妻财卯木伏于本卦第二爻官鬼午火之下；午火是飞神，卯木是伏神，木生火。谓之：伏去生飞，名为泄气。
兑宫：地山谦
▅▅▅▅兄弟癸酉金
▅▅▅▅子孙癸亥水世
▅▅▅▅父母癸丑土
▅▅▅▅官鬼丙午火应伏妻财丁卯木
谦者退也：卦中缺妻财。以兑卦第二爻妻财卯木伏于本卦第二爻官鬼午火之下；午火是飞神，卯木是伏神，木生火。谓之：伏去生飞，名为泄气。本卦无卦身。
兑宫：雷山小过（游魂卦）
▅▅▅▅父母庚戌土
▅▅▅▅兄弟庚申金
▅▅▅▅▅官鬼庚午火世伏子孙丁亥水
▅▅▅▅官鬼丙午火伏妻财丁卯木（伏卯木卦身）
小过者过也：乃兑宫第七卦，名曰游魂。卦中缺妻财、子孙。以兑卦第二爻妻财卯木伏于本卦第二爻官鬼午火之下；午火是飞神，卯木是伏神，木生火。谓之：伏去生飞，名为泄气。以兑卦第四爻子孙亥水伏于本卦第四爻官鬼午火之下；午火是飞神，亥水是伏神，水克火。谓之：伏克飞神为出暴。
兑宫：雷泽归妹（归魂卦）
▅▅▅▅父母庚戌土应
▅▅▅▅兄弟庚申金卦身
▅▅▅▅▅官鬼庚午火伏子孙丁亥水
▅▅▅▅父母丁丑土世
归妹者大也：乃兑宫之末卦，名曰归魂。卦中缺子孙。以兑卦第四爻子孙亥水伏于本卦第四爻官鬼午火之下；午火是飞神，亥水是伏神，水克火。谓之：伏克飞神为出暴。
已上逐卦伏神及卦身定例；因《易林补遗》有阳伏阴，阴伏阳，《卜筮全书》有乾坤来往换等法之误，故以逐卦紬陈以便后学。如六爻安静及动变之爻又无用神者，当推此例；如卦中变爻有用神及卦身者，已有用神不必再查伏神矣。假如天山遁卦安静，缺妻财，以乾卦二爻寅木伏遁卦二爻午火之下；如遁卦初爻发动变成天火同人卦，初爻丙辰父母即变出己卯妻财，当以卯木妻财为用神，不必看寅木矣，余卦仿此。
（生辟字注释：【紬】：读音：chou,一声。意为：引出，缀辑。）
刘先银书法作品：微妙奇丽圆明具德
道生一，一生二，二生三，三生万物。（《老子》）
泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形。（《庄子》）
天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。（《周易》）
天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。（《尚书大传·五行传》）
天本一而立，一为数源，地配生六，成天地之数，合而成性，天三地八，天七地二，天五地十，天九地四，运五行，先水次木，次土及金。（《易乾坤凿度》）
老子之所以能够深刻地揭示出社会的发展分期，是因为他居于道○，用于德一。用德一分析出了社会发展的源动力是“德一”，而不是其它任何物质。社会之所以不能稳定地在某一个社会发展期中衡定地发展，就是因为社会的离道失德，德性能量不足以维系社会的长期稳定。最古老的先天《河图》中，也同样数喻出“天一生水，地六成之”的真理。“天一”，其深刻内涵和物质性也就是天德，就是德一。这“一”中有真空妙有的能量施之于地，作用于地，地上一切后天万物的变化之中都将蕴含着“象数理气”中数“六”的规律性变机。人类社会发展六阶段和人的生命发展的六个时期，都包含在这个“地六成之”的总规律之中。人们若想“人定胜天”或者“我命由我不由天”，则只有识经、诵经、明经、用经，从而摆脱愚智的灵，执一不散，恒德不二。而且，在六数的不同阶段之中，若想获得健康发展的生机，摆脱一般规律的制约，创造社会或者人生的奇迹，也只有“执一以为天下牧”，执一以为身内牧，才是唯一正确的出路和方法。天一生水，水载天德，上善治水，这不仅是社会健康发展的唯一正确方法，也同时是人类生命健康发展的根本性方法。
我国民间说“冬至大如年”，那么冬至为何如此重要呢，有以下几个原因。
冬至是阴阳转化的关键节气
古代阴阳五行学说认为，冬至是阴阳转化的关键节气。在十二辟卦中，此时为地雷复卦。卦象上面五个阴爻，下面一个阳爻，象征阳气初生，故称“冬至一阳生”。
因为冬至是“数九”的开始
从冬至开始，就进入俗话说的“数九”寒天了。也就是说，冬至是“数九”的开始，这个，就是“年”所不具备的了。数九寒天，从冬至算起，每九天算一“九”，一直数到“九九”八十一天，即为“出九”，“九尽桃花开”，天气就暖和了。
因为冬至是元始天尊诞辰
相传，冬至是元始天尊的诞辰。道教认为，元始天尊象征混沌未分，道气未显的第一大世纪。元始天尊是道教中的最高尊神，位列三清，类似于民间传说的盘古，是传说中的创世之祖。
冬至一度被定为新年岁首
我国古人还曾把冬至定为一年的开始。我国周代时，冬至被定为新年元旦，是个非常重要和热闹的节日，从这个层面上来说，冬至已经是年了。
第一阶段，复。复卦000001，雷在地中，“一阳初动处，万物未生时”。观其卦象，似子宫中孕育的生命，已经开始萌动，却尚未出世。
第二阶段，临。地泽临000011，从其卦名，降临世间，初生之时。
第三阶段，泰。地天泰000111，“天地交而万物通”，在十二月中为正月。阳逐渐上升，也象征着人不断学习成长，类似童年时期。
第四阶段，大壮。雷天大,001111，进入青春期，精力旺盛，躁动不已。
第五阶段，夬。夬（音同怪）卦011111，决断。成年之后，许多事情需要靠自己去决定、判断。
第六阶段，乾。乾为天111111，“君子以自强不息”。大约是到了三十而立之际，已有一定成就，并且继续为之奋斗不息。
第七阶段，姤，天风姤111110。“天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也”。天风姤，邂逅、相遇，遇见同样中正之人，结为夫妻，孕育新生命。到这里，有没有发现一个很有意思的现象，将姤卦交错，即阴爻变阳爻，阳爻变阴爻之后，就成了复卦，再对比它们各自代表的阶段，是不是很奇妙呢？
第八阶段，遁。天下有山，遁111100，是隐退的意思。此卦与临卦结合来看，便可理解为暂时归隐，照顾后代。
第九阶段，否。天地不交111000，否即不通。按人的阶段而言，或是到了更年期，天癸竭，阴渐长而阳渐消，逐渐衰老。
第十阶段，观，风地观110000。到了观这个阶段，已知天命，对己尽心知性，对天地万事万物中正不倚。
第十一阶段，剥，山地剥100000。生命快要结束，阳即将消亡，身体自下而上、自内而外失去功用。
第十二阶段，坤，坤为地000000。纯阴无阳。尘归尘，土归土。等待一阳来复。
十二辟卦与人之一生关系的推论简要说来就是以上这些，此论推及世间万物，似乎也可成立。结合《内经》，大概对人的生老病死又有了更深一层的认识。然而，这只是对于《易》之卦象的一点点发挥，难怪孔子读易，韦编三绝，果真有无穷乐。