纪录片导演徐童1965生于北京，1983年就读于中国传媒大学新闻摄影专业。现在工作生活于北京。
徐童
纪录片作品《麦收WheatHarvest》、《算命FortuneTeller》、《老唐头Shattered》，合称“游民三部曲”。
麦收WheatHarvest(2008)
游民三部曲《麦收》
时值六月，麦尖已经泛黄。苗从北京回到河北老家。他爹趴在炕上输液;她娘出门赶集了……生活好像从来就是这样，平常，没有意外。
早先一段日子，在北京东郊，一个叫高西店的混乱肮脏的街边，在一个没有名字没有转灯的昏暗的小发廊里，苗这个才满二十岁的农村丫头，她的妓女生活便露出一角……
她说决不跟客人动感情，却瞧上一个叫强的嫖客……
姐妹儿间虽说隔着心眼儿，却不耽误一块去找乐子……
她瞧不起高西店的老板娘，因为她”太贪财了”……
她忘不了先前带她来北京入行的头一个老板——陈哥，可惜，去年冬天他出了事……
她爹病重，她把所有的钱都贴给家里，自个儿打算揣着一百块钱再回北京混……
一晃，麦子熟透了，可阴雨连天，不能开镰……
本片围绕麦收的前后，记录了一个人的两种处境，两种生活。一个人又是怎么去应付招架这一切的……表达出了复杂人性的本来。
——这部虽然没有《算命》来的那么凶猛。但还是让我感到了深深的震撼，很佩服导演的精神，为了他纪录片中主人公还债，同吃同住的记录着他们的生活.与那些被大众熟知的记录片不同,徐童的电影只是透过这种真诚看到那些所谓的那些“边缘人”他们只是为了生活!
算命FortuneTeller(2009)
游民三部曲《算命》
历百程孤独半生，40多岁的时候碰到石珍珠——她因为残障，在老家倍受虐待，两人从此开始一起生活;
他们住在北方某个城乡结合地带，历百程以替人算命维生。来找他算命的主顾常常是妓女，她们都各怀心事;
因为冬天太冷，又碰上扫黄打非，老两口回到老家青龙。在那里，他们去过石珍珠的娘家，又回到历百程的老宅。
春天的时候，他们重新上路，赶赴庙会，等待时来运转……
以长卷的篇幅，中国传统小说章回体的形式，《算命》的场景随人物转徙，在不同的地域空间提供的社会背景中，让人看到小人物微不足道，颠沛流离的人生以及其中的人情世故。
在这个过程中，它试图洞彻人性。《算命》对残障和社会边缘人物的呈现，从不同角度，但象《麦收》一样，充满了道德挑战的味道。
——闲来无事找了部纪录片来看，没想到触动这么大。这是一部中国边缘人最真实的写照，真实得令人作呕。每个人生而不平等，无法选择自己的身体条件和生活环境，如果恰好又处在一个不讲道理的社会制度下，能通过自身努力改变的很少，所以算命成了那些相对不幸的人对改变自己命运的精神寄托。社会需要良心来关心每一个个体，关心他们的生命存在，关心他们存在背后的真相，只有这样，才能理解，才会包容。
算不尽芸芸众生微贱命，回头看五味杂陈奈何天。
《算命》对残障和社会边缘人物的呈现，从不同角度，但象《麦收》一样，充满了道德挑战的味道。厉百程孤独半生，40多岁的时候碰到石珍珠——她因为残障，在老家倍受虐待，两人从此开始一起生活;他们住在北方某个城乡结合地带，厉百程以替人算命维生。来找他算命的主顾常常是妓女，她们都各怀心事;因为冬天太冷，又碰上扫黄打非，老两口回到老家青龙。在那里，他们去过石珍珠的娘家，又回到厉百程的老宅。春天的时候，他们重新上路，赶赴庙会，等待时来运转。以长卷的篇幅，中国传统小说章回体的形式，《算命》的场景随人物转徙，在不同的地域空间提供的社会背景中，让人看到小人物微不足道，颠沛流离的人生以及其中的人情世故。
老唐头Shattered(2011)
游民三部曲《老唐头》
老唐头，1930年出生在黑龙江省，父亲唐士荣在伪满洲国期间，曾经搭救过东北抗日联军赵尚志的性命，因此在屯子里很有威望。老唐头家里兄弟五个，按家谱上说的“仁、义、礼、智、信”的长幼顺序，他行五，本名唐希信。
唐彩凤(又名唐小雁)离家在外，在社会上混了好多年了;到头来一切让她并不顺心。这年冬天，还是孤身一人的她，回到东北老家，寻思和她八十岁的爹——老唐头，过个团圆年。年根儿底下，老唐头的儿女们满心欢喜的回来了;可是好景不长，吵吵闹闹的一如鸟兽状散去，扔下老唐头一人，孤独地等待着死去的那一天。在这个支离破碎的冬天，老唐头断断续续地道出了他一辈子的故事……这个冬天，有很多的雪;有不少无忌的笑谈;还有遥远晦暗的红色记忆……寒气逼人;让人匪夷所思……结尾，唐彩凤再次背井离乡。前途未卜
——纪录片的魅力就在于那种将“他人的生活”不加过多修饰地展现在我的眼前，比电影更能让我感受到生命的厚度。一直以来，老徐借助民间记忆和口头传统来还原一部被官方所抹杀的“历史”。然而这次似乎过度“曝光”。或者是小雁等人已经习惯了在镜头前“放大”、“夸张”一些东西，因而折损了可靠性，恰恰也暴露了自己……