先天断卦吉凶，止以卦论，不甚用《易》之爻辞。后天则用爻辞，兼用卦辞，何也？盖先天者未得卦，先得数，是未有《易》书，先有《易》理，辞前之《易》也，故不必用《易》书之辞，专以卦断。后天则以先得卦，必用卦画，辞后之《易》也。故用爻之辞，兼《易》卦辞以断之也。
后天起卦，与先天不同，其数不一。今人多以坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九之数为用。盖圣人作《易》画卦，始以太极，两仪，四象，八卦加一倍，数自成乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，故占卜起卦，合以此数为用。又今人起后天卦，多不加时数，得此一卦，止此一动，更无移易变通之道。
故后天起卦定爻，必加时而后可。又先天之卦，定事应之期，则取之卦气，如乾兑应于庚辛及申酉之日，或坤为戌，亥之日时，兑为酉日时。如震，巽当应于甲乙及木支之日，或震取卯，巽取辰之类。后天则以卦数加时数，总之而分行，卧，坐，立，之迟速，以为事应之期。卦数时类，应近而不能决诸远者，必合先后之卦数取决可也。
又凡占卦中决断吉凶，其理洞见，止于全卦体用生克之理，及参《易》辞，斯可矣。今日以后天卦，却于六十甲子之日，取其时方之魁，破败亡灭迹等，以助断决。盖历象选时，并于《周易》不相干涉，不可用也。
【白话释意】
用先天起卦之法断吉凶，只根据卦象来推测，不常使用《周易》的爻辞；用后天起卦之法断吉凶，则用爻辞兼看卦辞。为什么要这样呢？因为先天起卦之法认为：成卦之前，易数即已存在，即易的规律存在于《周易》成书之前，是文辞之前的《周易》。因此，不必使用《周易》的爻辞，而专用卦象进行分析推断，后天起卦之法则认为，得到卦象以后，必用卦辞爻辞，《周易》是文辞之后的《周易》，所以占卜时既用爻辞，又用卦辞。
此外，后天起卦之法与先天起卦之法的区别，还在于卦数不同。现在人们多以坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九，为后天应用的数目。其原因就在于古代先贤圣哲作《周易》画卦，最初是以太极，两仪，四象，八卦的加一倍，自成一个乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八的先天数体系。所以，以后天八卦起卦，便以先天八卦为用。
以先天起卦之法确定事物的克应日期，只取卦气的旺衰。如乾兑属金，克应的日期就定在庚日，辛日几五行中属金的日子，或定在戌，亥日属乾的位置，或酉日属兑的位置。如经占卜得到震巽卦，克应的日期就定在甲，乙日，以及五行中属木的日子，或定在卯日属震的位置，或辰日属巽的位置。
后天起卦之法是以卦数加时数的总和，而分为“走”，“睡”，“坐”，“立”等不同快慢情况，作为事物的克应日期。卦数，时辰之类，只能应验眼前之事，不能推断遥远之事。必须综合先天和后天的卦数，才能准确无误地断出吉凶。
大凡占卦时推断吉凶，易理精通的人，只需在全卦的体用生克关系中寻找信息，并参照《周易》上的爻辞，这就可以了。
易卜仙人决
仙人决易占原理
易卜仙人决的占卜原理，是以人为太极，利用时空显现的外应，进行预测未来事物。在预测实践中，我们习惯于把天时、地理、人物等外应仅作断卦的参照，极少有人直接用外应预测。外应预测，古往今来，鲜见笔墨遗世，只有少数高人心领神会，多数预测师抓到外应也不敢大胆去运用，只称为灵感，归结为玄乎白白错过了很多宝贵机会。外应预测是易林中的一枝奇葩，历来被易家视为秘不外传出奇制胜的暗器。何时何地出现何事物，或我们何时何地得见何事物，均是我们破译时空密码的金钥匙。
仙人决
天地造化妙无穷
阴阳五行显奇功
道法自然明真性
古今不见几人通
形若有情以形辨
物非同类不归综
日月只在时上寻
宫看本宫与对冲
象数颠倒象还数
亦分亦合来回用
先入为主须直取
动观其变静听声
即收即放莫迟疑
临渴凿井白费功
世间没有活神仙
易占真诀在其中
蒙恩师传授真诀，在实践中应用验证，效果确实出神入化。真传一句话，假传万卷书，其它预测术入门容易，断卦困难。程序推导繁杂，结论多样，造成判断时不知取舍，常存失误。预测术本来就是思维方式的表现，岂是能用定式死搬硬套的？本门预测术只在活用易理，机动运用十项法则，不须死记硬背条条框框。如何取用外应是重点，是关键，详解诀中的十项法则，各位只要用心揣摩，融会贯通，再参悟后边的实例，人人定能技艺精进，铁口直断，不同凡响。
第二决，“物非同类不归踪”，归结为类比法则。世上万物，我们不可能都遇到，古人认识世界的朴素观点，是把万事万物根据性质特征类别，进行类比归纳。彩虹又称彩桥，为甚麽是彩桥？因为和桥相象，桥以渡人，天上的彩虹不也是肩负着仙男仙女相会的使命吗？我们在预测时，主要任务是辨别清楚，取用的外应与对应预测事项之间，是否存在着联系，是否有类比关系，不能生拉硬扯，胡乱联系，只有外应与预测事项之间存在类比关系时，才使用此决预测。诸如西瓜与足球，直路与长箭等等。
第四决“宫看本宫与对冲”，归结为宫位法则。本门预测中，宫位法占有很重要的位置，用的也多。八卦无处不在，我们置身其中。预测时，视被测人物，事情发生地点，与预测师所占的宫位关系取用外应，有时是同宫位，有时是对冲宫位，多在连续预测中运用。同宫指乾宫包括地支的戌、亥，坤宫包括地支的未、申等等。对冲的宫位象数是“七”，“七”是宇宙最奇特的数字，凡事到了第七，就有完尽，休止的意味。天干地支的排列，顺数到第七位，会反冲第一位。六十花甲子中取任何一位当第一位，数到第七位，就会出现与第一位天克地冲。对冲的作用规律非常普遍，可以适用于任何发展性的事项中。
第五决，“象数颠倒象还数”，我归结为象数法则。习易者都知道，有象就有数，有数就有象，象是八卦之象，数是八卦的序数。乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。此决中的“颠倒”，是指象和数之间的推算，由象可得数，由数可立象。本门预测术，是在传统象数预测的理论基础上，重新搭建的平台。以易理为主，象数并重，区别于其它象数预测的是，不用繁杂推算，直接以象取数，以数取象。
第六决，“亦分亦合来回用”，我归结为合分法则。“合”是指外应物象集聚成形，以合取用；“分”是指外应物象可以拆开独立作外应取用时，就各自单个取用。在实际预测中，对于复杂事项的判断，外应取用常常是时而合论，时而分论。无论分合，只要能正确反应所测之事项的本性特征，寻找外应与所测事项的关联，就是应用得当。相机而动，并无定论。
第八决，“动观其变静听声”，归结为动静法则。动观其态势、举止、气色；静时要寻其动点，虽然没动，有声音，声响即是动点，一动一兆，神机在其中。动则格局已变，举止成象，敏锐地抓住瞬间的外应，迅速作出判断。
第九、第十诀，“即收即放莫迟疑，临渴凿井白费功。”这两决是指总体运用法则。预测术运用的是全息方法论，万事万物之间是有规律的普遍联系的。训练有素的预测师，心里就象一面镜子，所有物象全景式摄进来，各自又按照固定的角度，路线对应地反射出去。本门预测术由于太直观，外应来的快，断语下的快，全在闪念之间，一定要抓住就放，不能左思右想老是没把握，甚至加入主观臆造的成分，那样就失准了。强调的是快、大胆。当然，水平提高后，有时抓到外应，当时没用，可以象电脑存盘一样储存起来，待机而发。外应预测的外应，都是偶然天成的，且不可为求外应效果人为制造外应，那样只能是徒劳无功。
易卜仙人决预测步骤
外应预测就是通过外应，破译时空密码，从中提取对应事项的信息。完成预测要经过三个步骤。
1、取信息
宫位外应信息
特殊外应信息
储存外应信息
从以上四个方面提取外应后，从中提取与事项关联最突出的信息。
2、组合外应
动态外应、静态外应之间的联系
外应五行生克制化的作用关系
这两条是推断过程，看外应动静，强弱变化，从中再理出
突出外应，导出结论。
3、预测结论
对于简单或单纯事项的预测，只通过第一步四个方面就可完成，有甚麽样的外应，就对应甚麽样事项，一定要理出外应与事项之间关联关系，口诀中都已讲到。
对于复杂事项的预测，下断语之前，可深层推断，分析外应组合，提取出第一性外应，第二性外应。
第一性外应，对应事项核心问题，第二性外应，对应其他关系问题。
八卦心易体用决
心易之数，得之者众。体用之决，有之者罕。余幼读《易》书，长参数学，始得心易卦数，初见起例，仅知占其吉凶。如以蠡测海，茫然无涯。后得智人见授体用心得之决，而后占事之决，疑此有定。据验则验，如繇基射的，百发百中。其要在于分体用之卦，察其五行生克，比和之理，而明乎吉凶悔吝之机也。于是《易》数之妙始见，而《易》道之卦义备矣，乃世有真实，人罕遇之耳。得此者，幸甚秘之。
“心易”（属于《周易》抽象理论）中的易数变化之道，得到传授的人较多；而关于体与用这二者变化之道的秘诀，懂的人就很少了。我自小就读《周易》，长大后又参加术数之学，这才开始得心易卦数中的真髓。起初占卦起例，只知道占卜吉凶，犹如以蠡测海，茫然不着边际。后来我得到智者的点拨，被授以体用心易的秘诀，从此之后占卜事理，判断吉凶疑难才开始有了把握，只要占就灵验，就像周朝神射手繇基射箭一样百发百中。由此，我悟出占卜的要义在于分辨体卦与用卦，考察它们之间的五行生克相合之理，从而明白所占事物中的吉凶悔吝的玄机。于是，易数的玄机开始发现，而易道的卦义全数具备。世上确有高人，只是很难碰上。能得其传授，可谓三生有幸，不可轻易再传授他人。
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