在藏东一些边远山区，至今仍保留着古老的原始本教占卜遗俗。那些职业卦师有文化的称为“阿乌贡巴”，不用文字的称为“什巴”，父传子，口耳代代相传。这些人物在村寨中很受尊重。他们的法力大的可以呼风雨、避冰雹，小的可以手指一挥，恶狗吓得尿滴。口中念念有词，拇指食指一弹，无论多牢固的锁，“当”的一声自己弹开，令人百思不得其解。
羊膀卦
羊膀卦，又称揪羊膀或烧羊膀。羊膀以山羊、绵羊、野生动物中的獐、鹿、岩羊、盘羊的膀骨又以生取为最佳。
膀骨上的肉要刮干净，用刀割去软骨部分，待骨干定后使用。一般卦师家中平时就存放很多，一些求卦者也自备上门。
在海拔2000公尺左右的松林中有一种火捻草，又称火草。其叶正面呈绿色，背面白色。卦师临秋上山采摘这种捻草，大多捆成团吊在火塘上让烟熏，这种熏过的草易上火，除烧羊膀用外，山里的人出门在外随身带作打火捻，生火或吸烟用，民间一些土法在揉搓过的捻上抹少许鹿香，为病人作灸疗用，还很有效。
卦师左手握羊膀，右手将捻草搓成一小团，在牙边擦一擦，起到沾粘作用，便贴在羊膀上。接着在火塘中用一根燃着小柴禾或用火钳夹一个火炭。烧着捻草后，将火炭在冒烟的捻草上反时针绕三圈。口里念道“可热，可热……。”这是一句土语，意思为：“开始，开始……。”然后颂扬羊膀卦祖师其古罗卡。内容大体为：“你是天下无所不晓、无所不知者，别人看不见的你能看见，别人听不见的你能听见。今天我不问别的，只求你为×××，属相×者，说明疑难之事，有凶报凶，无凶报吉......。”
这些基本固定的词念完，火也烧到了骨部，此时卦师将羊膀骨放在前面，附加两句:“此卦如有错处，不是我的责任，是你看错、听错。”如此把责任推给卦的祖师爷其古罗卡。
骨头冷却后开始判卦，卦师将羊膀骨换一面，左手握膀骨，右手食指将指头放进口里蘸口水，擦干净烧过的捻草和秽物。骨面呈现出一团圆形烧黑或烧黄的痕迹，在这团烧过的地方，或左、或右、或上、或下，烧炸的纹路十分清晰，而且有些纹路到了中间或端部分叉，卦师便以此为根据判断吉凶祸福。
融入日常生活的鸡头卦
鸡头卦，又称看鸡脑壳。在信奉原始本教的山乡，看鸡头算卦，不分男女老少，人人都能说出一二三。当然这中间还有业余和专业两种，业余者只能看个大概有无凶吉，有无小偷光临等；专业者则不同，据说一个鸡头可以看出108个部位和问题。
看鸡头不分公鸡母鸡，但煮下锅时鸡头要完整，而且不宜先放盐。因放了盐的鸡头骨会发黑或变色，影响判卦。
走进信奉原始本教的村民家中做客，无论如何要款待一只鸡。主人十分热情的捉鸡，客人即便想吃也要做出阻拦的样子客气一番，显出主客之间的关系不同一般。
从杀鸡到下锅，客人和主人就都已在看卦了，其间能看出很多现象，如杀完鸡刀口留下的血多少，血的色度，血泡方位等。一卦双关，既看了客人，又看了主人家自己。如果客人是特别好的朋友或亲戚，主人便会不作保留的相告卦中所卜的一切。
在没有看鸡头以前，看鸡内脏也有很多讲究，鸡肝大小，有无残缺。如果是母鸡还看腹内未生蛋多少等等。总之名目繁多。
正式看鸡头还有一次谦让，主人会把鸡头放在一个空碗内，先请客人看，推来让去，还是请家中长者先看。看鸡头同样分东西南北，上下左右，人神畜鬼。第一先将鸡头皮剥下来，看顶部是否光滑。有无光泽，有无红黑斑点，顶中有一根线均匀而下，左卜主，右卜客。特别讲究斑点，黑斑点代表死亡，红斑点代表凶灾。这种灾难有无可救，请巫师能否解除等等。
看过顶部看鸡舌，鸡舌扯了肉剩三根连在一起的仔骨，左右两根，左卜主右卜客，双双拉伸比较，能看出主客的地位、官位、财力、势力等。长者所卜为上乘。占卜时主客相互客套一番，说些恭敬话，彼此十分融洽，不能有意讽刺、揶揄。
接下来看眼眶，眼眶的隔骨亮度，有无孔洞，在这个部位可看双方的财运，有无小偷，会不会失财丢物等等。
鸡嘴外壳很硬，开水烫过丢了外壳还有内骨，轻轻一抽，抽出一个三角型的骨架，以此判断主客座家户的屋基好环，房屋吉不吉祥等，还有鸡颈部的凸位等等。总之吃一只鸡，就可卜一次鸡头卦。对于时下人来说，既是一次民俗观赏，又是认识一种原始文化的可贵机会。
活鸡骨看骨伤
村寨里有人上山砍柴，放牧等，有时不慎摔伤，这里主要是指骨伤，伤势严重，又没有表现在外表，要想准确知道其伤在何处。主人家就立刻请来什巴，什巴马上抓一只红公鸡，在公鸡身上洒一点清水，烧一点柏枝或檀香，把鸡在烟上熏一熏，称之为检浴。然后有一段长长的口颂经，待念完，立刻将鸡嘴搬开对着伤者的口，相互吸气吐气，接下来将鸡的脖子拧断，用小刀刮肉，露出全身的骨头，翅膀代表手。怪的是，伤者的断骨处映在鸡骨上，其痕迹十分清晰。如断了肋骨，在第几根的位置上，都能看到，一般鸡骨上反映的是黑色。看清了伤势和部位，便请当地藏医或土草药医生依情敷药，世世代代就这样延续下来。曾有伤者被送进县城拍X光片，与什巴判断无误。