2、是充满生命的人体世界的概括和总结体验是什么当我们说我痛苦我高兴时表达的是一个真实的感觉也是表达一种体验陈述一种体验更有无数难以言传的东西如梦见是沉淀在心底的一个多姿多彩充满创造的世界每个地区每个国家都有着不同核心的文化天可说便是中国文化的核心不知天便不能洞悉这个体验这天是历史之天诞生于殷周之际的周文化其核心是以天为宗以德为本其蕴涵在战国秦汉之际发生了巨大变化如果说周人的天展现为天下大一统那么战国秦汉之际的天则表现为天地人大一统这个体验世界的全体显现的是一个阴阳消长五气运行之象道家称之为道理学称之为理董仲舒则称之为天当然
3、道天理都是体验世界的外向投射模拟象征阴阳五行则是表术体系阴阳和五行都起源于古代中国人心灵中涌动不息的生命体验不同于真实的体验而是模拟象征隐喻就梦这一特例而言梦境是象梦意是体验从根本上说这种被现代人称之为神秘的体验不能通过逻辑和语言传递只能由个体洞悟但是经历着天地万物融合为一的体验并在这体验中发现了合适的表达途径时便顺理成章自然而然地将自己的创造性活动解释为天赐即由象来言正如创造艺术是表达不可言传的体验方式一样在人的精神世界中不可言传的东西实在远比可言传者丰富而汉字不同于机械的复制其造型恰恰是人类体验世界加上语言这种表达方
5、出一年十二个月的政令之所行的宇宙律令月令又兼用五行和阴阳描述了对季节变易的感受到了西汉中叶阴阳学说和五行学说已经合流并逐渐成为公认的系统的表认体系在阴阳五行学说所表述的这一观念系统中世界是一幅天人万物交融互感互应互渗的使人拘而多所畏的图景人们生活在这个世界中顺之者昌逆之者不死则亡这个表述体系最终的完成者是淮南子和董仲舒他们虽然分别代表道和儒两大传统但同出一个观念系统使用同一个表述体系阴阳五行具有一致的精神品格在中国古代文化的统一体中二者占据着不同层次和领域但又互立互通互补互融中国文化总以大一统为常道这常道不
6、是先秦儒法诸家追求的两维空间的天下大一统而是阴阳五行表象的四维立体时空的古今天地人大一统儒道墨名法在这个统一体中找到了自己的位置阴阳五行为秦汉以后中国人的生活世界立法定制统摄着其他文化因素形成了今日的中国文化人之为人本于天天在本质上是不可言说的但天通过阴阳五行显示自己人们通过明阴阳辨五行可以体察天志天道实际上是以阴阳五行来描述对天的体验人之为人本于天董仲舒的太极图说明言阴阳五行皆出于太极太极讲述的是五气顺布二气交感表明阴阳五行都是气人得阴阳五行之秀气而最灵高于万物人最为天下贵是由于天人相副由于人之形体化天数而成人
7、之血气化天志而仁人之德行化天理而义天亦人之曾祖父也由于天是万物之祖人则受命于大一统的天因而人必须顺天而行不能逆天而动人为什么有命运人类最关切的是命运人类体验最深的是命运人类体验世界中最大的谜也是命运我们所说的命运并非一般外在的或外来的超自然超人格力量而是一种体验所谓命运之神和命运的力量之类不过是命运体验之外化外向投射的产物而命运也无所不在无时不在人类的一切感受一切活动一切创造无不闪着命运体验之光命运作为一种体验难以言说根本无法给命运下定义命运最可知但却无形意欲对它言说必先使之显现为象天地人大统一的体验是以阴阳五行之象来表述的
8、天象之变系于阴阳五行之一变阴阳五行之变起于人事之失所以说人事之失与天象变是经由阴阳五行感应的人的命是宇宙之易的体现亦即宇宙变易过程中某一特定状态的体现人蕴涵了这一状态的全部信息这被称作禀赋人出生时所禀赋的当时的宇宙状态的信息便固结为命宇宙之易表象为特定的阴阳五行这是以天干支为象的但宇宙之易永不停息于是命在继续变易的不同宇宙状态中便表现出不同的运因此就有了命运并称但这是不同的究其根本命是一种固结了的特定宇宙状态运是流变着不同宇宙状态中的遭遇阴阳五行是气它所表象的命运则显现为不同成份构成的气对每个人而言由于各人禀受的份量不同故而造
9、成个体之间的差异禀清纯厚渥之气者其象真禀浊驳粘薄之气者象不真人生天地之间天施地化而成故而人象天地与天地同气三者合以成体各各特定状态的气都处于生生不息的宇宙之气中我们通透了阴阳五行之象便可洞见万物与我为一的世界在这个世界中事物无论巨硕细微都充溢相同的生命蕴涵着世界全体的信息遵循着类固同相召气同则合声比同应的原则交感互动因而这个世界是全息世界阴阳五行便是全息之象个人命运本在宇宙之中这便是知命的根本意义所在知命而不忧乃是一种运载高的境界二迷信与科学迷信和科学都只是一种评价在现代语汇中与迷信最对立的是科学二者在某些意义上是指一
10、种事实但在更多的场合中是作为一种评价而评价往往借助于形态各异的权力人们常在评价的意义上使用科学一词现代人人类常将强盛的西方物质文化与科学技术科学的物化形态联系在一起于是科学便成了最高价值的评价词当人们意欲标榜某事某物有很高价值值得高度尊重时便会冠于科学的定义或说是已经科学证明了的近世一些学人虽志在弘扬儒家思想的精华但却把唐朝五代以后的阴阳五行当作糟粕加以摒弃他们把阴阳五行统摄的诸象如天文五行形法风水相术算命医术望气风角等等方技术数称作迷信这显然是从西方文化所由生的体验世界观看古代中国的文化表所作出的一种评价综观中国近代史是一
11、部或用中国传统文化抵抗排斥西方文化或有选择地利用西方文化或心甘情愿地全盘接受西方文化等若干种态度与为消长的历史自西方文化以圣水鸦片炮舰打开中国的大门后人们便开始以各个视角对两种文化进行比较最终得出的结论是他们先进我们落后我们的文化只能类比他们文化史中过去的某个阶段西方文化表层形态的变换便成了人类文化发展的唯一道路唯一模式他们有我们没有的器用如民主制度政治经济体制管理方法科技工业教育等等既是我们落后的证明也是使我们先进的必备条件我们有而他们没有的东西便成了我们落后的原因成了阻碍我们先进的抑制因素历史包袱于是一场扫除传统追求西方真理的文
12、化运动开始了人们希望从工业救国科技救国教育救加以求顺应世界潮流救国保种在破坏旧秩序的过程中阴阳五行便成了首当其冲的对象尽管某种意义上只是表层形态对诸象的破坏最富戏剧性的例子是对中国古代方术之一医学评价的变迁在新文化运动的时代中医曾与各种方术一样被归诸迷信之列阴阳五行是迷信的大本营结论是吾辈生死关系之医药皆此种观念之产物在这种评价的支配下中医药曾遭到被取缔的厄运但后来特别是近几十年来这种善状况有了根本的改变迷信一跃而成科学中医药作为一种事实其本身并无丝毫改变所改变者只是对它的评价在这里迷信和科学只是一种评价方技术数是古代中国文化最重要的
13、形态之一唐五代以后广泛流行的一种术数算命术以较其前辈更为精密的推算程序赢得了一千多年来上至君主下至庶民的诚心笃信近几十年来却把它称作迷信之所以说是一种评价因为中医药与算命术出自同一体系具有同样色彩已被我们称作科学所以迷信是带偏见的评价迷信和科学都是一种信仰对迷信通常的定义是缺乏理性实质的信仰准信仰或习俗因而它首先是一种信仰其次是缺乏理性实质的然而现代语汇中迷信截然对立的科学正是建立在信仰的基础之上这便是对公理的信仰亚里斯多德认为公理是不可论证的第一原理一切论证性科学都必须从这一原理开始每门具体科学都有自己特定的第一原理最能表现古希腊理性精
14、神的演绎几何学便是建立在一些不能论证的自明之理上公理之上不证自明即无法证明只能信仰只有坚信某个不证自明的第一原理或公理为真人类才能获得知识因而圣经宣称信仰耶和华是知识的开端无论是公理还是耶和华都是体验是不证自明的真实这种真实不能用理发或逻辑推理来证实它表现为信仰这种信仰并不具有理性实质科学在今天被视为万能因而它是一种信仰人们包括数以万计的科学对科学的尊崇基本上是一种信仰行为近代科学是机械宇宙之象在机械运动的体验世界中物我是分裂的我们是旁观的研究者只是在观察模拟客观的物质运动在机械宇宙象参照比较下万物皆备于我万物与我为一的世界自
15、然被视为神秘主义的世界天人合一人与天地参的体验的象便被斥为迷信这就是物我分裂的科学和物我为一的迷信不同体验世界之象造成的信仰差异近代科学只是机械宇宙象的模型科学家们信仰的各种现代科学实际上是对物理学的模拟是机械宇宙象的模拟用英国现代科学史家丹皮尔的话来说科学可以说是关于自然现象的有条理的知识可以说是对于表达自然现象的各种概念之间的理性研究而这种知识的获得研究的进行是受机械宇宙象支配的这个宇宙象的最基本特征是数量和物质的机械运动物理学便是这个象的经典模拟现代各种名目繁多的科学则是对物理学的模拟是机械宇宙学象的支流未裔关于这一点英国当代科学史家说在这
16、些领域里自称为科学家的人往往认为自己是遵循物理学的经验方法的幽禁在现代实验室里透过数字仔细端详世界不能知道他们努力遵循的方法不仅必然是无结果和没有成效的而且也不是使物理学取得成功的那种方法物质和社会的机器是表层文化形态是表意之象是器用科学的本身和对象都是器物当人们把政治管理系统统称作科学并对之作技术性处理时以人道主义自我标榜的西方文化便将人也比作了器物可叹的是这类器物却成了人类崇拜的对象企求的目标对诸如此类机器的精心制作表明了近代西方执着追求技的趋势或倾向今日之科学不过是一个物理世界的抽象体系如果一味求技存其象不得其志便会导致用其技不求其道的悲
17、剧性后果西方新一代的创造者比我们更为敏锐地感受到了他们文化所面临的各种危机包括人们常说的环境污染生态失衡能源危机人口问题等等表面现象及其信仰危机我们非西方文化地域还在一味追求西方之技时西方的一些哲人早已开始在非西方文化中寻找救世之方这表明西方文化渐失其近百年来专制暴君的地位西方文化形态是其文化先驱的表意之象而我们非西方文化之人士用西方之技时不能通其所象之意用技不求其道即便王道王政也会成为政治权谋技就永远也走不出历史尘埃积成的浓厚阴霾明意悟道体现世界近代科学与中国式的迷信之间的区别只是在于前者是主客分裂的体验世界之象后者是物我为一的体验世界之象
18、被当作迷信大本营的阴阳五行并非近人牵强附会的古代中国的自然观或自然哲学因为在古代中国人的体验中并无人对立的自然与我对立的天地阴阳五行统摄着体验所及的一切它是宇宙人生的全息象在现代被视为迷信的方技术数在古代却享有崇高的地位其地位价值远在今日科学之上不仅表象而且模拟着体验世界是天或道的模拟其意义难言其大我们藉助它们来言说象的形态进而明彻意的境界阴阳五行是象然象中有意方技术数是技但技中有道我们不拘于技不存心于象便函能意明悟道真正的文化融匐不在表象器用而在意和道新的文化大融合不是以技取胜而是更为博大精深的体验世界为主体的同化过程明彻中国文化之
19、底蕴的意义正在于此二顺应自然规律是大事所趋二顺应自然规律是大事所趋前不久在一本书上读到世界上有许多奇异事物和不解之谜这是客观存在的事实迷信这个伴随着人类认识史的怪物同科学曾也有过不解之缘当科学以它的神秘和巫术萌生的时候就曾经有过昏暗的迷信背景只是随着科学真谛被一个个发现的时候才使科学渐渐地剥除神秘的色彩登上了人类进步的殿堂这是一本剖析迷信的小册子全篇都是当今世界至今还在研究的也是永无止境的话题对解释不了的现象和超现实世界的介绍编者们煞费苦心地搜罗了所能搜集到的否定的结论和事实以此来标榜自己是真正的唯物主义者只是在看到结束语时才读到了开头的这段话
20、这第一句话才是大实话即然承认世界上有许多奇异事物和不解之谜是客观存在的事实又何必把现代人孜孜探索的各种奇异现象断然枪毙掉除了把能收集到的世界奇闻挨个儿批个屁滚尿流外还把自己的老祖宗挖苦一顿他们常常扮演无神论者唯物主义者但对亲眼看到的都不承认又能指望他们说句公道话呢我国曾有位著名的看到事实都不承认的权威人士不是让特异功能者远远地解去了他的系裤带和搬去了几页讲稿下不了台吗否定了这些谜谜就没有了吗鉴定不了看不见的阴阳五行之气人们就不呼吸了吗不知道碳水化合物人就不要吃饭了吗既然中国的预测学各流派的方技术数极其精密复杂为何不花精力去研究它将这些智慧结
21、晶为现代社会造福为人类趋吉避凶先贤们并未从中教职工人杀人放火而这些人为何却非要挖祖坟不可呢中国的术数是西方文明向往的东方神秘文化的一部分世界上的许多谜可以从中得到解释辱没祖先的文化又有何面目做炎黄子孙呢随着现代化的飞速发展近代虽有人造卫星火箭飞船电讯雷达等各种先进仪器和遥测技术但亦只重视物理手段目前科学发展还没有进入生物与物理之间的感传的水平因此预测能力还相当有限当今世界既要应用最先进的技术但也不能忽略最古老的启迪今后将是宏观的微观现代和古代方法的大会师也许现代仪器无法做到的用古代方法反而能成功正因为无先进的仪器所依靠才逼迫人类产生各种各样
22、的防卫预测本领其中寓含着的科学哲理也许是今人退化了的能力揭示这些奥秘再以现代设备来武装那么现代预测的前景是很广阔的既然中外学者在天文化学生物学方面应用周易已作出了杰出的贡献和成就难道地质方面气象方面疾病方面和人事方面的预测就不会有早划时代的发展吗随着人类科学奥秘的探索回答将是肯定的中国著名的实用周易预测学家邵伟华先生就是这方面的先驱和代表他不但拨开了笼罩周易应用四十余年迷信的阴霾为其拨乱反正而且将大量经实践体验的周易八卦预测和四柱命运预测规律介绍给广大渴望掌握信息主动权的人们为濒临绝境的中国术数带来了勃蓬的生机他不断进取孜孜
23、以求的探索精神使他在此之前的研究成绩卓著其相法包括一些前无古人的手相独特预测法又将为人类了解自己了解命运作出巨大贡献这种与时代同呼吸共命运志将古代优秀文化遗产与现代化经营管理等实用领域相结合的新思维顺应了世界的三元运气顺应了历史潮流必将受到普遍的欢迎和认同实用预测的道路越走越宽广是历史发展的必然趋势第二章第二章阴阳五行阴阳五行第一节五行生克近代西方的天文与古代中国的天文之间存在着本质的差异尽管日之升落月的盈亏五星运行等等是凡人皆有目共睹的自然现象但他们却是两个完全不同的体验世界之象这两个象在它们各自所由生的体验世界中都具有真实的意义天官
24、书是科学观测的一个真实记录详细表明了阴阳五行的天象察日月之行以揆岁星木星顺逆曰东方木主春曰甲乙义失者罚出岁星察刚气以处荧惑火星曰南方火主夏曰丙丁礼失者罚出荧惑历斗之会以定镇星土星之位曰中央土计季夏曰戊土黄帝主德女主象也察日行以位处太白金星曰西方金主秋曰庚金主杀杀失者罚出太白察日辰之会以治辰星水星之位曰北方水太阴之精主冬曰壬癸刑失者罚出辰星天宫书对正常运行描述的落脚点却在于失行素问气交变大论等也有观察五星推测祸福的记载素问曰五行者金木水火土更贵更贱以知生死以决成败荧惑星火星
25、镇星土星太白星金星辰星水星的光芒运行远近留走而知其灾与德对人类社会的意义而言失行的意义远大于正常运行天变虽然是人间祸患的预兆但其根由却在人之所为以阴阳五行所代表的干支四柱的失衡来推知人的吉凶祸福是古代中国的重要体验的结晶以五行生克制化来平衡命之失行趋吉避凶才是真正意义上的知命五行生克五行之间存在着相生相克的规律相生相克象阴阳一样是事物不可分割的两个方面没有生就没有事物的发生和成长没有克就没有就不能维持事物在发展和变化中的平衡和协调这种生中有克克中有生相反相成互相为用的关系推动和维持着事物的正常生长发展和变化五行生克中有生我
26、克我的相生关系和克我我克的相克关系两个方面五行相生木生火火生土土生金金生水水生木五行相生含义木生火是因为木性温暖火隐伏其中钻木而生火所以木生火火生土因为火灼热所以能够焚烧木木被焚烧后就变成灰烬灰即土所以火生土土生金因为金需要隐藏在石里依附着山津润而生聚土成山有山必生石所以土生金金生水因为少阴之气金气温润流泽金靠水生销锻金也可变为水所以金生水水生木因为水温润而使树木生长出来所以水生木五行相克木克土土克水水克火火克金金克木五行相克含义五行之所以相克是因为天地之性众胜寡故水胜火精胜坚故火胜金刚胜柔
27、故金克木专胜散故木胜土实胜虚故土胜水五行生克关系五行相生是循环相生的关系五行相克是隔位相克的关系五行生克制化宜忌阴阳五行不仅有生有克相辅相成又相互制约的一方面还有太过不及的另一方面这就使预测变得复杂化要想在学习中把握这方面的对立统一关系必须明宜明忌变活通用金金旺得火方成器皿金能生水水多金沉强金得水方挫其锋金能克木木多金缺木弱逢金必为砍折金赖土生土多金埋土能生金金多土变火火旺得水方成相济火能生土土多火晦强火得土方止其焰火能克金金多火熄金弱遇火必见销熔火赖木生木多火炽木能生火火多木焚水水旺得土方成池沼
28、水能生木木多水缩强水得木方泄其势水能克火火多水干火弱遇水必不熄灭水赖金生金多水浊金能生水水多金沉土土旺得水方能疏通土能生金金多土变强土得金方制其雍土能克水水多土流水弱逢土必为淤塞土赖火生火多土焦火能生土土多火晦木木旺得金方成栋梁木能生火火多木焚强木得火方化其顽木能克土土多木折土弱逢木必为倾陷木赖水生水多木漂水能生木木多水缩五行与人的关系周易说世间万物都统一于太极金木水火土这五行是万物最大最显著的所以世间万事万物都统一于阴阳五行人是万物中的一种自然要参与宇宙生生不息的运动四柱预测学作
29、为人生小天地的诠释是关于人的生命规律的学问运用的就是五行规律解释人与天地的关系第二节五行之性人之性是与生俱来的秉性所谓性情指喜怒哀乐恶欲之情和仁义礼智信之性离不开金木水火土的相互关系虽然人之性随后天之家庭环境教育等潜移默化的影响会有所改变但从人的四柱命局所显示的阴阳五行旺哀生克之中仍能大体上看出人不易更改的天性本质的一面五行所代表的性情色味人体四时方位等是最基本的特性四柱中的五行有偏旺的一方面便有偏弱的另一方面旺的一方面指个性突出的一面弱的一面是个性埋没薄弱的一面命中所缺而相应地补不失为明智的知命可以亡羊补牢趋吉避凶
30、如木旺之人通过四柱综合平衡可以体现出木之性若木不足缺木或木受克不仅从身高个性长相身体健康可以看出其不足还可以推知该人平时的嗜好喜酸就是一种生理上本能的补那么经过四柱的综合平衡理性地补于事业前途婚姻财富官禄福寿六亲健康行业选择等有利的补自然是有益无害的一个补字从书本上展开就成了人的生命运动规律的指南本书全篇围绕着它作为四柱预测入门的金钥匙无非希望初学者爱好者拿着它开启自己的智慧之门去挖掘周易术数的瑰宝怎么补补气常言道人活一口气我国自古以来的阴阳五行学说对秉天地之气而生的人来说便是补金木水火土之气阴阳五行之气包
32、质朴无伪木衰之人则个子瘦长头发稀少性格偏狭嫉妒不仁木气死绝之人则眉眼不正项长喉结肌肉干燥为人鄙下吝啬火主礼其性急其情恭火盛之人头小脚长上尖下阔浓眉小耳精神闪烁为人谦和恭敬淳朴急躁火衰之人则黄瘦尖楞语言妄诞诡诈妒毒做事有始无终土主信其性重其情厚土盛的人圆腰阔鼻眉清目秀口才声重为人忠孝至诚肚量宽厚言必信行必果土气太过则头脑僵化愚拙不明内向好静不及之人面色忧滞面扁鼻低为人狠毒乖戾不讲信用不讲情理金主义其性刚其情烈金盛之人骨肉相称面方白净眉高眼深体健神清为人果断则毅疏财仗义深知廉耻太过则有勇无谋
33、贪欲不仁不及则身材瘦小为人刻薄喜淫好杀吝啬贪婪水主智其性聪其情善水旺之人面黑有彩语言清和为人深思熟虑足智多谋学识过人太过则好说是非飘荡贪淫不及则人物短小性情无常胆小无略行事反复四柱五行宜从事的行业与方位宜木者喜东方可从事木材木器家具装潢木成品纸业种植业养花业育树苗敬神物品香料植物性素食品等经营和事业宜火者喜南方可从事放光照明照光光学高热液热易烧易燃油类酒精类热炊食食品理发化妆品人身装饰品文艺文学文具文化学生文人作家写作教员校长秘书出版公务政界等方面的经营和事业宜土者
34、喜中央之地本地可从事土产地产农村畜牧兽类农人等类布匹服装纺织石石灰山地水泥建筑房产买卖挡水的雨衣雨伞雨帆筑提容水物品当铺古董中间人律师管理买卖设计顾问丧业筑墓墓地管理僧尼等工作和经营宜水者喜北方可从事航海冷温不燃液体冰水鱼类水产水利水物冷藏冷冻打捞洁洗扫除流水港内泳池湖池塘浴池冷食物买卖漂流奔波流动连续性易变化属水性质音响性质清洁性质冷温不燃性化学海上作业迁旅特技表演运动导游旅行玩具魔术采访记者侦探旅社灭火器具医药业药物经营医生护士占卜等
35、经营和工作宜金者喜西方可从事精纤材料或金属材料坚硬决断武术鉴定清官总管汽车交通金融工程种子开矿民意代表伐木机械等行业和经营四柱五行生克中对应须补的脏腑和部位木肝与胆互为脏腑表里又属筋骨与四肢过旺或过衰较易患肝胆头颈四肢关节筋脉眼神经方面的疾病火心脏与小肠互为脏腑表里又属血脉及整个循环系统过旺或过衰较易患小肠心脏肩血液经血脸部牙齿腹部舌部方面的疾病土脾与胃互为脏腑表里又属肠及整个消化系统过旺或过衰较易患脾胃胁腹背胸肺肚方面的疾病金肺与大肠互为脏腑表里又属气管及整个呼吸系统过
36、旺或过衰较易患大肠肺脐咳痰肝皮肤痔症鼻气管方面的疾病水肾与膀胱互为脏腑表里又属脑与泌尿系统过旺或过衰较易患肾膀胱胫足头肝泌尿阴部腰部耳子宫疝气方面的疾病第三节干支五行干支五行大义中说干支是大挠创制的大挠采五行之情占斗机所建始作甲乙以名日谓之干作子丑以名月谓之枝有事于天则用日有事于地则用辰阴阳之别故有枝干名也十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥干支的含义群书考异中说甲是折的意思指万物剖符而出乙是轧的意思指万物初生抽轧而出丙是炳的意思指万物炳然著见丁是强的意
37、思指万物丁壮戊是茂的意思指万物茂盛己是纪的意思指万物有形可纪识庚是耕的意思指万物收敛有实辛是新的意思指万物初新皆收成壬是任的意思指阳气任养万物于天下癸是揆的意思指万物可揆度由此可见十天干与太阳出没有关而太阳的循环往复周期对万物直接产生着影响十二地支是用来描述月亮运行周期的群书考异中说子是兹的意思指万物兹萌于既动之阳气下丑是纽系的意思继萌而系长寅是移引的意思指物芽稍吐而伸之移出于地卯是冒的意思指万物冒地而出辰是震的意思物经震云贵而长巳是起已的意思指万物至此已毕尽而起午是仟的意思指万物盛大枝柯密布未是昧的意思指阴气
38、已长万物稍衰体暧昧申是身的意思指万物的身体都已成熟酉是老的意思指万物老极而成熟戌是灭的意思指万物皆衰灭亥是核的意思指万物皆收藏皆坚核由此可见十二地支与月亮的阴阳消长有关而月亮的循环往复的同期同样对万物直接产生着影响由于十天干与十二地支分别来自对日月活动特点的认识古人以日为天天为阳以月为阴地为阴因此也就自然以十干配天十二支配地而称之为天干地支了天干喻人含意天干在预测命运中非常重要每个人出生之日其日柱由日干与日支组成日干旺相不受克后有细论其喻人含意更贴切也即某天干为日干的本性更明确可作为测人性情之参用甲木属阳一
39、般指森林大树性质强壮甲木为木之兄还含有刚直自律之意乙木属阴指小树花草之类性质软弱乙木为木之妹还含有谨慎固执之意丙火属阳指太阳炎炎炳照之意丙火为炎之兄含有朝气蓬勃热情开朗之意还含有适合于各种社交活动但也易被误解为好大喜功丁火属阴指灯火炉火等火势不稳定得时有力失时无力丁火为火之妹具有外静内进思想缜密的性格戊土属阳指大地的土广厚茂盛又指堤坝之土可有力地防止河川泛滥戊土为土之兄含有重视外表善于交际社交能力强的意思但也有易失主见与人聚合无常之意己土属阴指田园之土不如戊土广厚但易栽植己土为土之妹一般
40、指心细办事有规律但也含有度量小之意庚金属阳指铁刀剑矿石等性质坚硬庚金为金之兄其人略具文才强调物质利益有经济手腕辛金属阴指珠玉宝石砂金辛金为金之妹它能够屡经磨难而终成大事同时也含有顽固之意壬水属阳指大海之水壬水为水之兄含有清浊并容宽宏大度之意能潜伏和包容反之也有依赖性强凡事漫不经心之意癸水属阴指雨露之水也有闭藏和内在萌生之意癸水为水之妹其人正直勤勉身处逆境也会开拓出道路地支掌诀图四柱地支是与天干一起参断的平衡要素为方便记忆各种地支生合局会刑冲害的关系用于预测将十二地支化在手掌上可以非常便利形象地记
41、住各种有规律的关系做到出手就来其各种关系将在后面细论干支阴阳五行干支阴阳之分按周易中所说太极是生两仪五行的金木水火土之性是万物构成的基本物质其始也具太极所以说甲乙同一属木继生两仪甲为阳干乙为阴干丙丁同一属火丙为阳干丁为阴干戊己同一属土戊为阳干己为阴干庚辛同一属金庚为阳干辛为阴干壬癸同一属水壬为阳干癸为阴干寅卯同一属木寅为阳支卯为阴支巳午同一属火午为阳支巳为阴支申酉同一属金申为阳支酉为阴支亥子同一属水子为阳支亥为阴支土居四维在四季之未故辰戌丑未同一属土辰戌为阳支丑未为阴支干支阴阳表阳干甲丙戊
42、庚壬阴干乙丁己辛癸阳支子寅辰午申戌阴支丑卯巳未酉亥干支方位十干方位甲乙东方木丙丁南方火戊己中央土庚辛西方金壬癸北方水十二地支方位寅卯东方木巳午南方火申酉西方金亥子北方水辰戌丑未四季土十支方位来自我国古代天文学家为了观测天象及日月五星在天空中的运行在黄道帝与赤道带的两侧绕天一周选取了二十八个星官星官就是把若干颗恒星组成一组每组用地上的一种事物命名这一组就称为一个星官作为观测标志称为二十八宿把二十八宿又分为四组每组七宿与东南西北四个方位和苍龙白虎朱雀玄武四种动物形象相配称为四象四方干
43、支覆载在四柱预测中无论是四柱命局的干支还是大运的干支抑或流年当年今年的干支都是有机的整体是覆载的关系即天干覆下为地支地支所承载的是天干如天干甲或乙是该四柱的日干第四章有细论即论命自身的五行所主以日干来统看其余干支其强弱关系重大若地支有寅卯同类相帮亥子相生者来承载甲或乙就能使自身生旺若是忌讳的申酉承载就会受克败伤如果论命中地支寅或卯很重要那么甲乙或壬癸为天干来覆载就能使寅或卯生旺若遇天干庚辛覆载就会受克伤所以覆盖或承载的关系可以使某一五行有力其二天干与地支五行同类为通根天干通根于地支甲有寅中甲木本气为根便是得到了生扶那
44、么天干的根就牢固甲木遇卯支时卯中藏同类乙木其根力量次于寅中甲木地支若遇上冲克那么天干的根就会很容易拔起反之地支受天干的荫护如果天干逢生扶那么地支所受的荫就更盛如果天干逢凶克那么地支所受的荫就衰减干支覆载对四柱命局的总体平衡有着至关重要的作用初学者不应忽略这门基础课干支五气旺季天地万物终始亦即五气相次转用事的过程故每一气都有盛衰死生之时盛之时即为当令以干支表象则为甲乙寅卯木旺于春丙丁巳午火旺于夏庚辛申酉旺于秋壬癸亥子水旺于冬戊已辰戌丑未土旺于四季第四节五行生旺死绝干支阴阳来自五行金木水火土的强弱盛衰离不开天体的运行这是社会历
45、史及自然的一统世界在命运预测中古人总结出一整套科学的推算方法力求与天体的运行规律相吻合这便是通过个人出生之日的阴阳天干五行对于所生之月个人所处的逆顺衰旺和厚薄的禀天地之气的情况推出人一生的命运如甲生寅月即日干为甲木生于立春之后惊蛰之前甲得天时地利禀气自然深厚故称临官若生在申月申的属性为阳金克木申月在立秋之后白露之前正值万木失时失势之时老木刚刚死去所生之木未成形之时故木绝于申其余所处月令蕴藏的命运信息也可一一推知如临官绝等十二阶段象征一年十二个月的气息他们的顺序是长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养表示五行在
46、十二地支中所体现的状态十天干案十二宫长生就象人出生于世或降生阶段是指万物萌发之际沐浴为婴儿降生后洗浴以除去污垢是指万物出生承受大自然沐浴冠带为小儿可以穿衣戴帽了是指万物渐荣临官像人长成强壮可以做官化育领导人民是指万物长成帝旺象征人壮盛到极点可辅助帝王在有作为是指万物成就衰指盛极而气衰是指万物开始发生衰变病如人患病是指万物困顿死如人气尽形体已死是指万物死灭墓也称库如人死后归入于墓是指万物成功后归库绝如人形体绝灭化归为土是指万物前气已绝后继之气还未到来在地中未有其象胎如人受父母之气结聚成胎是指天地气交之
47、际后继之气来临并且受胎养像人养胎于母腹之中之后又出生是指万物在地中成形继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程从长生顺序经过十二辰推下去弱小一定会强壮盛极一定会衰败周而复始这是四季之所以交错运行五行之气之所以顺布的原因而土寄生于寅是因为寅是正月孟春这时天气下降地气上升天地和同草木因而萌生所以把土看作生于寅是为了顺照五行相一的秩序是出自然之理此外阳天干死那么阴天干就生阳天干在十二宫中顺推阴天干逆推这是阴阳二气的不同符合天道左旋地道右迁之理阳天干临官那么阴天干就是帝旺阴天干临官阳天干就是帝旺这是四季之会至
48、天沐浴有败地之说我们认为此说有违自然之理婴儿出生加于沐浴作出气弱不能胜而为败地这样的解释不能令人信服且以万物萌发之际果核种子萌芽那么芽的顶部的青壳也会自然离去的解释背道而驰更何况长生至帝旺渐至壮盛纵使弱不经风也不会影响其发芽滋生若解释为败地那么如何重新兴旺接着的冠带临官帝旺又从何说起呢古人论十干就分阴阳论五行就是阳统阴其顺逆分合都及有妙理都是自然之理在实践检验中不论是阳干顺推阴干逆推还是沐浴为日干生旺之地都是准确的读者也可以自己推验记用十干寄十二宫的各个阶段旺衰非常重要预测中时刻少不它记忆时从掌诀图上按五阳干长生沐浴冠
49、带临官帝旺衰病死墓绝等的秩序从日干的长生地顺推点读五阴干按长生沐浴的秩序从日干的长生地逆推点读只要记住是阳干甲丙戊庚壬的长生分别是亥寅巳申环手指顺点至出生之月便知其处何种状态阴干乙丁已辛癸的长生分别是午酉子卯环手指逆推至欲推之月便知其处何种状态十干长生顺逆掌诀图的用法熟练之下头头是道非常方便随时可用如图略第三章第三章四柱特征四柱特征第一节排年柱辨纳音年柱即人出生的年份用农历的干支来表示如属牛的人中有1949年的牛年干支为己丑1961年的牛年干支为辛丑1973年的牛年干支为癸丑其属相十二年
50、一轮地支丑不变天干则不同十天干与十二地支按顺序两两相配至六十的次循环一周如甲子乙丑丙寅直到癸亥年因是以天干甲和地支子相配第一年所以称为六十甲子农历六十年也称一个花甲一个花甲后天干地支再从头相配周而复始连绵不绝近代干支纪年中1924年以前的六十年为上元1924年以后至1984年的六十年为中元1984年以后的六十年为下元这样就可以搞清是哪一个干支年了现录21世纪前的一百二十年干支纪年与阳历及生肖对照表以便查阅阳历农历生肖对照表略上一年和下一年之间的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的许多人误以为正月初一前生属上一年的生肖