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2024.03.29云南
一．合、拱见财，必主丰盈。
二：财支合于七杀：自无门路可寻。杀支合于财星：尚有意外之财。
三：日、格：不遇冲刑、人扶世助。二者冲刑、作事多艰。
四．格局、调候最喜拱合。
五：格局刑冲：事与心违。
六：财官地支弱位、最宜六合。
七：七杀三合：三翻四覆。
八：财坐三合：一举二得。
九：财官见合：先私后公。
十：日主带合：因人成事。
十一：六合阴财：妻女易得。
十二：岁、月冲克：半生未沾君子德。
十三：日、时六合：一生偏得小人心。
十四：日支逢冲：定然一生多诽誉。
十五：比、杀有冲：一生志气难达。
十六．日柱有冲：纵然有财，亦不够用。
十七：七杀有冲：平生少有开怀称心。
十八：比劫、食伤：若有刑冲、贫如颜回。
十九：女命三合比劫。不利子女
二十：前后二见六冲：主先退后再退
二一：女带六合一主浮浇奢秩，最忌又值子午卯酉
二二：男带六合：主聪明俊逸，尤喜四柱有旺财
二三：命见六合：不论男女，但里福业而占，皆主动用和偕。
二四：命带六冲：所值之年限，十九皆主谋世蹭蹬
二五：财被合、天干有食、伤，财亦不忌被合。
二六：年柱、时柱双合即是常人，亦主一生丰足。
二七：辰戌、丑未全：即是吉命也带凶。
二八：寅申、巳亥全：纵然好格富也不能全真受用。
二九：三合贵人！百事大吉。
三十：财官入局：大忌比劫、食伤，地支坐冲。
三一：食伤入局：最忌比劫地支坐冲。
三二：日支逢冲：相争理亏．改作改求。
三三：月支坐旬空：最忌冲空。
三四：正印逢冲：一生劳心、劳力。
三五：财星带冲：透食神不忌。（天生地冲，小有成就）
三六：日时有冲：不论命局之高低、吉凶皆从无意中而生。
三七：合处逢冲：任何事项，在将成之时有意外之反覆。'
三八．三合妻财、透七杀：纵然有利，也有迟疑之学。
三九．财、杀同时合会：凶兆由财而起。
四十：三合七杀：最忌七杀在月令当权，遇之者，凶多吉少
四一：天干财被合，仍然是财：只是有口舌把柄，落人之手。若
是天干见食伤，则不忌合。
四二：财局透杀：终有官非。
四三：比劫坐冲：伤克妻财。
四四：日带冲、财虽旺、日日见拙。
四五：七杀逢冲：一生从未趁心。
四六：财坐三合财：一举两得。杀坐三合杀：三翻四覆。
四七：六合阴财：妻、女易得。
四八：六冲带命：最忌成家。
四九：财合于七杀：必然事与愿违。杀合于财：尚有意外小财。
五十：三合成池：定先同居而后婚。
五一：日、格二有冲：谋世多有阻碍。
五二：干合支刑：一度意外之灾！反主日后有福。
五三：拱州伤官之墓：不可以见伤官当令一乃清雅寒士
五四：辛金三合水、天干又见癸水：主一生破败。
五五：冬金三合伤官：即使有丁火、亦为辛劳之命。
五六：火、土自刑之命：先丧父而后自身发进。
五七：天干五合，地支坐正财：乃主有损于妻家之财。
五八：地支代天干冲者：巳月子时，即是子午相冲同论。
五九．天干三偏印：地支三合财者，亦作吉命之论。
六十：巳申六合：天干相冲克，亦为凶兆。
六一：地支三合、三会七杀、天干又见正官！凶流年中亡。
六二：双六合者，忌见干支有冲、合争合：吉兆全失。
六三．拱贵人者，即是吉祥。
六四：拱印三合，干见比劫：乃是长寿。有文才，独自不富之命。
六五．拱财，天干透比劫：或羊刃者主夭疾、贫寿。
六六：日时干支，及双暗合者：主为双妻酒色之命。
六七：天克地刊：双妻之命。
六八：日、时天干比肩，地支拱三合财：主晚年不如昔日。
六九：日、时地支夹角拱：佳命亦凶。
七十：拱日主长生位者：乃吉祥之命。
七一：拱杂气财库，不必透天十，亦不必冲：亦主大富。
七二：杂气财官格：逢冲大吉。
七三：财坐专位，又逢冲刑：主体弱亦主双妻
七四：天元坐杀，地支七杀带合：主双妻以及子息迟。
七五：刑合并目固执之性，至老不改，重者破家
七六：干支双拱：壬申、甲戌拱癸酉，拱官大吉。
七七：年月日三合生于辰、戌时：主宗教艺术之命。
七八：三辛见丙：钱财破散。
七九：二壬见丁：家道兴隆。
八十：正官被合：平生名利皆虚。
八一：七杀被合：处世反凶为吉。
八二：桃花带合：风流儒雅之人。
八三：正财带合：立身倚妻。
八四：岁、月相合：因祖基而发达。
八五：日时相冲：纵有职位，亦须退剥。妻子一生亦皆无功。
八六：伤官合、破：妨妻害子。
八七：冲权无合：乃不定漂离之徒
八八：月令逢冲：过房离祖
八九：刑多者：为人不义。合多者：不问背疏，似皆甚亲。
九十：三合、六合多者：命不发福而多媚态。
九一：拱宜拱禄、贵、财。不可拱刑、祸、岁、时
九二：日、月对冲，虽非佳事，但亦不是大妨有害之争。
九三：日禄又合正印主官非，或身体有伤疾之虞。
九四：正印三合、天干见比肩：主目大自骄，而引凶灾。
九五．羊刃带半三合，半三会者：主孤独、艺术之流。
九六：羊刃三合：主丧妻。
九七：羊刃双冲：主凶兆。
九八：羊刃，天比地刑冲：主不守终局，多是非。
九九：羊刃地支双六合，天干见比劫主大凶之兆
盲派的论命方法，一直是口传心授，是只传盲人不传明眼人的断命绝学。因其决断惊准、出神人化、百不失一而在民间广为传颂。千百年来，研究命学之著作甚多，但未有一本能窥其堂奥。
盲人算命，不看衰旺，不论用神，不讲格局，与所有现成之命学理论相左。然其能做到金口铁断，必有其玄奥。
盲派命理最核心的地方是在解读命理的方法上与传统命理不同，因为人的命运是由人与外界一切社会关系共同构成的，命理学所要揭示的，就是这种关系，只不过命理是“用干支来类象”这些关系。所以命理的本质在于表述人生，我们的任务在于解读这种表述，将抽象的干支符号类化成人生的各种人、事，而将干支之间的关系类化成人事关系，我们将这些解读出来，就是推命了。
公开盲派秘而不宣的衣钵论命法，可谓慈心救世，功德无量。它的传出，是命学界具有的划时代意义的大事。此法不用论强弱、用神、格局，一个没有任何基础的人一看就懂，真正体现大道至简的道理。
“逢克论凶”：
1、对于原局八字有克的字越多，那么其命运层次就越低；[以此大家可以很容易比较两个或多个八字的好坏和命运层次的高低，从此你面对一个八字就不会无从下手了，可以十分自信地论命了。]
2、凡大运、流年、流月和原局结合起来，如果增加了“克”字则增加了凶，“克”字增加得越多则越凶，反之则越吉；[断大运流年是命学的最高层次，但用此法简单得很，不会被调候、格局、用神搞得晕头转向。]。
用法解释：总的就是数克的个数有多少。
（1）、在原局，先看同柱的，看看有没有盖头截脚的，而后看天干地支，天干和天干论，地支和地支论，这可以看原局的层次高低；
（2）、看大运、流年、流月时，先看运、年、月本柱，看看是否盖头截脚，然后也是天干和天干论，地支和地支论，但大运要和原局的每个字论，流年要和原局、大运的每个字论，流月也同样论法，但都是天干和地支分开论，当克数大于生数时应凶，越多越凶。
（3）、有一五行时，0个克就是专旺格，有两个五行时，3个克就是从格了。
问题答疑：“逢克论凶”的命理依据，
A、克在五行干支发生关系时代表破坏、冲击、粉碎、分散、离开、矛盾等意思，它是八字干支结构不稳定和五行突变的重要原因，所以先论克是合理的；
B、《五步独言》有“有杀只论杀，无杀方论用”的观点，也就是说杀重要过用，是我们分析命局时要首先考虑的因素，事实上很多民间命师是不考虑用神的，宋英成在他的《风水命理人间事》中也有例子是先论杀的，用神论命可以说是理论的巨人，实践的矮子，是书房派对命理的最大危害！命理被说成迷信，很重要的一个原因就是用神论过于“辨证”，没有“铁口直断”的准则；
C、《滴天髓》中的“源流”观点就是强调干支气势的源远流长，有克气势就会受到“阻隔”，克越多八字成气势的机会就越少，应凶的机会就越大。
D、不论会合并不是真的不论，而是假如有克贴身克，会合的机会不大，可以略而不计，这里还是要看合化的结果如何。
格局和喜忌只是看命的拐杖，对于熟练的人来说是不拘泥于日主旺衰的，如同会说话的人根本不在乎什么语法，甚至不懂语法，语法只是那些学说话的人才用的一种形式。那么旺衰喜忌对于八字又意味着什么呢？其实四柱的核心是“象”，象才是根本，一个八字就是对一个人人生的映射，它是一本书，一段文字，它用自己的形式向批命者述说着命主的一切，所以八字是一种表达方式。那么如何表达呢？命理“十神意向”就是了。
例，坤造：庚戌辛巳已亥乙亥
命主是一电影名星，为什么呢？关键就是八字中伤官遥合七杀，庚金就具备了吸引男人（七杀）的能力。
又，乾造：庚戌庚辰戊辰壬戌
这个八字以俗论为身旺，用庚金泄秀，理应才华出众，然而用“十神意向”一看，却局中见壬水财星，食神意向变了，转而生财，可是壬水座戌虚透无用，所以食神生财是做了无用功，这人很穷。
“八字命局是看命的根本，大运流年不过是延伸”，所以一个人一生中所发生的任何一件大事，都以类象的形式体现在命局之中，命局中的那八个字其实已经体现了一个人一生中所要发生之事的信息，而大运流年只是应期。因此盲派看命大多是不排大运的，他首先从你的八字中看你是否有婚姻问题，是否会发财，是否会做官，待断完之后，求问者追究何年何月，才排大运流年检查应期。而这与当下流行的所谓命好不如运好的看法，相去甚远，人们甚至以为命中无财也没什么，关键是要行财运，只要财运到，且财为喜用必然发富。用盲派的理论却不是这么一回事了，“八字是根本，行运是应期”这就是说如果八字中没有发财的信息，就算是行了财运也未必能富，甚至会出现行财运却贫苦潦倒的情况。
什么是命运？什么是算命？为什么要算命？如何算命？
文化的繁荣，思想的开放，是社会进步的重要标志。特别是在传统文化方面，经过数年来的普及，人们对易学知识有了初步的了解，开始对自己的生辰八字感兴趣，想通过一些测算，来认识与改善自己的命运。但有人也存在一些疑惑，因为听人传说，“命会越算越薄”，甚至还听人说“八字可以置换”，那么这些传闻究竟有没有道理呢？
要解答这些疑惑，首先要弄清楚什么是“命运”，和什么是“算命”。
如果说生命是客观存在的，似乎人人都没有疑问。那么生命又是什么呢？
如果有人认为，生命只是一个简单的身体，那还是不完整的，因为只具有一个身体，而没有思想意识，那不外乎是一具行尸走肉而已。生命的正确含义，其实是由两部分构成的，一部分是物质性的硬件，即看得见摸得着的活生生的身体，包括眼耳鼻舌、脏腑肢体等等，另一部分则是非物质性的软件，即看不见摸不着的灵脱脱的精神，包括思想意识、七情六欲等等，在这个生命整体中，属于非物质的这一部分，又可称其为“命运”。
这个“命运”，其实是伴随身体的诞生而来的，是与身体结伴而行的，相互依赖，共生共存，不能分割的；在一个生命降生到这个世界的时刻，他所秉受的自然界的时空气场，就形成了其人生“命运”。
例：坤造：
丙乙己己
寅未巳巳
大运：甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑……
61626364656
这个生辰八字，就是她的“命局”。这个命局一经注定，是永远不变的。道理非常简单，除非她再回娘胎里重生一次，否则“至死不变”。
一步大运是十个流年，一个流年有十二个流月，这些大运、流年、流月等，则统称为“运程”。人生的运程，是按一定的规律时常变化的，大运每十年变化一次，流年每年变化一次，流月每月变化一次，还有日子当然是一天一变，……，可见所谓“运程”，也是由一组组的，赋予了五行属性的天干地支组成的符号，这些符号，以及这些符号与“命局”之间的生克制化关系，预示着一个人已经或将要运行的生命轨迹。
命局与运程的关系，就好比是车与路的关系。命局即是一部车，运程即是这部车运行的道路。与现实不同的是，人生可以换几部车，但却换不了命局，因为命局类似身体，换了身体，那就不是你了。
一个注定不变的“命局”，与一个时常变化的“运程”，就组成了一个人所谓的“命运”，原理就是如此简单！
一个“命运”的好坏，是由静止与运动的两个方面决定的，一方面是“命局”组合的好坏，另一方面是“运程”演化的吉凶。有些人“命局”与“运程”都比较吉祥，那他的人生命运也就比较顺利；有些人“命局”与“运程”都不太吉祥，那他的人生“命运”就比较坎坷。
而有些人“命局”虽好，但运程不顺，是所谓的“命好运不强”，有些人命局不好，但运程较顺，是所谓的“命不好，运来补”，那他们的命运就吉凶参半。
自古以来，命局一般是用“贫、贱、富、贵”来标识的。而运程则是用“坎坷、顺利”来标识的。