要解答这些疑惑，首先要弄清楚什么是“命运”，和什么是“算命”。
如果说生命是客观存在的，似乎人人都没有疑问。那么生命又是什么呢？
如果有人认为，生命只是一个简单的身体,那还是不完整的,因为只具有一个身体，而没有思想意识，那不外乎是一具行尸走肉而已。生命的正确含义，其实是由两部分构成的，一部分是物质性的硬件，即看得见摸得着的活生生的身体，包括眼耳鼻舌、脏腑肢体等等，另一部分则是非物质性的软件，即看不见摸不着的灵脱脱的精神，包括思想意识等等，在这个生命整体中，属于非物质的这一部分，又可称其为“命运”。
这个“命运”，其实是伴随身体的诞生而来的，是与身体结伴而行的，相互依赖，共生共存，不能分割的；在一个生命降生到这个世界的时刻，他所秉受的自然界的时空气场，就形成了其人生“命运”。
举例说明一下：比如一个女生，1986年7月24日上午10点20分生于北京朝阳，按专业方法排出她的生辰八字即是：
丙寅、乙未、己巳、己巳。
这个生辰八字，就是她的“命局”。这个命局一经注定，是永远不变的。道理非常简单，除非她再回娘胎里重生一次，否则“至死不变”。
出生后5年6个月开始起运，也即公历1992年2月交运，女命生于阳年，则大运顺排为：
甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑、……
一步大运是十个流年，一个流年有十二个流月，这些大运、流年、流月等，则统称为“运程”。人生的运程，是按一定的规律时常变化的，大运每十年变化一次，流年每年变化一次，流月每月变化一次，还有日子当然是一天一变，……，可见所谓“运程”，也是由一组组的，赋予了五行属性的天干地支组成的符号,这些符号，以及这些符号与“命局”之间的生克制化关系，预示着一个人已经或将要运行的生命轨迹。
命局与运程的关系，就好比是车与路的关系。命局即是一部车，运程即是这部车运行的道路。与现实不同的是，人生可以换几部车，但却换不了命局，因为命局类似身体，换了身体，那就不是你了。
一个注定不变的“命局”，与一个时常变化的“运程”，就组成了一个人所谓的“命运”，原理就是如此简单！
一个“命运”的好坏，是由静止与运动的两个方面决定的，一方面是“命局”组合的好坏,另一方面是“运程”演化的吉凶。有些人“命局”与“运程”都比较吉祥，那他的人生命运也就比较顺利；有些人“命局”与“运程”都不太吉祥,那他的人生“命运”就比较坎坷。
而有些人“命局”虽好，但运程不顺，是所谓的“命好运不强”,有些人命局不好，但运程较顺，是所谓的“命不好，运来补”，那他们的命运就吉凶参半。
自古以来，命局一般是用“贫、贱、富、贵”来标识的。而运程则是用“坎坷、顺利”来标识的。
那么，怎样知道一个人“命运”的好坏呢？这就需要推算演释，怎么推算演释呢？
推算演释是要有根据的，就是根据你的八字与运程中，这些干支五行的组合与生克情况，预测出它们所代表的人象、物象与事象的本来状态与发展趋势，由此来判断人、物、事的吉凶祸福,以此了解命运的本来面目，从而趋吉避凶，因势利导，对自己的人生做一些有益的参考，以明智地调整自己的工作事业、财源财运、婚姻感情等等。
这个推算演释的过程，就叫“测算”，或俗称“算命”，由此可知，“算命”其实就是一个运用五行生克规律，进行术数演算的方法，并不是所谓的“迷信”。相反，如果有人闭着眼睛，在不知道你生辰八字的前提下，给你胡编乱说一气，那叫“神算”，不是“测算”，那才有可能是“迷信”。
由此可知，“命局”与“运程”，其实就是一组干支符号，不管对这组符号怎么去剖析测算，它还是它，是不会因为测算而变薄的，所谓的“命厚”、“命薄”、“命硬”、“命软”之说,纯粹是某些江湖术士糊弄人的说法，是没有科学根据的。
当然，对“命运”既不能迷信，也不宜无事乱算，因为算多了，尤其是找不同的人测算，因为水平参差不齐，所得出的结论也大相径庭，会对你产生迷惑或误导，甚至影响你对某些人事的判断与抉择，进而影响你的命运，所以算命也要找明师，也要慎重，特别不能找那些半瓶醋类的人测算，因为他们的水平不过关,会给你一些不良误导。
那么什么状态下才需要测算呢？一般是在遇到难以抉择的事情，感觉比较迷茫，而现实中又找不到方向或答案的时候，才需要找明师测算一下，从命理方面得到一些有益的参考，从而有的放矢，积极主动地调整人生，改善命运，这样才是有益的。
那所谓的命运到底能不能改善呢？这是一个千百万人百思不得其解的问题。
其实当我们从以上论述中，了解了命运的实质以后，就知道命运能否改善了。
首先，命局（生辰八字）是与生俱来注定不变的，是永远静止的，是谁也无法改变的。但运程（大运流年）则是后天运行的,常新常变的，既然它们是运动状态的，就是可以调整的。我们可以根据八字命局存在的问题，有针对性运用风水、五行与宗教等方法，对运程进行一些趋吉避凶的调整，使之向着我们理想的方面发展，从而收到改善人生命运的功效。比如中国有句老话，叫做“树挪死，人挪活”，如果你在一个环境中感到走投无路时，不妨换一个新环境，也许就柳暗花明了。
我们调的是运，而不是命，而运又是与命紧密相连的，你的运程调整好了，那你总体上的人生命运也就得到改善了。所以从这个意义上来说，命运虽然是注定的，但也是可以改善的，这就是矛盾，这就是辩证法。
那么所谓“八字不好，可以置换”的说法，到此也就不攻自破了吧？八字是与生俱来的，先天注定的，能置换的了吗？他既然不能让你重回娘胎出生一次，就置换不了你的生辰八字，可见置换之说，纯粹是迷信的骗人的，是没有科学根据的，因而也是不可信的。
了解人生命运的目的，不在于猎奇、迷信，而在于调整、改善，提高生命的质量，这也是测算的意义所在。
一个律师向来不相信占卦算命，可是却怀疑人可能真有命运这回事。因为他活了近一个甲子，就象戏剧一样的人生。他曾经做过教师，做过法院的书记员，做过法官，做过市政府的档案员；也曾经离职下海从商，做过经理，做过副总，都是无功而返、不甚得志。最后他考了律师牌，做律师直到现在。他的人生仿佛莫言的小说，跌宕起伏，所以他感觉到冥冥之中似有天意在主宰着。他想探索命运，可是身为门外汉，又感到象老鼠拉龟。他听朋友说笔者对命运颇有研究，于是想找我作一次深入的探讨。
这律师叫朋友请了我在酒店饮茶，闲话中问了很多命运方面的问题。那些问题大多带有疑问、或者说是诘问的性质，就跟他在法庭上的提问一样。幸好我对命运研究得尚算透彻，没有被他难住,都一一作出了无懈可击的解答。他想亲自算一算，以测试命运是不是真的可以算得出来。若我果真能算得出，他便确信有命运的存在。可是，这律师又怕我的收费贵，动辄数千元，有点心痛而舍不得。我理解他的心境，为了启发他，让他明白人的一生谁也逃不脱命运的安排，于是我破例免费接受他的测试，只是笑言要他事后请大家吃饭。
朋友在一旁笑了，趁机问他给我打多少分。他说打七八十分。我有些疑惑，没有算得不对的，为什么只给打七八十分？他说虽然没有不对的，但是认为我算得宽泛了些。比如说并没有算出她在哪年哪月哪日，因什么原因而发生了什么事之类。
我和朋友一听就哈哈大笑起来，知道这是他的职业习惯。应该说其实是一种职业病。他只是明白法律上有罅隙，而不明白命理中亦有罅隙，同样都有着不少未能明确的区域。
通过这一件事，我就想到要谈谈八字算命的局限性的问题。
其实，与其他的学问一样，八字算命也毫不例外地有其局限性。既然所有的学问不是万能的，八字算命同样也不是万能的。世界上的万事万物，虽则有一般性与特殊性之说，然而都是同出一理，绝对没有例外。所谓的一般性与特殊性，那只不过是比例上多与少的问题，本质上是并无二致。这就跟偶然的背后实则是必然的道理一样。
那么，八字算命的局限性有哪些呢？
一、生辰难以确定
二、四同八字不易区分
全世界同年，同月，同日，同时出生的人有很多。别说是全世界,仅以中国来说，平均便有二千多人的八字相同。这是统计上的数据，但实际的情况并不是这样。普通的人之中，相同八字的人最多，过万甚至过十万的大有人在；而大富大贵，或极贫极贱的人之中，相同八字的人就相对较少。这道理就象自然界，马牛羊鸡犬猪等普通生物的数量最多，而凤凰麒麟或树懒等奇异生物的数量最少。如此之多相同的普通人八字，他们的命运趋势虽然很相似，但是绝对不是完全相同。比如说，相同八字的两个人，有可能是一个早婚，一个晚婚；一个早夭，一个长寿；一个有兄弟，一个无兄弟；一个单亲家庭，一个双亲家庭；一个有职务职称，一个无职务职称等等。这种相同八字的命运差异，任何一个命师,仅凭八字要算出这些差异是绝不可能的。
三、国家地域等的差异
相同八字的人，在不同的国家、不同的地域、或不同的时代生活,其命运的差异性也会比较大。美国和埃塞俄比亚有八字相同的人,沿海大城市和陕北山区有八字相同的人，改革开放前和改革开放后亦有八字相同的人。这些相同八字的人，顺境与逆境的趋势尽管一致，但是其境遇的程度却大不相同。同样是富命，其财富的数额有着天渊之别；同样是贫命，其贫贱的程度也截然不同。命师仅凭八字要区分这些差异殊非易事，除非是加入八字以外的其他因素参断则另当别论。
四、侧重点有不同
每一个八字所反映的命运信息，其侧重点会各有不同。八字并不是把人生的方方面面全盘都反映出来。有的八字侧重于事业,有的八字侧重于健康，有的侧重于灾难，有的侧重于婚姻，有的侧重于某些六亲等等。它跟流年卦的道理一样。流年卦所反映的信息,并不是把问卦人一年的财运、事业、健康、婚姻、意外、是非等统统反映出来，而是侧重于某些重大的事项。希望一卦总揽这些内容，做到一卦多断，其结果多半不验。比如说，问卦人该年有一场意外事故，有生命之虞，卦中便有明确的显示。又比如说，问卦人该年有父母长辈去世，卦中也会有明确的显示。而其他没有太大特点的，又不是那么重要的事项,卦中的显示就会较为模糊，甚至是完全没有显示。因而问流年运程,必须要分占，才能够把一年想知道的各个事项预测出来。八字也是一样，也有其侧重点，挂一漏万在所难免，并非反映了人生的全部信息。所以，一个命师无论有多高明，也不能够从八字中把命主所有的事情全算出来。谁若硬要巨细无遗地算,只能是自讨没趣，只有新手才会做这种傻事。
五、信息的模糊性
八字所反映的信息是模糊的，就象《道德经》说的：“惚兮恍兮,其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”这就需要靠命师的临场解读,其灵性和运气就显得非常重要。比如说，同是财重身轻的男命，有人财来财去难积聚，有人再婚再娶，有人常变换女友，有人克父，有人克母，有人能发达，有人不能发达，有人是做生意的，有人是做财务的等等。总之是各不相同。又比如说，同是官旺身弱的女命，有人是官员，有人是平民，有人嫁贵夫，有人夫无成,有人惹官非，有人压力大，有人身体好，有人身体坏等等。总之也是因人而异。再比如说，流年遇到官星为忌神，有的人犯官非,有的人遇盗贼，有的人染疾病，有的人受到上司的排挤。总之也是不能一概而论。命师怎么断事，能不能够一言中的,完全得靠临场的发挥；断得对不对，除了技术和技巧之外，还要看命师当时的运气。没有运气的命师，那怕这人的技术技巧再了得，也不顶用。这就跟“行运医生医病尾”的道理一样。
除了上述所说的五点之外，还有诸如什么祖坟风水，住宅风水,祖德厚薄，姓名优劣，读书多少，以往有没有救过人等等，这些据说都是可以影响八字的准确率的因素。虽然笔者并不认同这种说法，认为这些事项已经被包含在注定的命运范畴，可是既然行家中有此一说，故亦聊以备陈于此。
综上所述，都说明了八字有其局限性，而并不是无所不能，算什么便准什么。
前文说的那位律师不相信占卦算命，当然不是因为他明白八字有这些局限性，而是认为命运根本就是不可预知、不可预测。笔者接受了他的测试，并且侥幸获得七八十分，他的观点也许从此有些动摇了吧？
从事音乐的人自称是玩音乐，从事股票的人自称是玩股票，从事教育的人自称是玩教育，我们研究命学，毫无疑问就是属于玩命了。时下在全国的范围内，玩命者非常多，起码有几百万人以上,有为兴趣的，也有为了谋生的，当然还有为了其他某些目的的。不过这么多的人玩命，真正拿得出手达到了专业水准的，预测时能够令人满意的人非常少。
为什么玩命的人多，玩得好的人却非常少呢？原因固然有很多,但是有一个重要的原因，就是多数的玩命者走进了误区，概括起来大致有如下几点：
一、滥读命书
其中亦有一种人,初生之犊不畏虎，自信十足，什么都敢说，什么都敢断，算得非常细致，客人昨夜便秘啦，前天跟女朋友吹了啦什么的也敢断，真正是勇气可嘉。只是可惜，客人越听越不对路,象是在听他讲别人的故事。告诉他算得不准，他还不明白究竟为什么，怀疑客人在骗他，或是怀疑时辰不对，心想明明是按照书上和网上说的，怎么会不准呢？这种人非常多。
这些人之所以算得不准，完全是因为理论太多，各种理论之间互相矛盾，而自己又没有多年的实践经验，无法分辨哪个理论对，哪个理论错。一个八字到了手，各种理论就会涌上脑子，不知道该按哪种理论算才好。或者是轻信了某些新手们的不成熟的理论，盲目地推断，这样做哪能够算得准呢？
众所周知，盲人们算命大多都是算得准确的，一是他们经验丰富,二是他们理论专一。盲人们一般只能跟定某一个师父,并不能“博取众长”，这正是他们算得准的原因。别以为盲人的算命方法特别灵，有什么秘诀。盲人以前亦是正常人教出来的,哪有什么秘诀？要说有秘诀的话,就是他们的理论“从一而终”再加上实践的经验丰富罢了。当然，也有的盲人有一套江湖上蒙人的方法，它象张开大网似的把客人网进去。这个不值得学,它不是技术，是一种骗术，是欺骗妇孺的。
二、轻信断语
算命术有很多现成的断语。比如“比劫重重先克父”啦，“财多伤印损亲娘”啦，“官杀多见克兄弟”啦，“身弱财旺克妻子”啦等等。这些断语都有一定的道理，但是有使用条件，算命时绝对不能够根据某一句断语一口咬定。实际上，比劫重重死母亲的有之，财多伤印损严父的有之，官杀多见兄弟全的有之，身弱财旺多妻子的亦有之。总之，不符合断语的现象多的是。比如说，“比劫重重先克父”这条断语，是基于父星露头,没有食伤星转化比劫的克力这一个前题。如果命中不见偏财星,或者是虽然见偏财星，但是有食伤星转化比劫星的克力，这时就不能断为克父，而应断为克母。为什么呢？因为父星有救，而母星被泄耗严重，就象一个水池不断地漏水，没有新水补上,那不干涸才怪呢。其他的依此类推。
三、重巧轻技
不少人学命把重点放在学习技巧上,而不是放在学习技术上.算命的技巧固然重要，但是技术更加重要。命要算得好，首先要有过硬的技术作支撑，然后才是加上一点技巧，以达至更加完美、更加准确的效果。如果一味地重技巧，轻技术，那么就会变成一个江湖术士，上不了档次，只能在社会的最底层混，被人轻视，虽然不一定赚不到钱，但是口碑绝对不会好。
比如说,客人问你以前的事，你当然可以通过技巧蒙混过去，客人听了亦觉得好象是那么回事。但是，客人问你过去的某年怎么样,或是明年的财运怎么样，工作怎么样，婚姻怎么样之类,你依靠技巧只能是骗人于一时，很快就会露馅的。为什么有的算命者被人打呢？就是因为他们不负责任地胡说,害得客人损失惨重的缘故。如果我们是以技术算命，即使有时出了偏差，客人亦会谅解，因为我们没有骗他，是技术未到家，或是理论不完善的问题。这是两种完全不同的性质。
四、急于求成
五、奇格异局
古人算命，遇到理解不了的命格，喜欢冠一个奇异的名字强作解释。比如什么壬骑龙背啦，什么六乙鼠贵啦，什么双凤戏鼠啦，什么天元一气啦，什么两干不杂啦等等，不一而足。如果壬辰日可以称为壬骑龙背，那么甲子日为什么就不可以称为甲骑鼠背？丙子日为什么不可以称为丙骑鼠背？如果六乙日生在子时是六乙鼠贵，那么六甲日生在丑时为什么就不能是六甲牛贵？这些荒诞的理论一概不要相信，一切以正格和变格论命，这才是学命的正路。有不少学命的人不明此理，断章取义，见到壬辰日主便以吉断，见到六乙日就说鼠贵，岂能不谬以千里呢？
学命的误区还有种种，笔者考虑到篇幅，就不再一一列举了。总之，我们玩命学，就跟玩其他的职业一样，没有捷径可走，唯有方法可循，时刻提防着自己别走进了误区。
易学界里有不少的高人，也有不少的高手，尤其在外行人的眼中看来起码是如此。不过以内行人的眼光来看，高人的确是有不少,高手却不是很多的。有人觉得这就怪了，按理说高人比高手的境界高，应该是高人极少，高手很多才对呀？怎么会恰恰相反，状元反而比进士多呢？不过世事有时候就是这么怪，君不见有些部门也是官员多于科员吗？
高人们虽然是风格各异，各有各的高，不过归纳起来大致有这么几大共同特征：
一、高人多以佛道的面貌出现，但不一定真是佛道，有的穿着佛道的衣服，有的穿唐装，有的束发，有的剃头，有的长胡子，有的白眉毛，一律是奇人有异相。
二、神龙见首不见尾，有时候三几个月不知所踪，令你猜想他也许是正在闭关。
三、高人们从不和人谈论佛理或是易理的话题，尤其在行内人的面前，不过总会让人感觉他可能有神通，偶尔抛出一两句玄之又玄的话，别说行外人，就是资深的行内人亦会捉摸不透。
四、绝对不和人作正正规规的预测，即使是他的至交好友，他顶多是给你赠送一两句话，让你切切实实地感受到什么叫做一字千金，不过这一两句话却是挺灵验的。
五、淡泊名利，至少看起来是这样，从不与人谈报酬，最讲随缘,在聊天时他不时随意谈到了帮谁谁化解，谁谁送了什么什么给他,听者会知道这些物品都是价值不菲的。如果有人硬是塞钱，有的高人也会笑纳，不过大多的会叫人捐款做善事（旁边有善款箱时）,或者叫人把钱交给他，由他去代捐。
六、如果有谁和高人接触得多了，这时就会发现高人们从不谈论他所长的话题，谈论得最多的是官场秘闻，富商轶事，各地佛寺道观，山水风情之类，这些话题全是与他的朋友有关，或者是他经常去的那些地方。总之一句话，高人们给人的印象一字记之曰：玄！
与易界高人有着不同风格的是易界高手，归纳起来大致亦有几大共同特征：
一、高手语不惊人貌不出众，形象非常普通，衣着打扮和常人没有两样。
二、很容易就可以找到他，在交谈中没有丝毫神秘的色彩，让人感觉他是一个地地道道的普通人。
三、这些人很有兴致谈论关于佛道和易理方面的话题，彼此投缘时他会滔滔不绝地讲，听者亦容易听得明白。
四、无论在什么场合，只要有人求测，高手们也许是仗着艺高人胆大，一般都会作现场预测，而且往往是口若悬河，有时兴致来了还会从求测者小时候一直说到近几年的状况，说得非常准，令听者越听越信服。
五、喜欢和行内人作交流和切磋，喜欢结识行家里手，平时四处寻访能够胜过自己的人，只要让他听到哪里有人预测很准，很快他就会上门去拜访那人。总之一句话，高手们给人的印象一字记之曰：凡！
如果有谁认为高人必是高手，高手就是高人那就错了。其实高人不一定是高手，高手更不会是高人。高人每每只说一两件事，这样的准确率和应验率当然很高，如果他说得很详细，准确率和应验率究竟有多高那就只有天知道了。高手则不同，他说得很详细,所谓言多必失，误差率当然亦会相对大一些。误差的原因一是理论本身的问题，二是预测时的失误，难以达到百分百的准确，不一定是水平上的问题。如果你让高人象高手一样详细说，那么能否有高手的水准是一个大大的问号；若是你让高手象高人一样只说两句，那么达到高人的水准完全没有问题。
俗话说“弄巧不如藏拙”，一个人要隐藏自己的短处，最好的方法就是少说话，尤其是少和行家说话，这样别人就无法窥探出底细。高人们是否在运用这个道理不得而知，不过有一点令人不得不产生疑问，那就是：如果高人真的是高，确有真本事，那么何须以古怪的形貌来包装自己呢？有什么必要把自己装扮得神神秘秘呢？
笔者丝毫没有瞧不起高人的意思，只是想说高人之中名副其实的并不多。如果消费者有事想找人预测或者请教，笔者认为找高手比较可靠。因为高手比较实在，你可以真切地感受到他的本事，而那些高人比较虚无缥缈，一不留神你就有可能是碰上滥竽充数的假冒者。
命学界有不少流派，就跟武术界和美术界有多种流派一样。流派与流派之间，无论是从理论上还是从技法上都是各不相同、各有特色。究竟哪个流派最为正宗、最为实用、最为准确呢？这是学命的人谁都想弄清楚的事，以期能够掌握到绝学在手。就以批八字为例，即俗称的子平术，便有着多种不同的流派。
在时下流行的各个算命派系中，有的重格局，有的重用神，有的重气象，有的重纳音，有的重古诀，有的重新创，有的重胎元，有的重命宫，有的重五行，有的重十神，有的重神煞，有的重干支。还有的则是“集众家之长”,各派的技法兼而有之。百花齐放、异彩纷呈。这就给学命者带来一个大难题。各个不同的流派,哪个最为可靠、最为管用呢？因为在事实上，不同的流派算同一个命局,得出的结论多是大相径庭、大异其趣的；而各自算不同的命局,各流派又会有独到的殊胜之处，不乏神奇而且经典的案例。
为什么不同的流派算同一命局，结论会大不相同，但算不同的命局，各自又有其准确性呢？
这便是命理的玄机之所在。一言以蔽之，是易理使然。
我们知道，易理的特点是随机随意的。任何表面看似是人为的事物，其实都是天意。换言之，我们所谓的自由意志，并非真的是自由意志，自由意志的背后隐藏着上天的意志，即是大自然的意志。它通过因果律操控着我们的一切，包括我们的思想和言行。因此，万事万物存在即合理，有其存在便有其存在的作用。世上没有多余的事物，就跟我们的身体没有多余的器官一样。各个算命派系的存在，都是为了某些特定的群体而存在的，而不是要为所有的人而存在的。大抵而言，众多人所学的流派，是为了适合众人，少数人所学的流派，是为了适合少数人，个别人所学的流派，是为了适合个别人。希望一个算命流派能够适合所有的人群,放之四海而皆准，算一个准一个，那是不切实际的空想。
打个比方说，我国有各式的菜系。川菜主要是为四川人服务的,粤人吃就不一定合适；湘菜主要是为湖南人服务的，鲁人吃就不一定合适；粤菜主要是为广东人服务的，藏人吃就不一定合适。我们不能因为某个菜系不适合自己，便否定其存在的合理性。如果有谁想“集众家之所长”，把各式菜系的烹饪特色融于一炉，以期适合于各个群体的口味，那么可以预见，做出来的菜肴必定是难吃死了。
所以，如果我们以自己的所学，看别家流派的命批时，往往会很不以为然，甚至认为是胡说八道。这就跟湘菜大厨抨击粤菜大厨一样，是以自己掌握的技艺作为标尺，去量度别人的技艺,这是犯了佛家说的“所知障”的错误。
何以如此呢？就是由于彼此所学的流派不同，上天的安排是为了各自命中注定的那些群体服务的。
也许有人会提出质疑：如你所说，那么各个流派之间岂不是没有高下之分，命师之间岂不是没有水平之别？
那也不尽然。不同的流派，其服务的对象会有广狭之分，即适用的范围有大有小，而没有谁高谁下的问题，谁高谁下在于学命者个人的造化，不在于流派；不同的命师，其水平会有谁高谁下的问题，但算得准与不准在于其人的运气，不在于技艺。
比如说，有三十个人拜同一个师父，学习一个算命流派，个个都很聪明，也很用功，而且又都有悟性。学习了五年，结果是有的人算得准，有的人算得不准。那算得准的，必是运气好的人；那算得不准的，必是运气差的人。
又比如说，有三十个人拜不同的师父，学不同的算命流派，个个都很聪明，也很用功，而且又都有悟性。学习了五年，结果是有的人算得准，有的人算得不准。算得准的，必是运气好的人；算得不准的，必是运气差的人。
再比如说，某人学某个算命流派，这个人很聪明，也很用功，又很有悟性。学习了五年，结果是有时算得很准，有时算得不很准,有时算得完全不准。算得准时，必是运气好的时候；算得不很准时,必是运气平平的时候；算得完全不准时，必是运气差的时候。
这是什么原因呢？是因为世界上有着各种不同的人群。当命师运气好时，就会有适合命师所学的人前来算命，所以命师能够算得很准；当命师运气平平时，就会有不太适合命师所学的人前来算命，所以命师算得不太准；当命师运气不好时，就会有不适合命师所学的人前来算命，所以命师算得完全不准。这道理就象一个川菜大厨，当他运气好时，他在为四川人做饭，做出的饭菜众人赞不绝口；当他运气不好时，他在为广东人做饭,做出的饭菜众人百般挑剔。
大抵而言，命师运气好的时候，多会遇上命中的有缘人；运气不好的时候，多会遇上命中的缘浅之人。有缘人的八字与命师的八字有相合，互补，喜忌相似等特征，彼此之间的心灵互通,就象易经说的“同声相应，同气相求”,所以命师算这类人就会特别准。反之，缘浅之人与命师的心灵相互排斥，频率不合,就象俗话说的“鸡同鸭讲”，或是“鸭仔听雷”，这时命师就会算得不太准或是完全不准。其准与不准跟命师的水平并不是最主要的关系，运气才是最主要的关系。换言之,命师与客人之间的缘是决定因素。
所以，一个命师，必须要有技术、有技巧，还得有运气，才有机会扬名立万、名利双收。至于所学的是哪个流派，反而并不重要,只要不把众多的流派混杂在一起便行。因为杂者不准，准者不杂,把众多的理论和技法混在一起，即使运气再好，也会无所适从。这个等于把各式菜系的烹饪特色融于一炉那样，反而是最最难吃的。
袁树珊、韦千里两先生青年成名，中年以前门庭若市、应接不暇,不免踌躇满志，效仿圣人，以导人向善、教化世人为己任；老来却无人问津、门可罗雀，慨叹苍天之弄人。并不是这两位前贤晚年患上了老人痴呆症，或是技术上退化了，而是运气离他们而去,上门的多是不适合他们所学的那另一类群体。所以是算一个错一个，算少错少，算多错多，少有灵验，以致后来竟然无人再垂询,空守白屋。韦先生无奈地感叹说：“唉！客人来了客人死，客人不来先生死！”
这便是八字命理的揭秘，学命者谁能够理解消化，就看谁的造化了。