“有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄喜相随。”
这是明代命理家张神峰在《五言独步》开篇提出的观点，同时也点明了子平八字的核心思想——致中和。
子平八字在进行命理预测时，主要以“用神”的力量去协调八字中强、弱、寒、燥等失衡问题，使其达到“命局五行中和”的理想状态，这就是张神峰所谓的“病药原理”。
八字之“病”是指命局中五行力量存在严重失衡的问题。
任何一个八字都存在病，在大运流年的作用下，或是痊愈收敛，或是复发攻身。其中以强、弱、寒、燥最为常见。
若八字日主过强为病，需要在命局中找到可以对其进行克、泄、耗，使全局趋于平衡状态的干支为药。
比如日元甲木，月令寅木羊刃透干而出，全局比劫重重。
若八字日主过弱为病，需要在命局中找到可以对其进行生、扶，使全局趋于平衡状态的干支为药。
比如日元丙火，月令亥水七杀透干而出，全局制身太过。
若整个命局寒湿，一旦大运流年遇火，便为药。
比如日元辛金，月日时支三会水局透干而出，全局寒湿太过。
若整个命局燥热，一旦大运流年遇水，便为药。
比如日元甲木，月日时支三会火局透干而出，全局燥热太过。
判断某个八字的富贵层次，可以通过命局中“病”的轻重和“药”的优劣进行比较，如果可以达到对症下药，药到病除的效果，则以富贵论之。
简单来说就是，命局中的缺陷和失衡程度越大，在药来病去之后（好运到来时），触底反弹的空间越大，上升的阈值越高。
反过来讲，八字原局中五行越均衡，意味着单一五行的力量越发散，五行之间相互制约，反而容易受外部环境所影响，从而导致没有稳定的目标，即发展的决心不够大，不够纯粹，多沦为平凡人。
说句大逆不道的话：一个人的富贵程度，一般和道德程度无关，甚至两者呈反比关系。
这不是我一家之言，而是根据五行和五常匹配原理推导而出。
木主仁，金主义，火主礼，水主智，土主信。
因此，一个人的八字五行失衡（八字存病），同时也代表此人在道德层面上有所缺失（比如缺木，仁心不足；缺火，不识礼仪等），但道德层面的先天不足并不一定影响其富贵程度。
从八字层次而言，其好坏涉及到的范畴极广，评价标准在不同时代各不相同。
比如富贵之人，未必长寿；德薄之人，未必贫寒；德厚之人，未必富贵···
传统八字命理以富贵论其层次，因此首重财官。
而现代社会极为复杂，以富贵论层次的评判方式已经显得极为狭隘。
而天性是否得到充分地发挥，精神状态是否富足等新的评判方式也随之产生。
这也符合我国社会主要矛盾从“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”到“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”的重大转变。
社会生产力的提升，物质条件逐渐富足，大众原本对于物质的渴望逐渐转移到精神上的追求。
如果说“财官”是物质在命局中的表象，那么“食伤”就是精神在命局中的表象。
这就是不同时代所赋予的“价值标准”。
天才在左，疯子在右，非凡之人，多行非凡之事。
命局中的偏颇和缺陷，恰逢特别的大运流年，就会爆发出巨大的力量，从而实现人生的闪光。
一运掌十年休咎，一方会运超不过三十年，大运与大限的配合决定了命主“高开低走”，还是“低开高走”。
如果人生终将遭遇苦难，那么早来总比晚来好一些。
比如一个人的命局中伤官过旺，为人思维敏锐，才华横溢，同时性情桀骜，总喜欢逆境而行，不懂与自己和解之道。
大运未至时，容易在逆境中体会到人情冷暖，在苦难中学会隐忍谦虚，在郁郁不志中悟透了社会运行逻辑。
一旦好运来到，自然可以一飞冲天，收获甚多。
“韩信未遇之时，无一日三餐，及至遇行，腰悬三尺玉印，一旦时衰，死于阴人之手。”——《寒窑赋》
西汉开国功臣韩信就是这类人的典型，命局五行失衡，尽管智谋一流，却出身卑微，家境贫寒。
青少年大运为忌，甚至连自己的温饱问题都解决不了，还得靠他人救济度日，更是惨遭胯下之辱。
一朝时来运转，药到病除，从此手握几十万兵马，定三秦，俘魏王，破赵代，降燕国，夺齐地，胜项羽，裂土封侯，拜将封王，居一人之下，万人之上。
大运流转，药去病返，兔死狗烹，身死族灭，一代人杰，却沦为千古绝唱。
时也，命也。
循环往复，如此而已。
以占星术为引，浅谈八字格局、用神、自坐十神之间的联系
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
其实，学习一套理论知识，就像是攀登一座山峰。
起初，当你从远方眺望整座山时，你尚能观看到整座山的轮廓；
当你来到山脚下，抬头望去，也能大致将整座山映入眼帘；
而当你真正进入山中后，恐怕只能看到局部的石土和草植，此时已经很难分辨这座山和其他山的区别···
于是你就会迷茫，迷茫自己究竟是在爬一座什么山？
在这个时候，如果你有一架无人机，可以将其放飞天空，于是便能拥有跳出此山之外的视野。
此时，你不仅可以将整座山的景象重新纳入眼底，还可以判断出自己在山中的位置，甚至可以预估出自己距离山顶的路程长短···
这就是以局外视角观察局内事物的优势。
因此，当我们在学习八字的过程中遇到瓶颈时，不妨跳出八字理论，寻找其他视角，可能会给我们带来全新的启发。
当我们针对某个八字命局做预测分析时，离不开三个要素：格局、日支十神、用神。
我之前说：“格局是际遇，日支十神是理想。”
尽管我认为这句话已经足够直白，但仍然有很多人没有理解其含义。
我们不妨借助占星术语中的“太阳星座”“月亮星座”“上升星座”来辅助我们进行理解。
1.太阳星座
太阳每年都会在黄道12宫往复运行，平均每个月都会经过一个星座，当太阳经过某个星座的那个月时，在这个月中出生的人就属于“太阳某某星座”。
太阳星座代表一个人对于自己的认知和理解，代表着自身的独特性，是一个人一生都在努力发展的特质。
2.月亮星座
当一个人出生时，月亮落在的星座就是月亮星座。
月亮星座代表一个人的潜意识，相当于一个人暗藏的第二人格。
比如一个太阳白羊座，月亮处女座的人，他在自我意识中会认为自己是一个大胆直率（白羊座特质）的人，同时对外表现出来的特质也是如此。但在他的潜意识里，也会隐隐地追求完美，并心存担心犯错（处女座特质）的顾虑。
3.上升星座
当一个人出生那一刻，在地平线上升起的那个星座就是上升星座。
不同于太阳星座与月亮星座的是，上升星座并不是某个恒星、行星或卫星的实体，只是出生那一刻所面对的那个星座，因此“面对”才是上升星座的真正含义，即我们选择以何种人格面具去面对他人。
比如，一个太阳白羊、月亮处女、上升处女的人，他会有意识地压制太阳白羊的特质，而扮演处女座谨慎、稳重、追求完美的形象去面对他人，而这种扮演出的形象就是大众对你的刻板印象。
在我们大致了解“太阳星座”“月亮星座”“上升星座”之后，很容易就会将这三者与八字中的格局、日支十神、用神联系在一起。
太阳星座≈格局
太阳星座代表一个人的独特性，而一个人的独特性主要通过习惯和性格上体现。
格局作为八字命局中的最大力量，最大程度上决定着一个人的天赋、偏好和习惯。
比如喜欢甜食，喜欢运动，有数字天赋，有自律能力，喜欢交友，喜欢读书···
这种偏好习惯是在无意识下做出的被动选择。
比如天生喜欢吃甜食，没有什么理由，仅仅就是喜欢。
月亮星座≈日支十神
月亮星座代表一个人的潜意识。
而日支十神与日元同柱，日元为表，日支为里，本身就代表着一些不为人知的隐性倾向，比如倾向于懒散，倾向于自律，倾向于勤快，倾向于内卷，倾向于躺平···
可能当事人都不清楚自己存在这些倾向，一旦遇到紧急事件，就会下意识地表现出来。
上升星座≈用神
上升星座代表一个人理性对外的面貌，一般在成年后才会基于理性选择最符合自己利益的人设。
而八字中的用神同样代表着最符合当事人利益的选择。
我们通过三组关系的相互类比，可以轻松地理解其含义。
太阳星座（格局）作为客观际遇，可以发挥主观能动性的空间最小。
因此一旦出现月亮星座（日支十神）、上升星座（用神）与太阳星座（格局）相互冲突的情况，结局就会变得颇为惨烈。
先说上升星座（用神）与太阳星座（格局）相互冲突的情况。
例如身旺，喜克泄耗，却是印星格局，用神为食伤、财星、官星。
这意味着客观现实和理性选择有冲突，举个例子：
当下，国家鼓励发展能源行业（客观环境），你恰好加入到能源行业之中，但你本人不喜欢这个行业，因为这个选择违背了命局中的用神。
于是你尽管选择了一个朝阳行业，心中却时刻充斥着一种不满的情绪，相当于每天都在为名利而忍辱负重。