民间习俗知多少？有的习俗，有可能闻所未闻。比如，朝亡，站水碗，烧年等。怎样为死者超度？怎样替生者招魂？宗教与迷信的关系怎样？请随伯杰我为你慢慢道来。——笔者题记
宗教信仰是不是封建迷信，这恐怕不能简单地说“是”或者“不是”，它是由一定的时效性和地域性，以及政治思想倾向性，还有信徒的文化、行为习惯性等所决定的。
再比如，“文革”时期“破四旧”，国人是不允许信教的，宗教活动被定性为迷信，大量的有关宗教的设施与建筑、文化典籍等，都被当作封建迷信毁于一旦，从而给国家和民族造成不可挽回的损失。
在中国，只有道教是土生土长的本土宗教。据传老子乘青牛从河南洛邑升仙台到函谷关，被关尹尹喜强行留下，著书《道德经》五千言，成为道教鼻祖宗师。佛教起源于古印度，于汉明帝时期传入中国。到了唐代，经唐僧西天取经使佛教发展到鼎盛，那时的僧人有着相当高的社会地位和特权。基督教传入中国是在唐贞观年间。基督教主要是讲主耶稣为了顺服天父的旨意，从天上降临到人世，为人们的罪替一切相信主耶稣的人去死，且被钉在十字架上，第三天复活，四十天后升天，坐在天父的右边，为我们祈祷。
基督教关于创世纪认为，起初，地是空虚混沌的，神的灵运行在水面上，创造天地；神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，就成了有灵的活人，名叫亚当；神让亚当沉睡，取其一根肋骨与肉结合造成了一个女人，叫夏娃。因此女人生来就隶属于男人，因为女人是从男人身上取出来的。基督教讲神主宰一切，因为万事万物与人的始祖亚当夏娃都是神创造出来的。后来亚当和夏娃犯了罪，所以人就离开了伊甸园，主耶稣替人类赎罪，相信主耶稣的人能够得到永生，所以加入基督教会向主耶稣忏悔自己的罪过，祈祷得到永生。
现在普遍认为，人是经过亿万年的进程，最后由类人猿进化而来，而《圣经》却说，人是由神用泥土捏出来的，这究竟是科学还是迷信？有人说，创世纪只是一种比喻而非迷信，你怎么看？
宗教的力量是巨大的，它可以从肉体到灵魂，不说百分之百地，最起码有九成去改变一个信徒的思维与行为习惯。特别是对于那些没有多少文化的普通百姓来说，最容易信的就是民间传说和鬼神故事，而这些东西往往会被披上宗教的外衣。直到上个世纪的七八十年代，甚至九十年代，在我国部分贫困农村，封建迷信思想仍然占据着很高的地位，而最容易做到这一点的自然是通过宗教来取信于民。毕竟这个世界上，哪还有比宗教更容易掀动人心的东西？而只要掌控着宗教的话语权，就可以随意拿捏无数人的心理和思想，这个时候只要振臂一呼，就会一呼百应，掀起巨大的风浪来。
东汉时期，河北人张角，创立太平道，短期内发展信众数十万人，发动了著名的黄巾起义，开创了我国宗教性起义的先河。宋徽宗年间，方腊用摩尼教教义聚集起当地被压榨的穷苦百姓，假托“得天符牒”，发动了声势浩大的方腊起义。洪秀全创立拜上帝会，发动金田起义。震惊中外的“义和团运动”大家应该不会陌生，当时的中国北方，老百姓大多都陷入到一种偏执的狂热之中，几乎每一个村庄都出现了名为“拳坛”的圣地，家家户户都习练神拳且声势甚大，正是由于拳师们宣称“刀枪不入”的封建迷信，使得无数血气方刚的好男儿无故命丧沙场。
上世纪九十年代初，我乘中巴回老家，在中途巧遇一位故旧，没想到多年未见的她，成了耶稣基督的铁粉。她上车后，无视车上其他乘客，大谈神为人类赎罪、违背神的意志就是罪过等基督教伦理道德，滔滔不绝，一直讲到下车为止，足足讲了近半个小时。我感觉，她是到了痴迷的程度，有些说法让我匪夷所思，不敢恭维。后来听说，她丈夫在河南某地意外身亡。生死本是芸芸众生再寻常不过的事，谁又知道明天和意外哪个先来？有句话叫“黄泉路上无老少”，说的就是生死无常。但让我感到不解的是，上帝也太不解人间风情了，她既然那么信你，为什么不保佑她和她的家人呢？
我曾经认识一个人，五十来岁，有次吃饭忽然感到嗓子有点不舒服，逐渐地吞咽有些困难，她不去医院就诊，却去请求巫婆带去庙里祷告，并抓一撮香灰念念有词，说是神药，要她带回家去和着温水吞服。本来只是早期食管癌可以治愈，但是由于延误最佳治疗时期，最后发展到癌细胞扩散不治而亡。信神，把人都信没了，这是不是迷信？是不是悲剧？
我们单位有位老太太姓千，大家都习惯性地称她为千大妈。有一次，千大妈两手使劲地拍打着自己的左右臀部，痛心疾首地大叫：“不得了了，不得了了，我犯罪了！”有人见状好奇地问：“千大妈，你怎么犯罪啦？”答曰：“我祈祷我家外孙子，外孙子学习成绩就好，而我却没有为我家孙子祈祷，孙子成绩就不好”。真是让人哭笑不得！还有一次，我见到千大妈走路时有条腿一瘸一拐的，就问她怎么了，说是让自行车给撞了。我说不是有上帝保佑嘛，怎么会被撞了呢？难道上帝睡着了？她的回答倒是合乎情理，说自己犯罪了，言下之意是上帝在惩罚她。
所谓“迷信”，我前面说过，具有一定的时效性。过去认为是迷信的东西，现在有了科学依据，就不叫迷信了。而现在认为的迷信，如果将来有了科学的合理解读，也许就不是迷信了。有些东西，即使现在科学还无法破解，也不能一棍子打死，统统称之为迷信。比如说，到底有没有鬼？
伯杰我以前听说过这样一件事，说是有人经常听到故宫里古乐齐鸣，有次因为好奇，近前一看，见有一群宫女在翩翩起舞，以为遇到鬼了，吓得魂飞魄散、落荒而逃。后来随着科学的进步，人们发现地球是存在磁场的，而磁带的应用更使这一鬼异现象有了科学依据。地磁在合适的场合与合适的气象条件下，具有记录声音与影像的功能，这些被记录下来的声、像，又可以在合适的条件下重放，这才有了故宫有宫女在跳舞的现象。
从前我们村子有个老爷子去世了，据说他的老伴有一次从厕所出来，有人看见老爷子跟着就从厕所出来了。当年农村的厕所，就是挖一土坑，然后放入一废弃的大缸，再在周围用砖或石砌成半人多高的围墙。那老爷子从围墙里出来后，也笔直不弯地跟着老伴往家走。之后他老伴要去女儿家看望远嫁的女儿，他就一直尾随到汽车站，直到老伴上车他才返回。后来家人去“朝亡”，帮他超度亡灵，才使得事情平息下来。有人看见已经死亡的老爷子又“复活”过来，难道真的有鬼？从科学的角度进行分析，是不是地磁的作用呢？
在我的老家当地，有一种民间习俗叫“朝亡”。什么叫“朝王”呢？顾名思义就是“朝见亡灵”，或叫“朝拜亡灵”。谁家若有亲人亡故，尤其是非正常死亡，家里家外就会有一些怪异的响动或现象，这说明亲人的亡灵回来了，要不就是死得冤枉，要不就是有一些遗憾的事，亦或是有一些放不下的人，以及一些未了的心愿，等等，因而久久不愿离去。这样，家人就会去找法师作法。对于法师，不信邪的人就会称其为巫师或叫巫婆。法师施法，亡灵附体法师，家人就可以与死者进行阴阳对话，从而了解事情的来龙去脉。据说在整个朝亡过程中，死者亡灵通过法师之口，能精准说出家里的人和事，而来朝亡的人，居家与法师家相去甚远，之前与法师素未谋面，也从不认识，直教人称奇叫绝！“朝”与“超”只是声调不同，方言中读音相近，因此伯杰我认为叫“超亡”似乎也能讲得通。在了解到亡故亲人的具体情况后，就会请法师为其超度亡灵，让其安心而去，不要再牵挂家里。
亡灵真能被超度，还是迷信？对于死去的亲人来说，家人对其进行超度，最起码是对死者的尊重和告慰，也是对自己心理情绪的释怀。我们宁愿相信死去的亲人是有灵魂的，让他们无牵无挂、放心地离去，是一种敬畏。超度亡灵，使其一路走好，走向该去的极乐世界，祈祷那边再无病痛与灾祸，让逝者的魂灵感受到家人的哀思和关爱。所以现在很多人去世，家人都会请专门的法师进行诵经超度，无论是对于死者还是生者来说，都是非常重要的。曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”毛伟人也说过：“村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。”
另外还有两个习俗，尽管过去了半个多世纪，仍然记忆犹新，因为我都亲身经历过。
上个世纪60年代前后，那个时候的农村还比较落后，甚至是荒凉，人口也不像现在这样多，有很多原生态的荒山野岭、沟沟坎坎等。小孩子也没有什么好玩的，于是就会到处野，到处疯跑。
这样问题就来了。一旦让死去亲人的鬼魂给碰到了，比如已故爷爷奶奶，觉得自己的孙子蛮可爱的，就会抚摸他的头。鬼摸头小孩是不会有感觉的。如果活人的头让死鬼给摸了，是会生病的。这小孩回家后当晚就病倒了，茶饭不思，还发烧，吃药也不见效。这时家长就怀疑让爷爷或者奶奶给摸了脑袋，于是就开始“站水碗”。从水缸里舀上大半碗水，放在堂屋靠近大门处，正对着大门，再从碗厨取来三支筷子，蹲下身体用双手扶着垂直放到水碗里，嘴里念叨着：“爷爷摸头爷爷站着哦，奶奶摸头奶奶站着哦。”时尔还腾出一只右手来在碗里招水往筷顶上洒。如此这般循环，直到松开双手三支筷子直直地立在水碗中不倒下为止，说明爷爷或奶奶真的摸了孙子的头。之后念叨一声，同时撒下一小把米，筷子如果还立着，说明爷爷或奶奶没肯走。那就再撒一把米，如果筷子倒下了，说明爷爷或奶奶被送走了。随后很快，小孩的病也就好了。用村里人的话来说，叫作“家鬼害家人，除了家鬼害不成。”这句话也常被用来怀疑内部人干了坏事，就是出了“内鬼”。
小孩在外面到处野，难免会碰到或见到“脏东西”，比如孤魂野鬼、狐狸狗子什么的，被吓掉了魂，回家后也会病倒，且吃药也毫无效果。怎样才能知道孩子是被吓到了呢？孩子的魂灵离开了肉体，暂时还不会远走，会在村子周围到处徘徊，也不知是不是故意让村民或族人看到，看到的人就会到家里来串门说在某某地方看到孩子在干什么了。孩子近几天明明是病在家里卧床不起，怎么会在外面呢？一定是魂丟了，于是赶紧得给孩子招魂，等到魂灵走远了，孩子就没了。
农村孩子未到学龄取大名（学名）之前，一般都有一个小名，也就是乳名。比如说，家里的老人看着这孩子鼻子有点大，于是就喊他“大鼻子”，久而久之，“大鼻子”就成了他的小名子。
要为孩子招魂，首先需要筹集百家米，就是在村里，甚至还跑到邻村，挨家挨户要一把米，也不一定非得正好一百家，足够多就行。然后孩子的母亲或者奶奶，拿着百家米，在自家门前，也有在村里到处走动，边走边呼唤着孩子的小名，自唤自答，唤一次就往地上撒一把米。也有请德高望重的本家老奶奶配合，一个呼唤，一个应答。
“大鼻子诶——”“唉——”“南方吓（hè）了南方来家呵。”“好。”“大鼻子诶——”“唉——”“北方吓了北方来家呵。”“好。”……
如此这般反反复复，东南西北都喊了个遍，最后一直呼唤回到家为止。然后关上门让孩子好好睡上一觉，再把剩下的米煮成米饭，让孩子吃了这百家饭病就好了。
这些习俗都是祖上传下来的，既然能传承至今，肯定有一定的道理，要说都是迷信吧，确实也挺灵验的。要不是伯杰我小时候亲身体验过，还真让人难以置信。
我父亲是位比较传统的人。小时候每到过年，三十晚吃年夜饭之前，要先上山给祖坟烧纸，然后回家把菜端上桌，摆好碗筷，在桌前祷告，先请祖先用餐。年初一早上洗漱后废水倒在预先准备好的桶里，不准往门外倒，以免把财运也泼出去。后来渐渐长大就不相信了，但也不好公开反对，就趁父亲不注意的时候，偷偷地将废水泼出去。
烧纸钱无疑是祖上传下来的习俗，意在感恩先人，寄托哀思，不能以迷信一以概之。默默青山先人恩德常萦念，悠悠绿水后辈情思无尽时。古诗云：“三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉。但看垄上无新土，此中白骨应无主。”到了清明等祭祀的时节，如果超过三天没人来上坟，就会被当作年代久远的无主坟，可见古人对祭祖是很重视的。
民间还有“烧年”的习俗，也叫“烧年火”，目的是拜神祭祖，趋吉避凶，烧旺火寓意红红火火，兴旺发达。烧年之前要先扎年，就是用竹子扎成橱柜、床、桌椅等，再在表面糊上一层白纸，然后拿到坟前焚烧给先人在阴间使用。“烧年”活动也并不是非要等到年关，清明等传统的祭祀节日都可以进行。小时候就曾见过父亲为爷爷烧过年火。随着时代的进步，“烧年”也与时俱进，发展到烧小汽车楼房等。之前有过报道，说儿子带着老妈给父亲上坟，焚烧小汽车电视机等，最后居然烧一个年轻漂亮的小三送给父亲，气得老妈破口大骂。这恐怕就涉嫌迷信活动了。
有这么一个故事，说有个樵夫从山上砍了一担柴草挑下山来，当他走到一座寺庙前，发现庙前水沟的桥塌了，于是就把挂在庙门上的写有某某寺的木牌取下来，架在水沟之上，然后踏着木牌过沟扬长而去。有位虔诚的佛教徒见状，急忙拿起木牌，并用衣袖反复擦去上面的污迹，恭敬地重新挂上后走进庙里跪拜神像，祈祷神去惩罚樵夫的大不敬。没想到，神像竟然开口说话了：阿弥陀佛，要说惩罚，我只能对你们这些信徒进行惩罚，樵夫并不信佛，不属于我的管控范围，我哪有权力去惩罚他啊！
2018年2月16日是戊戌狗年大年初一，我们去九华山旅游，第二天步行攀登天台正顶，用了四个多小时。我家大宝虽然只有七、八岁，却一路领先，而我则气喘吁吁。过了天下第一松——凤凰松，再走一会儿就开始爬山了，山势越来越陡，也就愈发难行。就是这样一个陡峭崎岖的山道，居然有一位女信徒，年纪大约三十岁左右，一路五体投地跪拜而上，这种朝圣的景象只是在电视新闻中见过，或者听说过，亲眼目睹还是平生第一次。也不知她只是跪拜到前面的慧居寺（原名慧庆庵）为止，还是要一直跪拜到天台正顶。宗教的力量真是大到无与伦比，这种不畏千辛万苦的朝圣行为，该有怎样的坚定信念和怎样的坚强意志支撑着她啊！伯杰我爬过很长一段山路，还情不自禁地回首张望，心中既敬佩又好奇。
我老伴也信主，每周都去教堂做礼拜，无论春夏秋冬，风霜雨雪。每晚还会跪在一个垫子上，五体投地，嘴里念念有词地祷告，甚是虔诚。我退休前，每当驾车去单位上班，她总是要祷告一番一路平安，我权当是一种祝福吧。平时她在家，经常手捧一本厚厚的经书诵读，还学会了简谱，唱经歌。我看了一下发在她手机里的信息，居然有五百多首歌曲！我觉得，能让自己的精神有所依托，总比因无所事事而感到空虚要好。
早年我在金城时，有个老表在他当地教会是位领导。有一天他突然步行十几里路来找我，要我为他写状子去打官司，一问才知原来是要与他人争夺教会的领导权。我问他当领导是不是有利可图，他矢口否认。这我就不理解了，心中无私天地宽，还争个啥？我说如果我帮他写这个状子，上帝会怪罪我的，以此为借口婉拒了他。我那个老表，别看他在教坛上讲经布道，满口仁义道德，高谈阔论人伦孝道，那都是讲给别人听的。他自己的母亲老了卧床不起，需要弟兄几人轮流照顾，他却以要干活为由拒绝了。他当时是一个做门活的匠人。
本以为，教会组织是一方清净纯粹的圣地，没想到也有尔虞我诈、争权夺利的恶戳之事。在一些农村地区，不乏有一些教会的头头们，利用教徒的虔诚，贪图享乐，捞取好处，每到农忙时节，还让教徒们帮自家无偿干农活。
之前也有报道说，寺庙里的和尚，有开豪车的，有穿金戴银的，有养小蜜的；逢年过节，某寺庙忙不过来，还专门临时聘人去帮忙，酬金是三天10万元；一些有钱有地位的人，每年为了能去寺庙烧头柱香，不惜花费数十万元去争夺；而有些身居高位的巨贪，更是花重金请所谓高僧为自己做法事，保佑平安。有句话叫作，出来混总是要还的。自己作恶多端，神仙岂能保得了！善有善报，恶有恶报，不是不报，而是时候未到。这大概就是佛家所讲的因果报应吧。
唯物主义者是不信上帝，不信鬼神的，因为它们根本不存在，是唯心主义的。存在即物质，但人类生活不能光有物质，还要有超物质的东西，那就是意识。唯物主义认为，物质决定意识，物质第一，意识第二，意识的本源是物质。既然作为物质的神仙、上帝、佛祖，鬼魂等，都不存在，那么这些意识又是从哪里来的呢？它们会否作为另一种物质形态自古就存在，只不过作为凡人的我们不可见？好比空气，是不可见的，流动时我们才能感觉到它的存在。从这个角度看，它们似乎又不是迷信。呵呵，太复杂了。就像到底是先有蛋还是先有鸡，谁又能说得清呢！
在中国，影响甚广的宗教，除了基督教应该就是佛教，另外还有道教。基督教与佛教不同，基督教的教堂大都建在城镇或乡村人口相对聚居的地方，以方便教徒做礼拜和祷告活动，因为教堂是为了传经布道的。而佛教的寺庙一般都建在人迹罕至的山野密林之中，是供众僧悟道修行的地方，图的就是个清静，其建筑都是砖木结构。道观也是。
去寺庙里抽签会不会被当作迷信活动呢？我倒是觉得，权当是一项娱乐活动，或者一种游戏，图的就是个乐趣，至于抽到的签卦是吉是凶，不必当真。
闲来无事，我便突发奇想，加之慕名五台山的声望，跑去求签，想测测自己的来运如何。
五台山为我囯四大佛教名山之首，也是文殊菩萨的道场。我是九月份去的，没想到山上非常寒冷。之后才了解到，五台山由于海拔较高，一般4月间才开始化冻，9月份就有了积雪。台顶更是经年积雪成冰，夏天特别凉爽，所以又称“清凉山”。
进入五台山显通寺大殿，我拿起签筒，模仿着电视剧的样子不停地使劲摇晃，然后随手抽出一签，103签：“谁分万类二仪间，禀性高卑各自然。野鹤不栖葱蒨树，流莺长喜艳阳天。”这签文里面究竟藏有怎样的玄机，我一头雾水，于是便向一位高僧探寻其详。
高僧反问我：“两只鸡和两百个鸡蛋，你要哪个？”
“我选鸡蛋。”我毫不犹豫地答道。
高僧摇头笑道：“施主太肤浅，蛋吃完就没了，两只鸡可以下更多的蛋。这个道理你懂吗？”
我反唇相讥：“你懂个啥？我可以将其中的一半鸡蛋卖了换钱。100个蛋可以卖100块钱，用这100块钱可以买两只鸡，这样的话，我不仅有了两只鸡，还多出来100个蛋。这个账，你会算吗？”
高僧不悦起来：“施主贵姓？是哪里的香客？”
“敝人叫伯杰，江淮省禾县人氏，”我答道。
高僧又问:“就是原来隶属于潮湖市，后来划规麻山市的禾县”
“是啊！”我一阵窃喜，想不到我们禾县还高山打鼓名声在外。
可没等我回过神来，高僧便双手作揖不屑道：“阿弥陀佛，贫僧不想和你们禾县人说话，收入在全国倒数第三，穷得他娘的啥也没有，就会抬杠！”
“大师你有没有搞错啊？”我立马纠正道:“我们麻山市的收入仅次于省会城市，在全省18个地级市中位居第二！”
高僧瞥了我一眼，说了一声“阿弥陀佛”，便默默地在一旁念起经来，再也不搭理我。
“靠！”我在心里狠狠地骂道！别看这斯现在一本正经地念念有词，晚上不定会搂着哪个小妮子快活去呢！
据说，五台山的签还是挺灵验的。
相传，1934年蒋介石到山西拜会阎锡山之父，之后上五台山抽了一支签，签文为“胜不离川，败不离湾”，蒋介石急忙请法师解读其意，法师却说：“天机不可泄露。”老蒋没能参透其中玄机，抗战胜利后还都南京，最后败退台湾。1948年毛伟人率领中央机关告别陕北，途经山西的时候，在五台山塔院寺抽签“8341”，高僧也说“天机不可泄漏”。建国后，中央警卫团对外改称8341部队。为何叫“8341”，让人感觉很神秘。毛伟人从1935年遵义会议确立领导地位，到1976年83岁逝世时刚好41年。这时，“8341”的天机才真相大白。怎么样，是不是颇有传奇色彩？
我不知道，基督教与佛教是不是相互排斥？我老伴是一个虔诚的基督徒，我们要是一道出游，她总是止步于寺院或大殿前不肯入内，还说里面全是魔鬼。在一众亲戚当中，如果去谁家见到供有佛像，也很是介意。我丈母娘在世时也信耶稣，记得她曾经说过：天一黑，外面遍地是魔鬼，而魔鬼是忌惮主耶稣的。我听后便一笑置之。
其实，真正的魔鬼是心机叵测、不怀好意之人。一旦遭遇奸佞小人，甚至比魔鬼更可怕。近君子远小人，要做到这一点，光有科学文化知识是不够的，还要有相当的社会经验积累与成熟的心智。比如诈骗，每每落入诈骗分子陷阱的人，并不全是文盲，甚至有大学生研究生。上帝说，当别人打你左脸的时候你把右脸也给他。你要是一味地相信上帝，做烂好人，别人骗你一万元，你再拿一万元让他骗，恐怕上帝也救不了你。经文是没有任何问题的，只是有人把经给念歪了，由宗教走向迷信而不自知。