西汉高祖六年（公元前201），刘邦分巴郡、蜀郡各一部设立广汉郡，领白水（今青川）、梓潼、涪县（今绵阳）、郪县（今三台）、绵竹（今德阳）、汁方（今什邡）、雒县（今广汉）、广汉（今射洪）等十三县，郡治绳乡，也叫乘乡，旧址在今金堂县赵镇东。广汉县的管辖范围大体相当于今遂宁市加上今重庆市潼南县和今资阳市安岳县东北部的总和。广汉县是新设立的县，在此以前，它的辖区内没有县级行政机构。也可以说，广汉县的设立为今遂宁市的辖区初步奠定了基础。
东汉（25年—220年）仍设立广汉郡，含遂宁地区的广汉县和德阳县。德阳县初建于梓潼县北界，辖区包括梓潼、江油两县地，县治在今江油市雁门坝镇（一说在江油市小溪坝镇），东汉末移县于广汉县境南边，辖区比明清时的遂宁县大，县治在今船山区龙凤镇。
三国蜀汉（221年—263年），德阳县隶属东广汉郡。东广汉郡领广汉（郡治，今射洪县南通泉坝）、德阳（今船山区龙凤镇）、郪县（今三台郪江镇）和伍城（今中江县城关镇东）四县。
西晋（265年—316年）德阳县隶属广汉郡。广汉郡领广汉（郡治）、德阳、伍城三县。
西晋永宁元年（301），成汉（304年—347年）李特分广汉郡设立德阳郡，领德阳一县，郡治在今船山区龙凤镇（注：建德阳郡时成汉还未建国）。
东晋（317年—420年）永和三年（347），桓温平蜀，废德阳县，新建遂宁郡，领巴兴（今大英县回马镇长江坝村）、德阳（今船山区龙凤镇）、广汉（今射洪县南通泉坝）、小谿（今遂宁市城区）和晋兴（今重庆市潼南县玉溪镇青石坝）五县，郡治初在龙凤镇，后移于回马镇长江坝村。
南朝刘宋（420年—479年）遂宁郡有东、西两郡：今遂宁市本土为东遂宁郡，领巴兴（郡治）、德阳、广汉、晋兴四县；西遂宁郡为侨郡，郡治在今广汉市北新华镇（旧名新兴场）。
南朝南齐（479年—502年），遂宁地区本土仍为东遂宁郡，领刘宋原四县，郡治移于今遂宁市城区。
南朝肖梁（502年—557年）承南齐仍设东遂宁郡，领小溪（郡治）、德阳、巴兴、晋兴四县；原广汉县分为广汉（县治今射洪县南通泉坝）、通泉（县治今射洪县太和镇城南）两个县，隶属西宕渠郡。
北朝西魏（535年—557年）恭帝三年（556），在梁代东宕渠郡设立合州，领东遂宁、怀化、垫江、青居四个郡，将肖梁东遂宁郡分设东遂宁（新设）和怀化两个郡。东遂宁郡领方义（郡治，由肖梁小溪改名方义，今遂宁市城区）、德阳（今船山区龙凤镇）二县。怀化郡领长江（郡治，由肖梁巴兴改名长江）、始兴（由肖梁晋兴改名始兴）二县。
北朝北周（557年—581年）闵帝元年（557），改西魏东遂宁郡为遂州。周武帝保定元年（561），废德阳县，将其辖区并入方义县，自此德阳这个县名在遂宁地区消失。
二金戈铁马古德阳
张飞平定德阳之战
东汉末年（196—214），遂宁开始设立县级行政机构，县名“德阳”，辖区包括民国时期的遂宁县、蓬溪县、潼南县和安岳县东北部，县治在今船山区龙凤镇。
东汉末年，豪强割据，军阀混战，相互攻伐，抢占地盘。200年官渡之战后，曹操占据了广大的北方地区。208年曹操领大军南下，企图一举统一中国，刘备联络孙权合兵抗曹，双方战于赤壁，结果曹操大败，退回了北方。
张飞沿着嘉陵江北上，平定了垫江（今重庆市合川区），继续向德阳（今船山区）进军。刘璋得知垫江失守，急令帐下司马张裔领兵疾驰德阳，在县城龙凤镇北二里涪江西岸的德阳陌（过军渡西端）陈兵布阵，妄图阻止张飞渡江。张飞挥师来到德阳陌对岸，见宽阔的涪江波涛滚滚，渡口全被封锁。传说张飞急忙下令沿江找船。不料船只全被对岸刘璋的另一部将李奇搜去。张飞只好暂时扎下营盘。一天，张飞带着几个亲兵，骑着马沿江察看，在一个僻静的水湾里发现一个渔夫乘着一叶小舟正在打鱼。张飞叫那渔夫上岸来。渔夫捉了几条鱼来参拜。张飞说：“我不要鱼，我要船，你快去拿几只来。”渔夫说：“李奇沿江搜了几遍，哪还有船？幸好我这里背静，才没搜到”。张飞说：“我哥哥刘备忧国爱民，仁义布于天下，理当作西川主人。你愿为我出力吗？”渔夫听出了张飞说话的来头，立即下拜，说：“久闻刘皇叔大名，我愿为将军效劳。”张飞见渔夫情真意切，跳下马来，在渔夫耳边说了一阵，渔夫便上船，顺水荡舟而去，张飞也催马回营。
第二天，张飞令士兵找来木料，赶紧做了一只小船，安排士兵在江岸上操练，自己和两个水兵在小船上持矛刺杀，挥盾防身。
对岸李奇搜了沿江船只，凭借汹涌的江水，以为万无一失。那天出来查营，得知张飞练习水战，心里打起鼓来，暗暗想道：“那张飞杀过江来，夺走水军船只怎么办？”
李奇闷闷不乐回到营中，刚坐定，有一个渔夫来见。渔夫说：“我是本地小民，感戴刘州牧恩德，如今张飞来犯，使我放心不下。”
李奇喝斥道：“有啥话快说出来，若不中听，我要你命！”
“李将军，江边人都说，张飞天天亲自训练水战，若练熟了，过河来怎么办？听说曹操八十万大军都怕他几分。”
“你说怎么办？”
“张飞虽勇猛无敌，但一贯骄慢，何不趁他营寨不牢，夜里悄悄过江去把他杀了？”
李奇正为此事犯愁，觉得渔夫说得在理，紧锁的眉头舒展了。渔夫靠近李奇悄悄说了一阵，李奇大喜。
当晚半夜时分，月色朦胧，李奇带着一百精兵，乘坐二十只小船，来到离对岸一箭之地停下来。
一会儿，一只小船从下游来到张飞营寨附近，有几个士兵盘问，小船上的人说白天不便，趁黑夜给张将军送酒肉来。几个士兵押着那人去了。不一会，大帐中灯火亮了，时而有笑语传出。
静寂的夜里，李奇听得明白，知道渔夫计成，暗自高兴，命令士兵马上行动。上了岸，李奇直奔军中大帐，只见帐中张飞还在饮酒说笑，李奇更喜。
突然一声竹笛响起，火把齐明。“匹夫，你认得张爷爷吗？”李奇还没回过神来，就被张飞揪住了。那一百士兵望见明晃晃的刀剑，都跪下缴械投降了。
第二天，李奇的军队知道李奇被张飞活捉了，都轮流乘船过江向张飞投诚。张飞率领自己的将士和来降的军队渡过涪江，在德阳陌与张裔鏖战，只见刀光剑影，但闻杀声震天，那张裔的兵将怎能抵挡得住张飞大军的凌厉攻势，不得不丢盔弃甲，落荒而逃。张裔气急败坏，灰溜溜地回到了成都。
张飞和将士们怀着胜利的喜悦列队开进龙凤城，受到广大百姓的热烈欢迎。
李特与西晋官兵之战
晋惠帝元康年间（291-299），氐族人齐万年反叛，关西连年饥馑，甘肃略阳、天水六郡饥民十余万口，流亡到巴蜀地区求食。李特家族也跟随流民进入巴蜀。李特字玄休，巴西宕渠（今四川渠县）廪君巴氐人，曹操定中原，李特的祖父领着五百余户归附曹操，曹操委任他为将军，把他们迁到略阳去。李特年轻时在州郡任过事。李特在去巴蜀途中，看到生病的穷苦人，总爱援救、赈济他们，因此流民很爱戴他。
太安二年（303），晋惠帝派荆州（今湖北江陵）刺史宋岱、建平（今重庆市巫山县）太守孙阜援救罗尚。孙阜率军队到达德阳（今龙凤镇）。那时李特的部队驻扎在成都附近，李特派李荡等到德阳去抵抗孙阜。罗尚领大军袭击李特，两军连续激战两天，李特寡不敌众，收拾余部向新繁县撤退。罗尚紧跟其后，李特回师还击，转战三十余里。罗尚毕竟兵多将广，而李特疲于奔命，连连受挫，遭致惨败，李特等身首异处，躯体被焚烧，脑袋被送到京城洛阳去。
桓温伐蜀平叛之战
李势送降表给桓温后，他的党羽王誓、邓定、王润、隗文、肖恭文等举兵反叛，各有一万多人。桓温自己击杀邓定，派袁乔击杀隗文（或肖恭文），都取得了预期的效果。周模被任命为益州刺史，令其镇守彭模，斩杀王誓、王润。定文等人据守成都。反叛者的主力被镇压下去，而残余势力却蠢蠢欲动，尤其在德阳（今遂宁）一带动荡不安。征虏将军杨谦放弃涪城（今绵阳），退保德阳，作好平叛的准备，以维护社会稳定。
三建功遂宁的历史名人
古代遂宁地区的德阳县，始建于东汉末年，历东汉、蜀汉、西晋、成汉、东晋、刘宋、南齐、肖梁、西魏九个朝代（政权），无论德阳是县级建制还是郡级建制，政府机构都设在龙凤镇，共有340多年的历史。其间有不少军事、政治人物在古德阳这片土地上进行过征战或担任过职官，这里仅对张飞、周处、李特、桓温四人作简要介绍。
张飞
张飞，字益德，涿郡（今河北涿县）人，与关羽一起追随刘备，民间盛传“刘关张桃园三结义”的故事。刘备在曹操擒杀吕布后，跟随曹操到了许都，张飞被拜为中郎将。后来刘备与曹操关系破裂，先去投奔袁绍，再离开袁绍到荆州依附刘表。曹操进军荆州，在当阳长坂坡追击刘备。刘备得知曹军已经逼近，弃下妻室儿子疾走，命令张飞率领二十名骑兵断后。曹军追上来了，张飞急中生智，把一座小桥拆断，站在河对岸，瞪着一双圆眼，横矛勒马大声呼喊道：“我便是张益德也！谁有胆量快来同我决一死战？”敌人被他叱咤风云的气势威慑住了，谁也不敢去接近他，于是张飞掩护刘备等人脱离了险境，安全转移。刘备据有荆楚，张飞任宜都太守、征虏将军，封新亭侯，后来转往南郡。
刘备入益州（今四川）决定向刘璋（时任益州牧）发起进攻时，诸葛亮与张飞、赵飞等溯长江西进，分定郡县。张飞击破江州（今重庆市），生俘了刘璋的巴郡太守严颜，张飞喝问道：“我的大军来了，你为啥还不投降，竟敢领兵顽抗呢？”严颜说：“你太不讲理，无故侵夺我们的州郡。我这巴郡只有断头将军，没有投降将军！”张飞勃然大怒，命人把严颜牵出去砍头，严颜毫无惧怯，说：“砍头便砍头，发什么脾气！”张飞对严颜的骨气十分钦佩，立即释放了他，把他当客人接待。刘备平定了益州，任命张飞为巴西太守。
张飞沿着嘉陵江北上，平定了垫江（今重庆市合川区），继续向德阳（今船山区）进军。刘璋得知垫江失守，急令帐下司马张裔领兵疾驰德阳，在县城龙凤镇北二里涪江西岸的德阳陌（过军渡西端）陈兵布阵，妄图阻止张飞渡江。张飞猛勇而多智，指挥大军渡过滚滚的涪江，在德阳陌与张裔鏖战，只见刀光剑影，但闻杀声震天，张裔的兵将招架不住，不得不丢盔弃甲，落荒而逃，张裔灰溜溜回到了成都。张飞和将士们威武雄壮地走进龙凤城，受到广大百姓的热烈欢迎。
曹操破张鲁，留下夏侯渊和张郃守汉川。张郃率领军队进入巴西，打算把当地的老百姓迁徙到汉中去，与张飞在宕渠、蒙头、荡石一带相拒五十多天。张飞带领精兵一万人，抄小路拦腰截击张郃，因为地险路窄，张郃前后不能相援，被张飞打得大败。张郃被迫下马步行，和手下亲近十余人，沿山间大道奔逃，窜回南郑。刘备做了汉中王，拜张飞为右将军。公元221年刘备称帝，张飞升任车骑将军，领司隶校尉，进封西乡侯。
张飞在蜀汉军中的声望，除关羽外就数他了，连敌手曹操的谋臣程昱等人，都一致推崇关羽和张飞是“万人之敌”。关羽很爱护士卒而不大尊重士大夫，张飞则十分敬重君子却不大体恤下人。刘备经常告诫张飞说：“你执行刑罚，杀过不少人，又经常鞭打健壮汉子，打后仍把他们留在身边，这样很容易招来祸患。”可是张飞总是改不了那个毛病。因为关羽被东吴杀害，刘备报仇雪恨心切，大举兴兵伐吴。张飞奉命率领将士从阆中出发去江州与刘备会师，临动身时，被他的帐下将张达、范强杀害，带着他的首级去投奔了孙权。刘备听到张飞营中派人送表章来了，便预感到事情不妙，叹息着说：“唉！张飞已经死啦！”待拆开表章一看，果然是来报告张飞噩耗的。
张飞死后，被追谥为桓侯。
周处
吴亡入晋，周处到了洛阳，被任命为新平太守。周处对新平的少数民族采取以安抚和睦为主的方针，取得了较好的效果。后来转任广汉太守。西晋遂宁本土为广汉郡，领广汉［郡治］、德阳、伍城（今中江县）三县，而两汉、蜀汉三朝的广汉郡在西晋已易名为新都郡，很多人不知道这个情况。在《遂宁县志·职官》（民国十八年版）中，“晋广汉太守”有周处的名字。周处是当年遂宁地区的最高行政长官，郡级政府设在今射洪县南通泉坝，到龙凤镇（德阳县治）进行巡视、察访一类的公务是他的分内职责。周处在广汉郡颇有政治声誉，《晋书·周处传》写道：“郡里有历时三十年尚未结案的疑难诉讼，周处到任后很快就全部清理完了。”
周处不但从政从军，还是一位有成就的文人，他写过《默语》三十篇，著有《风土记》，并撰集《吴书》。
李特
惠帝太安元年（302），李特自称益州牧、大将军、大都督，总领益、梁二州众多军中事务。西晋朝廷派新上任的广汉郡太守张征讨伐李特，与李特相持多日。张征趁李特调整布防军营空虚发起进攻，李特迎战不利。李特儿子李荡奋勇向前，拼死战斗，战机转危为安。张征兵士的战斗力由盛入衰，便向后溃退。李特打算放张征回涪城（今绵阳）去。李荡认为那样就等于放虎归山，张征的军队休整后还会来攻打他们，不如乘胜追击，将张征置于死地。李特采纳了李荡的建议，从水陆两路追击张征。张征无力抵抗，溃不成军，最终张征被斩杀，其子张存被活捉。李特一路凯歌，挥师德阳（今船山区龙凤镇），将德阳晋升为郡，任命骞硕为太守。骞硕沿涪江南下，占领了巴郡的垫江（今重庆市合川区）。
太安二年（303）晋惠帝派荆州刺史宋岱、建平太守孙阜援救罗尚。孙阜的军队到达德阳（今龙凤镇）。那时，李特的部队驻扎在成都附近，李特派李荡等到德阳去抵抗孙阜。罗尚领大军袭击李特，两军连续激战两天，李特寡不敌众，收拾余部向新繁县撤退。罗尚紧跟其后，李特回师还击，转战三十余里。罗尚毕竟兵多将广，而李特疲于奔命，连连受挫，遭致惨败，李特等身首异处，躯体被焚烧，脑袋被送到京城洛阳去。
李特死后，他的弟弟李流、儿子李雄率领流民继续战斗。公元304年，李雄称成都王，不久即皇帝位，年号大武，后又改为玉衡，这即是十六国中的成汉政权。公元333年，李雄病死，由其兄李荡的儿子李班继位。此后李氏家族连续产生争夺皇位的斗争，最后一个皇帝是李势。晋穆帝永和三年（347），桓温平定蜀地，李势投降，成汉政权存在四十四年（304—347）。
桓温
桓温，字元子，谯国龙亢（今安徽怀远县西）人。匹配南康长公主，是晋明帝司马绍的女婿。桓温与庾翼（时任荆州刺史，总领江、荆、司、雍、益、梁六州诸军事）很友好。庾翼曾向明帝举荐桓温说：“桓温有雄才大略，希望陛下不要以普通人去相待他，应该委任他作国家的重臣，把解脱危难、创立勋业的事情托付给他。”庾翼死后，桓温总领荆、梁等四州众多军中事务，拜安西将军，任荆州刺史等职。
在遂宁人心中，桓温是个让他们不能忘记的历史人物，原因是有人说，桓温伐蜀时曾与李势交战于德阳城（今船山区龙凤镇），并给我们家乡起了“遂宁”这个优美而吉祥的名字。查阅《晋书》及有关史料，上述说法显然没有文字依据。当然，作为民间传说也无可厚非。桓温伐蜀结束了四川地区自东汉末年以来一百多年的战乱，是有历史功绩的，巴蜀人民怀念他，这种感情是可以理解的。
桓温后来权倾朝野，渐渐专横跋扈起来。他几次干预朝政，曾把在位皇帝司马奕废为东海王，后来又降封为海西公；他以皇太后诏令的名义让会稽王司马昱登上皇帝宝座；他给武陵王司马晞（司马昱的胞弟）罗织罪名，再三要司马昱将其杀害，司马昱坚持不予批准，亲笔写了一张纸条给桓温说：“若是晋朝的寿命还长的话，就请你按照我前次的意见去办；如果晋朝大运已去，我就不做皇帝了，宁愿主动给贤能者让路。”桓温读后吓出一身冷汗，对陷害司马晞的事只好罢手。桓温对自己的既得职权很不满足。有一次，他对身边的人说：“我要是长此无所作为，真要被司马懿、司马昭耻笑了。”这话的意思是：司马王朝已经衰弱到再也延续不下去了，他如果不做皇帝，实在是“天予不取”，坐失良机。桓温见谁也不开口说话，接着说：“我如果不能流芳百世，难道连遗臭万年也办不到吗？”司马昱（简文帝）逝世时，给了桓温极高的评价。桓温原以为司马昱临终会把帝位禅让给他，至少也要让他做代理皇帝（摄行帝位），结果使他大失所望。不久，桓温一病不起，不久便去世，终年六十二岁。
四回首斗城话沧桑
——写在遂宁城1660年华诞之际
四川是我国古代开发较早的地区之一，有文字可考的就有三千多年的历史。夏商时全国划为九州，遂宁县境属梁州管辖。春秋初年四川境内出现巴国和蜀国两个国家，遂宁县境是蜀国的辖区。秦统一中国后，遂宁县境隶属蜀郡。公元前201年，汉高祖刘邦分巴蜀二郡置广汉郡，并设立广汉县，今遂宁市境开始建立县级行政机构。东汉末年（大约在196—214年之间），在广汉县南设立德阳县，其辖区大体相当于明清时遂宁和蓬溪两县的大部，因此德阳县的建立是遂宁县的建置起点，至今有近一千八百年。西晋后期，流民李雄（李特之子）建立成汉，将德阳县升格为德阳郡，县境内开始置郡。347年，荆州刺史桓温平蜀，成汉灭亡，东晋废德阳郡立遂宁郡，“遂宁”自此得名。穆帝永和十年（354），东晋新置小谿县，县治今遂宁市城区。即是说，遂宁城至迟建于354年，迄今已有1660年的历史。
人们常说，北京是我们国家的心脏，它与全国各地紧紧相连。同理，一个市、一个县的政府所在地与它的辖区内的方方面面密不可分。笔者试图以遂宁城为经线，上自东晋354年，下至中华民国三十八年（1949），把遂宁一千多年的历史进程记述出来；又以遂宁城为纬线，将各个历史时期的政治、军事、经济、文化、教育、商贸、人物等情况作个简要介绍，让读者朋友对遂宁城有个有机的、多层面、多角度的了解。为了记述方便，本文从东晋南北朝、隋唐五代、宋元、明清、民国五个时期去写。
一、东晋南北朝时期
（354—581）
早在遂宁城诞生前331年，遂宁就成了东汉开国皇帝刘秀的藩封地。《后汉书·光武帝纪》记载：“更始元年（公元23年），拜光武为破虏大将军，封武信侯。”《资治通鉴》卷第二十九也有“拜秀为破虏大将军，封武信侯”的记述。“光武”即刘秀，南阳蔡阳（今湖北枣阳西南）人，西汉皇族，东汉王朝的建立者，公元25—57年在位。“武信”即遂宁。刘秀藩封为武信侯，遂宁就是他的封地和食邑（食邑，“以收其赋税而食”）。在我国历史上，有三位皇帝的封地在遂宁，刘秀是最早受封的皇帝（另外两位是唐穆宗李恒、宋徽宗赵佶）。
316年，西晋灭亡。317年，司马睿在建康（今江苏南京市）称帝，是为元帝，史称东晋。东晋初立时，四川地区不在东晋的管辖之下。西晋永宁元年（301），巴氐族首领李特起义于绵竹（今德阳市黄许镇），太安元年（302）李特自称益州牧都督益、梁二州军事，四川地区从西晋版图中独立出去。304年李雄称成都王，不久即皇帝位，建立成汉。东晋穆帝永和三年（347），桓温奉命平定蜀地，成汉灭亡，四川地区才入东晋版图。东晋四川地区共有益、梁、荆、秦等六州，遂宁隶属梁州。347年，罢德阳郡，建遂宁郡，“遂宁”之名自此出现，至今1667年。遂宁郡领德阳（347—354年为郡治，今船山区龙凤镇）、巴兴（355年置，355—420年为郡治，今大英县回马镇长江坝村）、小谿（354年置，县治今遂宁市城区，自此遂宁城诞生，迄今1660年）、广汉（今射洪县南通泉坝）和晋兴（今重庆市潼南县西北玉溪镇青石坝）五县。
420年，刘裕代晋称帝（宋武帝），立都建康，国号宋，史称刘宋。遂宁改属益州，承东晋为遂宁郡，领巴兴（郡治）、小谿、德阳、广汉、晋兴五县。西晋末年以来，中原地区很多人南逃，称作侨人，在侨人集中的地区，暂借地设立行政机构，叫做侨州、侨郡、侨县。明帝泰始五年（469），分遂宁郡置侨郡，遂宁本土称东遂宁郡，侨郡称西遂宁郡，郡治今广汉市北新华镇，旧名叫新兴场。
479年，肖道成废宋顺帝刘准，自立为帝（齐高帝），国号齐，定都建康，史称南齐或肖齐。南齐建制大体承宋制，仍置东遂宁郡（本土）和西遂宁郡（侨郡）。南齐东遂宁郡只领巴兴、小谿、德阳、晋兴四县，不辖广汉县。广汉划归西宕渠郡（郡治今盐亭县西北毛公场许家坝），更名为通泉县。
502年，肖衍（梁武帝）在建康自立为帝，国号梁，史称肖梁。肖梁的行政建制与南齐一脉相承，有实郡（东遂宁郡）和侨郡（西遂宁郡）。东遂宁郡领南齐原四县，只是原“小谿”改为“小溪”，“谿”与“溪”同音（xī），且部分字义相同。最大的改变是，小溪县成为郡治，遂宁城从此晋升为郡级。
肖梁于557年被陈朝取代。陈朝皇帝陈霸先未能据蜀。宋、齐、梁、陈四朝统称为“南朝”。
“北朝”从439年北魏统一北方开始，至581年隋文帝取代北周结束。534年北魏分裂为西魏和东魏。北朝据蜀有西魏和北周。
宇文泰，鲜卑人，是北魏关西大都督。高欢掌北魏兵权，称大丞相，总揽朝中大权。534年，北魏孝武帝受高欢之逼，逃向关中投靠宇文泰。次年宇文泰杀孝武帝，立元宝炬为帝（魏文帝），以长安为都，史称西魏，宇文泰自任太师，总揽朝政。与此同时，高欢在邺城立元善见为帝，史称东魏。西魏据蜀只有五年（553—557）。西魏恭帝三年（556）设立合州，领东遂宁、怀化、垫江、清居四郡。原东遂宁郡分为东遂宁（新置）和怀化二郡，东遂宁郡领方义（梁代小溪更名；郡治[今遂宁市城区]）、德阳二县；怀化郡领长江（梁代巴兴县更名；郡治）、始兴（梁代晋兴县更名）二县。西魏仍有西遂宁郡（侨郡），郡治今广汉市北新华镇。
556年，宇文泰死，他的儿子宇文觉（孝闵帝）废除西魏恭帝，自称天王，国号周，史称北周。闵帝元年（557）正月，将西魏东遂宁郡晋升为遂州，“遂州”之名自此开始，迄今1457年。静帝大象二年（580），遂州设总管府，初统有石山、怀化、盐亭、通泉四郡（后改盐亭、通泉二郡入新州）。石山郡由西魏东遂宁郡更名，省德阳县入方义县（郡治，今遂宁市城区），领方义一县；怀化郡仍领长江（郡治）、始兴二县。武帝建德四年（575）设立普州，下辖普慈、普安、安居三郡。安居郡原本遂宁辖区，575年从本土分出，领柔刚一县（今安居区安居镇）。
遂宁位于四川盆地中部、涪江中游，涪江纵贯县境东部，古代是巴蜀的交界地。境内属丘陵地貌，陵谷错落，万山千壑。涪江两岸多为冲积台地，是境内富饶之区。遂宁城建在涪江开阔处的西岸，坦荡如砥，宛若平原，天造地设，气象宽舒。遂宁山川秀美，土地肥沃，气候温和，雨量充沛，物产丰富，自古以来是农业生产发达地区。常璩在《华阳国志》中称赞德阳（遂宁）说：“山原肥沃，有泽渔之利。士女贞孝，望山乐水，土地易为生事（‘生事’，‘生活’之意）。”先民们用勤劳的双手和无穷的智慧，世代进行着农、林、牧和手工业的生产，建设家园，开展城乡商贸，使社会经济逐渐发展。
遂宁钟灵毓秀，历史悠久，文化灿烂，人才辈出。鉴于两晋南北朝时期遂宁史料匮乏，众多优秀人才被历史湮没，下面只介绍龚颖的简况。龚颖，遂宁人。年少时很好学。当时毛璩任益州刺史，任命他为劝学从事（州级管教育的官吏）。毛璩被谯纵杀害，州里的官员一齐逃跑了，唯有龚颖没跑，他哭号着为毛璩送葬。谯纵设宴会去请龚颖，没有找到他。宴厅奏乐时，龚颖来了，他流着泪说：“我是毛璩的部下，他虽然死了却还有灵魂，怎能容忍你们唱歌跳舞叛乱呢？”谯纵的大将谯道福把龚颖拉出去，快要杀他的时候，谯道福的母亲来不及穿鞋，光着脚追出去救龚颖，原来她是龚颖的姑母，所以龚颖才免于一死。谯纵称成都王，准备礼物去聘请龚颖作官，却被龚颖拒绝了。谯纵将龚颖收监下狱，谯纵的心腹把锋利的刀子架在龚颖的颈子上威胁他，可是龚颖毫不动摇，意志更加坚定。龚颖带着手铐脚镣坐了九年黑牢，始终坚持高尚的操守，与谯纵集团势不两立。谯纵之乱被平息以后，新任刺史引荐龚颖任府参军（参谋军务），后升任州别驾从事史（刺史的助手）。元嘉二十四年（447），刺史陆征给皇帝上表，热情赞扬龚颖的高洁风范，力荐给其提升官位。但朝廷没有采纳陆征的建议。
二、隋唐五代时期
（581—960）
遂宁是唐穆宗李恒藩封的地方。李恒，宪宗李纯的第三个儿子，母亲郭皇后是郭暧的女儿，郭子仪的孙女。川剧《打金枝》实有其事，是郭暧（穆宗的外祖父）和升平公主（穆宗的外祖母）的一个夫妻冲突故事。李恒生于795年，初封建安郡王，806年进封遂（宁）王，812年10月立为皇太子，821年正月宪宗李纯逝世，李恒继位当皇帝。894年，昭宗李晔的儿子李祎也藩封为遂（宁）王。
隋文帝（杨坚）开皇三年（583），罢遂州石山、怀化二郡仍置遂州。仁寿二年（602），升为遂宁总管府。炀帝（杨广）执政，效法秦代郡县制，于大业三年（607）罢遂宁府，改置遂宁郡，领方义（郡治）、青石、长江三县。安居县本遂宁辖区，隋代隶属资阳郡。
唐高祖（李渊）武德元年（618），改遂宁郡复置遂州，领方义（州治）、蓬溪、长江、青石、遂宁（后二县在今潼南县境）五县。安居县本遂宁辖区，唐代隶属普州。武德二年（619）置总管府。贞观十年（636）置都督府。贞观十七年（643）罢都督府。玄宗（李隆基）天宝元年（742）改称遂宁郡。肃宗（李亨）乾元元年（758）恢复遂州称号，唐末昭宗（李晔）光华三年（900）在州置武信军节度。
五代前蜀、后蜀遂宁仍称遂州，前蜀置武信军，后蜀改称永宁军，所领五县与唐代一致。
孟知祥在部署这次军事行动时，委派他的大将李仁罕等与董璋合围遂州城。李仁罕忠实于主子，多次猛攻城池，城市建筑遭到严重的毁坏，众多城民惨死兵戈。李仁罕是害死夏鲁奇的主凶。后来，李仁罕就任遂州节度使。
唐朝和五代，遂宁地区经历了多次战乱，与遂宁城有关的，据史料记载，有唐朝“段子璋袭遂宁”和后唐“孟董围攻遂州”（上面已记述）两件兵事，下面介绍“段子璋袭遂宁”。据《资治通鉴》记载：段子璋十分骁勇，跟随玄宗入蜀有功，任梓州刺史（州治今三治县潼川镇）。肃宗（李亨）上元二年（761）四月，朝廷任命东川节度使李奂去接替梓州刺史的职务，段子璋心生异志，举兵反叛。当时李奂在绵州（今绵阳），段子璋带兵去袭击李奂，李奂兵败，逃奔到成都去。段子璋路过遂宁时，刺史李巨（虢王，皇族）仓皇领属员迎接他。段子璋凶残地杀害李巨等一批官员，并在城中大肆烧杀抢掠，给遂州人民造成深重的灾难。一年后，伟大诗人杜甫在《去秋行》一诗中写道：“去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿？至今不知白骨处，部曲有去皆无归。遂州城中汉节在，遂州城外巴人稀。战场冤鬼每夜哭，空令野营猛士悲？”段子璋自称梁王，改元黄龙，以绵州为龙安府，置百官，又攻下剑州（今剑阁县）。当年五月，西川节度使崔光远与东川节度使李奂共同攻打绵州，段子璋兵败被斩。
五代前蜀、后蜀时期，总体说来，遂宁的农业处于发展的态势，粮食作物种植扩大，“官仓充溢”，后蜀连年丰收，米价低廉，比唐代贞观盛世粮价还低，经济作物发展迅速，其中桑、麻产量很高，蚕茧及丝织品堆积如山；手工业有较大发展；商业也很繁荣。
隋唐时期，佛教开始在遂宁兴盛起来。隋文帝开皇年间（581—600），灵泉寺在城东修建；唐玄宗开元年间（713—741），广德寺在城西卧龙山前建成。从此僧侣众多，善男信女云集。尤其是广德寺高僧克幽禅师道行高深，精通禅理，入内宫讲经说法，深孚众望，终以名山灵地。灵泉、广德二寺殿堂宏伟，亭阁鳞次，宝树参天，奇花遍布，成为遂州的瑰丽景区，远近游人乘兴登临，流连忘返。
三、宋元时期
（960—1368）
遂宁是宋徽宗的封地。宋徽宗即赵佶，宋神宗（赵顼）的第十一个儿子，初授镇宁军节度使，封宁国公。哲宗（赵煦）即位，封为遂宁郡王，绍圣三年（1096）改封端王。1101年即位。政和五年（1115），宣德郎王恬等说：“皇上您的封地在遂州，元丰八年（1085）初为遂（宁）王，绍圣元年（1094）离开朝廷到遂宁去作郡王。遂州就是遂宁县。元符二年（1099），县下慧明院秋冬之间，人们忽然看见佛像出现了三次，父老都说：‘遂宁有三年出现了佛像，陛下即位，这就是祥兆，请求更改府衙上的牌匾。’”十二月，徽宗下诏把遂州升为遂宁府，仍置武信军。南宋沿袭北宋的建制。理宗（赵昀）端平二年（1235），蒙军大举向南宋发起进攻，分兵进入四川境内，次年（1236）十月攻陷成都，继而四面出击，破五十四州，遂宁府被迫暂时迁到蓬溪寨去。两宋的遂宁府领小溪（由五代方义改名，州府军治）、蓬溪、长江、青石、遂宁五县。安居县本遂宁辖区，两宋隶属普州安岳郡。
元初，遂宁仍为遂宁府。世祖（忽必烈）至元十九年（1282），改为遂宁州，同时并遂宁、青石、安居三县入小溪，变多县为一县，给明、清两朝的遂宁县（本土）确定了构架。需要说明的是，遂宁、青石二县在今重庆市潼南县境内，与明、清时的遂宁县（本土）不是一个地域概念。
960年，赵匡胤称帝，建立宋朝（北宋），是为宋太祖。乾德三年（963），他委派王全斌伐蜀。此时蜀中人心动荡。有个叫全师雄的人，曾为后蜀的将领，被乱兵抓获，推为主帅，欲与王全斌对抗。王全斌派都监米光绪去招抚全师雄。米光绪把全师雄的族人全部杀了，又把全师雄的爱女纳为小妾，并掳走家中的珠玉宝物。全师雄听到这个消息，愤然打消了归顺的心意，急切地率众攻打绵州（今绵阳），再转攻彭州，成都十县都起兵响应。全师雄自号兴蜀大王，分兵绵（绵竹）、汉（广汉）间，断阁道（栈道），缘（沿）江置（建立）寨（营垒），决意要攻打成都，自此邛、蜀、雅、眉四州与东川的果（南充）、遂（遂宁）、渝（重庆）、合（合川）、资（资阳）、简（简阳）、昌（大足）、普（安岳）及嘉（乐山）、戎（宜宾）、荣（荣县）、陵（仁寿）等十三州都跟随全师雄行动。遂州牙校（低级武官）王可璙率州民作乱。王可璙领数郡叛军攻打普州（安岳），被其刺史唐延泽击败，王可璙退到合川，唐延泽穷追不舍，将王可璙余部消灭。王全斌派大军攻伐叛军，全师雄兵败，病死于金堂。这是北宋初年遂宁遭到的一次战乱。
南宋宝祐五年（1257），元宪宗（蒙哥）部署三路大军攻打南宋，他自领一军进攻四川，任命纽璘（又作耨埒）为先锋。纽璘先期入川。次年（1258），纽璘到达钓鱼山（今重庆市合川区东渡乡），将要引军到成都去会见都元帅阿答胡等人。宋制置使蒲择之，派安抚使刘整、都统制段元鉴等，率众据守遂宁府江箭滩渡（今仁里镇涪江东岸老街附近渡口），以断东路。纽璘军至，宋蒙两军展开拼杀，从早晨战到天黑，宋军将士被斩杀二千七百余人，蒙军渡过涪江长驱直入成都。这次战斗以后，蒲择之命阆州（今阆中）总兵杨大渊等把守剑门（今剑阁县剑门关）及灵泉山（今遂宁市城东灵泉山），以阻击南下的蒙军。恰巧这时阿答胡病死，蒙军众将推纽璘为长。纽璘带领兵将回师遂宁，大破宋军于灵泉山。1258年，宋军在遂宁两次阻击来犯的蒙军，均以失败告终。
忽必烈即位后，在农业方面做了很多工作：一是下令保护农田，使百姓“安业力农”（安心生产，大力发展农业生产）。二是设立管理农业的政府机构，鼓励农业生产。三是颁行《农桑辑要》，指导农业生产。四是成立村社，发挥组织督促生产的作用。由于采取了以上措施，加上农民的努力耕作，农业生产逐步得到了恢复和发展。元代的手工业也有很大发展，其中较突出的是棉织业和丝织业。丝织业是农民的家庭副业，出现了以丝织业为生的小作坊，丝织品的生产技术有了较大提高。城市商业也繁荣起来。
遂宁人民热爱祖国，热爱家乡，爱国主义是他们的精神支柱。面对敌人的刀光剑影，多少仁人志士彰显出头可断、血可流的浩然正气。史载：“冯重华，遂宁人，知丹棱县，蒙军入眉州（今眉山），死之。”“何叔丁，举进士，知普州（今安岳），淳祐元年（1241）蒙军攻普州，与判官杨仁举守城，两家二十余人皆死。”“贾子坤，举进士，绍定初（1228—）任西和县（今甘肃西和县）推官，关外被兵，子坤与郡守陈寅誓死守城。城陷，子坤朝服（穿上官服）与其家十二口死之。”“贾纯孝（注：此人系贾子坤的孙子），以进士教授扬州，入文丞相幕（文天祥丞相府，参谋之类的官员），擢（提升）秘书丞，改吏部郎中，起母服（为母亲死丁忧居丧）为右司郎中。崖山之败，（纯孝）抱二女（两个女儿）偕妻（与妻子一同）蹈（跳）海死。”
广德寺被誉为“西来第一禅林”。唐代高僧克幽禅师在此住持二十多年，阐教深远，上至天子，下至州县僚属士庶无不倾心崇敬，盛绩昭著。克幽乃李唐宗室后代，广德寺以其皇家“血缘”，多次受历代帝王恩赐，其中唐代敕封三次，宋代敕封六次。寺内的善济塔（又名肉身塔、舍利塔）、宋碑（俗名九龙碑）和宋真宗（赵恒）敕赐的观音珠宝印等古迹、珍品，显示出皇家禅林的尊贵。
四、明清时期
（1368—1911）
在元代，遂宁为遂宁州，明初（1368—1375）沿袭元制仍为州级，太祖洪武九年（1376）降州为县。遂宁县隶属潼川州，州治今三台县潼川镇，领射洪、盐亭、中江、遂宁、蓬溪、安岳、乐至七县。
清代遂宁仍为县，由于明末清初战争连年不断，人口锐减，无法设置行政机构，于顺治十年（1653）并入蓬溪县，顺治十七年（1660）才复置。遂宁隶属潼川府（1735年升州为府），府管辖的县与明代相同。
明代末年，李自成的一支部队进入了四川各地。《蓬溪县志》记载：“贼（李自成部队）于五月（崇祯十年[1637]五月）自秦州（今陕西南郑）犯蜀（四川），连陷（攻破）通江、南江等县，十月陷梓潼，三分其军（把军队分成三部分）：一趋绵州（向绵阳进军），一出（越过）盐亭，一指（趋向）江油。盐亭股贼抄（从小道近路进入）西充，折（折向）遂宁、蓬溪，趋潼川（向潼川[三台]进军）。”《遂宁县志》（版本不详）记载：“遂宁邑绅吕大器见县令任宾臣怯弱，乃与士民歃（用血涂口）誓（誓死）守城，捐金募兵，兵方（才）集（聚集）而贼至（李自成部队到了）。适（恰好）邑宦（作官的本县人）甘州道（今甘肃张掖）旷昭护眷归里（护送家眷回遂宁），边兵二千余名共守城，与贼话乡里（摆谈家乡的情况），劝其去（规劝他们离开遂宁）。俄而（不久）贼上马堆山，瞰（从高处往下看）城中，旋下（很快从山上下来）。是夜（这天夜里），贼营（围绕）北关焚（烧）齐、吕二家园亭。至四更，一支经郭西（城西）上隆教山，一支经郭东（城东）至斩龙垭，会于大板桥五里垭。天明，又分两支依前路去。是日（这天），沿途杀戮，径抵（直达）安岳，破（攻下）其城。”
张献忠的部队也骚扰过遂宁。《遂宁县志》（版本不详）记载：“崇祯十三年（1640）庚辰，流贼张献忠过潼川（今三台），遂宁戒严，明年（1641）二月乃解（才解除）。国朝（清朝顺治元年[1644]）甲申十一月十一日，献忠僭号（与当朝对立称帝）成都，分贼（派流动部队）袭破（袭击攻下）遂宁，掠（掳掠）男妇至西川坝，尽（全部）歼（灭，杀）之。自是（从此）盗贼蜂起（群蜂并飞，比喻众多），西路陈麻子，下县蓝召周，重庆水贼李鹞子、于大海，嘉定（乐山）巨贼姚黄，如蚁战鸡斗（像蚂蚁相战，鸡相斗），无宁宇矣（弄得天下不安宁）。盖（大概）遂（遂宁）滨（靠近）大江（涪江），明季（明朝末年）盗贼往来如织，而遂人又重去其乡（遂宁人又再度逃离家乡。复，再度。注：1637年李自成部队入遂宁，县民离乡避兵祸；1644年张献忠部队又入遂宁，县民再次逃离），是以凋残特甚（所以衰落得特别严重）。至（到了）壬寅岁（康熙元年[1662]），满城荆棘，麂鹿游其中。复设县令到任（注：详见此节第二段‘遂宁并入蓬溪县’），棲止百福寺云（棲止，居住。县府已成废墟，到任的县令到百福寺去居住）。”
据《蓬溪县志》记载：嘉庆五年（1800）白莲教起义军东乡白号张子聪一部“南窜遂宁等县。”《德壮果公事略》记载：“白号、蓝号贼分（分别）扰（扰乱）遂宁、安岳等县，并逼（逼近）中江，有趋（趋向）成都之势。”
咸丰年间，蓝朝鼎起义军袭扰遂宁。《骆文忠公年谱》记载：“自（咸丰）九年（1859）倡乱滇边，十年（1860）窜入川境。七月，蓝逆（蓝朝鼎部）复拥贼数万，据蓬莱镇，十一月窜至拦江河（今安居区拦江镇）、国阡寺（安岳县通贤镇）等处。游击（清代军官名）明耀光驻遂宁，闻贼入境，率兵至安居场（今安居区安居镇）前油榨岩，遇贼接战，众寡不敌，（明耀光）退守遂宁。十二月初十日，贼众合围遂宁，前后发（引爆）地雷轰塌西北月城（月城，大城外用以障蔽城门的半圆形小城），幸（幸亏）守御严密，戈矛丛集（聚集在一起），枪炮雨下（像雨点一样射出），贼始（才）退，城不破者几希矣（城没有毁坏的地方很少），继（继后）然（引燃）铜炮，轰毙（击中打死）逆首谢统领，其势稍（稍微）挫（压下去）。署总督（总督，清代省级最高行政长官，‘署’是‘代理、暂任或试用’的意思）崇实调派带（带领）勇（兵卒）各员（人员）赴遂（到遂宁去），解围（解除了围困）。”
明清两代不仅男子多贤能之士，而且女中文才也不乏其人。明代以黄峨为杰出代表。黄峨（1498—1569），今安居区西眉镇皇榜寺人。父亲黄珂工部尚书，工诗文。母亲也出名门，知书达礼。黄峨幼习诗书，受到良好的家庭教育，少年就有诗名，为著名才女。正德十四年（1519），黄峨与新都状元、翰林院修撰杨慎（升庵）结婚。嘉靖三年（1524）杨氏父子（杨慎和父亲杨廷和）在“议大礼”的政治斗争中，忤触世宗，杨廷和被削职为民，杨慎两受廷杖“毙而复苏”，后被谪戊云南永昌达35年之久，嘉靖三十八年（1559），杨慎客死永昌。隆庆三年（1569），黄峨病逝，终年七十一岁。黄峨能文工诗，更擅词曲。对她的词曲，历来评价极高，万历版《杨夫人乐府词余》序中，称她“才情甚富，不让易安（李清照，南宋著名女词人）、淑真（朱淑真，宋代女作家）。”徐文长称赞她“旨趣娴雅，风致翩翩，填词用韵，天然合律”。徐文长又评价说，杨慎“著述甲天下”，黄峨“才艺冠女斑”。作品有《杨夫人乐府》、《杨状元妻诗集》和《杨升庵夫妇散曲》（与杨慎合著）等。
宽阔的涪江依偎着遂宁城缓缓流过，宛若少女身上绿色的飘带，使城市显得更加谐美灵秀，楚楚动人。江上船只来往穿梭，帆影点点，不时传来纤夫的激越号子和渔人的悠扬歌声，又给城市注入了民俗气息和艺术美感。难怪古人称赞遂宁“平原沃野，贯以涪江，气象宽舒”（刘仪凤语），“人物繁富，江山洒落”（马咸语），“四达之区”（《图经》语）、“东蜀都会”（刘仪凤语）、“剑南大镇”（《舆地纪胜》语）。涪江有丰富的水利资源，它滋养着两岸种类繁多的植物，哺育着沿途勤劳淳朴的黎民，且让万千舟楫往来其间，又是水族良好的生存环境，它是遂宁人赖以生存的母亲河，给予了遂宁城很多的恩赐。
五、民国时期
（1912—1949）
二十年代后期，中共遂宁地下党的活动活跃起来，活动包括领导武装起义、策动工农暴动、发动学生运动、建立地下交通站等。民国十八年（1929）四月，旷继勋发动牛角沟起义，三千多革命者举起革命红旗，攻克蓬溪县城，建立苏维埃政权，处决恶霸团总范海鱼，并将革命斗争向前推进，在中国现代革命史上写下了光辉的一页。在民国期间的各种革命斗争中，无数共产党员坚定共产主义信念，忠于党，忠于革命，英勇奋斗，宁死不屈，以热血和生命证实了对党的忠诚，苟祥珂、旷继勋、彭耀峰、周均时、蔡梦慰、刘骏达等，是他们的杰出代表。
民国二十六年（1937）七月七日，抗日战争爆发，遂宁专区各县分别成立抗敌后援分会，发布《告民众书》，动员全民抗日救亡。北平、上海等地的抗战歌咏团先后来遂宁演唱抗日歌曲，县内各校师生也积极组织抗日宣传队、话剧团，开展多种形式的抗日宣传。寒暑假师生们自带道具、衣被，步行乡间，到各场镇巡回演出，动员民众有钱出钱，有力出力，购买救国公债，男丁参军报国。城乡学校组织“晨呼队”，在每天早晨游行，高唱抗战歌曲，激发爱国热情。女子中学学生自动织制毛袜、棉鞋，支援前方抗战。中共地下党组织积极开展抗日救亡工作，建立抗战剧团，创办书报社，售阅抗日救国书刊。民国二十七年（1938），专区各县普查青壮年男丁，开始实行抽签服兵役制度，男丁踊跃参军。
八年抗战期间，遂宁人团结一致抗日，以人力、物力、财力的多种贡献，坚持抗战到底。遂宁是主要兵源之地，从1938年至1945年，主动出征37123人，其中知识青年269人，阵亡将士1803人。1939年，遂宁3万多民工在南坝修建机场，占地14.4万平方米，是当时全国为数不多的一个大机场。广大人民群众爱国热情无比高涨，积极发展农业、工业，形成了户户植棉、家家纺纱、数万民织布的局面。全县以1940年植棉面积最大，达52.9万亩，总产1365万余斤，有棉毛纺织染厂62家，城乡有散机数万余台，年产宽布200万匹以上，其中军布专织厂（户）1066家，织布机2270台，共生产军布100余万匹，保证了战时的军需民用。粮食的播种面积、单产、总产也有大幅增长，全力保证了前方军粮的供给。遂宁人民还参加了川陕公路的修建，确保了向前方源源不断输送兵源和物资。全县人民节衣缩食，甚至毁家输难，捐出首饰、金银等，连学生也把零花钱捐出来，捐献的款子买了两架飞机支援抗战，受到了中央政府的褒扬。为了支持巨额的军费开支，1937年全县在正粮的基数上，征税附加95%，以后还逐年递加。八年抗战中，遂宁不但完成了上级下达的交粮（正粮和征购）任务，还超额多交14.55万石。
抗战期间，十七个中央部门、六个陆军空军单位、很多家纺织工厂和其他工厂、十四家银行纷纷入驻遂宁，大大提高了遂宁的地位、作用和知名度。遂宁是军衣、军被、军鞋等物资的重要生产基地，也是前线军事给养物资的聚集中心和输送交通要道。遂宁原本是个发达的商贸城市，素有“小成都”的称号。清宣统以来，商业得以复苏，商贸系统逐渐形成十大行帮，民国初年已发展至十六个行帮，六大商号颇具实力，在商界号称“三丰”（郭聚丰、肖源丰、夏荣丰）、“三泰”（曾鸿泰、杨三泰、聂广泰），后又衍变为“八大家”称雄斗城，民国中后期孟锦裳、刘伟国、林慧源、万宗泊、杨典章等相继成为巨商。民国三十五年（1946）遂宁商业界增加到三十七个行业，棉花、土布、洋纱、匹头、百货、粮食、菜油、药材、饮食、茶馆等有3584户，其中摊贩1856户，他们在中心闹市区和主要街道开店设摊，形成商店林立、摊点相连、货物丰盛、商旅云集的兴旺繁荣景象。
遂宁的饮食业历来驰名，民国时期更为繁盛。街市花园北侧的“蓉城嘉东饭店”有烧烤全鸭和烧烤奶猪两种特色菜肴，大都是政要和富翁常去光顾的场所；大北街的“东南美”，老板请成都师傅专做卤菜，还兼营风鸡、板鸭，是全城唯一的成都风味；“嗜味嗜”也在大北街，其卤菜、凉盘和各种面食，以川味为主，兼顾南北味，除本地人外，颇受过往客商和“下江人”（对长江中下游人士的通称）青睐；大南街的“时宜饭店”炒、烧、炖、蒸等菜肴齐全，豆花饭誉满斗城；凯旋中路的“大西南”以“叫得响”著称，当年时兴“唱堂”招徕顾客，擦桌、安座、点菜、递毛巾、上菜、结账，边做边唱，唱腔优雅，咬字清楚宏亮，堪称一绝；除坐店经营外，城里还有提篮、挑担叫卖的小吃，如担担面、甜水面、煮凉粉、梆梆糕、糯米糍粑，以及吆喝高叫的五香红油芥茉薄饼，那浓郁的遂宁乡音，叫得姑娘们、小伙子垂涎三尺……
遂宁茶馆分布极广，数量至少上百家，不少茶馆占据要道口岸。今凯旋中路的“承平茶社”以全城“唱玩友”著名；城东为船帮、江湖袍哥“跑滩匠”云集之地，大小茶馆林立，他们以茶会友，打听行情，洽谈买卖，也是评判是非、调解纠纷的场所；大北街的“竹里馆”是公教人员品茗、会友的窝子，有时夜间设茶座，间有民间艺人如杨光斗等打金钱板，或讲评书的文化活动；天上街的“一溶甘”每逢夏季乘凉之时，开设讲“圣谕”的专场，奉劝世人重孝道、讲节义；大南街几家茶馆是银楼、袍哥、饮食业、手工业老板为主的聚会地；小西街茶馆是洋纱、药材、匹头帮的交接站；大西街的“良友”为社会名流，诸如税维诚、奉四承、周宇澄等常去光顾的地方，或品茗，或吟诗，或对弈，或切磋技艺。
民国时期，相沿的酬神赛会风气越来越盛，四川各地发展“玩友”（围鼓）座唱成为袍哥组织相互联系的主要形式，川剧艺术在人民群众中得到了普及。从1911年到1949年，遂宁城区的承平公堂、雅集俱乐部精英荟萃，演唱行当齐全、剧目众多、打唱技艺较高，五种声腔具备。遂宁地区（含蓬溪、射洪）先后建起川剧班团五十多个。遂宁地处川中，为水路航运中心，古驿道和公路交汇于此，又是纺织历史名城，手工业、商贸发达，各河道的戏班、剧团、艺人纷纷来遂宁献艺。解放前，遂宁被称作“川剧窝子”，有涪江大戏院、镇江寺戏院两处坐地园子，两家戏院为了压倒对方，从成都、重庆等地聘请强势戏班和川剧高手来遂演出，戏班有川西坝、乐山、中江、安县等地的名班，演员有陈书舫、廖静秋、薛艳红、薛艳秋、张一萍、曼侠、麟尧、天籁、陈全波、唐彬如、方海洲、李笑非、谭志高、肖亦信、刘丁丁等三十多位名伶。这些人中，有的在遂宁传艺授徒，有的成为建国后省、地剧团的骨干演员，对遂宁戏剧的发展起到积极的推动作用。
曲艺是各种说唱艺术的总称，据不完全统计，主要曲种有十六种，以唱为主的有清音、扬琴、盘子、车灯、琵琶弹唱、连萧、花鼓、金钱板、荷叶、竹琴十种；以说为主的有评书（附：故事）、谐剧（附：四川方言）、方言相声、相书、善书、快板（附：刮打板、莲花落、顺口溜、对口词、三句半）六种。各曲种有自身的性能、特点、风格、体裁、句式、格律、音韵等。民国期间，遂宁也有“曲艺窝子”的称号，曲艺活动一直兴盛，不仅曲种多样，曲目也丰富，“五四”运动后，曲艺已显示出教育、宣传、鼓动民众的新功能。抗日战争中，群众创作活跃，出现了如《十绣抗战》、《抗战十二月》等脍灸人口的佳作，涌现出如杨光斗等一批优秀曲艺表演家。杨光斗自编自唱的《防止敌机来空袭》等作品满城皆知，他运用艺术形式宣传防空知识起到了良好作用。抗战胜利后，群众利用曲艺形式开展反内战的斗争，艺人谢怀德等用荷叶唱词揭露了国民党“国大代表”竞选的丑恶行径。
二十年代后期，遂宁城内开始放电影，放映点在大南街一家茶馆里。都是无声片，要由人站在高凳上解说。以后，万寿宫和大西街才建起了电影院，还是无声片，有字幕说白。直到抗战初才有有声片，作战时宣传，公开放映，不卖票。遂宁城乡经常演戏，大戏（主要是川戏）、“木脑壳”（木偶）和“灯影子”（灯影）都演，有时在戏园演，有时在街上搭台演，看戏的人特别多。节庆日大堂坝有女学生登台唱歌、跳舞。此外还演文明戏（新戏），抗战时万寿宫的戏园子还演过《抓壮丁》、《包得行》和《野玫瑰》等新戏。
政治上的专制独裁，军事上的全国内战，经济上的危机四伏，为国民党政权敲响了丧钟。1949年12月8日下午，中国人民解放军第二野战军三兵团十一军三十三师先头部队进入遂宁县城，次日，遂宁县解放委员会成立，这标志着一个新政权在遂宁这片土地上诞生了，鲜红的中华人民共和国国旗在遂宁城迎风飘扬。
五船山古代十座山
船山区位于四川盆地中部，地处涪江中游，地势东北高，南部较低。境内山冈起伏，千姿百态，海拔高度多在五百米以下，属于中丘地貌。唐代诗人刘禹锡有“山不在高，有仙则灵”的名句。船山区这片红土具有厚重的历史底蕴，不少山峰富集丰美的文化灵气，本文介绍其中十座名山，让读者朋友体味美丽船山的魅力。
梵云山
《遂宁县志》（民国十八年版）记载：“梵云山，在县南三里，东临涪水，西枕灵星池。古名梵宇山，又名中隐山。”有资料说唐代遂宁第一位进士张九宗家住此山，张家富足，好林木，种花养鸟，庄园门额为“九思山房”，题联是“欲借水山来养性，更凭花鸟去偷光。”张九宗有诗句“梵云春晓画图间”，“梵云春晓”由此得名，成为遂宁的十二景之一。时过境迁，一千多年后，遂宁城市发生了天翻地覆的变化，梵云山已融入城市之中，它的东面是鳞次栉比的高楼大厦，背后是碧波荡漾的渠河（南北堰）。
梵云山建有开善寺，北宋开宝中（968年—975年）赐名，元代至正中（1341年—1367年）重修。张问陶对开善寺有题咏。明代正德十四年（1519），章评曾在梵云山书院讲学。章评是遂宁乡试解元（第一名），曾任兴平县令。清代同治十一年（1872），知县吴羮梅登上梵云山，看见林木繁茂，修竹万竿，参天蔽日，饶有生趣。同行的刘子明对他说，山上原来建有三间大厅，厅前有雄伟的楼阁，可惜工程没有完善，感到歉意，希望县府动工修缮，也够得上是一县的荣耀。吴知县欣然同意，于是准备材料，招集工匠施工，在原来的基础上增修船房，开挖鱼池，植莲种树，补充景点，建成园林。竣工后吴知县带领大家登上楼阁眺望，只见近处是一片平坦而肥沃的田地，坡地上种满了豆麦作物；远处横贯一条宽阔的涪江，两岸景物相互映衬。这里居高临下，景致尽收眼底，春夏秋冬四季景致咸宜；这里适宜养花、植树，观风雨、赏雪月。春、夏、秋三季对农作物生长适宜，五谷丰登，人民和乐，农人与城里人都乐在其中，于是吴知县给这个园林起名“宜园”，并提笔写下《宜园记》一文。从此，宜园成了县人常去游览、休憩、品茗的好去处，也是表演曲艺、杂技的场所，文人墨客聚会的地方。
书台山
《遂宁县志》（同前版）记载：“书台山，县南一里，学宫之向山也。唐张九宗读书处。‘书台应瑞’，十二景之一。”《舆地纪胜》记载：“书台山，以唐张九宗得名。连宝山、金鱼山，三峰秀峙。今建学宫于上。”书台山南靠金鱼山（现称万金山），北接船山（《舆地纪胜》所记的“宝山”就是船山），三山相邻，秀雅耸立，形如笔架，富有象征韵味。唐代至德中（756—758），遂州刺史乔琳在书台山簏创建学宫，礼待儒士，为张九宗读书处。张九宗自幼聪颖好学，文思过人，贞元十一年（795）中进士，初出任戎州（今宜宾市），历任同州（今陕西大荔县）、华州（今陕西华县）、普州（今安岳县）、遂州、邛州（今邛崃市）五州刺史，兼御史大夫（御史台长官，专掌监察、执法）。邑人为张九宗修了祠堂。张鹏翮有吟咏，写道：“擎天柱石①拂层霄，余韵流风未觉遥。敢问科名高井络②，愿抒忠荩③迈题桥。蓬莱云近朝霞满，阆苑④春深宿雾消。指日山灵重应瑞，三台⑤光映大江潮。”
简释：①擎天柱石：形容书台山山势。
②全句说：张九宗敢于攀登高深的学问，实在是了不起。
③忠荩：忠诚；题桥：借指考中当官。
④阆苑：仙人居住的地方。
⑤三台：借指官的等级。位列三台，意为官至高等。
明朝嘉靖年间（1522—1566），知县郑重威和被贬家居的太史杨名，在城中百福院创立武信书院（后改斗城书院），书院几经迁徙，于清代乾隆四十三年（1778）迁于城南学宫右侧书台山下，正式命名为书台书院。1958年，遂宁开凿南北堰（渠河），此工程从书台山脚下通过，学宫旧址被挖去，其位置当在南北堰中。
船山
《遂宁县志》（同前版）记载：“船山，县西一里，一名舟山。清乾隆时建文峰阁于山顶，高六丈余，有楼二层。张船山有诗。”船山的形状像倒翻的一只船，所以也称舟山。舟山屏立城西，林木丰茂，风光绮丽。清代乾隆年间，知县汪廷栋倡议在山顶建文峰阁，阁高六丈余，有楼二层，用考究的灰砖砌成，皂壁丹柱，琉璃金瓦，有四门，清代至民国年间，遂宁名流撰联于门上，张船山所撰对联是：“江城罨画东西岸，烟寺浮图远近山。”横额为“舟山一柱”，写尽了遂宁山河的钟灵毓秀，并展示了文峰阁在烟雨朦胧中深远的意境，给人一种无限遐想的美感。此阁独占风水，兴盛文运，临阁远眺，城市风光尽收眼底，群山、涪江令人遐思，县人把文峰阁视为家乡的象征，看作文化的灵魂。史料记载，阁成当年，遂宁便有五人中举，一度低迷的文运开始振兴。文峰阁一直被遂宁人民所珍爱，是遂宁城郊著名的人文景观，每当重阳登高度节时，便有不少人前往文峰阁瞻仰。侨居海外的遂宁游子，也把文峰阁作为他们心中念念不忘的牵记。
船山山麓左侧有邓公祠。邓公即邓林梅，广东惠来县进士，乾隆三十一年（1766）任遂宁县令，学问渊博，精堪舆，知风水，任期内遂宁文运焕发，民风大变。县民为邓公建祠以纪念他的功德，祠前石柱上的题联是：“自古云山从此始，为政风流今在兹。”
卧龙山
卧龙山在县城西五里。据《舆地纪胜》记载：“有佛现岭，每遇云雾遮挡，佛像的形貌便明朗地出现在岭上。”广德寺位于卧龙山山首，唐代玄宗开元年间（713—741）建寺，原名古佛寺，大历二年（767）更名保唐寺，大历十三年（778）朝廷敕赐为禅林寺，建中三年（782）又敕赐为善济寺，会昌五年（845）武宗灭佛，寺院成一片焦土，天复三年（903）皇赐再兴禅林寺；北宋大中祥符四年（1011）敕赐为广利禅寺；明代正德八年（1513）敕赐广德寺，此名一直沿用到现在。自唐代克幽禅师开山阐道以来，寺院高僧辈出，古柏森森，殿宇巍峨，金碧辉煌，香火旺盛，遐迩闻名。唐、宋、明三朝受十一次敕封，声名大振，明代极盛，僧众千人，主领川、滇、黔三百余山，被尊为“西来第一禅林”，成为远近向往的川中名胜。
《遂宁市志》记载：“民间相传农历二月十九日为观音诞辰，六月十九日为观音出家，九月十九日为观音成佛。故每年要办会三次，以二月十九日最为隆重，会期数日至十日不等，广德寺、灵泉寺终日鼓乐不断，香烟缭绕，远近善男信女抬着匾额、大香、大蜡及供品，络绎不绝到寺院朝拜。至晚，虔诚的信徒挤满佛堂，席地而坐，通宵念佛。”
长乐山
长乐山南北走向，山势陡峭，像一道屏障纵贯于城西。《方舆记要》记载：“形如蟠龙，顶平和砥。”蟠龙，像盘曲的龙；砥，磨刀石，形容山顶又平又宽。长乐山上有一座长乐观（道观），建于唐，盛于明，衰于清。清代年间，广德寺收留了观中部分尼僧，官府为避流言，在长乐山下建庙，沿山修石梯，立土地祠，过祠登梯便是神殿，仍用长乐观旧名，将尼僧从广德寺迁回新观。正殿左壁悬钟，右壁置鼓，称作“晨钟暮鼓”。钟直径大约一米，内嵌铜丝盘，悬铁条一根，敲钟时声音悠扬远播；鼓的大小像斗笠一样，鼓面涂上红色。每天早晨鸡鸣前，值日尼姑敲钟，共敲十下，钟声长鸣，传入城内，以警醒市民，激励早起。张鹏翮有《长乐晓钟》一诗，于是“长乐晓钟”就成为遂宁的十二景之一。
民国十年（1921），长乐山麓忽现出一个洞穴，相传是蜀汉车骑将军邓芝的坟墓。按《华阳国志》，邓芝墓在潼南县青石坝，不在遂宁。又按《舆地纪胜》，唐代职方郎中孙樵墓在小溪县（今遂宁）西门外。孙樵，字可之，唐代散文家，关东人。宣宗大中九年（855）进士，授中书舍人官职。黄巢起义军入长安，他随僖宗出奔岐陇，入蜀地，后寓居遂宁城东画锦坊。孙樵所作古文，刻意求奇，对当时统治集团的昏聩无能颇多讽刺。他曾登临蜀中名山蓬溪龙多山，为奇异的景致所振奋，写出了著名的《龙多山录》，为历代文人所推重。著有《孙可之集》存留于世。
明月山
玉堂山
玉堂山在遂宁城北十五里的新桥镇，是一县的主山。明代状元杨慎的《玉山翔凤赋》，状写了玉堂山的高峻秀美：遂宁有很多特异的山，而独具非凡气概卓越不群的是玉堂山，它峰峦高耸而秀丽，景象雄伟而奇特。山体耸峙，拔地三百余丈；山路迂回，攀登上山要转折几千次之多。各种树木交错生长在山间，枝繁叶茂；晶莹的流水淙淙而下，清脆悦耳。……
据资料记载，玉堂山顶有玉堂寺（又名玉皇庙），是明代席书、席春、席彖的家乡所在地。清代大学士张鹏翮著有《玉堂朝霁》一诗，主要状写玉堂山在朝阳照耀下一派光华灿烂的景象。该诗叙写了席氏三弟兄在山中勤奋攻读，后来他们先后考中进士，做了高官；民间盛传山上有鸣凤出现，乡民认为席氏三弟兄就是山坳里飞出的凤凰，给玉堂山着上了神秘的色彩。该诗突出了玉堂山“地灵人杰”这一主题。“玉堂朝霁”是遂宁十二景之一。
在玉堂山和凤台山之间有个龙池院。《遂宁县志》（同前版）记载：“龙池院上有翱凤飞舞（凤凰回旋飞翔），下有龙泉涌出，楼阁缥缈（隐隐约约，若有若无），金像（金色的神像）庄严，诚（的确是）胜地（名胜之地）也。越（经过）数百年而至明末（明朝末年），兵戈扰攘（战争混乱），峻宇（高大的房屋）雕墙（彩画装饰的墙壁），俱（全）成灰烬，荆（荆棘）榛（榛子，一种落叶小乔木，果仁可榨油，也可食用）满地，瓦砾（破碎的瓦片砖头）无存，临（靠近，接近）斯境者（这个地方），辄（总是）怜而惜之（感到怜悯和惋惜）。幸（幸亏）邑（县）中席公以重修正殿为已任（自己的任务），乃（于是）觅（寻找）师（师傅），松华（注：此为人名）与其徒（他的徒弟）慧胜（注：此为人名）共董其事（共同监督管理这件事。其事：指‘重修正殿’）……”文中的“席公”不知是上述“三席”中的何人。席氏为保护家乡的文物古迹，慷慨解囊的义举是应该褒扬的。
灵泉山
《遂宁县志》（同前版）记载：“灵泉山在县东十里。数峰壁立（像墙壁一样陡立），绝顶有泉，绀碧甘美（青绿色，味道甜美），不溢不涸（不满不干）。‘灵泉胜境’十二景之一。”此泉名叫灵泉，此山因泉得名。明代席彖在《灵泉唱和歌》中写道：“山可云兮鸾翔（灵泉山可以驻云啊，鸾鸟飞翔），泉可掬兮有浆（灵泉水可以用手捧起来啊，有了琼浆[美酒]），石可磬木可栋兮清庙明堂（石可以作磬[古代打击乐器]，木可以作栋梁啊，我等也可以澄清朝廷）。”这首歌从山、泉、石、木几个方面描绘了灵泉山的灵异，表达了对名胜灵泉山的赞美之情。席彖，号梅山，遂宁人，明礼部尚书席书的三弟，曾在灵泉山梅山书屋读书，正德九年（1514）中进士，授户部给事中（户部，中央政府六部之一，掌管全国土地、户籍、赋税、财政收支等事务，长官为户部尚书。给事中的职责是抄发章疏[奏章]，稽察[考核、检查]违误[违反命令，耽误公事]，权力很大）。因进谏，贬谪到夷陵（今湖北宜昌市），正德十六年（1521）四月十日死于谪所。
隋代开皇年间（581—600），灵泉山始建寺院，初名圣佛寺，北宋真宗钦赐名贤圣院，明代孝宗弘治三年（1490）以山命名为灵泉寺。在隋、唐、宋、明鼎盛时期，灵泉寺香火兴隆，西南各省前来朝山进香者络绎不绝，被誉为“灵泉胜境”、“西方圣境”。灵泉寺素以山幽、寺美、泉甘、林奇等独特风采闻名遐迩，历代许多官吏、绅士、墨客、商贾前来旅游观光，并留下不少对美景吟咏的诗词。
1258年，蒙古汗国皇帝蒙哥率领大军入侵四川，宋制置使蒲择之策划从剑阁至重庆构筑一条南北防线抵御蒙哥，命令杨大渊把守剑门关和遂宁灵泉山，蒙古将领纽璘率兵攻打灵泉山，向宋军发起猛烈攻击，灵泉山失守，不少将士血染山冈，为国捐躯。
南屏山
伞子山
六国难显忠烈
北宋王朝被金国灭亡后，我国北方为金国和西夏所有。宋高宗赵构定都临安（今浙江省杭州市），史称南宋。在南宋统治的153年（1127-1279）中，今四川地区仍为宋王朝版图，但“中原、陕右尽入于金，东划长淮，西割高、秦之半，以散关为界”。（《宋史·地理志》）由于四川处于特殊的地理位置，经常遭受外族的侵扰。理宗端平元年（1234），宋蒙两军联合灭掉了金国，北方成了蒙古汗国的天下。1235年蒙军大举向南宋发动攻势，分兵进入四川境内，1236年10月攻陷成都，继而四面出击，破五十四州，遂宁府被迫权治蓬溪寨（亦作“蓬溪砦”），从此揭开了长达四十多年宋蒙战争的序幕。遂宁地区烽火连天，血雨腥风，长期处于战乱的恐怖之中，其中最大的战事有以下几次：1258年，蒙哥入侵四川军队的先锋纽璘，先后两次在遂宁与宋军展开激战，宋军众多将士被杀戮，江箭滩渡一战即“斩首二千七百余级”；1265年9月，宋蒙两军大战于蓬溪，宋军被“斩首万余级，生擒千余人”；1267年9月，蒙古将军石抹乞儿再次攻打蓬溪寨，战斗相当激烈，最后蒙军大败，石抹乞儿被宋军杀死，蒙军折将损兵，狼狈而去。
遂州儿女无比热爱祖国，热爱家乡。爱国主义是他们的灵魂，是鼓舞他们保卫家乡，捍卫祖国尊严，与外敌斗争的精神力量。面对蒙古铁蹄践踏自己的大好河山，他们同仇敌忾，奋力反抗；面对敌人的刀光剑影，多少仁人志士壮怀激烈，铁骨铮铮，彰显头可断、血可流、民族气节不可丢的浩然正气。在《宋史》和遂宁的方志中，记述了一些忠节之士感天动地的事迹。
在《宋史·忠义》中，蹇氏一门三英烈的成仁之举感人肺腑。蹇彝，通泉（今射洪）人，嘉定二年（1209）进士，官至金山（今陕西安康）通判（掌管州府公事和监察官吏之职）。端平三年（1236）蒙军攻蜀，蹇彝与军民坚守城池，力战不敌（抵挡），被蒙军擒拿，不屈而死。他的儿子蹇永叔奋不顾身，勇猛杀敌，最后阵亡。全家老小均死于敌人的屠刀之下。蹇维之是蹇彝的弟弟，绍定五年（1232）进士，任职利州（今广元）都统（掌管征伐的武官），行参军（参谋军务）的职事，英勇迎击敌人，奋力战斗而死。
《遂宁县志·忠义》（民国十八年版）记载：“冯重华，遂宁人，冯檝之曾孙。知丹棱县（任丹棱县知县），蒙军入眉州（今眉山），死之”。
《遂宁县志·忠义》（同前版）记载：“何叔丁，举进士，知普州，淳祐元年（1241）蒙军攻普州（今安岳），与判官杨仁举守城，两家二十余人皆死，诏赠恤。”
《遂宁县志·忠义》（同前版）还对贾子坤、贾纯孝祖孙二人为国尽忠的事迹作了记载。可是有人对贾氏祖孙的籍贯提出了质疑，理由是《宋史》把贾氏写成“潼川怀安军人”。笔者查阅了《遂宁县志·选举》，“进士”中有贾子坤（嘉定十三年）、贾昌忠、贾纯孝（均为咸淳七年）的名字，证实贾氏确为遂宁人。《宋史·忠义》记载：“贾子坤……为西和（今甘肃西和）推官（掌握勘问行狱），摄通判。关外被兵，子坤与郡守陈寅誓死守城。城陷，子坤朝服（穿上官服）与其家十二口死之”。“仲武（贾子坤之子）子贾昌忠、贾纯孝同登咸淳七年进士第。纯孝扬州教授，受知帅李庭芝（南宋大臣，爱国将领），调江淮总幕。会丞相文天祥授秘书丞，擢吏部郎中，转朝散郎。崖山师（兵）败，孝纯抱二女偕妻牟氏蹈（跳）海死。”《白话二十五史》记载：“二年（1279）正月，陆秀夫背着南宋最后一个皇帝赵昺跳入海中，后宫大臣及其他人员，也纷纷投海自尽。后来浮尸出于海面的多达十余万具。”贾纯孝及妻女四人就是在崖山兵败时投海殉国的。
此外，在遂宁任职的官吏也有以身殉职的，赵卯发就是其中一个。《宋元学案》记载：“赵卯发，字汉卿，昌州（今重庆市大足县）人。淳祐十年（1250）以上舍登第，为遂宁州司户（主管民户），潼川签判（掌诸案文移事务），素以节行称。咸淳十年通判池州（今河南临汝），摄州事。元兵薄城，卯发书几上曰：‘君不可叛，城不可降，夫妻同死，节义成双。’与妻雍氏同缢从容堂死。”赵卯发在《宋史·忠义》有传。
七遂宁隽才张问彤的教育业绩
台湾学者目光投向龙翔书院
张问彤一个被埋没的遂宁才子
提到龙翔书院，就得从它的宗师张问彤说起。
张问彤，字受之，一字锡功，号饮杜，张鹏翮的胞弟张鹏翼之玄孙。1689年，张鹏翼受朝廷派遣，以武官的身份护卫包括以张鹏翮为副使的外交使团，出使俄罗斯，圆满地完成了签订《中俄尼布楚边界条约》的使命，使我国沿俄罗斯的边境安定了200年左右。清王朝授予张鹏翼“定远将军”的官衔以示嘉奖。张鹏翼的后代集中居住在遂宁北坝至新桥镇一带，直到现代，张姓人士与别人交谈时，总是把“我是定远将军的后代”作为口头弹，以祖宗的光荣历史而自豪。
张问彤生于1768年（乾隆三十三年）5月13日，从小聪慧好学，才智出众，1789年（乾隆五十四年）考取拔贡，1792年（乾隆五十七年）获四川乡试解元，1796年（嘉庆元年）举孝廉方正，补什邡教谕（元明清县学教官，掌文庙祭祀，训诲所属生员），晚些时候授山西省和顺县知县。山西巡抚欲留其在省垣以备顾问，拟以知州将其升用，未果。病卒于1832年（道光十二年）6月1日，葬于遂宁市船山区新桥镇四村的象山。
清人李星根曾为张问彤作《受之先生传》，谓张问彤“博学多才，好为古文词，兼冥心理学”，并与人讨论“声音文字之学”，即现代的汉语拼音。他是我国研究汉语拼音方案的先行者，我们现在采用的汉语拼音方案是经过包括张问彤在内的许多语言工作者辛勤工作的结果，他们为汉字的注音和拼写、为汉民族语言文字的发展作出了巨大的贡献。张问彤研究“声音文字之学”，也为教育事业进行了可贵的探索。
张问彤才华横溢，但时乖运蹇。清代学者孙桐生感慨地说：“受之少负隽才，举乡试第一，士论推重。七上春闱不第，以荐孝廉方正，得官广文，未展其才，人颇惜之。”（见《国朝全蜀诗钞》卷三十三）。“心肝不死忧家国”是张问彤诗中的珠玑，表达了他忧国忧民的情怀。可是在黑暗的封建制度下，哪怕才高八斗，满腹经纶，也会遭到排斥和冷落，就像璀璨的珍珠被泥土埋没一样，失去了闪光的机会。
命途多舛没有使张问彤感到迷茫，在他四十多岁时，把自己的全部心血洒向了龙翔书院，在乡村民众教育中显示了自己高贵的人生价值。
举办“乡学”独辟乡村民众教育的蹊径
书院是亚洲东部地区古代教育制度有别于官学（国家办教育）的一种教育系统。我国唐宋至明清出现了一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。公元635年（唐贞观九年）张九宗在遂宁县开设的私人书院（九宗书院）是我国最早的书院，比湖南的岳麓书院（始建于五代后周）早办了300多年。
756年（唐肃宗至德年间），遂宁由刺史乔琳创建于县城南的县学（官学），毁于五代孟知祥之乱；1044年（宋庆历四年）太守廖询将县学（又称学宫）迁建于城东，后被涪江水冲圮；1202年（南宋嘉泰二年）太守赵善宣再度将学宫迁至书台山下（九宗书院旧址）。“三迁而至今，长此不移”（明席书语），此后元、明、清三代学宫均在书台山东麓。学宫以淳化风俗、培养人才为宗旨。生源在全县范围内以考试选取，被取学生由官府供给生活，日夜苦读《四书》、《五经》，研习八股文，以金榜题名为奋斗目标。学宫是造就官吏的机构，学生享受国家的津贴，这样的县学处在教育金字塔的顶端。
在明代嘉靖年间，知县郑重威和被贬家居的杨名在城中百福寺创立了武信书院，此后三迁其址（1722年[清康熙六十一年]迁于县署西边，1747年[乾隆十二年]迁于文昌宫[城中小南街]，1778年[乾隆四十三年]再迁于书台山），最后定名为“书台书院”。从初建至清末，书台书院有近400年的历史，它对人才的培养起到了示范和领军的作用，在遂宁富有极高的声望。“吾邑惟书台之麓，自昔开都讲之堂、、、、、、方今人才济济，文治蒸蒸。”（张问彤：《建修旗山书院碑记》）书台书院也是官办的学校，设在县衙所在的城市，学生虽然不享受优厚的待遇，没有获取功名的特殊途径，可是普通百姓却不可向迩。
明清之际，还有民间（含城镇和乡村）集资兴办的书院、书屋多所。如梵云山书院，初建于1519年（明正德十四年），系章讲（乡试解元、后任兴平县令）讲学之所，此后数百年间，墨客骚人云集于此，成了遂宁的文化胜地；灵泉寺侧的梅山书屋从1504年（明孝宗弘治十七年）起为席彖与詹祖周、文桂、陈硕、张漩等才子的读书之处，后来席彖中进士，拜户科给事中。梅山书院在遂宁很有名气，登临灵泉山寺者多赋诗咏之；杨名于1528年殿试高中探花，授翰林院编修，1532年（明嘉靖十一年）因上书言政事遭罪，翌年获释还乡，从1533年起在横山乡蟠龙山讲学凡20多年，学校名“方洲书屋”，在遂宁学术界颇有影响力。以上所列的书院、书屋，既具有教育的性质，又有学术的特点，学校的主讲（或学生）都是高层人士，在等级森严的封建社会，那些学校有一道无形的高墙，平头百姓被拒之门外。
真正具有民众教育鲜明特色的学校，是张问彤于1814年创办的龙翔书院。以往教育界的人士囿于传统的教育观念，墨守成规，不敢越雷池一步，使教育阵地像一潭死水毫无生机。而张问彤有真知灼见，敢于冲破旧的办学模式，进行教育创新，具有超凡脱俗的胆识和勇气。他把书院办在偏僻的乡村，让那里的农家子弟有了读书的机会。这是官办教育根本办不到的事情，张问彤却用他的“乡学”对官办教育（国学）所缺失的功能作了补充、延伸。在张问彤的引领下，桂花的桂香书院（1818年）、大安的仁和书院（1821年）、永兴的旗山书院（1829年）、观音的玉堂书院（1854年）、龙坪的德阳书院（1874年）等先后建立了起来，至清末遂宁乡村有16所书院。
龙翔书院位于安居区横山镇龙翔村卧牛坡山麓。相传在古代，卧龙坡周围出了三个进士，是个藏龙卧虎的胜地。三个进士中黄进士最出名，他在卧牛坡下建造了一座豪华的府宅，另外两名进士常来此处聚会，因此黄府便有了一个别名——三学会。这是传说，未必可信，不过黄氏府宅确有文字依据，张问彤在《创建龙翔书院碑记》中写道：“其间贤父兄虑子弟之失其教也，而买黄氏之居，创为书院；复买其田60余亩，以为延师之需”。1814年（嘉庆十九年），张问彤前往此处办学，受到了乡民们的热忱欢迎。“余之始至，每以风雨穿窬为虑，既而补苴罅漏”。（张问彤语），校舍简陋，不避风雨，当时的办学条件极差。乡人银理斋弟兄及郑书、王景运、吴东望等十人解囊捐资修缮、扩建学校，并长期为书院的施工尽心尽力，“始终十年之间未尝推诿、懈怠。用观有成，则理斋之力也。”（张问彤语）历十年工夫（1814—1824），一所乡村书院终于建成。校园设计精良，布局合理，建筑错落有致，教室高大宽敞，窗明几净，设施一应俱全。校内栽树种草，环境优美。校园以石墙合围，坚固安全。“耳目清而无市井之习”（张问彤语），真是个教书育人的好处所。张问彤经过深思熟虑，把这所学校取名为“龙翔书院”。
张问彤为何把书院以“龙翔”命名，在《创建龙翔书院碑记》上有这样的记载：“邑西五十里，有山曰‘龙头’、、、、、、其地发脉龙头，因目为‘龙翔书院’。”龙头山（又名双龙山）系该地最高峰，山奇形胜，富有灵气，卧牛坡发脉于斯，书院名曰“龙翔”，蕴含奔腾向上的寓意。在书院校门两旁朱红色的墉壁上面，各有一条活灵活现的巨龙，两个龙头高高抬起，展现出腾空欲飞的雄姿。张问彤要在这里辛勤耕耘，让黯淡的人生发出耀人眼目的光彩。
龙翔书院张问彤崭露头角的舞台
张问彤生活在清王朝从中期到后期的过渡阶段，中国社会由中兴走向衰微。在文化方面，康雍大兴“文字狱”，严重地阻碍了文化的发展，乾隆以来，“文字狱”有所放松，文化教育才逐步得到一定的复苏。张问彤有一颗报效国家、民族的拳拳之心，满腔热忱地从事民众教育事业。在《创建龙翔书院碑记》中，他阐明了对教育的意义和作用的看法。他写道：“其切于人而效之远也。”强调了教育的迫切性和教育的社会效益；“其材之成，则天下有所赖；而其不成，亦不失为醇谨寡过之士，而于人心风俗无所败坏也。”学校的作用是既要把知识传授给学生，又要塑造他们的灵魂（思想、道德、情操等），实现两者的统一。这段话从两个方面讲了学生受教育的结果：学业有成，则学生有所作为，对社会有贡献，也包括思想素质“有成”；学业无成，学生也能成为一个有良好思想品德的人。张问彤在近200年前的这个教育观点，跟现代的教育思想是完全合拍的。
当时社会上有两种办学形式：一种是“国学”，由政府办教育，经费由政府拨发，教师由政府委派，学校设在县城；一种是“乡学”，由群众办教育，资金由群众筹集，教师由群众聘请，学校设在乡村。张问彤热情地赞扬了“乡学”：“乡学之成就人才者，不异于国（学）也。”他指出了“乡学”的许多长处，而最根本的优点在于“其事乡人主之，官司不与也。”民众掌握了办学的自主权，就能充分调动办学的积极性，这是办好教育的首要条件。需要说明的是，当时中国是个封闭的封建国家，统治阶级没有把发展国计民生（包括教育）当回事，而社会生产力相当低下，经济基础十分薄弱，无力把教育办到广大农村去。民众有企盼子弟入学、渴望子弟获得知识的办学热情，他们以“众人拾柴火焰高”的方式解决了办学资金，开辟了兴办农村教育的宽广道路，办成了政府不能办成的事情。
教育的关键在教师。当时的师资状况令人堪忧，而“国学”始终不能解决求师的弊端。张问彤剖析了当时教师的现状：名师“不可多得”，况且其中相当一部分人以资历、声望自居，讲求经济待遇；一些“不以训诲为贤”、“不以学行为重”的人则通过地方官吏把他们推荐出去教书；还有一些人自我标榜，力图插足于教育阵地，等等。所以，“务传道、授业、解惑者，盖无几矣。”与之相反，“乡学”却堵塞了上述的求师渠道。“为之师者，必其乡人之所信服也。”群众“慧眼识英雄”，教师素质的高低优劣他们自有评判。教师得到民众的信赖，必将增强工作的责任感，做好教育教学工作。教师选好了，学校的其他问题就不难解决了。张问彤亲自主持教师的遴选工作，通过严格的考察把学识渊博、品德高尚、责任心强、群众信任的举人、秀才一类的人才延聘为师。张问彤离开书院以后，历届主持教学的人均坚持了他遴选和管理教师的原则，并一以贯之。这是龙翔书院长盛不衰、越办越好的根本所在。
张问彤文才超群，深孚众望，在遂宁威信极高，他到龙翔书院时，方圆几十里的学子蜂涌而来，甚至相邻几县的少年也慕名而至，其中今大英的名门后生较多。日后班级愈办愈多，龙翔书院的名声大振，成了闻名避迩的一所名校，在教育界备受推重。
1937年，遂宁县教育行政部门按照调整学校布局的决定，将龙翔书院的教师和教学设施调到横山场镇禹王宫，与乡小学合并。至此，龙翔书院遂与横山乡小学融为一体，也就是说横山乡小学是龙翔书院的延续。
宗师风范引领书院一路凯歌
从1814年龙翔书院创建到新中国建立后的近200年中，该校培养出了众多的优秀学子，他们走出母校的大门又跨进高一级的学校学习，甚至远渡重洋到海外留学，实现了“鲤鱼跃龙门“的跳越。他们中一部分人进入了官场，一部分人作了军官，还有的在教育、医疗卫生、科学技术等领域大显身手，把自己的聪明才智奉献给国家和人民，为中华民族的独立自由和国家的繁荣富强作出了可贵的贡献。笔者对书院的优秀学子进行了大量的调查，清代近100年获取功名进入仕途者的名字均镌刻在大成（孔子）殿内六块功名碑上，可惜那些石碑在解放后被毁（按：具体情形请看《附录》），令人叹惋；民国以来书院人才辈出，有的竟至灿若明星。这里，笔者将有代表性的人物作不完全的简要介绍。
一、军队（建国前后共5人）
税梯青（1890—1938），又名伯鲁，安居区横山镇人。保定陆军军官学校第一期毕业，抗日战争中任国民军22集团军中将参谋长，参加台儿庄血战，面临军长王铭章及多位师、团官员相继牺牲的悲壮局面，税梯青把生死置之度外，坚守第一线沉着指挥战斗，最后22集团军仅剩下官兵十多人，为保存部队编制，总指挥命令他们撤离火线。税梯青被任命为代理军长，后来22集团军奉命到湖北襄樊整训。1938年9月12日税梯青病逝于四川成都，年仅48岁。
税维诚（1889—1977），又名税古，祖籍安居区横山镇鸡叫山村。先后在四川陆军学堂、北京陆军部宪兵学校毕业，曾任国民军第20军少将参谋长。在任军职中他亲历军阀混战，眼见民不聊生，本人又遭所在部队师长的谮害，乃佯病就医，于1937年去职还乡闲居。居家期间正值抗日救亡之际，1940年与税国祯等人创办私立明耻中学，任董事长。建国后热爱中国共产党，积极为人民工作，历任县人大代表（第一届至第五届）、县政协副主席（第一届至第四届）和县人民政府副县长（1955年至1966年）。
张国麟，又名智夫，安居区横山镇人。曾任国民党中央军校成都分校少将处长，1949年去台湾，历任“国大代表”，退休后侨居美国，现健在。
张树生，安居区横山镇人。曾任国民党中央警官训练团指导员，改革开放后曾任市中区政协委员。
聂兆洪，安居区横山镇人。曾任中国人民解放军总参谋部防化兵研究所所长。
二、政府部门（建国前后共9人）
聂敏藩，安居区横山镇人。曾任国民党张群部行营稽查处长、四川省行政院院长。
唐鉴明，安居区常理乡人。曾任国民党合川县知事兼征收局长。
田继先，安居区横山镇人。曾任国民党遂宁县监察委员。
余思奇，安居区横山镇人。曾任国民党遂宁县教育委员。
余立人，安居区横山镇人。曾任国务院三线建设办公室处长。
漆力，安居区横山镇人。曾任自贡市人民政府副市长。
李贵生，安居区横山镇人。曾任中共盐边县委书记。
王运书，安居区横山镇人。曾任中共甘肃某森工局党委书记。
余永富，安居区横山镇人。建国后曾任云南省公安厅处长。
三、教育战线（建国前后共6人）
税淑均，安居区横山镇人。与邓小平同期留学法国，建国前曾任重庆大学教务长。
税国祯，安居区横山镇人。建国前曾任私立明耻中学校董、校长，建国后任遂宁中学教导主任（1950—1957）。
余鲤，安居区横山镇人。建国前曾任私立明耻中学校董、校长，建国后任盐亭中学教师。
余涛玉，安居区横山镇人。建国后曾任西南农业大学校长。
龚协，安居区横山镇人。建国后任大学教授。
龚土弘，安居区横山镇人。建国后任大学教授。
四、医疗卫生战线（建国后6人）
银顺德，安居区横山镇人。中国人民解放军空军总医院骨科专家。
熊德佐，安居区横山镇人。第三军医大学脑外科专家。
王成章，安居区横山镇人。名中医。
王南谷，安居区横山镇人。名中医。
王临轩，安居区横山镇人。名中医。
唐成德，安居区横山镇人。名中医。
五、科技战线（建国前后共3人）
刘方平，安居区常理乡人。留日博士，建国前创办遂宁实验纱厂，建国后任重庆市611纱厂工艺工程师。
唐茂云，安居区横山镇人。建国后任四川省林业勘察设计院工程师。
严以富，安居区横山镇人。建国后任江苏省有线电设计院高级工程师。
六、社会贤达（建国前1人）
张鳌，安居区会龙镇人。系民国时遂宁县慈善协会负责人之一，著名的左腕书法家。
八铁门坎往事
美丽的遂宁城坐落在涪江冲积平原上，平地西边是蜿蜒连绵的长乐山。走出老西门，跨过碧绿如带的渠河，就来到长乐山脚下。距渠河桥大约两百米，有个古庙三凤寺。从三凤寺门前起，有一条石板路顺山而上直到山顶，是遂宁城通往横山、白马、拦江三个区（统称西路）的必经之地，占全县四分之一的人口都从这条路进入县城。一过三凤寺便是陡坡，最陡处坡度超过50度。那些石板一块高过一块，犹如云梯挂在半空，令人望而生畏，人空着手上去也感到吃力。石板路宽一米多，行人上下相遇只能侧身而过。路上行人终日不断，高峰时段更是摩肩接踵。这段大约三百多米的陡路叫做铁门坎。
解放前，铁门坎是县城与西路的唯一通道，乡下人到城里办事、购物、运送农副产品就沿路而下；城里人到乡村走亲访友，苦力挑运工业产品、日用百货到乡场去则拾级而上，人来人往，络绎不绝。挑担的、抬滑竿的是贫穷群体，步行的属普通百姓，乘坐滑竿的非富即官，贫富贵贱泾渭分明，铁门坎是当时人类社会的一个缩影。
挑脚子登铁门坎颇有感慨，一个“铁”字足以让他们心里一颤。铁门坎实在是他们负重途中最头疼的一段路，从三凤寺到山顶，至少有500块石板，每登上一块石板至少要消耗平路三倍的体力，这不是信口开河，常言道：“宁走三步平（路），不登一步陡（坡）。”挑脚子登不上30块石板，全身的毛孔就会冒汗，以致大汗淋漓，大滴的汗珠掉到石板上，要打湿铜钱那么大一团，不知他们要滴下多少汗珠，才能走完那段让他们饱尝皮肉之苦的伤心路。
离山顶不远处是铁门坎的终点，这里有三棵黄葛树，相互簇拥着，相距6至8米。它们大小差不多，胸围约4米，高18米以上，树枝交互连成一片，树冠遮天蔽日，直径达30多米。在地势较低的那棵黄葛树下，有一间小茅屋，屋主人在门前摆了几个小簸箕，簸箕里装着糖饼、饮水什么的出售。整个树荫下是过往行人歇气的地方。挑脚子来到黄葛树下，放下担子，扯出腰间的汗帕擦去脸上的汗珠，再将汗帕折好，垫在黄葛树突起的根上坐下来。阵阵山风吹来，像轻柔悦耳的音乐，又像叮咚作响的泉水，驱散着他们的疲劳和烦闷。他们的心中开始舒爽起来，互相拉起话来。
有个挑脚子说：“很古的时候，遂宁有条黄龙，黄龙躺在涪江里，江水从长乐山一带流过。后来黄龙猛地一翻身，躺在了长乐山上。长乐山就是那条黄龙，它原来躺的地方成了大江。”
好些人听了这话似信非信，面面相觑。其中有个人点了点头，说道：“有道理。你们看，这里满山都是黄泥，泥巴里有许多大大小小的鹅卵石。这说明了什么？说明这一带原来是一条河嘛。”
又一个说：“如果黄龙不翻身，这里就不会变成山，我们就不会登铁门坎了。”
再一个说：“没有山，就有水，大河还不是把我们挡住了？”
大家异口同声地说：“可以坐船呀，总比挑担轻松多了。”
接着就是一阵爽朗的笑声。
稍停了片刻，又有人说话了：“遂宁就好在有这条龙。龙是啥样子？我外公会说书，他说龙是神奇的灵物，有鳞，有脚，能走，能飞，能兴云降雨，能下海上天，谁有它的本事大？我们遂宁沾了龙的灵气，所以出了不少人才。远的不说，就说张鹏翮吧，他小时候读书，声音传到了北京城，后来成了朝中的栋梁。”他这么一说，把大家弄得神乎其神。
另一个说：“张鹏翮是文曲星下凡，神通广大。有一次，皇后得了气痛病，宫里的太医没法治。皇帝叫大臣们出主意，张鹏翮说：‘我们遂宁有种特产香附子，大如鸡蛋，能治此病’。皇帝命他回遂宁取药。其实香附子只有小指头那么大，张鹏翮爱家乡，竟在皇帝面前夸了海口，所以他在回乡途中心里总是焦虑不安。他在广德寺对面山上焚香一拜，用锄头往地里一挖，竟然挖出一个鸡蛋大的香附子。张鹏翮喜出望外，回到京城向皇帝交了差，皇后服后气痛病果然好了。”人丛中发出一阵赞叹声。
听完烂秀才聊天，身上又来了劲儿。大家起身，把汁帕系在腰间，又挑担上路了。
共和国已经建立六十多年了，家乡发生了巨大的变化。1958年全县掀起修筑公路的热潮，在规划遂宁至宝石（拦江区境）的公路时，因铁门坎地势过高，路线改走吴家湾。六十年代以来经过几次突击施工，县城至横山、白马、拦江的公路终于修通了。从此西路人进城不再经过铁门坎了。当年在铁门坎上跋涉的挑脚子、滑竿夫和轿夫，连同他们使用的扁担、包箩、滑竿和轿子，都不复在路上出现了，取而代之的是宽大的水泥路和现代的机动车辆，人们进城返家都乘坐客车，各种物资都用货车运载了。
铁门坎失去了“交通要道”的地位，但现在仍是人们喜欢去光顾的地方，我有时也带着怀念的思绪去铁门坎走走。往事如烟似云，再也看不到昔日的痕迹。我走在一块高过一块的石梯上，由于心脏的急跳和呼吸的紧促，便想到当年苦力登这段陡坡的艰辛；来到黄葛树下，看着被山风抖动的衣服，就体味到极度劳累的苦力在习习凉风中得到的快感。给我印象最深的是苦力那种坚韧顽强的意志和朴质豁达的性格，而在铁门坎这个时代“小舞台”上演的社会现实与人文风情也让我永生难忘。
九司马光父子的遂宁情结
司马光，字君实。他的父亲司马池在遂宁当过县令，他曾与父母居住于遂宁。司马光方四岁时，识者已知他是个非凡的小孩，七岁凛然如成人，爱听人讲《左氏春秋》，回家后给亲人讲述，即能明白其大意。自是刻苦勤学，手不释书，虽饥渴寒暑从不间断。仁宗初年（1023—）他得中进士甲科，届年方二十岁。他在英宗（赵曙）时任龙图阁直学士，神宗（赵顼）时官至翰林学士、御史中丞。神宗熙宁（1068—1077）年间，王安石实行变法，他常在神宗面前与王安石争辩，反对变法。司马光自英宗治平三年（1066）四月受诏编书，开始撰写编年体通史《资治通鉴》，他编书的目的，是为了给当时帝王“周览”，从中鉴戒得失。该书历时十九年（1066—1084），他根据丰富的历史资料，整理了上起公元前403年（周威烈王二十三年），下至959年（周世宗显德六年），共1362年的史实，编成294卷，又有考异、目录各30卷。《资治通鉴》是我国史籍中的宏篇巨著，一向为历史学家所推崇，对以后的史学发展产生了深远的影响。如果说《史记》是纪传体史书的第一座丰碑，那么《资治通鉴》就是飘扬在编年体史书巅峰的第一面旗帜，因此司马迁和司马光是我国古代史学界的两大伟人。
司马池，字和中，他说自己是晋代安平献王司马孚的后代，陕州夏县（今属山西）人。他自幼丧父，把数十万家资全部推让给几位叔父，自己奋发读书。后来考上进士，授永宁主簿。盛度向朝廷推荐他，任秘书省著作佐郎，监管安丰的酒税，后来任小溪（今遂宁）县令。《遂宁县志》（民国十八年版）载：“司马池初尉郫县，徙知小溪。正（查正）版籍（户口），均（调节）赋税，以泽民为心（怀着恩泽百姓的公心）。”给予了他公正的评价。司马池政绩显著，擢（提升）利州路（今陕西汉中市）转运使（州、府以上的行政长官），知凤翔府（今陕西凤翔县），累（连续）迁（升迁）尚书部员外郎，兼任侍御史掌管杂事。后提升为天章阁（藏帝王著作的处所）待制（待制系朝臣加衔），知河中府（今山西省永济县蒲州镇），徙同州（今陕西大荔县），又徙杭州，后死于晋州（今山西临汾市）任上。
司马光和司马池父子都是宋代名臣，他们恪尽职守，爱国抚民，钟爱遂宁这片深情的土地。
十桓温逸闻
替父报仇
桓温，东晋谯国龙亢（今安徽省怀远县西）人。父亲桓彝任过宣城太守。他生下来未满周岁时，温峤（东晋官吏，晋明帝时官至中书令）见到后说：“这孩子很奇特呀，长大了一定会成为英雄豪杰的。”所以桓彝替他取名“桓温”，用来纪念温峤对他的赏识。桓温状貌魁梧雄健，被人称赞为“眼如紫石棱（眼睛像紫水晶那样晶莹清澈），须作猬毛磔（稠密的胡须像猬毛那样张开）”，是孙权、司马懿一类的人物。桓彝被苏峻的部将韩晃攻杀，江播也参与其事，当时桓温年方十五岁，发誓要为父亲报仇。三年后江播死了，桓温以吊唁之名混进江家，将江播的三个儿子全杀了。
契友无忌
桓温匹配南康长公主，是晋明帝司马绍的女婿，先后任过琅邪太守、徐州刺史和荆州刺史。桓温任徐州刺史时，谢奕任晋陵太守，起初彼此之间言谈来往，平平常常，并无特殊关系。后来桓温改任荆州刺史，准备西行去就任，对谢奕的情义特别深，谢奕没有察觉到有什么异样，只有谢奕弟弟谢据之妻王氏有所领悟，她说：“桓温的用心很不寻常，我哥哥（指谢奕）必定会同他一道到西边去。”不久，桓温就推举谢奕为司马。谢奕上任后，还是把桓温当作贫贱时的朋友对待。在桓温那里作客时，谢奕把头巾掀起露出额头，自由自在地歌咏，与平常没有什么不同。桓温常说：“他是我世俗之外的司马。”于是谢奕因为喝多了酒，把日常应有的礼节都不讲了。桓温避开他进入内室，谢奕也跟了进去。后来以至于谢奕醉酒，桓温到南康长公主的住处去躲避他。南康公主说：“你如果没有这位狂司马，我怎么能够与你相见呢？”
猿肠寸断
桓温出兵攻蜀，到达三峡中，部队中有人捕捉到一只小猿，带到了他乘坐的船上。有只母猿沿岸哀哭号叫，跟着追了一百多里路也不肯离去，最后跳上船，一上船就断了气。剖开看它的腹内，见肠子一寸寸地断裂了。桓温听到这事后勃然大怒，下令罢免了那个捕猿人的职务。
国破天仙
成汉军队在彭模（今彭山）兵败后，李势纠集全部兵力在笮桥（彝里桥，又名夷里桥，在成都市西南）与桓温决战，结果又溃不成军。桓温乘胜追杀，直抵成都。李势吓得只顾逃命，一夜逃奔九十里，一直退到葭萌城（今广元市昭化区）。李势的将领邓嵩、昝坚劝他投降，李势无奈地同意了。举行投降仪式那天，李势两手反绑在后背，头垂得很低，泪眼愁眉站在一辆车子前面，身后是一副黑色棺材。桓温给李势松开绑绳，并下令烧掉棺材，派人把李势及其主要家属十余人送到建康（今江苏南京市，东晋的国都）去，朝廷封李势为归义侯。桓温在成都住了三十天，见李势的妹妹美若天仙，便收她为小妾，十分宠爱，平常把她安置在书斋后面。南康长公主开始不知道，听到消息后，带了几十个婢女，个个拿着刀子去袭击她。走进房间，遇见李氏正在梳头，头发下垂拖到地上，肌肤洁白如玉，发出光泽。李氏突然见到这么多来意不善的人，脸色丝毫未变，一点也不惊慌，从容地说：“国破家亡，我实在无心来到这里（享受荣华）。今天如果被杀，正好了却我的心愿。”南康长公主听了这番话，满脸羞愧地退了回去。
自我陶醉
桓温多年驰骋沙场，劳苦功高，可是他的日常生活并不奢侈，饮食只是粗蔬淡饭而已。他倒自认为英姿勃发，一表非凡，是司马懿、刘琨那样的人物而自我陶醉。有一次北伐，从北方带回来一个老婢女，说是从前刘琨的歌伎（以歌舞为业的女子）。那婢女一见桓温便泪流满面。桓温问她是何缘故，婢女说：“你太像刘司空（刘琨）了！我一见到你便想起了原来的主人，所以不胜悲伤。”桓温听后十分高兴，特地穿上袍服，戴上官帽，把自己修饰得非常端庄，再煞有介事地把那婢女叫去询问，他到底像不像刘琨？婢女把他仔细端详了一番，然后说：“脸面很像，可惜瘦了些；眼睛很像，可惜小了些；胡须很像，可惜红了些；体形很像，可惜矮了些；说话的声音很像，可惜你的语言很有些像女人。”桓温气得立刻脱衣摘帽，倒在床上蒙头大睡，昏头昏脑一连闷了好几天。
宽宏大量
桓温建议把都城迁到洛阳去，决定再次出师北伐。他率领将士渡过淮河、泗水，到达北方地区，与僚属登上大船船楼，眺望中原，慨叹道：“最终使中原国土沦丧，百年来成为荒丘废墟，王夷甫（即王衍，西晋大臣，曾任中书令、尚书令、司徒、司空、太尉等要职，当时皇族争权混战，各族人民起义，匈奴乘机举兵南犯，他当重任，却专权自保）那班人逃脱不了应负的责任！”有个袁宏轻率地说：“国运自然有衰落有兴盛，难道必定是他们那些人的过错吗？”桓温脸色大变，环顾僚属们说：“诸位听说过刘表吗？他有一头大牛重千斤，吃的草料比普通牛多十倍，而拉重物走远路竟不如一头瘦弱的母牛。魏武帝（曹操）进入荆州，把它杀了煮来犒赏士兵，当时没有人不感到痛快。”桓温用这头牛比拟袁宏，满座的人都惊恐不安，袁宏吓得变了脸色。但桓温并没有杀袁宏。
凶横干政
还在哀帝司马丕时，桓温就已专横跋扈，不大听朝廷的话了。371年，桓温率领军队从广陵出发，屯驻于白石，诬称在皇帝位上的司马奕历来痿疾（筋肉萎缩，半身不遂），两个美人生的三个男孩都不是他的骨肉，请求太后下诏废黜他。桓温召集百官开会，把司马奕废为东海王，后来又降封为海西公。此后，桓温以皇太后诏令的名义，率领百官奉迎会稽王司马昱（简文帝），请他即位当皇帝。桓温指使他的弟弟桓秘逼迫新蔡王司马晃，到皇帝司马昱面前自认与太宰、武陵王司马晞谋反。司马晞是司马昱的亲弟弟。司马昱泪流满面还没发表意见，桓温已经下令将司马晞等人逮捕送交廷尉（掌刑狱的官员）惩办。后来，桓温再三上奏司马昱杀掉司马晞，司马昱坚持不予批准，亲笔写了一张字条给桓温说：“若是晋朝的寿命还长的话，就请你按照我前次的意见办；如果晋朝大运已去，我就不做皇帝了，宁愿主动给贤能者让路。”桓温读后吓出一身冷汗。司马昱跟他前任的几位小皇帝不同，他曾获得立国后几位皇帝的封拜，官高位极，桓温对他不能不有几分惧怯。
野心勃勃
桓温权势日甚一日，野心越来越大，对眼前的荣誉地位很不满足，常常冥思苦想，心浮气躁。有一次，他躺在床上对身边的人说：“我要是长此无所作为，真要被司马师、司马昭耻笑了！”吓得身边人不敢搭腔。他这话的意思是，司马王朝已经衰弱到再也延续不下去了，他如果不做皇帝，实在是“天予不取”，坐失良机。桓温见谁也不开口说话，便按着枕头坐起来，说道：“我如果不能流芳百世，难道连遗臭万年也办不到吗？”
大失所望
简文帝司马昱逝世时，留下遗诏说：“家国之事全赖公（桓温）操持；如诸葛亮、王丞相（即王导。西晋亡后，司马睿称帝[元帝]，王导任丞相，其堂兄王敦握重兵，镇长江中下游，时称‘王与马[司马]，共天下。’王导历任元、明、成三帝丞相，稳定了东晋在南方的统治）那样的旧事。”这本来很尊敬桓温了。桓温原以为司马昱临终会把帝位禅让给他，至少也要让他做代理皇帝（摄行帝位），这让他大失所望。桓温写信给他的弟弟桓冲说：“遗诏仅仅让我依武侯（诸葛亮）、王公（王导）旧事，太没意思（没有兴趣）了。”司马曜（孝武帝）即位后，桓温曾一度入朝。当时人们舆论纷纷，猜测他这一来，必定会杀掉王（王坦之）、谢（谢安）等重臣，满朝文武人人自危。但是桓温没有杀谢安等人，他在京城停留了十四天，便回到姑孰（晋代军事防务重地，今安徽当涂县，为桓温家庭驻地）去了，从此一病不起，不久便去世了，终年六十二岁。
十一遂宁县的衍化轨迹
东汉末年（196—219）遂宁开始建县，辖区包括现在的船山区、安居区、重庆市潼南县和资阳市安岳县东北部。从东汉至西魏九个朝代（政权）都以德阳为县名，其中东晋分为德阳、小溪、晋兴三县，刘宋、南齐分为德阳、晋兴两县，肖梁又为德阳、小溪、晋兴三县，西魏为德阳、方义（小溪改名）、始兴（晋兴改名）三县。德阳县在东汉隶属广汉郡，蜀汉隶属东广汉郡，西晋隶属广汉郡，成汉隶属德阳郡，东晋、刘宋隶属遂宁郡，南齐、肖梁隶属东遂宁郡，西魏隶属东遂宁和怀化二郡。德阳县在北周初废除。《辞源》：“德阳县东汉置，北周废，故治在今四川遂宁县。”
南宋遂宁晋升为遂宁府，小溪（府县治）、青石、遂宁三县为遂宁府管辖，安居仍隶属普州安岳郡。
元代遂宁降为州（遂宁州）。世祖至元十九年（1282），并青石、遂宁、安居三县入小溪（州县治），遂宁变多县为一县。
明代太祖洪武九年（1376）遂宁州降为县，县治今遂宁市城区，由潼川州管辖，州治今三台县潼川镇。
清代潼川州升为府（潼川府），管辖三台、射洪、盐亭、中江、遂宁、蓬溪、安岳、乐至八县。
民国初年，省内设省、道、县三级制，遂宁县隶于嘉陵道（辖26县）。民国元年（1912）遂宁县划南路13场、蓬溪县划西南11场组建东安县，后正式定名为潼南县。至此，遂宁县的辖区和境域就正式确定下来。民国时期和中华人民共和国建立后（1912—2003），尽管县级以上行政区划有多次变更，但县级政区基本保持稳定。
1985年遂宁撤县建市，遂宁县更名为“市中区”。2003年12月，根据国务院指示，将市中区分设船山、安居两个县级行政区。