曾经有这么一个问题，一直困扰着我，就是中国的神话故事是不是封建迷信？
从我记事的时候开始我听老一辈人讲的故事，基本上都是神、魔、鬼、怪、妖和灵。有一次在学校的故事会上，我把老人讲给我的一个神话故事演绎了一遍给大家看，无论表情，语言声调还是服装道具都很吸引人，可是评委老师却告诉我，这是封建迷信不能上台，当时我心里面委屈极了，我心里面就有一个观念，神话故事就是封建迷信。
直到多年以后，一次偶然我看了曾仕强教授的一个演说视频。曾老说：神话故事不等于封建迷信。一个人不了解民族创世纪的神话就不算这个民族的人。神话故事、传统文化、宗教文化和封建迷信有着本质上的区别。我顿时霍然开朗，原来是我肤浅了。
迷信就是沉迷和相信，并且不经过思考以及检验而盲目的相信和执行。在封建社会，因为广大群众受教育的机会都比较少，相对而言比较愚昧，所以别有用心的人就利用宗教和神话的言论掐头去尾来匡骗世人，以达到不可告人的目的。
现在占卜、命相、请祖先，依然残存着迷信的成分。试想一下你为什么会去占卜算命？为什么会去请祖先？不外乎两个原因：1：好奇，想一探究竟。最终结果就是给人家钱，当卦师说你在何时何地会有什么难的时候，你肯定会感到害怕，他说可以帮你化解，这个时候如果你迷信下去你就会给他更多的钱。结局就是你花钱买了个心安，具体有没有难，只有天知道，真正的磨难不是谁都可以化解掉的，那是你来人间的一个历练。
所以，这些自然存在的东西相信它，但不沉迷，它一切都会向好的方向发展。
神话的特点
神话是由人民集体口头创作，表现对超能力的崇拜、斗争及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事，属民间文学的范畴，具有较高的哲学性、艺术性。千百年来一直是文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉，对后世影响深远。
神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代，人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的。
第一、不论是以战胜自然力为主的神话，还是du以战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧地围绕着人的生存这个主题。
第二、神话中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概。
第三、不论哪一类神话，都熔铸着热烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的.想象力。
中国神话故事
1、《女娲补天》
远古的时候，四根擎天柱倒了，九州大地裂开z了，天不能满盖大地，地不能遍载万物，大火蔓延不熄灭，洪水泛滥不止息，猛兽吞食善良的人们，凶禽捕捉老人孩子。于是女娲炼成五色石修补苍天，斩下鳌足作擎天柱，斩杀黑龙来平息大地，积聚芦灰制止洪水。
2、《大禹治水》
远古的时候，江河提防失修，洪水成了人们的灾害，于是大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了"堵"的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，"三过家门而不入"。
大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。
一是神话最根本的属性是文学，文学是神话的主旋律；二是除了原始社会能够产生神话，进入阶级社会尤其是进入封建社会的历史长河中也能产生神话。并进一步阐释说：“我们从广义神话的观点出发，认为神话的界说大致应该是：以原始思维为心理背景，创造出来的带传奇色彩的神异故事。”
从现存资料看，以汉民族为主的中国，上古神话显得很单薄，资料少，内容零乱，相互之间缺乏内在的联系，不成体系和系统。这既有主观方面的原因，也有客观方面的原因，两者相互影响，互为因果。
概括说，中国的上古时代，各部族、部落林立，黄帝时号称万国，每一部族往往有自己的图腾和神灵崇拜。周王朝统一，建立礼乐典章制度，以农业文明为整个文明的基石，这就要求对自然进行现实、客观、理性的把握，所以中国的天文学、历法学发达较早，两至、两分、二十四节气出现得都非常早，这是汉民族神话较早退出人们思维的主观原因。另一方面，中国史学发达很早，用理性的历史思维来处理许多神话题材，使神话过早地被历史化了。如《史记五帝本纪》，许多取材于上古神话传说，这样，神话自然就不为人们所注意，逐渐消亡。
中国没有专门的神话书籍，分别记载在许多典籍中。保存神话资料比较丰富的是《山海经》、《淮南子》、《穆天子传》，另外《左传》、《国语》、《诗经》、《楚辞》以及诸子百家中也有一些神话故事的只言片语。就保存和流传神话最丰富的典籍而言，首推《山海经》，其次是《淮南子》；就文学作品而言，可以窥测神话端倪的最主要作品是屈原的《天问》。