（一）世人的占卜算命都是撒但所设的网罗
（1）人不能因撒但引诱而犯罪，而推卸刑责
1。圣经告诉我们：世人都在撒但的网罗里面，
被撒但迷惑及愚弄，为撒但服役，成为撒但行恶
的工具，而他们为撒但服役所得到的工价（即薪金）
就是死亡，不但是肉体的死亡，更是永远的沉沦。
但是，人要为罪负上刑责，而不能将罪归咎于撒但，
因为人犯罪的动机，是出于自己身体的自我中心的
罪性所激发的各样的私欲。他们的意志为了满足自己
身体的私欲，而接受撒但所放在他们心里的恶念，
使自己在思想上犯罪，而且这血思想上的恶念，也会
导致他们在言语及行为上的罪行。因此，圣经论到
人犯罪的时候，是强调人放纵身体里面的私欲，
而不是强调撒但邪灵在人心里的试探及引诱，因为
假若人身体里面没有各种的私欲，撒但根本不能
藉着激发人身体里面的私欲，引诱人犯罪。因此，
人要为自己的罪念及罪行负上刑责，而不能推卸
自己的责任。人类的始祖亚当及夏娃违背神的命令，
吃了神所禁止他们吃的分辨善恶树的果子之后，
他们尝试推卸自己的罪责，归咎于自己的配偶
及撒但（蛇）。虽然她们是被撒但的谎言所迷惑，
而犯罪，但是，神不容许他们推卸自己的罪责，
而要惩罚他们违背神命令的罪行。
（i）罗6章23节：[因为罪的工价乃是死。惟有神的
恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生]。
（ii）耶3章5节：[耶和华岂永远怀怒，存留到底吗？
看哪，你又发恶言又行坏事，随自己的私意而行]。
（iii）弗2章2节至3节：[那时你们在其中行事为人
随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是
现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在
他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所
喜好的去行。本为可怒之子，和别人一样]。
（iv）犹18节至19节：[他们曾对你们说过，末世
必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。
这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人]。
（v）雅1章14节至15节：[但各人被试探，乃是被
自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来。
罪既长成，就生出死来]。
（vi）创3章12节至13节：[那人说，你所赐给我，
与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。
耶和华神对女人说，你作的是什么事呢？女人说，
那蛇引诱我，我就吃了]。
。
2。人不能逃避刑责，因为唯独神是知道人所有的
心思意念，言语及行为。神是全知的，包括过去，
现在及将来的事情，因为宇宙万物所发生的万事，
都是根据神在创世以前的隐密旨意所预定的计划。
因为神的全知，神必定按照人的心思意念，及言语
行为所犯的罪恶，在追讨罪恶的日子，施行报应。因为
耶稣基督是神，他也能知道人的心思意念。彼得见证
耶稣基督的全知：说：[主阿，你是无所不知的]。
圣经告诉我们：我们在神面前是赤露敞开的。神知道
我们的行为，和我们的意念。我们口中所说的，心里所
想的，神都知道。神也深知我们一切所行的。我们舌头上
的话，神没有一句不知道的。撒但却没有这样的能力。
（i）太9章4节：[耶稣知道他们的心意，就说，你们
为什么心里怀着恶念呢？]。
（ii）太12章25节：[耶稣知道他们的意念，就对他们
说，凡一国自相分争，就成为荒场，一城一家自相分争，
必站立不住]。
（iii）可2章8节：[耶稣心中知道他们心里这样议论，
就说，你们心里为什么这样议论呢？]。
（iv）路6章8节：[耶稣却知道他们的意念，就对那枯干
一只手的人说，起来，站在当中。那人就起来站着]。
（v）约21章17节：[第三次对他说，约翰的儿子西门，
你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我吗？
就忧愁，对耶稣说，主阿，[你是无所不知的]。
你知道我爱你。耶稣说，你喂养我的羊]。
（vi）创6章8节：[耶和华见人在地上罪恶很大，
终日所思想的尽都是恶]。
（vii）赛66章18节：[我知道他们的行为，和他们
的意念。时候将到，我必将万民万族聚来，看见我
的荣耀]。
（viii）诗119篇2节至4节：[我坐下，我起来，你都
晓得。你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，
你都细察。你也深知我一切所行的。耶和华阿，
我舌头上的话，你没有一句不知道的]。
（ix）结11章5节：[耶和华的灵降在我身上，对我说，
你当说，耶和华如此说，以色列家阿，你们口中所说的，
心里所想的，我都知道]。
3，圣经告诉我们：基督在末日的审判，是审判人的
隐秘事的日子。全知的神，[注目观看世人一切的举动，
为要照各人所行的，和他作事的结果报应他]。神要
叫众教会知道，神是那察看人肺腑心肠的，并要照人
的行为报应他们各人。神要[记念他们的一切恶]，按照
他们心里的意念，即行事的动机，审判他们不为人所知的，
隐秘的罪恶。因此，人不能因撒但引诱自己犯罪，而推卸
自己的刑责，因为他们的行事的动机，是自己身体里面的
各种私欲所引发。假若人的身体没有私欲，撒但也不能
引诱他们。
（i）耶32章19节：[谋事有大略，行事有大能，注目
观看世人一切的举动，为要照各人所行的，和他作事的
结果报应他]。
（ii）启2章23节：[我又要杀死她的党类，叫众教会
知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为
报应你们各人]。
（iii）罗2章16节：[就在神藉耶稣基督，审判人隐秘事
的日子，照着我的福音所言]。
（iv）何7章2节：[他们心里并不思想我记念他们的一切恶，
他们所行的现在缠绕他们，都在我面前]。
（2）因唯独神知道将来的事，占卜算命是撒但所设的网罗
1。撒但不是全知的，也不能预先知道将来要发生的事情，
正如天使不能预先知道基督重临地上的日子一样。
当神藉着使徒及先知，将他的隐密旨意所预定将来要
发生的事情，向人启示的时候，人才能知道神让他们
预先知道的事情。神说：[我从起初指明末后的事，
从古时言明未成的事，说，我的筹算必立定，
凡我所喜悦的，我必成就]。世人的占卜，算命，
掌纹等，都是撒但用谎言所设的网罗，使人被撒但的
谎言所迷惑，误信撒但有预知未来的能力。神禁止人
所有要预知未来的迷信行为，免得他们中了撒但邪灵
的诡计，被撒但的谎言所欺骗，与撒但邪灵相交，
陷入撒但邪灵所设的网罗。
（i）申18章10节至12节：[你们中间不可有人使儿女经火，
也不可有占卜的，观兆的，用法术的，行邪术的，用迷术的，
交鬼的，行巫术的，过阴的。凡行这些事的，都为耶和华
所憎恶，因那些国民行这可憎恶的事。所以耶和华你的神
将他们从你面前赶出]。
（ii）赛46章9节至10节：[你们要追念上古的事，因为
我是神，并无别神。我是神，再没有能比我的。我从起初
指明末后的事，从古时言明未成的事，说，我的筹算
必立定。凡我所喜悦的，我必成就]。
（iii）赛41章4节：[谁行作成就这事，从起初宣召历代呢？
就是我耶和华。我是首先的，也与末后的同在]。
（iv）可13章32节：[但那日子，那时辰，没有人知道，
连天上的使者也不知道。子也不知道，惟有父知道]。
2。当巴比伦王尼布甲尼撒在位第二年，他作了梦，
心里烦乱，不能睡觉。他吩咐人将术士，用法术的，
行邪术的，和迦勒底人召来，要他们将王的梦告诉王，
因为尼布甲尼撒已经忘记他所发的梦。但以理告诉王，
说：[王所问的那奥秘事，哲士，用法术的，术士，
观兆的都不能告诉王。只有一位在天上的神能显明奥秘
的事]。那些属于撒但，运用邪术的哲士，术士，及观兆的
都不能告诉王所发的梦，因为他们的主人撒但，不是全知的，
也不能预先知道[日后必有的事]。唯独神是全知。那些藉着
占卜，观兆，算命等，求问假神，而想知道将来要发生的
事情的人，事实上，是求问撒但邪灵，而撒但邪灵是不能
预知将来发生的事情。这些人必定被撒但的谎言所欺骗，
而中了撒但的诡计，陷入撒但的网罗。因此，神多次用
诡诈的谎言，形容世上的占卜。事实上，占卜是撒但所用
的伎俩，因为人藉着占卜所作的预言，乃是虚假的，虚无
的事，以及基于运行在人心里的撒但邪灵的诡诈。
（i）但2章26节至28节：[王问称为伯提沙撒的但以理
说，你能将我所作的梦，和梦的讲解告诉我吗？但以理
在王面前回答说，王所问的那奥秘事，哲士，用法术的，
术士，观兆的都不能告诉王。只有一位在天上的神能
显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。
你的梦和你在床上脑中的异象是这样]。
（ii）结13章6节：[这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。
他们说是耶和华说的。其实，耶和华并没有差遣他们，
他们倒使人指望那话必然立定]。
（iii）耶14章14节：[他们向你们预言的，乃是虚假的
异象和占卜，并虚无的事，以及本心的诡诈]。
（3）撒但用谎言恐吓信徒，使信徒因恐惧而犯罪
1。撒但为引诱人犯罪而所设的网罗，是无孔不入，
而且是无所不在。信徒要谨慎，不要中撒但的诡计。
撒但的诡计之一，是使信徒心里恐惧，而因惧怕
可能发生的事情，而犯罪。撒但常常利用可能发生，
却尚未发生的事情，恐吓信徒，动摇信徒对神的
保守及保护的能力的信心，使信徒为了保护自己
而犯罪。恐惧就是撒但所设的网罗。信徒不要中
撒但的诡计，因恐惧而犯罪。约伯形容自己因要
来到的患难，心里恐惧不安。[因我所恐惧的，
临到我身。我所惧怕的迎我而来。我不得安逸，
不得平静，也不得安息，却有患难来到]。
（i）伯3章24节至26节：[我未曾吃饭就发出叹息。
我唉哼的声音涌出如水。因我所恐惧的，临到我身。
我所惧怕的迎我而来。我不得安逸，不得平静，
也不得安息，却有患难来到]。
（ii）伯4章5节至6节：[但现在祸患临到你，你就
昏迷，挨近你，你便惊惶。你的倚靠不是在你敬畏
神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？]。
2。但是，旧约时代的先知哈巴谷，却在巴比伦军兵
即将攻打耶路撒冷，南国犹大即将灭亡的时候，
心里毫无惧怕，反而满心喜乐，说：[我只可安静
等候灾难之日临到，犯境之民上来]。先知哈巴谷
在大患难来临的前夕，仍能因耶和华欢欣，因救
他的神喜乐，因为主耶和华是他的力量。因此，
信徒在患难之日若胆怯，信徒的力量就微小。撒但
的诡计，是恐吓信徒，使信徒恐惧，失去倚靠神的
信心，不敢做他们应当做的事情，反倒做他们不应当
做的事情。圣经多次记载：神在患难之日，安慰他的
儿女，说：[不要害怕]，因为神是与他的儿女同在，
除非神准许，没有人能加害于神的儿女。信徒的生死
祸福都在神的手里。神应许在患难之日，与信徒同在。
神说：[你不要害怕，因为我与你同在，不要惊惶，
因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你。我必用
我公义的右手扶持你]。因此，信徒[当刚强壮胆，
不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神，
和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你]。
（i）哈3章16节至19节：[我听见耶和华的声音，
身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂。我在所立之处战兢。
我只可安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。虽然
无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，
田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。然而
我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是
我的力量。他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行
在高处]。
（ii）箴24章10节至12节：[你在患难之日若胆怯，
你的力量就微小。人被拉到死地，你要解救。人将
被杀，你须拦阻。你若说，这事我未曾知道。那衡量
人心的，岂不明白吗？保守你命的，岂不知道吗？
他岂不按各人所行的，报应各人吗？]。
（iii）徒18章9节至10节：[夜间主在异象中对保罗说，
不要怕。只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人
下手害你，因为在这城里我有许多的百姓]。
（iv）徒27章24节：[保罗，不要害怕。你必定站在
该撒面前，并且与你同船的人，神都赐给你了]。
（v）申31章6节：[你们当刚强壮胆，不要害怕，
也不要畏惧他们，因为耶和华你的神，和你同去。
他必不撇下你，也不丢弃你]。
（vi）赛41章10节：[你不要害怕，因为我与你同在，
不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你。
我必用我公义的右手扶持你]。
3。圣经多次记载：信徒因恐惧，而说谎。这是信徒
中了撒但的诡计，陷入撒但所设了网罗。撒但是
说谎言的人的父，而[那无谎言的神]憎恶谎言。因此，
圣经教导我们[要弃绝谎言，各人与邻舍说实话]。
然而，撒但就常常用恐吓，使信徒因恐惧，说谎而
犯罪。创世记就两次记载亚伯拉罕，因差不多同样的
理由，即恐怕别人为了要夺去他的美貌的妻子撒莱，
而将他杀害，就说撒莱只是他的妹子。事实上，
撒莱也实在是亚伯拉罕的妹子，因为撒莱与亚伯拉罕
是同父异母，后来作了亚伯拉罕的妻子。亚伯拉罕可以
安慰自己的良心，说自己没有说谎，因为撒莱确实是
他的妹子。然而，这仍然是谎言，因为亚伯拉罕隐瞒了
撒莱是他的妻子的事实，使人被误导撒莱不是他的妻子。
撒但就使用恐惧，使亚伯拉罕陷入他的网罗。假若神
没有三番两次，出手干预，不容取去撒莱的埃及法老王
及基拉耳王亚比米勒，玷污撒莱，要他们将撒莱归还给
亚伯拉罕，亚伯拉罕的谎言，不但使他失去自己的妻子，
也是他的妻子及其他被他的谎言所欺骗的无辜的人，
陷入奸淫的罪恶里面。既然神能保守及保护撒莱的贞洁，
免得她被玷污，神也能保护及保守亚伯拉罕的生命，
免被人杀害。因此，亚伯拉罕不需要说谎，以求保护自己。
虽然亚伯拉罕是信心之父，亚伯拉罕的信心是逐步成长。
虽然撒但用恐吓的伎俩，使亚伯拉罕三番两次说谎，
亚伯拉罕从自己两次的失败的经历，学习了信心的功课。
（i）多1章2节：[盼望那无谎言的神。在万古之先
所应许的永生]。
（ii）弗4章25节：[所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍
说实话，因为我们是互相为肢体]。
（iii）诗5篇4节至6节：[说谎言的，你必灭绝。
好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶]。
（iv）约8章44节：[你们是出于你们的父魔鬼，你们父
的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，
因他心里没有真理。他说谎是出于自己，因他本来是
说谎的，也是说谎之人的父]。
（v）创12章9节至20节：[后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。
那地遭遇饥荒，因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在
那里暂居，将近埃及，就对他妻子撒莱，说：我知道
你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说，这是他的
妻子，他们就要杀我，却叫你存活，求你说，你是我的
妹子，使我因你得平安。我的命也因你存活，及至亚伯兰
到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰
看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老
的宫去。法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛，
羊，骆驼，公驴，母驴，仆婢。耶和华因亚伯兰妻子
撒莱的缘故，降大灾与法老，和他的全家。法老就召了
亚伯兰来，说，你这向我作的是什么事呢？为什么没有
告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致
我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以
带她走吧。于是法老吩咐人，将亚伯兰和他妻子，
并他所有的都送走了]。
（vi）创20章1节至18节：[亚伯拉罕从那里向南地迁去，
寄居在加低斯，和书珥中间的基拉耳。亚伯拉罕称他的妻
撒拉为妹子。基拉耳王亚比米勒，差人把撒拉取了去。
但夜间，神来在梦中对亚比米勒说，你是个死人哪，因为
你取了那女人来。她原是别人的妻子。亚比米勒却还没有
亲近撒拉。他说，主阿，连有义的国，你也要毁灭吗？
那人岂不是自己对我说，她是我的妹子吗？就是女人也
自己说，他是我的哥哥。我作这事是心正手洁的。神在
梦中对他说，我知道你作这事是心中正直。我也拦阻了你，
免得你得罪我。所以，我不容你沾着她。现在，你把这人
的妻子归还他，因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。
你若不归还他，你当知道，你和你所有的人，都必要死。
亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给
他们听，他们都甚惧怕。亚比米勒召了亚伯拉罕来，
对他说，你怎么向我这样行呢？我在什么事上得罪了你。
你竟使我和我国里的人陷在大罪里。你向我行不当行的事了。