葛洪在《抱朴子》中说：“人无贤愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。”
生命是由灵魂和肉体组成的，魂魄主导着一个人的良心、精神、思想、感情等，魂魄离开躯体后人就会死亡。
人要死时七魄先散，然后三魂再离。三魂乃是指「天魂、地魂、人魂」，古称「胎光、爽灵、幽情」，也有人称之为「主魂、觉魂、生魂」或「元神、阳神、阴神」或「天魂、识魂、人魂」；七魄乃一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
魂为阳，魄为阴。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。
三魂在于精神中，七魄在于物质，所以人去世便是三魂归天，七魄入地。
三魂对人的影响
当人的七魄存在，肉体未死的时候，即为人模人样，有形有相之人。人有智庸、贤愚、富贫、贵贱等差异，包括人的思想、观念、行为、言语、喜恶、爱嗔……等，皆各不相同。
为什么一样的米养百样的人呢？是因为每个人所具有的三魂原本就有差异。自然会影响到人的所作所为、所思所欲、所喜所恶、所爱所嗔等等，于是会生造出种种的是非、善恶、恩怨、痛苦、烦恼等。完全是因三魂间互相影响与作用所产生的结果，亦即三魂失衡之故。
那么，什么叫三魂失衡呢？有的人生魂较强烈，利己心、占有欲比较高涨，对人对事较为主观、霸道等等，具攻击性及破坏性。相反，若人的生魂薄弱，必然无私心，凡事易消极、被动、犹豫、无主见等等，完全是因人生魂强弱程度之不同，而有其趣各异的不同展现。
有的人觉魂特别敏锐，对一切的人事物境不免感受深切，反应机巧灵敏。而有的人觉魂较为迟钝，对一切人事物境常常麻木不仁、漫不经心、全不在意，甚至无有反应、不知不觉等等。二者皆有可能造恶或善。由于人的觉魂有敏锐与迟钝之差别，故所展现出的影响与作用千差万别。
人体少了魂魄，就会不正常。少了七魄，精神就不正常；人体少了“因果魂”，就变成植物人；少了主灵魂人就会死。如果在投生时，因能量不够，少了地魂，或丢了七魄，投胎成人就会成为弱智儿童。
正常人死后，在七天到六百年之间必可投胎，非正常死亡的人，由于寿元未尽一般都投不了胎，成了孤魂野鬼，要超度才能往生。如果家宅风水不好，这些冤亲的魂就入宅向亲人和子孙后代求助。有些债主冤魂和仇家仙也乘机入宅报仇，造成家宅阴气过盛，影响阳人的运气和身体健康。
《云笈七签》载：“夫人受生於天魂，结成於元灵。天魂生之根，元灵生之胎。”
简单的说就是，人可以轮回的灵魂，只有天魂。如人上升为神，则爽灵，幽静变为纯阳之体，随之上天，不入轮回。但对于普通人来说，死后进入轮回的只有天魂。故胎光为生命之光，对成年人来说胎光失则命死，而对于幼子来说胎光失则命危。第二个魂入墓成了“守尸魂”(肉体魂)，阴宅风水就是通过“守尸魂”影响子孙后代；第三个“因果魂”(觉魂)根据在世时的功德上天堂或是下地狱，有些神婆查事就是请这个下地狱的“因果魂”上来。
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守尸魂
祖先的守尸魂灵光会感应、影响到子孙的命运。如果祖先的守尸魂灵光寄托到好的风水地理，而使得后代子孙拥有好的命运。而如果祖先的守尸魂寄托在不好的风水地理，如此子孙的命运就会变差。事实上，风水地理只占了三分，其余七分则看人生中的善恶功德。
“守尸魂”(肉体魂)一般经过三个元运（540年）后，能量就转化不存在了。火葬后只剩骨灰是没有守尸魂的，对后代影响力很少。因此，非正常死亡的人最好用火化，自然死的人用土葬为好。
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主魂
主魂因为是从天界而来，所以肉体死亡后便回到天界而去，主魂生命是不生不灭、永远存在的，自亿万年以前就已经存在于宇宙中，是创造宇宙万事万物的一份子，一般称之为「宇宙灵」，在灵学的理论称之为「主魂」，道教则称为「灵山」。
主灵魂则是在人死的当下就立刻脱离身体，觉魂则要在人死后六至八小时之内才会脱离；守尸魂要等肉体腐化后才脱离。
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觉魂
如果是遇到意外死亡或是猝死，觉魂则会留在人世间的冥冥空间；若是寿终而死，就会到地府报到。
所以三魂是各走三条路线，不归于一体。如果意外死亡，觉魂和守尸魂无法合为一体；除非寿终正寝，觉魂与守尸魂才会下地府合为一体。这两魂合而为一就是「阴魂」，而主灵魂叫「阳魂」。「阴魂」与「阳魂」重新组合才可往生轮回。
若是意外死亡、自杀，他杀，车祸，淹死、病死等等，这些情形就无法到地府报到。入地狱无门，上天堂无路，这些孤魂野鬼就是无家可归的“因果魂”觉魂，要做法事超度，安排进入地府，才有机会重新轮回往生。
超度是度三魂中的哪个魂
度亡道场中所超度的并不是主魂这条灵体生命，主魂在人往生时就已回天界去了。所以通常来讲，超度的对象主要指后天的“因果魂(觉魂)”和“守尸魂(肉体魂)”。
这两魂大多都是“因果魂”(觉魂)先离开身体，因果魂在人死后六小时内就已脱离，而守尸魂则要等到所有肉体的生机能力都消失、腐烂见骨了才会脱离身体。