记得以前我在郫县学习中医的时候，跟着当时的师父学了两年以后，师父给我介绍了一位姓严的先生，让我跟严先生继续深造。
师父说严先生是西汉时期道门隐士严君平先生的后人。在师父的介绍下，我去了严先生那里学习，先生那里的病人很多，一天要看一百多号病人。
先生坐在诊所的一个小凳子上，前面有一个病人坐的凳子，病人一来往他前面那个凳子上一坐，背对着他，他在病人的后背上扎针。
但是他在扎针的时候手里并没有拿针，手里是空的，但是他还是比划出扎针的手势，进针之后会“行针”几分钟，然后治疗就结束了。
我发现先生不管遇到什么病，都是用那一个穴位，而且病人反馈效果都很好。
我当时很不理解这背后的原理，因为没有拜入师门，所以先生也没有告诉我背后的原理。直到后来我正式拜入先生门下之后才知道，原来这个“经验”背后的原理主要的依据是“命理”和“相法”。
每个来看诊的病人要先在排队拿号的时候提供生辰八字，前台会把这些已经登记好的八字送到师父这里，然后师父根据这些八字再结合病人的面相来扎针。
师父说不管是八字还是相法，核心都在先明“天道”上，这个很重要。
所以刘伯温在命理巨著《滴天髓》上开篇就说：“欲识三元万法宗，先观帝载与神功”。这里说的“帝载”就是“天道”，“神功”就是“天道”运转时所衍生出来的规律。
《阴符经》也是开篇就讲：“观天之道，执天之行，尽矣”，这里说的“观天之道”也是先明“天道”的意思。
八字算命之所以被很多人说成“封建迷信”，就是因为现在有很多不明“天道”的术士单纯从“术”的层面去分析八字的“冲克刑害”。
而且没有真正明白八字里面那个用来调和八字失衡的“用神”到底应该怎么用。
关于“用神”的解释，我觉得用《阴符经》当中那句“人知其神而神，不知其不神之所以神”来解释最准确。
这句话的意思是：人们总觉得“盗天机”是“神”，但却不知道其实“顺天时”才是真正的“神”。
所以“用神”的意思就是如何借着“天时”的“用”来调和失衡的八字。
所以我们不能一看到有人八字里面缺什么，就就告诉人家各种补救的方法。
真正明白“用神”的人一定知道很多东西是不能“勉强”的，就跟有些人他命里的财运本来就不行，但是有些术士通过取用神来让他发了大财，但是发了财之后要承担的后果往往就是要么身体很差、要么烦恼很重，因为这个财并不是他的“命内之财”，而是“命外之财”。
所以有时候在定用神的时候不一定要取好的用神，有时候用“忌神”也很好，因为它可以冲掉很多本来就不属于你的东西，比如说“命外之财”。
所以命理的核心并不是“趋利避害”，因为“利害”本身是“天道”在定“人道”的时候就没有明确定义的东西，像我们常说的类似“好坏”、“是非”、“利弊”等的标准都是人自己定的。
真正修行人的命之所以会算不准，并不是说它的八字可以改，而是你想单纯用“术”层面的逻辑去推他的八字，是算不准的，因为真正修行人的“用神”用的是“天道”，而不是“人道”。