千百年来，《周易》对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。
2.何为《三易》？
答：《三易》是指《连山》、《归藏》、《周易》。
《连山》是夏代的易学，《归藏》是殷代的易学，《周易》是周代的易学。可惜，《连山》、《归藏》已失传。
3.《周易》的组成？
答：《周易》由《易经》和《易传》两部分组成。
4.《周易》成书于何年？
答：《易经》又称本经，简称《易》，成书于西周初至晚周，距今约三千年前。
《易传》成书于春秋至战国中期，是对易经的注释和发挥。
5.为什么叫《周易》？
易，《参同契》讲"日月为易"。《乾凿度》谓："易者易也，变易也，不易也，变易者，其气也，不易者，其位也。"是说变化在外表的气，不变是本体的位。东汉未年的郑康成提出了著名的三易说："易一名而含三义：简易一也，变易二也，不易三也"。《说文》里有"日月为易"。
6.《易传》的基本内容？
一：《彖》：分上下二篇，解释《易经》的卦象、卦名和卦辞，不解释爻辞。
二：《象》：也分上下二篇，解释卦、爻辞之文，《象》又分《小象》和《大象》，解卦辞的为《大象》，释爻辞的为《小象》。
三：《文言》：为解释乾、坤两卦之文。
四：《系辞》：也分上下两篇，为释卦、爻辞之文。
五：《说卦》：为解说卦象及卦文之文。
六：《序卦》：是对六十四卦排列顺序作解释之卦。
七：《杂卦》：是对六十四卦中相反卦义作阐释之文。
7.请介绍一下《三易》说？
答：著名的《三易》说即：简易、变易、不易。
简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题，如现在的电脑，就是把复杂的计算程序转换成"0"和"1"这两个简单的符号。
变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成。
不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变。或者说万物皆变的规律是不变的。
所谓"不易"，就是基本平衡；"变易"就是发展变化，就是不平衡；"简易"就是世界上所有最复杂的事物，可以用最简单的符号（即阴阳二爻）来概括。发展变化、不平衡是绝对的、永恒的，平衡是相对的、暂时的。
8.八卦、六十四卦的组成？
答：八卦由乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个经卦组成。
六十四卦由乾、垢、遁、否、观、剥、晋、大有、震、豫、解、恒、升、井、大过、随、坎、节、屯、既济、革、丰、明夷、师、艮、贲、大蓄、损、睽、履、中孚、渐、坤、复、临、泰、大壮、快、需、比、巽、小畜、家人、益、无妄、噬嗑、颐、蛊、离、旅、鼎、未济、蒙、涣、讼、同人、兑、困、萃、咸、蹇、谦、小过、归妹组成。
9.何谓八经卦？
答：八经卦就是八卦，八卦是八经卦的简称。在《易经》经文中，用"-"表示阳爻，用"--"表示阴爻，由三个阳爻或三个阴爻，或一个阴爻与两个阳爻，或一个阳爻与两个阴爻组成一个单卦，再由八个经卦互相重合，组成六十四卦。
10.八卦的排列方式是怎样的？
答：《周易·系辞》中说："易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦"。阴阳的变化由太极开始，由太极产生出两仪即阴阳。
即有阴阳，使相互感应，阳育阴，阴含阳，于是阴中有阳，阳中有阴，所以阴阳二气，又分为四，名曰四象。四象现在一般是指少阳、老阳、少阴、老阴。
根据先天八卦（又称伏羲八卦）图按其数字排列运行为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这就是先天八卦数。
根据先天八卦的次序，我们可以知道人在母腹中，首先开始生头，因为乾为一，次生肺，因为兑为二，次生心，因为离为三，次生肝胆，因为震为四、巽为五，次生肾，因为坎为六，次生肠胃，因为艮为七，次生肌肉，因为坤为八。
后天八卦传说为周文王所制，又称文王八卦。其排列次序为坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
先天八卦说的是宇宙形成时的状况，后天八卦说的是宇宙以内的变化和运用的法则。
11.什么叫先天？什么叫后天？
答：世界上的万事万物没有形成以前的状况，叫先天，有了万事万物，那就是后天了。
换句话说，人在娘胎里是先天，离开娘胎是后天，先天后天是划分阶段范围的一种界说。
12.何谓"三才之道"？
答：三才指天道、地道、人道，即天、地、人。
《易传》里说"《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者，非它也，三才之道也。"
13.六爻的爻位是怎样定位的？
答：一卦有六个爻，分初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。
（一）：初爻、三爻、五爻为阳爻，二爻、四爻、上爻为阴爻。
（二）：一卦之中上爻为上位。上卦之中爻和下卦之中爻为中位，初爻为下位。
（三）：五、六爻为天位；三、四爻为人位；初、二爻为地位。初爻、三爻、五爻为地、人、天之正位。
（四）：初爻居内卦之下，四爻居外卦之下位，是为同位。二爻居内卦之中位，五爻居外卦之中位，是为同在中位。三爻居内卦之上、上爻居外卦之上，同在上位。
（五）：五爻为尊位，二爻为贱位，为小人之贱。五爻为天之正位，为君位、为尊位。阳居五爻，为阳居尊位。阴居五爻，为阴居尊位。居尊位，象征人居帝王之位，属旺势。
（六）：初、三、五爻为阳位，二、四、上爻为阴位。阳爻居阳位、阴爻居阴位，为得位，或称当位、正位、位正、在位。反之，为不得位，或称失位、未当位、位不正。
14.请介绍一下阴爻、阳爻？
答：阴爻、阳爻是组成八八六十四卦的基本符号，下面分别介绍。
阳爻：用（-）表示：象阳、象天、象君、象父、象君子、象大人、象男人、象奇数、象阳性之物、象刚、象键、象动等。
阴爻：用（--）表示：象阴、象地、象民、象母、象小人、象女人、象偶数、象柔之状、象静、象轻、象亡物等。
为了区别阴阳属性，阳爻用"九"字，阴爻用"六"字。
阳卦之阳爻，称为"初九"、"九二"、"九三"、"九四"、"九五"、"上九"。
阴卦之阴爻，称为"初六"、"六二"、"六三"、"六四"、"六五"、"上六"。
一卦之中，有阴爻有阳爻，按其所居的爻次，分别在数前加一个阳"九"或阴"六"。
乾卦多一个"用九"爻，坤卦多一个"用六"，因此，这两卦各有七个爻数。其他六十二卦没有这种情况。
15.请解释一下爻位的刚柔问题？
答：阴爻在阳爻之下，成为柔者顺从刚之象，如妇女顺从男人、臣民顺从君主等，叫：柔从刚。
阴爻在阳爻上面，是柔者欺刚之象，如女欺男、臣欺君等，叫：柔乘刚。
一卦六个爻，如下面五个爻为刚，上面一个爻为柔，叫：刚胜柔或刚制柔。反之，叫：柔胜刚，柔制刚。
一卦六个爻，如九五爻为阳爻，为刚，上下五个爻为阴，为柔，叫：五柔应一刚，众从五，是五柔维护一刚之态。
16.什么叫相应和不相应？
答：所谓相应是指阴爻与阳爻相对应，即阴阳对应。
在六爻中初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻叫相应。如果两个阳爻处在初爻和四爻的位置上叫不相应，同样，两个阴爻同时在二爻、五爻的位置上，也不相应，或者叫阴阳不和。
17.爻位的吉凶是怎样的？
答：《系辞》曰："二与四，同功而异位，其善不同，二多益，四多惧，近也，柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪？"。这是说二爻与四爻都处于阴位，有相同的功能，但一个在内卦，一个在外卦，所以为"异位"。第二爻爻辞多吉利，第四爻爻辞多恐惧，是因为"二"在下卦的中位，远离"五"的君位，受其牵制较小，二爻居内卦之中，在近处，所以多益。
而"四"与"五"离君位接近，容易冒犯得咎，四爻在外卦远处，所以导致时在恐惧之中。"三"与"五"爻都为阳位，其作用相同，但位置不同，三爻处下卦的上位，表示一事物发展到了顶级，与五爻尊位同性相斥，又与上爻相应，而上爻为卑贱之阴位，表示整个事物的消亡阶段，所以三爻多凶险。"五"爻处上卦之中位，处尊贵之位，又与处中位的二爻相应，所以多吉利。
18.什么叫做卦？
答：古人说："卦者挂也。"他的意思是，卦就是挂起来的现象，它告诉我们宇宙里有八样东西，已经挂在那里，这就是八卦。
现在我们简单看一下八卦都代表什么：乾卦代表天，坤卦是地，离卦代表太阳，坎卦代表月亮，震卦代表雷，巽卦代表风，艮卦代表高山、陆地，兑卦代表海洋、河流。这八个大现象，代表着整个宇宙，所有的东西都在这八个现象里了。
19.什么是象？
答：《系辞》的解释是："易者，象也，象者，像也"。"在天成象，在地成形"。说得通俗点，"象"就是形象、象征。
象有"八卦之象"、"六画之象"、"爻位之象"、"像形之象"、"反对之象"、"方位之象"、"互体之象"、等七种。
《象》是解释《易》的重要组成部分，同时也是周易预测断卦的主要方法。
20.何为"八卦之象"？
答：《周易概论》根据《说卦》对"八卦之象"作了如下介绍：
"乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。”
"乾为马。坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为豕。离为雉。艮为狗。兑为羊。“
"乾为首。坤为腹。震为足。巽为股。坎为耳。离为目。艮为手。兑为口。“
"乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。”
"震-索而得男，故谓之长男。巽-索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。”
"乾为天"，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。”
"坤为地，为母，为布，为斧，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。”
"震为雷，为龙，为玄黄，为大涂，为长子，为决躁，为苍茛竹，为萑苇，其于马也，为善鸣，为作足，为的颡，其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。”
"巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。”
"坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫鞣，为弓轮，其于人也，为加忧，为心病，为耳痛。为血卦，为赤，其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳，其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗，其于木也，为坚多心。”
"离为火，为日，为电，为中女，为甲胃，为戈兵，其于人也，为大腹，为乾卦，为鳖，为赢，为蟹，为蚌，为龟，其于木也，为科上槁。”
"艮为山，为径路，为小石，为门阙，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属，其于木也，为坚多节。”
"兑为泽，为少女。为巫，为口舌，为毁折，为附决，其于地也，为刚卤，为妾，为羊。"以上就是"八卦之象"。
21.何为"方位之象"？
答：方位之象指的是八卦所象征的八个方位。即乾为西北，坎为正北，艮为东北，震为正东，巽为东南，离为正南，坤为西南，兑为正西。
22.何谓"像形之象"？
答：象形之象就是组成该卦所具有的形象。如乾卦象天，坤卦象地，震卦象雷，巽卦象风，坎卦象水，离卦象火，艮卦象山，兑卦象泽。
23.何为"互体之象"？
答："互体之象"是指在一个卦里，由二爻、三爻、四爻和三爻、四爻、五爻相组成的两个卦，这种由内卦和外卦交互组成的新的卦象，就叫"互象"或者叫"互体之象"。
24.何为"反对之象"？
答："反对之象"是指将一个六画之象颠倒过来，它就成了一个新的卦体。如《讼》卦颠倒后是《需》卦，它们两卦互为"反对之象"。
25.何为"六画之象"？
答：内卦外卦（即上下两卦）相重而成为六画之象，这六个爻画（即六十四卦卦体）根据它们的排列分为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻，上爻；分成"天"、"地"、"人"等。（关于它们的含义前面已解释，这里不再叙述）。
26.何为"爻位之象"？
答：所谓爻位就是每一爻在卦中所处的位置，根据它们所处的不同位置，其所象征的内容亦不同。如初爻之象，象征事物的开始阶段，二爻象征事物的变化阶段，三爻象征发展阶段，四爻象征进步发展阶段，五爻象征成功阶段，上爻象征发展到尽头。
如果以六爻表示行政机关里不同级别人物，初爻象征办事员；二爻象征科员；三爻象征科长；四爻象征处长；五爻象征局长；六爻象征顾问。
27.何谓"承"、"乘"？
答："承"、"乘"是指在一卦中，相邻的两个爻，上方的爻，对下方的爻是"承"；下方的爻，对上方的爻是"乘"。
28.何谓"比"？
答："比"是两个相邻的爻，有一种相亲密的关系，当然必须是阴与阳，才有亲近感。如"初爻"与"二爻"，"二爻"与"三爻"，"三爻"与"四爻"，"四爻"与"五爻"，"五爻"与"上爻"相比。
29.何谓"时"、"时义"、"时用"？
30.何谓"卦主"？
答："卦主"是说在一卦中，有一爻占据该卦的主导地位，这一爻就是卦主。物以稀为贵，如：五阴一阳卦，则阳爻为卦主，五阳一阴卦，则阴爻为卦主。
31.何谓"卦变"、"爻变"？
答："卦变"是说某卦是从某卦而来的，这种卦与卦之间的变化关系，称为"卦变"。
"爻变"一是指阴阳爻自身性质的变化，即阴变阳或阳变阴；二是指一爻与另一爻的互相易位所引起的变化。
32.何谓"旁通"？
答："旁通"是说一卦与另一卦相对应的爻正好相反。
33.请解释一下"吉"、"无咎"、"吝"、"凶"等的判断词？
答："吉"是吉祥。"吉"又分吉、初吉、贞吉、大吉、元吉。
"无咎"是没有灾难、过错，虽然不是吉，但也不是凶。"咎"又分为咎、匪咎、何咎、无咎。
"悔"是后悔，困厄。"悔"有悔、无悔、悔亡、悔有悔。
"吝"是羞辱，艰难。虽然不是凶，但也是厄运。"吝"又分吝、小吝、终吝、贞吝。
"凶"是凶恶，凶险。"凶"有凶、终凶、有凶、贞凶。
34.请解释一下"元、亨、利、贞"四字？
答："元"有大与始的含义。"元"又分元吉、元亨、元夫。
"亨"是通的意思。"亨"又分亨、小亨、元亨。
"利"是祥和。"利"又分无不利、无所利、利某或不利某、利贞。
"贞"是正与固的意思。"贞"又分贞吉、贞凶、贞厉、可贞、利贞。
35.请谈谈《周易》的四个基本要素？
答："象、数、理、占"是历代易学的四个基本要素。
"象"谓卦爻之象，指卦爻画所表征的物象及物象状态。
"数"是指在筮占中，带有算术演算或数学运算性质的分数道具，以及由分数道具所求得的各不同数值，及其奇偶之别。
"理"有义理与易理之分。易理就是《易》之理。指由《周易》及易学的一整套独特语言与范畴所表达的，并借助《周易》及易学所独具的象与数或象数模式所展示的，宇宙间一切天人宇宙之理。义理是指由卦爻象数及卦爻辞所引发的人事之理。
"占"即占筮。
36.亢龙有悔是什么意思？
答：乾卦上九爻的爻辞是“亢龙，有悔”。亢，是高的意思，亢龙就是飞得过高的龙。有悔，意味着有悔恨，表示前面的行为会给自己带来不好。按照字面的意思来说，一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而忧郁悔闷了。
人做事，如果没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。
“亢龙，有悔”启示我们，做任何事都要知进知退，既要前进，又要为自己找好退路，否则就会有凶险。刘邦曾经问韩信：“你认为我能统率多少兵马？”韩信说：“陛下不过能统率十万。”刘邦说：“你怎么样？”韩信回答说：“多多益善”。韩信最终惨死的根本原因就在于功高震主、不知进退。所以说，我们做任何事情都不能太过，倨傲者势必招祸。
37.直、方、大，不习无不利出自何处？表示什么含义？
答：这是坤卦的第二爻的爻辞。厚德载物，首先要我们拥有直、方、大这三种德行。直。《论语·雍也》中说，“人之生也直。”人性出于自然，本皆相近朴实，受后天种种习气熏染才偏离。人的先天本性真实自然，没有雕饰。方。《易经》坤卦文言说，直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外。直是就内在而言的，方是就外在而言的。大。《孟子》中说，充实之谓美，充实而光辉之谓大。力行其善，至于充满而积实，则美在其中而无待于外矣。
充实而有光辉之谓大，和顺积中，而英华发外；美在其中，而畅于四肢，发于事业，则德业至盛而不可加矣。一个人如果能正直仁信，原则处世，宏大包容，依此处世，君子顺其自然本性，无往而不利。
38：自天佑之，吉无不利内在含义如何把握？
答：大有卦的上九爻辞讲：“自天佑之，吉无不利。”很多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。上天不会保佑任何人。孔子在解读《易经》的时候说：“佑者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。孔子讲，佑就是帮助的意思。“上天“愿意帮助的是那些顺从天道的人；人们愿意帮助的是那些敦厚诚实，笃信善道的人。如果我们能够做到待人（事物）诚恳，讲究信用，时时刻刻提醒自己说话办事遵循客观规律，既不盲目行事，又不心存侥幸和投机取巧，再加上平时多向道德品行高、操守好、行为能力强的人学习，主动向他们看齐的话，就能事事如愿以偿，不可能出现咎害。这就叫“自天佑之，吉无不利！”
39、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃的易理解读
答：整句话的意思很明白：积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会承受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。荀子说，“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”古代大德教人改心，现在人叫调整心态，起心动念，言语造作，当以善念，当每晚省身，害人伤人之心切不可有，助人谅人之心还须思之。“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，也是家风传袭的必然结果。好的家训家风传承，会成为一个家族每个人一生的航标。一个人如果从小就受良好家风的熏陶，在生活、处世上则会有“法”可依，坚守内心不被外物所影响，人生之路才会走得更好更远，家族才会越来越兴旺。
40、无平不陂，无往不复，艰贞无咎的易理如何深入理解？
答：泰卦中的九三爻辞讲：“无平不陂，无往不复。艰贞无咎。”陂是坡地的意思。这句话是说，没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中应坚守纯正，必然会有好的结果。
艰、贞是两个词，艰是说外在环境的艰苦、穷困；贞是君子内在对贞正的坚守。君子在艰苦、穷困的环境中，保持内心和品行的贞正，是没有什么过错的。孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
这就是君子和小人一个最大的区别。
人生艰难和困苦虽然不能避免，但只要我们保持一颗坚韧和贞正的心，就能将其转变成平坦的大道。
41、尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也的解读尺
答：蠖是一种蛾的幼虫，样子有点像蚕，它把身子不断弯成弓形再放直，如此反复，所以它才得以前行。龙蛇这样的食物，身体是要蛰伏起来的，为的是可以继续生存。人在世上要想干出一番事业，则需这种“屈伸”的精神。屈，并不是失败后的颓丧自卑和怯懦；伸，也并非功成名立后的傲慢自负，目中无人。这是避让锋芒、待机而发的谦忍智慧，是身正无畏、乐观自信的心态。为人应如此，处事亦如是。但现实中，能伸的人不少，在受辱受挫时能伏下身子没有抱怨的却不多。《道德经》中说“曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑”，有些时候低低头，弯弯腰是为了更好的抬起头。
42、天地不交为什么称为否？天地交与不交的含义是什么？
答：否和泰，都是《易经》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。在《易经》中，“交”是一个非常重要的概念。“交”有“通气”“结合”的意思。天地之气互不交通，万物不生，这就是大凶之卦。只有天地之气相交，万物才能生长，世界才会亨通。这就是大吉。这启示我们，做人做事都要学会沟通。沟通时注意沟通对象和场境，沟通的内容要与对方的知识水平相当。孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也”，“可与言而不与之言、失人；不可与言而与之言、失言；君子不失人，亦不失言”。通俗讲，就是面对不同的人，该说的说，不该说的别说，“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也”。
43、宇宙间四维道主要指什么？
答：天道、地道、鬼神之道，人之道，可以说都在一个“谦”字里了。谦卦是《易经》之中唯一一个六爻全吉的卦象。谦卦上是坤，下是艮。艮为山，坤为地，山体高大，但在地下。卑下之中，蕴其崇高，屈躬下物，先人后己，所以谦卦象征谦虚、谦逊。
老子《道德经》中说，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。
保持谦和的心态，对我们在为人处世中大有裨益，退能明哲保身，进能感化他人。修得谦和在，则能不烦不躁，一生都是幸福自在的。
44、蹇为什么是君子以反身修德？
答：蹇是《易经》第三十九卦，原义为跛，引申为困难、艰险，行动不便。人生不如意事十之八九，每个人都会经历“时运不济，命途多舛”的时候。面对蹇塞的道路，《易经》告诉我们，要学会“反身修德”。孟子曰：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”意思是说君子遇到困难，首先一定要省察自己，看看困境是不是由自己造成的，或者想想如何化解难题，也就是蹇卦所说的反身修德。
45、君子以正位凝命的含义是什么？
答：正位，就是摆正自己的位置，坐得稳，坐得正。凝命，“凝”就是凝聚精神，发掘智慧。“命”，就是人的命运。所以，正位凝命意思是说，君子应当摆正自己的位置，端正而稳重，凝聚精神，发掘智慧，以此来完成自己的人生使命，实现人生的最高价值。怎么对自己的命运当家作主呢？核心是需要“正”。“正”是道德的内蕴，正是对偏和邪而言，如果人品走偏了，那么位置一定坐不稳。所以才需要一个正派、端正的人来正位。但是正的标准是什么呢？实际上在中国社会这么几千年来，已经凝聚成一个普遍的标准——就是仁义礼智信。所以，正位凝命必始于修身。《大学》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”知修身，则知正位凝命矣。