不过依然有大量的人对“抽签”嗤之以鼻，认为它完全是一种封建迷信活动，即使在一些从事或爱好易经八卦、八字命理、风水等人的眼里，要么认为“抽签”没有什么理论，而将之判定为“伪预测”，要么认为“抽签”没有什么技术含量，而对之不屑一顾。
但在很多民众眼里，有时候“抽签”结果的灵准，却让他们惊叹不已并心悦诚服。不过并不是所有提供“抽签”场所的“签”都很灵，如果哪个地方的“签”很准，经过大家的口口相传，人们就会趋之若附。在我国的很多文学作品中，都有这方面的描述，稍有生活阅历的人，也会多少听说过“某某地的签很准”的传言。
最被人们传得神乎其神的故事，莫过于毛主席抽签的故事了。据说1947年秋，毛泽东转战陕北来到佳县，在农历九月九日这天，他与随行人员到白云山逛庙会的时候，就在白云观正殿真武大帝像前抽了一次签。当时毛主席抽出的是第四十三签，签词为：“上吉，日出扶桑。”在一旁陪同的老道长连忙笑着解释道：“这是最好的签，日出扶桑天下红，万事如意，大吉大兆！”后来事实验证了此“签“的灵准。据说此后毛主席在进京前，还曾在香山寺抽过一次签，签词上有“8341”这个数字，当时无人能解其意。直到毛泽东逝世后，有人才醒悟过来，8341代表毛泽东活83岁，当领导41年。
以上的说法因为没有官方的记载，其真实性这里就不评判了。话说到这里，有两个问题需要探讨：第一，“抽签”到底准不准？第二，为什么有的地方“签”很灵，有些地方又不灵呢？
其实只要对易经有深入理解，不止于单纯的“数术”研究，而是能真正领悟易经“天人合一”原理的人，都应该知道“抽签”也属于易经预测的范畴。因为世间万事万物的发生都不是偶然的，抽签的过程看似充满了偶然性，但其结果确实必然的。这与用掷铜钱的法进行的六爻预测，用随便看到或听到的外应进行的梅花预测，从本质上又有什么区别呢？
不过六爻也好、梅花易数也好，或者奇门遁甲、六壬金口诀等，都有极其完备的易经学术体系作为支撑，它们起卦或起盘的原理与“抽签”是完全一致的，但在推演预测未来方面，更偏重于“术”的层面；而抽签则偏重于“心意”方面，在签词的设计方面，虽然自成系统，但相比于其它数术则显得比较粗略。因此，它对“心意”的要求特别严格。在易学体系中，与它类似的占卜法还有“外应占卜法”、“测字法”、“观香法”等等。
既然“抽签”更偏重于“心意”，那么抽签者在抽签时能不能做到很诚心，是抱着游戏的态度还是认真的态度，就对抽签结果的准确性影响很大了。其实在进行六爻预测时，也特别讲究预测者动了什么样的念头，预测工作者都知道“念不正则卦不准”这个道理。因此如果要签准，第一个就是你要很真诚地去抽签。
其次，设签的地方也很重要。一般来说，凡是正法道场提供的抽签都比较灵验。什么叫做正法道场呢？就是有真正的修行人驻锡的道观或寺庙。如果是一些假道士或假和尚，或者是不守清规戒律的僧道聚集的场所，则其开设的“抽签”就很难灵验了。因为在正法道场，会有很多神仙、天人、天龙八部等的加持，因此就比较能抽出一个灵签出来。
现在比较流行的抽签方式有“观音灵签、关帝灵签、黄大仙灵签、吕祖灵签、月老灵签、妈祖灵签”等等，这些灵签一般用竹木条做成的，上面写有签的编号，然后存放在签筒中。抽签时，预测人摇动签筒，待竹签自己跳出，或者直接抽取竹签，然后根据签的编号去查询签词，再根据签词上的内容进行吉凶祸福的判断。
这又引出一个新问题，就是解签的问题。其实这里面大有讲究，并不是抽到“上上签”就一切都好，抽到“下下签”就一切不好。解签人必须要有一定的易学功底，才能将一个“签词”和你的实际情况对应起来。
不二堂设有佛堂，因此也设置了一个“灵签”。很多客户来到不二堂里，都会习惯性地抽上一签。总体来看，签词与抽签人欲问之事还是挺相配的，大家反映结果认为比较准。
“抽签”跟六爻预测是一样的，既可以由其本人亲自进行，也可请别人代抽，其结果都是完全一样的。这里的关键点只有一个，那就是求测人一定要动了预测念头才行。大量的实践证明了既使不是自己亲自抽签，而是找别人来代抽，其抽出来的签反映的是求测人的事情，与代抽人没有任何关系。