可能对于每一个道士来讲，都会遇到信士如此的提问，
道长，这个世界上有没有鬼啊？
恐怕大多数的回答都是说，有啊。
紧接着讲一些很聊斋的鬼故事啊，
讲一些做铁罐施食，灵宝济炼中的见闻和感受啊，来证明鬼的存在。
广莫不否认这些的存在，但是想换一个角度来说。
因为广莫觉得，无论是用归纳法还是举例子都是没有力量的。
广莫是个讲逻辑的人，所以如果要相信的鬼的存在，应该是建立在逻辑上，建立在本人的世界观的基础上。
也就是说，如果广莫相信有仙的存在，也相信仙是纯阳之体的存在，那么有纯阳的，自然就应该有纯阴的，如果纯阳之体叫做仙，那么纯阴之体就应该叫做鬼吧。所以鬼也是存在的。
这种思考方法，大概在一些人看来还是挺荒谬的。且不说荒谬与否，目前在理论物理学界，他们采用的其实也是这样一套逻辑。
只不过，以上这些都是建立在已知的科学的基础上的推理出来的，而鬼的存在，是建立在已知玄学，或者叫已知东方哲学的基础上的推理出来的。
如果科学家愿意投入研究理论物理那样的人才和财力去寻找鬼，说不定鬼早就被发现和证实了。这就涉及到另外一个问题，即科学在广莫看来没有任何的神圣性，因为科学研究的手段和过程，是需要排除人的意志的干扰的，但是科学研究什么，不研究什么，却是完全以人的意志为转移的。
如果说广莫想用统计学的方法研究一下黑人的智商是否比中国人低，有人愿意支持么？无论研究的结果如何，有学术期刊愿意发表么？这个话题，以后在还会在说科学的时候继续讨论。
这里多说一句。其实关于不同人种之间运动能力差异的研究始终都在进行，类似黑人擅长跑步这种宏观结论也在不停的完善，然而却没有一个人去质疑。
因为我们人类还是一个崇尚智力的社会，在我们的内心深处默认智商高是好的，所以说人智商低，就涉嫌种族歧视，而我们并不认为运动能力强大是什么了不起的事情，所以研究一下也无妨。
接着说鬼。在生活中，人们常常听到这样的故事，某某某被鬼压床了，某某某被鬼上身了，某某某被鬼打墙了。包括广莫身边的朋友也有遇到类似的问题而向我咨询的。一般情况下，广莫都只会采取心理暗示的手段解决，而不会动用道法。
为什么呢？因为既然鬼是纯阴之体，那么广莫所在的这种大城市内，高楼林立，人潮涌动，鬼怎么愿意来呢？它如果自己本事不济，说不定一阵汽车尾气就被吹的灰飞烟灭了。
这里面有个逻辑问题，并不是说鬼一定不会来，或者不敢来，而是说当有别的充分选择的时候，鬼没有必要来大城市里。
所以在见鬼的事情中，往往农村比城市要多的多，有山有水有密林的地方要比平原多，女性遇到鬼的机会要比男的多。就是这么个道理。如同假如广莫晚上在一个乱坟岗过夜，突然感觉远处似乎飘过来了一个什么人，那么肯定认为他是鬼的概率要比是人的概率高。因为没人会没事在大晚上来乱坟岗的。
同样的道理，一个城市里的人，如果本身的八字没有太大的问题的话，遇到点神神怪怪的事情，广莫宁愿相信是心理问题，而并不是见了鬼撞了邪了。当然如果是想骗钱，那就是另外一套话术了，虽然原理可能还是一样的。
如果真的是所谓招惹到鬼了，广莫认为无非是因为以下三个因素：第一个因素是生活环境，第二个因素是生存八字，第三个因素是因果承负。
有的人八字就招鬼，易结鬼缘，这是没有办法的事情。只不过有些是普通人，总是被鬼吓到，被鬼捉弄，有些人就因此入了道门，或者修些民间法，能够役使鬼神，养些鬼兵阴将，替人办事，替人治病什么的。
这里不敢说真不真，也不好说信不信，广莫只能说，道门内外，的确有这样的人，而且只要不是宣传的太过分，道门也并不特别的排斥。而广莫恐怕这辈子都没这个缘分，见不到鬼，鬼见了广莫跑还来不及呢，更谈不上跟广莫结缘了。
这个道理就如同一个盲人，恰好同时又是聋子，只能靠双手感知世界，那他可能这一辈子都感受不到麻雀的存在。所以，那些类似阴阳眼的本能，并没有什么好和不好，厉害和不厉害的分别。
因果承负，指的就是鬼也有来报恩的，也有来报仇的，也有无冤无仇看人不顺眼就要欺负的。
受了道门内那么多的耳濡目染，听了身边道友那么多的故事，如果广莫没有证据证明没鬼魂的不存在，那么还是相信其存在吧。何必给自己找麻烦呢。
文/广莫先生
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