有点关系，如果自己堂子仙家条件都具足，师父要是没有私心，手续该给的给，该办的办，仙家可以正常办事。但是有的时候自己仙家的原因就怪不得师傅了，例如仙家道行，数量等问题，就不是师父的问题了。
1、出马仙是指来自于仙山古洞、有一定道行，修炼有成的精灵神怪。他们以济世度人为目的，在人间找寻有缘弟子，借弟子看事来积累功德。
2、出道仙是指元神来自于上界，带着不同的任务下世而来修炼的仙家。他们需历经重重磨难，锤炼心性，最终完成任务，元神回归本位。
二、出马、出道的区别有以下几点：
（一）、元神方面的不同。
1、出马弟子没有元神，这点是和出道弟子最大的区别。
2、出道弟子都是带元神的，有出堂之前来的，也有出堂后来的。
（二）、修炼目的不同。
1、出马弟子以看事治病为主。他们以完成仙家的任务为目的而修行，通过借弟子之身之口看事来积累功德，提升层次和道行，以便仙家将来可以飞升。
2、出道弟子以修心度人为主，不以看事为主。他们不是为了名扬四海、飞升天界，而是以完成弟子的任务为目的而修行，更注重于弟子的修行和心态。
（三）、经历的磨难不同。
1、出马弟子在出堂之前会经历各种磨难，有的甚至会变得疯疯癫癫。仙家给弟子打窍时，只要打到所需求的窍之后，就不会再打了，虽然这个过程非常受罪，但是当弟子出堂之后，便很快就会看事。
（四）、堂口的组织形式不同。
1、出马弟子的堂口组织机构要求严格，四梁八柱、五教人马等需齐备，组织分工也很明确，要求各司其责。堂口有正规的堂单，有佛、道、仙三方堂单。立出马堂必须是正规的堂口和有能力的领堂师才能办理，必须手续齐全，这期间还会有考道的情况存在，只有仙家认可了领堂师傅的能力，才能办理出堂的事宜。
2、出道堂口的仙家不是固定的，处于招兵买马的状态，会随着弟子的修为而变动。堂口可以有堂单，也可以没有，明堂或暗堂均可以。立出道堂必须找出道的师傅，出马的师傅是立不了出道堂口的，另外弟子必须给身后的仙家沟通是否认可这个领堂师傅，只有弟子、弟子的仙家、领堂师三方都认可，才能具备立堂的条件。
（五）、看事的方式、方法不同。
1、出马弟子主要是附体、观香查事等。大多是捆全窍看事，也有捆半窍看事的，仙家上身之后感应很强，他们往往一出马便能附身看事，不用自己过多的修炼，就能看的很细、很全面，准确率很高，原因在于是附体的仙家借助于香童的身体看事，附体仙家的能力决定了看事的能力。
（六）、承担的业力不同。
1、出马仙和仙家配合协作，弟子处于被动地位，弟子得钱财仙家得功德，仙家离开后弟子会承担相应的业力。
2、出道仙的功过由弟子自己承担，和仙家没有关系。
三、小结及忠告：
以上只是出马与出道的部分区别，但二者之间的不同之处不单单只有以上几点，现实中很多弟子一直迷茫于这个问题，多次向紫凌云阁咨询，有鉴于此我浅显的总结了一下，希望对他人有所帮助，观点若有不同之处请多多指教！
无论走出马这条路还是走出道这条路，两者皆需正修。切不可受名利诱惑而不计后果，否则会受到仙家的惩罚。总之不管是出马还是出道，都应当严律己身，积德行善。
是。
还有个解释是出自东北出马仙指导香马弟子步入正道，称为领堂师父。
师傅分为两种，一种是领堂师，一种是领路师。第一种，只管出堂，不管以后，第二种则是，也许管出堂的事，但，绝对管未来的仙道之路如何去走。
在屋子里用木板或者纸壳做成个楼阁的样子，里边有个纸做的牌位，一般供一二位主事仙家的名子就可以了。
立堂口一般找好日子，比如六月六。晚上别的出马仙到家里给立，也叫立堂师。提前做好仙堂，再做九个菜或六个菜，主要有整鸡，鱼和猪方子肉就行。
立堂开始，搬出桌子在堂口前面，上头道香，先供些水果茶水，老仙先聚会聊天，香烧尽之后上第二道香上菜和烟酒，摆菜时鸡放前，猪肉放中间，鱼放后边，就叫一飞，二走，三划水。
意思是天上的、地上的、水里的仙家来法不同，都欢迎，别的菜随便放上边就行。摆上九双筷子九对碗什么的都用九。香烧尽在上第三道香上馒头，三道香烧完，烧纸和元宝送仙，这期间可能仙家附体说话，没有请仙的也就不说，就请立堂师给代替传话。
扩展资料：
出马仙立堂口的注意事项：
1、即将出马的缘分弟子都会有些许的灵感，有的会感应到仙家的喜怒哀乐。这个感应对寻找安堂师父开堂立口都是非常重要，凡事跟着自己感觉走，找自己觉的亲切且敬重的堂口去商量出马立堂的事情。
2、每个堂口都有自己修炼的法门，当然每家堂口也都有每家堂口立堂的手法，借鉴一下即可，但是切记不要作为标准衡量去衡量自身。
然后就是查四梁八柱，笔者所说的四梁八柱不是出马意义的四梁八柱，而是道（佛）、仙、祖先四堂及八方面能力，出道弟子在出堂的时候不一定要一次性就供全堂神佛，不管是供任何神像、堂单，讲求的就是缘分，查不清缘分者，不能领路。
道家堂就是所谓的上方堂，很多师父都把力气下在点明出道弟子元神方面的，笔者认为这些师父也许是好心，也许是显示自己能力，其实对弟子的心性修为并不是好事，就是玉皇大帝下凡，他也许就在身后的仙家方面比普通弟子配备的好一些，别的方面还不如普通弟子，越是高层次的神仙下凡，他的心智就被锁的越紧，只有遇到合适的机缘被逐步点开的时候，再者说大神仙轻易是不会出道的更不会出马，他超群的能力才会逐步展现出来，而随着弟子心性、修为的增加，所谓的精锐护法仙家部队才能源源不断的开来。看出元神是谁，点不开弟子被锁的心智，还不如不点开元神，徒增弟子的骄傲情绪。再有很多分灵下界的，笔者以前说过，神仙分灵下界，从来不是一个，而是多个，普遍培养，重点选拔，被选拔上的，才能够给与打开高层心智的机会，而那种没选拔上的，甚至是根本没开窍的弟子，所谓分灵的能量就会大部分流失到开启心智的弟子身上，这种弟子的能力要么碌碌无为，要么就是丧失殆尽。
还有一点说明的是，都说神仙下凡带着任务来，领路师父必须大致看清弟子的任务，找寻什么类型的人，点开什么类型的人的心智，以后这个弟子会去给什么类型的人去领路、传法等等，这一点要在弟子出堂之后马上点明，而且要和弟子的感悟基本相符，但是不一定有弟子感悟的细致。上方仙和地方仙的任务是两个方面，出道的弟子一定注意了，仅仅一句以后你能看事、看病或者看风水就答对你的，不是你的引路师父，他根本不懂出道的含义。
仙堂有上方手续的说法，出马弟子堂口的手续没办好的，领路师父可以帮忙去办，出道弟子要是差手续，就不是简简单单领路师父的能办的，原因就是出道堂口手续的双重性，弟子修炼的心性有多高的资质，堂口才有多大的资质，所以出道堂口差的手续，要由领路师父点开弟子的心智，传授一些理论、技巧后，弟子开悟，仙堂手续就会到位，既然是一缘一会的师徒，领路师父带着的必然就是弟子心窍的一把钥匙，这是天意，天不藏奸，一句我能给你办，办来的也是假手续，出道弟子请擦亮眼睛！开马绊也是同样的意义，简单的说几句，从仙家来说，堂口的马绊类似于剪彩，请谁剪彩最合适？领路师父衡量，从弟子角度来说，马绊是仙家的，不是弟子的，弟子的心底障碍、心性的欠缺才是影响大堂稳定、顺利运行，如何开弟子心理的马绊，仅仅一句你的仙家道行不错就可以答对你吗？
最后说祖先堂，祖先堂是出道弟子最大的弱点，不是简简单单的祖先传承香火、祖先传承大旗的因素，举例子说明吧，任何弟子的祖先都分为两系，一个是父系，一个是母系，每一系在传宗接代中，碑王都会选择几个候选人作为传承香火的人选，经常会出现这种情况，弟子是父系的第几候选人，也是母系的第几候选人，但是因为很多原因，父系、母系的其他候选人都没有入选或者被别的碑王踩中了，两系祖先同踩一个弟子，两堂人马如何配置？如果再加上夫妻堂因素，四系祖先凑在一起怎么解决？不解决好祖先的问题，大堂的根基永远不牢，不要以为仙堂旗令印剑全部到齐就万事大吉，没有祖先的大旗，看似平安无事，实则暗流涌动，危险无比，而且祖先在世的时候留下的婆媳、父子、母子、丈婿等多种家庭矛盾的阴影还在弟子身上的时候，弟子的心理障碍如何去除，如何化解祖先和弟子中隐含的矛盾，解开弟子的心结，还要如何去面对祖先在传旗的时候给弟子提出的附加条件，这些等等事情都要领路师父掰开揉碎的给弟子一点点的讲述，一点点的解开心结。
二是香火传承、师徒情分问题，真正的出道领路师父永远不是弟子的师父。这和出马意义的师父完全不一样，出马的领路师父原则上有三年香火情，而出道的领路师父完全不一样，他给弟子领路本身就是他自己的任务。他为了给弟子领路，必须站在高位，这是为了便于知识的传承、能量的流动，
如果师父合格，可以终身拜为师，
出马：北方称为搬杆子、顶香火头、领兵带队的。南方称为出壳、落座、放桌等。随着地域的不同，叫法也很多。但最终都是一个目的，有一个弟子（也称弟马）带领一个仙家的堂口，为人查事看病。古时候人们信奉神鬼，所以有了巫师这个行业，延续到今日就是出马。按照传说，巫师是可以与鬼神交流和传达信息的人，是一个建立于凡人与神灵之间互通信息的一个职业，其负责的是上传下达，把神的旨意带给凡人，然后把凡人的要求传达给天神。这种文化传承到今天，就演变成了出马的形式。出马一般都是北方比较普遍。