《论语·颜渊》曰:“生死有命,富贵在天。‘’然则在实际生活中，我们总希望能通过各种各样的途径去改变命运，把握未知、化解风险，实现“我命由我不由天”的局面。
因此，龟壳贞卜、蓍草起卦、阴阳师算卦、钦天监占卜等，算命手法逐渐走向职业化，运道推敲越来越成体系。于是，算命先生便走进寻常百姓家，成为替普通大众“逆天改命”的贵人。
时至今日，我们依旧会在寺庙门口、道观周边看到很多算命先生，替往来香客们解上一签、化解霉运。
大多数的我们始于半信半疑间，但算命先生却总能精准说出我们想要的答案。
火眼晶晶看细节，宏观洞悉入你心
算命先生在算命时，很重要的一个环节便是相面。
作为源远流长的“民间艺术”之一，相面有其自身逻辑，且自成体系，甚至流传出有关相面的各类口诀，我们姑且称这类知识为算命先生的专业知识吧。
但撇开玄学中的相面，算命先生之所以能在不认识我们的情况下说出家中信息，其中的核心本领便是仔细观察算命者。
从穿着打扮宏观分析家庭经济状况，从面色神态分析被算命者的心境，从体态姿势剖析从事行业等，可以说算命先生在相面前，除却以笼统的相面口诀、精湛而又专业的摸骨看手技巧赢得我们认可外，第一步便是审慎观察。
如若算命先生正身端坐，此时打他面前走过一神色戚戚的男子。算命先生便能从其神色推测出该男子心情不好，或遇难题。此时，道一句“贫道观你面相，或遇有一劫，怕是困扰你多时啊。”
想来该男子便讶然“先生如何得知？”于是惊讶之中欣欣然吐露出个人诸多信息。
因此从相面的本质不难看出，算命先生的观察能力是至关重要的。
一方面这将作为吸引手段，吸引被算命者的注意力，激发算命者的好奇心，使之参与度更高。
这也是在日常我们能看到的经典画面，即很多人从不信到最后愿意化解一番。而其中从不信到听算命先生娓娓道来的阶段便是成功激发好奇心后的结果。
一方面这也将成为拉近距离，获得被算命者信任的敲门砖，成功达到破冰的效果，这样才能在后续的谈话中悄无声息的侦破隐藏信息。
语言话术融全程，半推半就得信息
接下来，算命先生推敲信息就会更加的容易。
他们会使出浑身解数去破解我们的个人信息，让我们不得不信，且为之称赞。而这一阶段，算命先生使用的独家秘笈全靠——语言来包裹。
说话不能太精确。笼统些总是好的，以泛化的、区间的、模棱两可的信息试探性的缩小信息圈，即能保证信息不出错，也能让我们感受到对方的能力。
我们很少遇到算命先生一上来就说年龄几何，子女婚否，往往都是先顾左右而言它，慢慢地再收回话题，推敲核心信息。
在含糊拉扯获取更多信息时，算命先生往往会运用“估摸”“左右”“不太”“或许”等表示揣测的词语，偶尔出现一两处错倒也不打紧，毕竟这些词语很容易圆回来。
一番话两层意。算命先生们讲话还遵循一个原则：一则信息具有矛盾双方面，而你则都占据，做不过其中程度的多少。
也就是说，乐观开朗你有，文静内敛你亦有，二者程度就看你身处的实际场合。这也符合大多数人的特点，不论怎么说都不会出错。所以不得不说算命先生运用话术之绝妙。
通天秘笈心理学，推敲剖析解困境
算命本就是图个吉利，寻求心理安慰，达到化解灾难的效果，若能扭转气运，对于我们来说可谓锦上添花。
因此，算命师便要牢牢掌握算命者的心理发展过程，从中推敲演算出恰当的、或者说让算命者心满意足的、符合自身追求的理想结果。
算命过程本身，就符合心理学中人际交往的基本过程。
从二者破冰、获取基本信任，到算命过程中体现的首因效应，即算命师留给算命者的”神算形象”，再到二人交谈颇多时算命者对其的肯定，愿意选择其成为帮助自己的神算等，这背后都离不开心理发展因素。
可以说，当算命师根据我们吐露的言语状态判定我们的所思所想，再结合接触同类状况的处理方式，进行适当的言语暗示，便能诱导我们说出他们想要的答案。
那么算命师能否在我们沉默时、面无表情时推算出个人信息呢？
我想这很难。
首先人的发展历经生物遗传、家庭环境、学校教育、社会相处等多环境的影响，本就具有复杂多变的心理状态，算命只得窥探到冰山一角，而这一角可能恰恰就是交流中推理出来的。
其次在当今生物技术高速发展的今天，五十多岁的妇女可能仍然保养的状若妙龄，若不攀谈，我想算命师也很难推算出是否婚嫁。
这就如同文化包容程度越来越高的今天，可能算命师遇到的只是携带了侄子的叔父，而叔父终身未娶，不加交流，可能以为其身侧乃至亲。
结语
周易、八卦作为老祖宗流传至今的文化精粹，自有其价值所在，但很多算命、卜卦等形式本质上便是一场心理安慰。
算命师会观察、会交流，知晓对方心中所想，顺着算命者的心意给出答案，自然不是难事。
但世事浮沉，人生不如意十有八九，信命倒不如踏踏实实一步一个脚印，在平凡中追求极致，在痛苦中破茧而生。