今天，我们处在一个“连接社会”。从“社交”的观察视角来看，今天人与人之间的“关系”被“连接”取代。每一个具体的、有丰富面向的人，沦为抽象而单薄的数据收发节点，被视为透明得没有情感的流量。
“连接”消除了“远”，也恰恰摧毁了“近”，取而代之的是一种完全的无差别性。人与人之间的“亲疏”消失了，也不再能感受到“毗邻”与“切近”，却对远处的“风险”身当其境。
一、“连接社会”让交际沦为一场加速的信息交换
人与人的交际不再是为了倾听和了解彼此，而是为了高效率地获取信息。在“效率至上”文化的驱动下，信息交换不断加速，陷落在信息洪流中的人们也深感倦怠与无助。正如“扁平过劳”趋势所揭示的，在扁平化管理组织中由于对接人数爆炸带来的员工过劳。“自造戒律”则体现了人们对信息过载的反思与调整。
另一方面，我们不断在社交媒体上发出信息，但这些信息不是为了共享和交流，而是用于展览自我、宣传自我。在连接社会，我们所有的娱乐、消费甚至生活都蒙上了一层“展演性”滤镜，
正如今天“打卡”的火爆，以及“亲情秀场”中体现的对亲密关系的高调炫耀。同时，由于互联网并非共享和交流的空间，社交媒体上也难以形成真正的讨论文化，而是充满了冲动和对立，人们通过“反语保护”来避免不必要的争端。
二、“连接社会”加大了风险感知
如在“蓝领副业”中，人们通过学习一门蓝领型技能希望以此抵御职业上的风险；“谨慎宠爱”中，人们开始更加谨慎地考虑养宠物、养小孩的决策。风险感知与科技革新一道，让稳定可期的“明天”幻灭了。
我们永远都在天翻地覆的改变之路上，人们心中普遍鼓胀着一种茫然的“悬置感”，这在“临界飞地”的趋势意向下体现得淋漓尽致；“玄学杠杆”趋势则体现出面对不确定的风险，焦虑的人们希望通过玄学来寻求一丝确定感。
三、疫情的影响
“连接社会”带来了效率与便利，正当我们欢欣鼓舞地奔向宽广的虚拟连接时，一场大疫情却给我们当头一棒。稳定运转的城市系统突然静默，丧失了平时赖以为生的外卖、快递，人们又要重新靠自己、靠邻居了，“地缘”的重要性再次凸显，正如“抱团自救”趋势所表现的一样。
新冠疫情已持续三年，几乎所有的人都被卷入其中，在社会性、全民性和亲历性的层面，似乎千禧年后没有任何一个其他公共事件可与之比肩。
这种共同的创伤记忆将对原有的文化与观念造成结构性的松动与震撼，帮助人们克服伤痛的内容将蔚然成风，正如“生机引力”就是其中的一种。共同的创伤记忆也帮助社会扩大了“我们”的范围，新的社会责任感和公民道德渐趋形成。
今年，我们从趣缘、业缘、地缘、亲缘4个方面总结了10个趋势。
生机引力
疫情以来，人们愈加渴望亲近自然，渴望从细微日常中获取能量。
自造戒律
一部分年轻人开始反思欲望，从食欲、物欲到爱欲，试图以各种方式对自己欲望进行解构和控制。
玄学杠杆
困囿于“不确定”与“非必要”的迷茫一代，将对未知人生的情感投射于漫天星斗与风流水转，以“信而不迷”的态度将玄学纳入日常生活决策链的关键一环。
反语保护
随着网络环境日趋复杂，人们上网冲浪时也更加谨慎，为了避免不必要的争端，越来越多人选择用复杂的调侃方式输出观点。
扁平过劳
在扁平化管理的组织结构中，员工由于对接数量爆炸及过度自我驱动而产生的过劳现象。
蓝领副业
越来越多人开始主动学习蓝领型技能，以求一技傍身。
临界飞地
近期流行的亚文化空间美学，临界空间兼具有限中的无限、已知中的未知、秩序中的失序、日常中的反常、真实中的虚妄，为人们创造了全新想象飞地。
抱团自救
在疫情期间，原本保障生活的系统停摆，为了购买生活物资和帮助弱势群体，人们开始组织起来，通过抱团积极自救。
亲情秀场
年轻人正带着家人赶往互联网秀场，高调地展示自己和父母、爷爷奶奶的互动，演绎亲密日常。
谨慎宠爱
基于关系反思，人们对小生命的责任感提升，一方面更为谨慎地开启一段关系，另一方面开始更加谨慎地对待可能威胁宠物、孩子的风险。
社交趋势是一项宏观研究，但我们的生活却是细微具体的。陀思妥耶夫斯基说：“爱具体的人，不要爱抽象的人；爱生活，不要爱生活的意义”。
我们经常性的倾向在于，喜欢抽象概念胜过具体的人和事。趋势研究做到第3年，我们更感到过好自己细碎日常的重要意义，当加速、迷茫成为趋势，我们更需要努力经营好自己的生活。现实的、小群体的社会交往是可以把握的，周围人的情感支持可以拯救我们对世界的不知所措。
这是一个不断遇见又不断告别的时代，今年是我们发布“大社交趋势观察”系列报告的第3年，希望这个系列报告能带给你有益的思考。愿你的社交关系不随波逐流，目有可及之爱，心有满溢光彩。
向“自然生机”需求疗愈
由于疫情的影响，因社交隔离而被迫久居室内的人们亲近自然、欣赏自然的愿望更为强烈。大自然越来越被视为放松娱乐的最佳场所，被当作维持情绪和心理健康的积极能量源泉。
亲近自然，感受它们的勃勃生机，能给人们积极的心理暗示——只要蓬勃的生命力在，一切问题都会过去。亲近自然也是重新获得真实感和纯净感的最佳途径，为久居都市的人们带来疗愈。
对日常“生活生机”的赋魅
露营、爬山、逛公园等户外活动持续走俏
近两年，露营火遍所有社交APP，在小红书上拥有超过100万条笔记。早些年的户外风潮以硬核驴友为主，而近两年年轻人走向户外的目的也更多地转向放松疗愈。
除了“在山野中活着”的硬核体验派，这两年“精致露营”似乎更受刚入圈的萌新欢迎，带上烧烤炉、投影仪、手冲咖啡套装，和朋友一起吃吃喝喝，感受花香虫鸣。亲子野餐郊游，也是不错的给娃放电方式。
疫情之下，世界变得遥远，出游半径明显变小，不少人选择在本地周边进行放松休闲。携程发布的《2022清明小长假出游洞察》显示，约九成的游客选择了本地周边游。疫情冲击之下，想要逃离的已经远远不光是城市里的工作生活，而是想要摘下口罩大口呼吸空气，面对辽阔自然感受自由。
鲜花直播与水培植物
鲜花直播间正在让年轻人上瘾，一束束包装简单的花束堆叠在一起，衬出卖花主播们的豪迈气势，“十枝玫瑰，十枝百合，十枝康乃馨，不够？我在送你一扎向日葵，一扎配草，所有这些，39.9包邮”。
了解过线下鲜花价格的人，对直播间喊出的数字很难拒绝，许多人在第一次尝试线上买花之后，就开始了一发不可收拾的买买买。对于这些消费者而言，“花”是一种精神养料，习惯了家里某个角落有鲜花存在后，就会希望维持住这个角落的生命力，开始周期性买花。
菜市场体验派与“用心生活的老年人”
如“开FUN”的《菜市场玩耍指南》用20张食物游戏卡牌引领年轻人逛菜市场；“我要WhatYouNeed”的《书菜计划》在世界读书日，将书籍包装成各种蔬菜，让人们有趣、舒适地选购书籍。
紧张焦虑的大环境下，渴望慰藉与连接
更便宜的休闲方式
《三联生活周刊》梳理世界露营历史时发现，每一次露营风潮的兴起，几乎都伴随着经济危机或者灾难：20世纪20年代的大萧条让欧洲大陆的富人们开启了廉价的度假方式；90年代的金融危机让英国人把手中的机票换成了帐篷；在日本的长期萧条中，人们也迅速接纳了精致露营的旅行方式……如今疫情之下的露营风潮、养花水培热，都是一种更加便宜、可得的接近自然、获得治愈的方式。
向死而生的审美哲学
海德格尔曾提出“向死而生”的哲学理念：人的一生贯穿着走向死亡的过程，但“死”的概念能激发我们“生”的欲望，唤醒人们内在的生命活力，从而克服各种贪恋欲望的诱惑，完成精神的觉醒。疫情的反复及其他各种灾难事件，都反复而深刻地提醒人们习以为常的日常生活的可贵，平日被习惯折叠简化的“生活”二字，由此被层层展开，人们从未如今天一般，渴望为未来的生活注入生机。
借助生命力、自然力，做“新生活方式提案者”
疫情掀起了一场对原有生活方式的彻底反思，人们越来越意识到与自然隔绝的城市生活的僵化与枯槁，希望重新调整生活方式。未来品牌要激发新的消费活力，就要积极做消费者的“新生活方式提案者”。
重现细微生活新奇美好的内容创作
公园城市建设与创意型产业
2022年3月，几大部委正式印发通知，宣布成都成为全国首个“公园城市示范区”。公园城市将通过绿道建设、边角空间改造、绿地场景激活的方式，将城市打造成一个完整的生态系统。绿道将散布在每一个人的日常生活场景中，同时激活自然中的嘉年华、农贸市集、都市农场、城市咖啡厅、启发创意场景等。在自然环境中，人们的压力能得到舒缓、情绪更加稳定，有助于创意的涌现。
成都的战略意图在于通过高品质生活环境的“公园城市”来吸引创意型人才，从而促进本城的科技文化产业发展。国家将城市建设视作碳中和目标的重要抓手，未来也将有更多城市将努力建设公园型城市。公园型城市的建设，采用“政府引导、市场主体、商业化逻辑”，这其中也蕴含着更多的品牌商业新机会。
通过解构自身欲望，寻求掌控感
始于戒断，终于放弃
尽管各类戒断运动声势浩大，但真正的成功只属于少数人，而多数人最终在与“人性艰苦卓绝的斗争”中败下阵来。那些为了节省欲望而省下来的钱，最后又通过另一种形式花掉：买课、买药、买工具。我们不可避免地身处消费社会，尽管需求在变、意识在变，但诱惑也在升级：过去商家通过制造欲望来诱导第一波消费，现在又通过戒断欲望来诱导第二波消费。
豆瓣“戒断XX”小组
除了这些正经互相监督戒断的小组，一个不典型的戒断组——“戒断jellycat互助组”在一众戒断小组中参与度高居榜首。可爱、安全、手感好是jellycat畅销的核心卖点，也让它成为了人们无法拒绝的居家休闲解压神器。
人们嘴上高呼“不买了不买了”，希望进组戒断jellycat成瘾，但实际上，这个戒断互助组完全沦为一个种草互助组，发帖内容尽是“买完这个就不买了”、“进组15分钟激情下单”之类。
戒断多巴胺挑战
戒断多巴胺挑战起源于硅谷，人们通过减少社交网络和技术设备的使用，让自己远离引发压力的食物。旧金山心理学家卡梅伦·塞帕博士是“多巴胺戒断”的推动者，他希望可以帮助人们从一个不同角度思考和观察事物，从数千种日常刺激中跳脱出来。这项运动也从硅谷，迅速风靡至全球许多地区。
在快乐“鄙视链”中，获得身份认同
在自造戒律的趋势中，“快乐”这件事被划分等级，形成一个“快乐鄙视链”：看书、健身获得的就是高级的快感，刷短视频、打游戏则是低级的快乐、罪恶的堕落。鄙视链的形成源自攀比，折射出了现代青年人的身份焦虑和社会认同危机。人们通过制定戒律，来享受“高级的快乐”，获得“我就是与别人不一样”的自我身份认同。
社交媒体造成的自我完善漩涡
自律的生意：营造仪式感或社群约束力
此外，通过打造自律社群，一群人互相监督也能帮助用户达成自律愿望，百词斩等学习软件、北辰青年等青年组织都曾尝试过这类社群的运营。
有所克制的商业伦理
商业社会不断地鼓励和创造欲望，越来越多消费者开始主动反思，并对无休止的欲望鼓吹话术感到厌倦。我们倡导从更宏观的社会福利视角切入考虑商业问题，对一些需求的满足保持克制。
比如王慧文曾经在其产品课中提到，“打车的需求是否该无限满足？”，如果从路权的角度来看，公路是整个社会的基础设施，打车是比公共交通社会效率更低的一种出行方式，所以这个需求不该被无限满足。因此，在设计商业模式时，需要超出行业本身，从更大的生态系统中来考虑供需问题，这也有利于企业的长久发展。
将玄学作为小的生活情趣
互联网外衣令玄学的拥趸逐渐向年轻人靠拢。由于这一代多为当下主义贯彻者，对未知人生的情感再复杂再寻求投射，也无法忍受过于延迟的反馈与印证。人生大趋势严肃且莫测，征询一次没有大问题便不会再问；倒是日常生活中无关紧要又选择困难的芝麻小事，总是要玄学给个决策支撑点，为自己造仪式，为自己造节日。
“走哪条路事小，走路时穿什么颜色的衣服事大”这种喜剧，成为部分玄学青年的日常——也为日复一日的现实生活增添了许多情趣、期待与慰藉。
信而不迷
当代玄学更像是一种积极心理学的工具——给定一个不可证伪的支点，年轻人似乎就能撬起阻碍人生、压抑命运的巨石。但同时人们也将自己作为“万物的尺度”，拒绝出让自己的能动性：不好的签就是不准，不应的庙就是不灵。正是因为感到困惑迷惘，年轻人从而寻求玄学的助力，如果事与愿违，更加无力，他们便不会沉溺其间。
借玄学完成自我认知教育
以往希冀通过玄学寻求桃花和暴富的人很多，但如今接纳玄学的年轻人，不再仅仅是需要一个通俗易懂的问题答案或解决方法——他们同时更期待能了解玄学话语体系下的人事物的发展规律，在因时而变的命理中完成自我认知的教育，即对“我为什么会这样”的回溯与省思，从而找到一种自我认同的坐标。
平易近人的互联网玄学
相比于传统的线下算命摊、占卜店，互联网玄学更加便利驳杂，满足了年轻人形形色色稀奇古怪的需求：大到社会事件、舆论热点，小到日常服色、每日吉凶都可以测算一番。此外，互联网加持下的“平权式玄学”更受年轻人欢迎：“专家”、“大师”不再高高在上，甚至与用户保持“推心置腹”的“朋友”、“师生”关系。
玩梗好笑的玄学博主
但在每条无厘头不靠谱的“日运播报”下，都会有上千条转评赞甚至是朋友圈搬运；如果“日运播报”发晚了，还会有人催促。纯粹的快乐源泉——是“运势学家王明磊”受到年轻人欢迎的简单法门。
头像&壁纸等赛博玄学兴起
随着年轻人生活空间转移至线上的比例越来越大，个人在线上社交场域频繁露出的头像与壁纸，似乎也成为一种度量“赛博风水”的重要维度。
听听就能好运、变美、暴富的音频
社会异化劳动压力下的积极心理学工具
根据马克思的观点，人在劳动过程中，由于自身的活动而产生出了与自己相对立、制约自己的东西，即所谓的异化劳动。千禧年前后出生的年轻人一直身处于社会飞速变迁的奔流中，形形色色激荡着冲突的消费命题、生存命题、阶层命题、价值观命题背后，正是劳动产品的异化、劳动本身的异化、人的类本质的异化、人与人相异化的实质。
当日益增长的异化劳动压力将年轻人裹挟，客观现实的不确定性与主观个体的徒劳无力感，使得部分年轻人将当代玄学视为一种提供情绪价值的积极心理学工具。在社交平台上，年轻人将自己的异化困境诉诸于玄学同好，交换倾诉，彼此共情，互相安慰，共同寄托——某种程度上，“搞玄学”与各种娱乐休闲的消遣方式一样，是年轻人消解负面情感的重要路径。
自我认知教育缺失中的自我互动之镜
人在将外界事物作为认知对象的同时，也把自己本身作为认知的对象。在十多年的应试教育中，自我认知教育长期缺位，人们普遍不知道该如何认知“自我”。而玄学刚好可以作为一面个体进行自我互动的镜子。
比起排山倒海扭转乾坤的大动作，其更多时候叫人了解自己的寻常，珍惜当下的日常，向内看、向后看，也是为了更好地向外看、向前看。不少年轻人相信通过玄学补足自我认知、丰满个体意义后，可以靠自己的能动性走向更新更好的生活。
神秘基因、利益钩子、归属功能兼具的社交硬通货
HOWTOUSE
给予消费者更多确定性感受的产品和服务
在高度不确定的时代，确定性往往让人留恋。在产品和服务中给予消费者更多的“确定性”体验，如稳定的价格体系、稳定的品质保障、稳定的物流交付等。在满足消费者理性诉求的基础上，也可以尝试提供尽可能多的正向情绪价值——用“拟确定性”的暗示帮助消费者应对客观现实的不确定，消解主观个体的徒劳无力感。
比如“超级植物公司”售卖植物时，会赋予每种植物独特有趣的意义，如“天天向上”的猫草、“请放松”的雾松、“专管睡不着”的“数羊景观苔藓”等等。
在内容营销与运营方面，可建构辅助自我认知的镜子、探索人生坐标的参照系
部分产品、品牌的内容营销与运营可以尝试帮助年轻消费者认识自我价值，找到人生坐标，以开放、平等、友好的人格姿态为他们提供持续、长远、或隐性的解惑支持，也借此机会将品牌理念与产品卖点内化其中，以更灵活、更有效、接纳度更高的方式树立与竞品间的区隔。
内容展示产品的同时，更传递了品牌的理念，使得品牌具有温度与观点、情感与立场，丰满了产品魅力的同时也赋予了消费者更多的衍生价值，偏好与粘性自此产生。
借助玄学，使得“向善”理念更通俗广泛地介入商业与公益链条中
不好的签就是不准，不应的庙就是不灵——当代国人对待玄学信而不迷的态度，很大程度体现于“真诚却拒绝让渡能动性，施善也必须得到正反馈”。这种对能动性的掌控与对正反馈的期许，恰恰为过去教育中存在断层、较为空泛的“向善”理念，提供一个完成良性循环的现实落点；也为“我为人人，人人为我”等此类较为先驱的公民意识，增加一抹通俗而美好的中式祝祷色彩。
曲折的表达：更多元、复杂的表达技巧
除了传的“仅三天可见、分组可见”等有限可见操作，用户在公域社交媒体环境下依然有着旺盛的表达欲望，开始发展出一套更加多元、复杂、艺术的表达技巧。通过多一句解释、挂个狗头或套用经典文学表达等方式，来“恰当地”表达自身观点，同时也不至于激怒他人危及自己。这种发源于豆瓣、微博等平台的小众表达，因其既有趣味性，又能表达丰富意涵，而逐渐流行开来。
表面是“保命”，实际是反讽
“文学”大师
疫情之下，以《重庆森林》、《大话西游》、《肖申克的救赎》、《这个杀手不太冷》等作品中经典选段改编的文字创作越来越多，被戏称为“疫情文学”。如《重庆森林》改编文字：“不知道从什么时候开始，健康码上面都会有一个日期。24小时阴性会过期，48小时阴性会过期，就连7天阴性都会过期。我开始怀疑，在这个疫情下，还有什么东西是不会过期的？”。
而此前，使用琼瑶式抓狂的语气连环“轰炸”，毫无逻辑但情绪饱满进行宣泄的“发疯”文学，以及看似说了话却又没有任何有用信息的“废话文学”流行已久，比如“听君一席话，如听一席话”“我上次理发还是在上次”等等。
二次元括号艺术
十多年来，网络流行词不断更新换代，从“神马都是浮云”到“蓝瘦香菇”等，曾经的流行词在浓郁的时代气息中夹杂着一丝尴尬的气味，但二次元的半拉扣号表达却一直坚挺到现在。通过在话尾添加半拉括号，表达多种含义。
最开始的用法包括：在括号中加入一些动词，表示自己的状态，如“（泪目”；或是加入自己的心理活动，有种小声叨叨的感觉，进一步润色或补充括号前的发言，如“我觉得这个草莓蛋糕挺好吃的（就是草莓有点太少了”。
到今天演变出了更多种的用法：首先是模糊语义，比如“kswl（雾”，这里的雾指“误”，意思是明知不应该舞cp但还是嗑到了糖，同时避免破坏观感；此外，括号内的文字可以说明状态和语气，比如“好的（刚刚在忙）”，用于礼貌解释；此外，在一句话发出后用括号进行补充能够缓解尴尬，比如“可以请您帮个忙吗（不可以）”就是怕被拒绝而提前给出否定的回答。
反杠体与狗头保命
用立场来区分彼此的粗暴网络环境
网络言论的匿名性，让互联网上的“自己人”是在与“他者”的区分、隔离，甚至敌意和对抗中产生的。在这个空间里，人群比以往任何时候都更加分裂。在碎片化的互联网络中，人们以立场而不是观点本身划分阵营。而没有逻辑推演的站队使得网络环境趋向暴力，我们在网上对陌生人的情绪和言论，要比在日常生活中更加夸张、激烈和极端，让越来越多曾经信任网络空间的人开始畏惧。
期待点赞的敏感个体，通过躲避来自我保护
“杠就是你对”的表达看似是在回避争执，其实是把此后的回复统一贴上了“杠”的标签，将自己的言论置于话语的制高点，拒绝与此有关的任何讨论。我们不断在社交媒体上发出信息，但这些信息不是为了共享和交流，而是用于展示自我、宣传自我，我们期待回应是点赞而非指正。自我欣赏的氛围和期待，让社交媒体上的个体变得尤为敏感，我们害羞、脆弱、警觉，害怕与别人起冲突，因此通过躲避和隐藏来进行自我保护。
通过自黑、自嘲的营销话术，融入用户共同语境
互联网如今成为了品牌营销的主要渠道，营销不应只是品牌的单向输出，而是品牌和用户的双向互动。顺应网络上的玩梗戏谑风潮，品牌玩梗自黑，能通过融入用户的共同语境，快速拉近品牌与用户的心理距离，创造传播声量。
“好好说话”，严肃内容的创意机会
横向沟通中的过劳
扁平化组织的短层级通道，意味着信息在同层级间快速复制，决策也能被快速执行。与科层制的纵向结构不同，扁平化是一种横向拓展的组织结构，信息处理更多在横向之间进行，跨部门沟通更多。这也意味着，组织内员工的对接人数爆炸式增长，也由此带来了组织间横向沟通的问题，如推诿、部门墙、流程不畅等。指数级增长的沟通和无意义的人际拉扯，让扁平组织中的员工心力交瘁。
扁平组织中的自我驱动
扁平化结构层级少，管理团队人员也相对较少，且管理者精力更多集中在业务和决策上。这类组织在文化上，通常会训练基层员工的自我驱动精神。通过自我管理、自我目标设定、同侪打分等方式激励员工自我驱动。“自我驱动”让员工成为“自我优化的机器”，自我设定的工作目标不断加码，主动承受过劳，在精疲力竭之际，依旧驱使自己持续工作下去。
新型职业成过劳重灾区
在丁香医生的《2021国民健康洞察报告》里，被调查对象中有半数曾经担心过自己有猝死的可能，其中，主播、快递员、程序员、自媒体从业者占比最高。值得注意的是，新型职业成为过劳重灾区，这些行业多采用扁平型的组织结构，运用数据手段管理员工。
对于数据和流量的追逐、扁平结构带来的沟通和信息爆炸、员工主动加码工作强度以追逐涌现的新机会，都让新型职业都过劳成为常态。
灵活就业者的窘境
自2020年新冠疫情以来，出现了有史以来最大的自由职业人才激增。企业为节省成本，将一些职能外包以使组织自身更加“扁平”，劳务派遣、外包制更加普遍，雇佣关系发生深刻变化，
市场流动性增强。但这也带来了自由职业者的过劳。与上班族担心考勤、绩效不同，自由职业者面对的都是赤裸裸的生存问题：怎么接到下一单、这单是否能顺利结款、结款是否能如期到账……他们时刻处在担忧和“未雨绸缪”中。
过劳已成为全球性问题
欧洲以往的福利政策，一定程度上弱化了工作效率和经济发展动力。为了不使本国在竞争中落后，各国都大规模地放宽了政策限制，加大公司的自由度。无论在发达国家或新兴市场，劳动者的过劳都已成为一个日渐显著的问题。
功绩社会
今天，盈利报告和股价几乎是衡量公司是否成功的唯一标准。为了维持短期盈利水平，通过减少员工数量、增加单位员工效率来提升利润率的做法盛行。无论是公司还是个人都处在一种“追求成就”的集体亢奋之中，干劲十足地投身劳动，直到精疲力竭为止。
工作自由主义思潮
工作自由主义思潮鼓励“劳动者不属于任何组织，他们只属于自身”，在这样的前提下，个人也自然要担负起“自我负责、自我完善”的义务。“好工作”的标准已经由“好的薪水、长期晋升通道”变为了“是否能让我找到下一份好工作”。在以准备跳槽为目的的工作中，员工更加看中快速获得经验，自然会为了完成短期项目而紧张地工作。人们心甘情愿地奉献自己、自我剥削，并沉浸在自我完善、自我实现的感受中。
在内卷洪流里，劳动主体既是受害人也是行凶者，这比外在剥削更有效率，因为它伴随着一种自由的感觉。自由本身成为被榨取的对象，使生产效率达到最大化的不是对自由的压制，恰恰是对自由的充分利用。
信息技术的发展
“不加班”逐渐成为硬刚需，探索新型员工管理方式
“招2个人干3个人的活”来节省成本，或靠给员工压工作量来获得竞争优势或超额利润，这些在未来将越来越不可行。如何调整管理方式，靠创新超额利润而非内卷之下的员工超额工作量来赢得竞争，是每一个公司在未来需要认真思考的课题。
重视产品的“情绪价值设计”
近年来，国内年轻人越来越喜欢能反映人们真实困境和细腻情绪的内容作品，如通过07快男展现与生活不如意和解的综艺《欢迎来到蘑菇屋》、豆瓣上各种失败联盟小组等。剧集、综艺、游戏等内容作品或品牌营销内容都可通过尝试回应普遍的过劳倦怠问题，通过关照真实的窘迫，给年轻人疏导情绪的出口，给予他们“你的问题我也了解”的陪伴感。
积极学习“实用”的蓝领型技能
“斜杠青年”的概念已广为人知，但以前人们的斜杠身份更多是白领型，如会计师、插画师、公众号写手等。而最近大家开始热衷于学习蓝领型技能，如卤鹅、整理收纳、电器维修等。蓝领副业体现出非常强烈的功能价值导向，要么以“搞钱”为第一准则，要么是一些非常实用的“自力更生”的生活技能，保证自己在极端情况下可以“万事不求人”。
与白领工作相比，蓝领工作的工作对象和成就感都非常具体：做好一顿菜、收拾好一个房间、收获别人的感谢。蓝领副业将我们拉回生活的细微和具体中，是对“以信息生产信息”的抽象型白领工作的一个很好的调节。
愈加专业、多样的新型蓝领工作
今天的蓝领工作已不再像过去一样单纯贩卖体力，而是发展出非常专业的技能体系，如专业的收纳师、月嫂保洁、家电清洁维护等都需要经过专业培训，能事半功倍且卓有成效地完成生活服务。同时，在互联网平台经济的赋能下，新型的蓝领型工作也层出不穷，如寻宠师、陪跑师、手机殡葬、多肉寄养等。这些工作也凭借能专业地解决客户问题，而受到了更多人的尊重和认可。
火爆的卤鹅考证
闲鱼芝麻工作证
越来越多人开始在闲鱼上开启自己的副业之路，通过技能变现。副业类型五花八门，如帮人修改简历、整理收纳师、方言标注、宠物上门寄养、伴娘租赁等。支付宝也借此推出芝麻工作证进行平台官方技能认证背书。
芝麻工作证能认证的技能非常广泛，既包括IT互联网、营销传媒、翻译咨询等白领型技能，也包括生产制造、服务业、房产建筑等蓝领型技能。不少年轻人在获得芝麻工作证之后，在闲鱼上开启自己的副业接单。
STEAM模拟器游戏
在游戏平台STEAM上，有各种各样的“模拟器”游戏，通过模拟各种现实生活的形式，“训练”玩家，来让玩家体验丰富多彩的生活。如《欧洲卡车模拟器》还原卡车司机的驾驶体验，在城市边缘穿梭，运送各类货物，欣赏沿途风景；《建筑模拟》还原了一个建筑施工队的所有任务，模仿了多个国际知名制造商的机械，共有15种高精度建筑机械及载具；《模拟农场》中玩家可以使用各种逼真的现代化农业设备来发展农场。
白领不安全感弥漫，“稳定职业”预期不再
近年来，大厂裁员“毕业”新闻频出，“裁员潮”甚嚣尘上。行业的快速迭代、不景气的公司表现、“35岁定律”等让人们不再能期待稳定的晋升通道。时代大环境的变化也改变了每一个人的职业发展路径，企业对员工的要求从“忠诚至上”变为“效率至上”，确定可预见的职业发展路径基本消失，取而代之的是对个人责任的强调。加之疫情让人们直观地感受到，平时赖以生存的网购物流、服务经济、甚至医疗系统等城市系统都可能突然被关闭，人们对自己的未来更加担心，不安全感弥漫，转而通过学习一门快速上手的技术以求一技傍身。
蓝领群体供不应求
随着人们生活水平的提高，生活型服务业迅速崛起，典型蓝领正变得越来越抢手。18-59岁劳动人口的不断减少以及高校的连年扩招，都减少了蓝领劳动力供给。在供不应求的大背景下，蓝领工资不断上涨已成为近几年的一大趋势。城市居民想获得保姆、月嫂、搬运工等蓝领服务，需要付出越来越高的成本。
职业培训的创新机会
国家目前正大力倡导培养技能型人才，但针对蓝领职业的培训以职校体系或传统师傅“传帮带”为主，难以满足未来要求。提升职业技能培训教育质量，不仅关系到保障就业、保障国家社会经济劳动力供给，也关乎到今天对社会教育焦虑的疏解。这其中存在职业培训的创新机会。
不仅是职业院校可通过以市场需求为导向创新培育手段以“提质培优”，企业、公益机构等社会力量也有机会参与进来，在校企合作、新技术培训、办学创新等多种形式支持职业教育发展。
在线化与信息化是未来的重要方向，“短视频+技能教育”、参考steam模拟器模式的电子化游戏化培训内容，以及融合衔接线上、线下教育的OMO（OnlineMergeOffline）模式在未来都有很大发展空间。
此外，在新一波学习和自我充电热潮中，越来越多人愿意主动学习蓝领型技能，针对白领等技能短期培训班、体验课也有一定市场机会。
用劳作体验类内容来引发用户兴趣
此外，线上化游戏则可规模化推广模拟化的“劳作体验”，比如“认养一头牛”向消费者推出“认养”模式，既可实名认养，也可通过线上养成互动游戏进行“云认养”。通过认养模式，进行趣味化的用户运营，持续拉动销量。
最熟悉的陌生感——阈限空间
于2021年间迅速走红互联网亚文化领域的阈限空间（LiminalSpace），亦通俗称为临界空间、过渡空间，用于形容具有“过渡”特性的物理空间，如车站、停车场、走廊、阶梯、泳池等。人们可能不会记得这些快速略过的熟悉空间的细节。
通常，阈限空间的视觉还具有以下特征：场域与背景缺乏前因后果，却升级为被凝视的主角；有人留下的痕迹，却没有人存在的生机；观者可感知的空间与可提取的信息非常有限，但有限空间又不是绝对封闭的，存在很多未知的视觉死角。
日常又割裂的“核文化”
“核文化”美学概念，于2021年间在B站迅速走红。其创作通常以阈限空间为基底，在此基础上增添更多人为加工与风格混制。
最有名的“核文化”当属怪核（Weirdcore），通常大量采用千禧年网络元素，辅以粗糙业余的图片编辑技巧或LO-FI摄影效果，构建出一些具有怀旧复古感、困惑迷失感的数码图像。这些元素及手法使得怪核视觉看似真实日常，但又同时带有一种抽离现实的割裂感与陌生感，并由于二者矛盾共生而带来些许吊诡不安。
CASES
Backrooms事件
有热评道：“如果你不小心脱离了你所在的现实空间，你最终会来到这个叫Backrooms的地方。这里只有潮湿发臭的地毯、单调疯狂的黄色、灯光发出的无尽噪音和绵延六亿平方英里的空房间——而你会被永远困在这里。”这张图迅速成为了欧美互联网的热点meme，网友们开始发挥自己的想象力，为这个神秘的Backrooms进行创作，如短文、视频，甚至还衍生出一款第一人称视角心理恐怖类游戏。
线下临界飞地示例：OmegaMart与池核水族馆
2021年，美国沉浸式体验设计公司MeowWolf的创新项目OmegaMart在拉斯维加斯的AREA15商业综合体开幕。这是一个以超市为主题的沉浸式数字空间，项目占地5.2万平方英尺，拥有4大主题区域和60个独特的环境设置，共三百多位艺术家参与项目创作。表面上看，这是一家叫作“OmegaMart”的普通超市，但随意推开超市的货架、墙面，顾客便会进入宛若梦境的平行空间。
在这里人们可以根据运营故事情节开启寻宝历险游戏，在迥异的空间之间“反复横跳”寻找线索，就仿佛在现实超市里进行一场大型的密室逃脱。
同时，顾客还能买到数百种千奇百怪的超市百货，如名画版“熟食肉类”——这些无不为OmegaMart增添了更多魔幻色彩与异世感受。无独有偶，日本也出现了利用废弃小学改造而成的水族馆，日常与反常、真实与梦幻交织在一起，给人以特别的临界感受。
线上临界飞地示例：“无法被打卡之地”艺术项目
2022年5月，微博人文艺术博主@April·Wong发起了一个名为“无法被打卡之地”的小众艺术项目，邀请网友们自己撰述故事，并以拼贴创作方式去完成每个作品，记录100个“你没有去过的地方”，即“无法被打卡之地”。据@April·Wong描述，她试图借此项目研究图像社交时代“打卡”这一行为背后的心理需求，并认为“无法被打卡之地”指向一种隐秘的个体感受。
“无法被打卡之地”其实是一种有趣诗意的表达，为这个时代紧张的人们提供一个类似心理治疗中“安全岛”的飞地——一个只有自己知道的，绝对安全和放松的地方，可以让各种情绪飘一会儿，回到最简单的自我状态，反问自己一些问题。这种飞地是无法被二次踏入的、不被察觉的、非公开的存在，是大脑进行思考和自我重构的一种途径。
来自2027的穿越者哈维尔
自2021年2月13日始，西班牙男子哈维尔在TIKTOK用名为“unicosobreviviente”（意为“唯一的幸存者”）的账号连续发布约150条短视频，声称他是一位来自2027年2月13日的时空穿越者，他从瓦伦西亚（西班牙第三大城市）的一家医院醒来就失去了一切记忆，除了自己的TIKTOK账号。
对千禧年文化“既在场又缺席”所导致的赋魅与好奇
童年相片抑或是赛博快照中，95-05后浏览过大量早已埋葬进二进制坟场的“古早网红元素”，甚至觉得熟悉，但短暂与那些元素共存于世的他们，却没有留下多少亲身的体验经历。于是，他们与千禧年之间衍生出一种“既在场又缺席”的关系。
这种与自身几乎无距离又藏匿未知体验的世代元素，容易被年轻人赋魅，容易激发年轻人探求“我从哪里来”等自我认知问题的本能好奇，临界飞地的创造、建构及探索也就成为了可能。
现代性精神危机的一种浪漫主义式救赎
他倾向于通过怀旧的方式定义这种浪漫，即从历史中调取超越个人生命经验长度的共鸣。值得一提的是，普遍运用的视觉符号“个人计算机”，也具备着非同寻常的“临界”意义。千禧年前夕，计算机变成一种小型的个人消费品，成为人们可以获取信息、探索乐趣的工具。它将个体的思维和精神转换到另一个世界，一个比现实更理想的彼岸。
同时，这种转换消解了集体行动改变现实世界的意义与价值——个人只要拥有和使用某种新技术，就能立刻获得解放甚至是救赎，充满新自由主义的浪漫气息。
疫情背景下生成的阈限空间与过渡态聚焦
在产品开发、内容创作、品牌营销中，为用户创造“临界飞地”的浪漫主义体验
利用“临界飞地”作为教育媒介：重建思考维度，重估价值形态
“临界飞地”除却它的娱乐意味，也存在一定的教育意义。在给定的非现实场域中，人们的思考维度得以重建，价值形态得以重估，从而也能超越个体经验去理解更多维的世界。临界飞地可运用于心理类游戏、教育类桌游、边缘化体验等活动中，如将用户代入末日场景讨论环境议题；带入弱小孩童共感精神创伤；带入极度贫困中探索教育的意义等。
比如游戏《6栋301房》模拟阿尔茨海默症的病人的感知世界，玩家穿梭在迷宫般的意识世界中，寻找重要的记忆物件，完成收拾行李的任务。“临界飞地”远不只是一种发生教育的场域，更是一种催化成长的媒介。
对系统的信任开始松动
以前，都市人的生活依赖快递、网络等系统，并理所应当地享受系统带来的便利。只要下单就能送上门，次日达、半日达成为网购生活的常态。然而，疫情期间，城市停摆，正常生活陷入困顿，人们开始意识到巨大系统在面对风险时并不是完美无缺的。于是，人们开始在系统之外寻求保障生活的方法。
生存自救，邻里关系发育
互助式信任增长
在齐美尔的研究中，典型的大城市人际关系是冷漠且精于计算的。然而，在疫情中，我们看到无数不计回报辛劳付出的团长和志愿者，人们自发主动地帮助抢不到菜的老年邻居，物资放在楼道自觉自动认领。越来越多的人基于朴素的“帮助他人”的理念，抛弃戒备，以信任的姿态面对他人。
我的团长，我的团
在上海疫情早期，小区生活物资缺乏。于是，有的人开始充当“团长”，自发组织小区开展团购。很多团分工明确，团长负责供应商资质审查和组织，物流跟踪和卸货清点；副团长负责统计和核对购买情况，制作分发表；每个楼栋派出1-2位志愿者将物资运入到各栋各户。在自发组织的的团购下，小区物资采购和最后一公里运送的问题得到了一定程度的解决。很多上海居民调侃“我的命都是团长给的”。
拉表式互助
《宅家指导》、《防疫蔬菜包真香指南》、《2022隔离自救经验汇总》等在线表格成为人们交换信息重要媒介。以《2022隔离自救经验》为例，总共分为“抗原、核酸与消杀”、“囤货必看”、“隔离菜谱”、“居家种菜”、“隔离生活”、“欢乐运动”、“居家陪伴拒绝emo”几个板块。每个板块的经验由志愿者整理和汇总，参与者可以在可编辑的区域互动，添加信息，实现信息共享。在疫情期间，类似的表格在各大平台上迅速传播，成为经验交流，人人帮助人人的途径之一。
以物易物“小卖铺”
在疫情期间，很多家庭“缺葱少蒜”时有发生，电池、猫粮储备不足，网购不能及时到货，很多人开始在楼栋群求助，热心的邻居将所需用品放到门口。被帮助的人也会将自己部分物资送给邻居，以表达感谢。
不仅如此，有的居民还将自己多余的物资，放到公共区域，让需要的邻居自行取用。而同栋的邻居选择将这种方式传递下去，放下泡面带走水果，放下可乐拿走尿不湿……在不断的交换中，物资不但没有减少，反而多到成为了一个“小卖铺”。
在这些以物易物的交换中，邻居之间并没有计算自己的付出是否能得到相符的回报，或是制定详细的交换规则，以确保公平，而仅仅是基于朴素的互助式信任。
风险社会，专家系统遭到挑战
人们凭借技术对自然进行改造，高速公路、跨国网络、物流网络等人造体系成为了保障现代生活的重要系统。然而，近些年各种黑天鹅事件不断冲击着整个系统，并且这些风险并不是相互孤立的，一个风险的出现往往带来一系列连锁反应。以疫情为例，疫情不仅对身体产生影响，随着防疫措施的推进，可能出现城市物流停摆、医疗挤兑等诸多问题。面对这种现实，人们不得不在专家系统之外寻求新的保障生活的方式。
从系统信任到人际信任，构建新的确定性
在传统社会中，血缘和地缘是村落信任的基础，“跑得了和尚跑不了庙”成为确保交换的重要理由。而在现代社会中，人们的信任往往是基于国家权威或者系统权威。我们可以基于国家信任向银行抵押贷款，也可以下订单之后将钱付给购物平台，收到货之后再由购物平台支付给商家。然而，在疫情期间，系统难以正常运转，以地缘为基础的人际信任关系重新成为了互动和交换的基础。
守望相助的文化倡导
从传统社会至今，守望相助一直都是重要的文化倡导。在《孟子·滕文公上》中：“死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。”大意是，为了对付盗贼或者意外的发生，附近的村落和邻里之间要互相帮助。而在现代社会中，每次经历灾难，人与人之间的守望相助往往也是主流媒体报道的重点，在不断地传播和倡导中，一方面让守望相助成为了很多人应对灾难的共识，另一方面也让它具有了道德意义上的至高性。
以人与人关系为核心的社区将成为待继续发掘的场景
围绕社区本身，如何更好地构建社区内的关系，提升人与人之间的互动，以及基于社区关系如何更好地实现服务、消费的生活圈成为了商业探讨的方向。在这一方向下已经出现了很多尝试，例如成都麓湖社区和杭州万科良渚文化村，在规划设计中不仅有景观要素，更通过文化、艺术等公共空间保留社区成员的参与性。
除了地产项目，母婴店、宠物店、咖啡酒馆等带有一定地缘性、社交性的线下服务业态也可通过打造有人情味的“社区店”的模式，给顾客更紧密的连接，收获复购。
公益组织的社会创新方向
在这波抱团互助中，人们开始注意到自己周围的邻居，意识到弱势群体的困难，另一方面近处的关系和组织对生活的保障作用也更为大家所认可，利他性行为能够被更多人接受。因此，以社区作为单位，更好地服务社区内部人群的公益组织、社工组织可能会更被重视，
此外，抱团成为了一种降低风险和应对困难的方式。在保险领域，相互保等产品开始出现，人们通过缴纳一定费用加入相互保，在发生疾病的时候便可以通过共同资金进行赔付，做到我为人人，人人为我；在乡村创新中，为保障落后地区的家庭生存，部分地区设立了“顶梁柱基金”，以家庭为单位投入资金，在家中顶梁柱丧失劳动力的时候，该基金会给予家庭资助。
小众品牌、文化机构的商业抱团
疫情之下，多个行业面临困境，此时“抱团自救”或许也是走出困境的一种方式。比如，单向空间曾发起“走出孤岛、保卫书店”计划，以自己的声量让更多的独立书店的困境被人看到。近年越来越多的小众品牌开始尝试“组合开店”的模式，这种模式能帮助小众品牌避开不擅长处理的资金资源门槛问题，达成品牌之间的调性和客群互补的目的。
从原生家庭反思到高调亲情表达
更日常的父母，更平等的家庭关系展现
在亲情秀场中，上一辈不再是高高在上的存在，或对孩子有着绝对的权威。镜头中的上一辈有的展现着个人特色，会拉小提琴、会画画，令孩子高呼“好家伙”；有的穿着cos动漫人物的服装和孩子打成一片；有的能够和孩子互相调侃，展现出更为平等的家庭关系。
妈宝女人设走红
但“妈宝女”这个词有了更多的积极色彩，大家在谈及“妈宝女”时，往往会提到“在外工作受挫”、“离家很久没见父母”。这表明“妈宝女”其实已经是可以在社会上独当一面，但是在父母眼中自己仍然是个孩子，在努力追寻自我价值的路上，通过对母亲的依恋获得情感治愈。很多年轻人重新从家庭中感受了温暖，乐于做一个“妈宝女”。
日常花式亲昵互动
“妈妈，如果我变成面包狗，你还会爱我吗？”，面包狗、香肠狗梗图突然流行。将“面包狗”（如下图）发给妈妈，然后问妈妈“如果我变成面包狗，你还会爱我吗？”，看妈妈如何回复。许多妈妈都表示“不管你是啥你都是我的孩子”，妈妈们的回复令人感动，年轻人也纷纷将这种亲密的日常对话晒到社交平台上。
而在“求求妈妈少上点网”的小红书热点话题下，妈妈们个个化身当代语言大师，在线玩梗、明褒暗贬等方式让年轻人在语言对垒中败下阵来。这些都体现出年轻人和长辈的互动，开始展现出一种更为平等和亲密的画面。
新三辈同堂
在B站，长辈也成为了许多UP主视频的常驻嘉宾。有的邀请父母体验《原神》，和父母一起演奏燃爆神曲，有的将镜头对准自己家的爷爷。虽然年轻人仍然是视频记录的主体，但是他们也开始更愿意将自己的爷爷奶奶、爸爸妈妈，以及宠物展现出来。
此外，B站上的老年UP主也越来越多，如结巴老爹、老祝落叶归根、卢正义的雕刻时光等。尤其在美食类、传统手工艺类的视频下，老年人的高超手艺让观众们感叹“你大爷永远是你大爷”。
可以注意到，这些老年UP主们的内容，不少就是专门针对年轻人的兴趣热点而打造，如“老祝落叶归根”用铝锅打造的小哪吒面具、“结巴老爹”穿着赛亚人王子贝吉塔的cos服吃炸蝎子、“卢正义的雕刻时光”的木雕版炮姐御坂美琴。这是因为B站老年UP主们的背后，往往少不了出谋划策帮忙拍摄的孩子们，他们让长辈们拥有了互联网发声权。
代际替换下家庭关系变化
竞争激烈，年轻人难以完全保持独立
在高房价、高竞争的大环境下，年轻人越来越难以只依靠自己的力量来获得一份好生活。买房需要父母支持首付，工作第一年也许还需要父母“救济”，“白手起家”也变得越来越难……年轻人在物质上更依赖上一辈提供支持，在精神上也更难以和家庭保持完全独立。在中国家庭文化影响下，很多上一辈也不排斥对年轻人生活的方方面面给予照顾。因此，两代人的互动也更为频繁。
技术的人群扩散
根据《中国互联网络发展状况统计报告》，2011年-2021年40岁-60岁以上的互联网用户大幅增长。随着互联网技术的普及，以及软件的适老化开发，越来越多的上一辈开始习惯使用抖音、快手等互联网软件。在浸泡中，他们也更加熟悉互联网式的表达，也更愿意和孩子一起参与到网络表达中。
重新审视大龄互联网人群
随着技术的普及和年龄变化，互联网的大龄群体不再是远离数字化和互联网的一群人，他们开始用自己方式使用APP、网站等，例如将抖音当作朋友圈发。面对“新”的互联网群体，我们需要重新思考他们使用互联网的方式，既不是简单地将字放大、声音放大，也不是教会他们如何像年轻人一样使用互联网，而是需要更适合老年人感知能力、认知能力特性的产品，通过技术辅助身体机能，以及帮助他们找到社交圈满足情感需求。
2021年，工信部已发布《移动互联网应用（APP）适老化通用设计规范》，通过科技赋能适老化产品也将是未来政策鼓励的方向。
从“子女代买”切入的老年用品的创新机会
展现两代人的积极互动而非矛盾冲突的内容产品
从责任反思亲密关系
在疫情期间，很多养宠和养娃人群在照顾自己就不容易的情况下，还要独自承担起照顾起更加脆弱的小生命的责任，经常显得力不从心；另一方面，疫情感染、方舱隔离等特殊状态下的小生命保障机制还未完善，各种新闻频发，人们担忧不断加重。人们开始重新评估自己所承担的照料责任，以及能否应对小生命在特殊情况下面临的风险。凭借自己目前状况是否有能力承担起更多的生命责任，成为了亲密关系反思重要角度。
更谨慎地对待可能威胁家人的风险
大环境风险性增加，而社交媒体也显著提高了人们对风险的感知。在小生命照料中，人们开始寻求更精细化的照料方式，要求在每一个环节都控制风险。不仅如此，人们也开始主动思考在城市系统暂停、自己被隔离或死亡等极端情况下，如何才能更好地照料小生命。人们积极为这些极端情况做好预案，自己的遗产处理、宠物的无主人照料方案被提上日常，日常囤货也成为更多人的选择。
《亲爱的小孩》引发反思
2022年电视剧《亲爱的小孩》一上线就引来了巨大的讨论。该剧将女性从怀孕到生产过程中可能经历的诸多细节一一呈现，例如孕肚大片紫红色的妊娠纹，通宵母乳睡眠不足，与老人合住的摩擦等。很多观众认为，该剧非常的写实，已经成为母亲的深表同感，还未成为母亲的也开始思考生育是否是自己能够承担得起的。
知乎硬核囤粮热帖
在知乎“今年需不需要存粮食”的问题下，知乎ID“蟹老板”的一篇回答获得高赞。答主生活在上海，在这篇回答中展示了一个“夫妻2人+孩子2个+父母4人”的8人家庭如何为灾难做准备。其中包括奶粉、维生素、盐糖米面等食物储备清单；过滤水的工具清单；居住、生存、逃难装备；体能及求生技能的储备等。
他在回答中提到：“成年个体哪怕是体力上的弱鸡，生存能力比老人孩子强很多。我上有老下有小，生存拖累巨大……我不愿抛弃任何家人，我也无法作出抉择，所以就多准备一些吧”。
毒猫粮事件
养宠的人越来越多，但宠物饮食问题成为众多宠物主的担忧。在今年4月#近百只猫咪疑似因食用某品牌猫粮后死亡#话题登上微博热搜后，宠物主开始重新检查自己家宠物的粮食。为了能够买到更放心的宠物粮，大品牌、进口粮，甚至自制宠物粮开始成为部分宠物主的选择。部分宠物主为了避雷、避坑，开始在建立社群、或在平台交流购买安心粮的经验。
宠物医疗服务和宠物保险
随着养宠的人越来越多，人们也越来越重视宠物的健康问题。类似于人的健康保障，宠物医疗行业推出了针对于不同品种、年龄的宠物检查方案，推出宠物牙科、内科、外科等多种医疗科室，解决宠物可能面临的问题。同时，很多保险公司也开始推出针对宠物的保险。这些保险涉及宠物医疗保障、疫苗报销、以及宠物造成的财产损失等多个方面。越来越拟人化服务的背后，是人们越来越重视宠物的精细化照料。
大流动时代，关系坍缩，家人变得更加重要
现代社会流动加速，迁移成为普遍状态。从小城镇到大城市上学，从一个城市到另一个城市工作，频繁跳槽，人们很难再建立起对于地方、组织的连结，地缘和业缘萎缩。人们对关系的需求全部坍缩至亲密关系中，宠物也成为了亲密关系的替代和补充。于是，宠物升级为家人，伴侣、家人的重要性进一步提升。
疫情下，对生命价值的珍视与反思
风险社会，对未来的担忧与恐惧
母婴行业下，儿童食品及运动的细分赛道机会
精细化喂养带来母婴行业的新机会，“谨慎防范风险”的社会心态尤其利好母婴行业下“婴童孕妇食品”及“儿童运动”两大细分赛道，以帮助孩子获得更加均衡的营养、更加强健的体魄。首先，婴童孕妇食品赛道，除了奶粉的绿色化、高端化外，婴幼儿辅零食、婴幼儿及孕妇营养品前景广阔，健康品质提升、营养专业细分成为共同的升级方向。其次，儿童运动赛道，包括儿童运动用品、儿童运动服饰、新型运动的培训及赛事等，在未来都将迎来爆发。
科学养宠理念带来的市场机会
宠物为核心的内容创作
以往的电影、电视剧中，宠物往往作为人类附属品出现。如今，随着对人与宠物关系反思的开启，越来越多人开始重新思考宠物作为生命本身的意义价值。在短视频、综艺等内容创作中，也可尝试转换视角，将宠物以独立生命个体的视角来进行创作；或从现实切入，展现人们不断思考宠物对自己的意义，从而克服困难，学会成为主人的过程，也许可以成为新题材。