大运：丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯（1931-1940）、庚寅（1941-1950）、己丑（1951-1960）
综合分析：
调候：乙木生于酉月，以癸水、丙火、丁火为调候。丁火透、丙火藏，癸水无。
格局：辛金七杀透于年支，得令，为七杀格；丁火食神得三旁根，为食神格；戊土正财得三本气根，亦成格；日主乙木仅得时支寅助，身弱；综合而为，七杀格兼食神格、正财格。
深入分析：七杀格在年柱，食神格在月柱，31岁之前食神制杀而成名；时柱为正财格，31岁之后为食神生财，而有财运。
神煞：酉月以寅木为天德；日支巳以午为桃花，日主乙木以午为文昌，以午为太极。
取用：以癸水为调候用神；以火为格局用神；以水木为助身用神。
看袁树珊先生自评：
乙木秋生，凋零现象。干支金重，更属摧残。取干火制干金，支火制支金。四金适逢四火，似觉木不畏金。然若无命宫比劫长生之资助，木衰火盛，能无盗泄之患乎？
如是观之，用神似取月干丁火，其实在命宫甲木午火也。
惜八字缺水，科第难登。尝闻先父昌龄公云：汝未生时，月明星朗。将生时，密云大雨。既生时，云雨忽散，星月犹存，而天方破晓。虽五行缺水，得天时之水以补之，究胜于无。因此，人虽愚鲁，学可小成。名虽不扬，品尚无缺。果能读书安命、择交治生，必不致坠家声而为饿草。验之已往，察之未来。益信先人之训诫，确有至理存焉。
点评2：看神煞，先生八字是有月干之丁火（午）为文昌、太极，有此学习命理之学是可以成功的。
点评3：七杀格要制，身比格弱要生、助，调候用神要到位。一个八字从格局、身格比较、调候三个方面复式来论，才是正道。
看其一生：
六岁前，坦然。
此为申运（1881-1885），申合年支巳，暗化水为喜用。
七岁申运，丁亥年，四孟齐逢冲克至。是年八月，先母田太夫人见背矣。
此应为丙运（1886-1890），丁亥年（1887）。
丙运，丁亥年，亥冲巳，火旺之年，亥冲巳而亥拔。亥为正印。
二十岁前，乙未二运，竞争科名，研究医学。不屑以小道自甘，然终不克如愿，徒唤奈何。
乙未大运（1891-1900），乙未与日柱乙巳拱午，为三合食伤之运。
奈何四柱缺水，故而无名。:
自二十一岁交甲运，比劫帮身，学术稍进，名誉渐佳。完姻之后，连举二男，似可借慰椿庭。
讴料丙午年己巳限，丙辛化水不成，而巳复会金克木。先君于是年四月竟弃养矣，呜呼痛哉！
闰四月，次子德明荡。命薄如斯，良可浩叹。
此为甲午大运（1901-1910），结婚估计为壬寅年（壬水透，寅刑巳日支），生子估计为癸卯（卯冲月支七杀）、乙巳（巳刑时支寅）。
丙午年（1906），为甲运（1906-1910），丙合年干七杀，甲克时干戊土财星，午会巳攻酉七杀，此年失父、丧子。
三十一岁交癸运，辛亥年，甲子限，冲中逢合，克处有生。只有家事纷劳，余无他恙。壬子年，身衰遇印，九月生三男德谦矣。
此为癸巳大运（1911-1920），巳运（1911-1915），壬子年（1912）。
巳运，巳刑时支寅；壬子年，为调候用神到位之年。
点评：壬子年生子，既非七杀之星透，也非子女宫动，而是逢子女宫动之运，用神到位之年。
癸丑年，丁为癸伤，妒合不能解围。巳酉丑化金，秋木不胜其克。七月长子得庆又荡矣。
此为巳运（1911-1915），癸丑年（1913）。
癸丑年，丑与大运巳，月支酉成巳酉丑三合七杀局；癸水制月干丁，七杀透而无制。
庚申月，官星助杀。
点评：此为七杀无制，而失子。
乙卯冬，《探原》脱稿。
虽见闻不广，言之无文，然私心自幸，以为日元得禄之所致也。
此为巳运（1911-1915）、乙卯年（1915）。
乙卯年，乙卯与日柱乙巳夹辰，会时支寅成寅卯辰三合木局。
此年身弱之病得以解决，伤食得用，探源脱稿。
四十一岁交壬运，接辰运，木得水养，生趣盎然。差幸编辑家谱，建筑宗祠。刊印先君遗书及其他新著，均能勉力告成，得免陨越。
壬辰大运（1921-1930），为调候用神旺之大运，壬辰和月柱丁酉天地合，主十年之吉。
五十一岁交辛运，金刚木落，通负累累。刻肉医疮，苦难应付。五十六岁交卯运，冲酉破提。风尘仆仆，力倦筋疲。
其实不然。
卯运（1931-1935），日主得禄。此5年，先生大名远扬。先后为多名大人物批命，而名扬神州。
辛运（1935-1940），此5年，先生在上海，虽然压力不小，但也没大问题。
1948年底，袁树珊旅居香港，香港各界，纷纷慕名而登门造访。甚至于不时有台湾政要、富商世贾专请他赴台指点迷津。
此为庚寅大运（1941-1950），庚运（1946-1950），戊子年（1948）。
戊子年，戊子与时柱戊寅夹丑，丑与月支、日支成巳酉丑三合七杀局，七杀局得印（子）泄。
子为调候用神。
先生后迁台湾，于1968年病故。
此为戊子大运（1961-1970），戊运（1966-1970），戊申年（1968）.
戊运、戊年，偏财生七杀；申年，申冲时支寅，日主失根。
后记：
袁树珊大师是我最喜欢的大师之一，其批命是清代穷通宝鉴式的批法，以五行为源，四柱之外加了命宫，分析流年加了小限。
只是，以五行为主，令人不好理解。当今之世界，业界除穷通来论之外，多以格局、十神来分析，更难满足当今时代之需要。
袁树珊大师之学，除公开的之外，其实已经失传了。但结合近代梁湘润大师对命理学的系统总结，命理之学得以有质量保障。
袁树珊大师，其以五行来论，在论命遇到格局混乱、难以取舍之时，其法则是指路明灯。所谓直指本源。