这么多年过去，文中一些老师已然西去，笔者试图增加一些高水准的老师，发现竟然断代了。在这个浮躁的时代，很少有人肯沉下心来做学术，这导致行业出现“青黄不接”的现象。这并不是说现在没有人算命了，相反，现在算命师傅比以前多的多，只不过符合笔者标准的“大师级”真的越来越少。说句难听点的话：现在易学界的大师，走一个少一个，可代替的都没有。这也是为什么自2013版之后五年没有更新的一个原因。
给想算命的朋友几句忠告：
1、正确看待算命。
算命这事儿，有时会让人觉得蛮神奇的。但请您记住，无论多么神奇，算命师傅依旧是人，即为人，便不会“无所不能”。业界内人士乐于把算命“神化”，以此获得更多利益。从短期看来，确实可以增加算命师傅的利益，从长久角度，这种心态、行为在腐蚀易学界的根基。神仙也许存在，但绝不会存留于你我之间。
2、算命有多准。
周易算命是基于阴阳五行而衍生出来的术数；中国传统文化都有个特点：偏于象形思维；其好处是便于理解，其缺点则是缺乏数据具体化。对于有天赋的人而言简单易懂，对于没什么天赋的人而言则百思不得其解。所以才有“文无第一”之说。因为没办法用数据表明，所以没法判断孰高孰低。
讲这段话是为了告诉各位：术数有其特定的推衍方式，任何一种（周易）术数都有着一定的缺憾，所以算命不可能是百分百的准确，算命术有着一定的误差，因此不要把算命想象的过于神奇。“事出反常必有妖”，过于神奇的现象，总会伴随着不可告人的勾当。正如当年泰国寺庙老虎似乎被僧侣“感化”而温顺亲密，背后确实喂食药物、虐待、贩卖的勾当，其根本原因在于利益、名誉。
笔者并不认为算命是迷信，盲目的相信或盲目的不信都可称之为迷信，笔者赞同“信而不迷”的说法。请记住，这个世界上，没谁能代替你的人生，请勿试图把命运的转变寄托在他人身上，无论对方是谁，你，才是命运的主体。
3、算命收费问题。
“谈钱伤感情，谈感情伤钱”；似乎在一些人理念中，认为算命是积德行善，应该凭赏（随意给）。这类人只考虑了自身而不去想想别人的处境。古代，算命大都是凭赏的，有这规矩，但这种规矩是游走江湖算命先生的规矩。之所以有这规矩，是因为“江湖派”算命先生水平并没有多高，走街串巷除了一些简陋的学术知识，更多需要靠“察言观色”，为了取信于人才有“凭赏”之规矩，说穿了并不高尚，也并不值得推崇。
古代一些算命“大牛”，一卦千金有些夸张，百金是免不了的。您以为他们这种“大师级”的会走街串巷“凭赏”？真不会。大家所熟知《三国演义》中诸葛亮会奇门遁甲，奇门遁甲就是算命术数，各位可曾见过孔明先生走街串巷去“凭赏”算卦？人的眼界不同，格局不同，所求自然不同，孔明要刘备“三顾茅庐”才肯为刘备筹谋天下，所求所得非金银所能衡量。
这并不是说“凭赏”不好，笔者认为眼界、格局决定了一个人的层次，我们不要把算命归为公益，也不要把算命捆绑在“积德行善”的道德柱子上；但凡对他人有益之事均为积德行善，医生如是、教师如是、警察如是、的士司机亦如是，哪怕为公司工作也是，因为你为社会创造了价值或服务，既然如此，为何还要报酬？在我们目前所处的世界中，钱财已然是价值体现的一种法则，国人喜欢免费的事物，这种畸形的观念使得我们社会氛围很差，高精尖行业无法崛起。许多事物是世界观的问题，这里不多讲，有兴趣的朋友可以论坛里探讨、交流。
本篇1-3楼的内容主要是写几位已经逝去的大师，这些大师已然故去，各位再找算命大师时就不必考虑了。可以大概浏览一下，也可以略过这几楼，直接从4楼开始看起。把几位已故大师放在前面以示尊重。
笔者接触周易十几年了，所以多多少少对气场比较敏感。写这些已经逝去的算命大师时，笔者承受了很大的压力，感觉非常不舒服，特别压抑。包括写这段文字时，感觉依然很强烈。这种气场带有悲伤、压抑、消极的感觉，所以笔者决定不将这些已驾鹤西游的大师跟那些现在可以给人算命的大师写在一起，即对逝者尊重，也是对当下算命大师们的尊重。为此另开一贴，大家点击后面蓝色斜体题目即可进入：
下面内容与算命无关，谈谈气场的问题，算是本文收尾。
“气场”，是种感应，与鬼神之说有一定区别。相信很多朋友都有切身体会，在某些情况下可以有一定的“预知”，对特定的人会有莫名其妙的喜好或厌恶，这些都是气场。
逝去的人为阴，阴主向下、消极、哀伤、压抑等，所以笔者写那些已经去世的大师时，这种感应始终存在。有意思的是，当笔者决定另开一贴时，这种感觉马上消失，取而代之的是一种平静略带喜悦，又带生机的感觉。
科学，是从现有理论基础上分析事物的客观存在，笔者认为，现有的理论，并未达到巅峰，尚有许多未知需要探索。
笔者即不赞同唯物论，也不崇拜唯心论。笔者认为但凡唯心的事件，一定有唯物的解释，有些事件唯物理论之所以不能解释，是因为我们现有的科学理论还很弱，尚不足以观察到某些现象的本质。
如同中医讲风邪入体，在西医一定有相应的病理现象与之对应，如此才符合“一阴一阳为之道”的观点。
人，生而有双目，一阴一阳，我们看待事物也应从一阴一阳两个角度去看待。当然了，更多时候我们会因为情感、欲望、本能等因素偏看事物，这正是我们要修正的，学习的，与诸君共勉。
唐明邦，重庆忠县人，号云鹤，生于1925年，逝于2018年。
唐明邦先生出生的时候尚未解放，童年入私塾蒙读，自幼熟读四书五经。在那个动荡时代，唐明邦先生以传统文化为主，同时接受着新学潮、西方哲学的教育与熏陶，铸就了对传统哲学文化有着多维视角。于1958年进入武汉大学主讲中国哲学名著选读、中国哲学史、中国辩证法思想史。
在上个世纪60年代，能大学任教的人不多，专精传统文化、哲学的人更是凤毛麟角。唐明邦先生对《周易》文化尤为注重，然而，因为社会因素，并不能公开的去学习、研究。为此唐明邦先生为了搜集资料费尽心思，其中艰辛难以想象。改个开放后，文化枷锁有所松动，唐明邦先生感慨终于可以发扬易学文化。1988年获香港王宽诚教育基金会赞助，应邀赴香港中文大学新亚书院哲学系讲学，同时在香港浸学院、佛教法住学会作学术演讲。多次在国内、香港、台湾参加国际学术会议。1989年筹建中国周易学会，其生平事迹载于海内外数十个权威刊物。
当前，我们读者唐明邦先生的履历似乎无特殊感觉。想象一下，在那对周易文化如此严酷的时代，想让周易文化堂而皇之展现在民众面前，其中坎坷实难道也。那个时代，如果没有唐明邦先生，算命术数也一样会流传下来的，民间算命师傅不曾断代；然而，周易文化却必然出现断层期。周易文化是算命、风水术数的理论根基，没有这些根基所有的算命术均是无根之萍，很容易走进歧途，进而被湮没在历史浪潮之中。正因为周易文化的传承，保证了这些术数的理论依据，保全了各类术数的发展。这便是唐老先生的功绩。
网络上曾有人大肆抨击唐明邦先生，认为唐明邦先生算命水平一般，想通过这种方式以博自己出位。这种偷换概念泼妇式的“街骂”对于业内人士而言只是个笑话，对于不了解易学界的人而言却造成极大的误解。唐明邦先生这级别的老师，并非不会算命，也并非算不准，而是其对推动周易文化的光环过盛，掩盖了算命的术数造诣罢了，换而言之，把唐明邦先生作为算命先生来看待，本就是贻笑大方之举。笔者自发文以来，从未讲过唐老是算命师傅，各位也不应给唐老打上“算命师傅”的标签，因为他的功绩不是算命大师几个字可以囊括的。
林清泉，又名常弘居士，当代东方文化探索与研究的实践者、易学大家。广东揭阳人，1933年出生于广东揭阳一个名声显赫的医生世家，自幼受祖上传统道家思想的熏陶，50年代就读于北京师范大学物理系。60年代蒙受不白之冤，被遣送到新疆天山牧羊牧马，饱受沧桑。近30年来，他在沉思宇宙、禅定生慧、感天地之真气、悟宇宙之灵气、修生命之真谛、传自然之信息的探索实践中，以“天人合一”之思维观，把儒释道、易、禅宗文化、中医、气功、人体特异功能等东方神秘哲学统一起来，研究它们的阴阳转化共性，并统一在易理佛理的太极宇宙观的哲理指导下、多维时空的“物能转化”运动规律之中。
在易学界中，笔者最推崇的老师有3个半（为什么有半个，以后再讲），林清泉先生是其中一位。同时，林清泉先生是一位奇人，而这个奇人是不带双引号的，事实如此。
林清泉老师本是学者、文人，在古代叫做“手无缚鸡之力”的书生（非贬义），60年代被遣送新疆牧马；可想而知，对于一个未曾接触过西北气候的南方文弱之人而言，这简直就是灾难。有次林清泉外出放牧，赶上了暴雪天气，西北的暴雪对不了解当地气候的人而言总是毫无征兆，正是这次暴雪林清泉被冻死在了荒原。
也许是命不该绝，也许算是重生，当时已经“冻死”的林清泉被路过的牧民带回了帐篷，尝试着从死神手里抢人。在牧民照料下，林清泉竟然奇迹般的“活”了过来。活过来后，林清泉的头脑中似乎多了一些东西，能感受到“不一样”的世界。有牧民生病时，林清泉看一眼脑海里就出现救治方案，而方案也很简单，只是野地随处可见的药材。牧区并没有医生，生了病只能看运气，林清泉尝试着用这种“特别”的方式救治，竟然灵验无比。此后不断尝试，林清泉先生便在牧区有了“林半仙儿”的名号。
此时的林清泉并没有沉溺于“半仙”带来的赞叹与尊崇（牧区的人对这类人非常尊崇，视为天人，毫不夸张的），而是经常自问自己所经历的是不是真的，确认自己经历、功能是真的后，思考为什么自己会有这种能力，这个世界的真相是什么，我们肉眼所见之外的世界究竟是怎样的？自此，林清泉先生边修行灵觉边研习中国传统《易经》文化。
平反后，林清泉回到北京继续研究人与自然之间的灵感奥秘。在笔者所知的易经大师之中，林清泉先生是为数不多能够随时进入“通灵”状态，且不“迷信”的大师。正是因为林老这种严谨、端正的态度，使得他达到了极少数人触碰的“高灵觉”层次。林老在修行过程中，常常与其他维度“信息”沟通，从而获知了更丰富的自然知识。林清泉老师致力于将这些知识、文明传播于大众，笔耕不辍四十多年，直到离世的前几天依然坚持写作、记录。
林清泉老师是一位对财物、世俗毫不眷恋的人。笔者相信，以林老的水平只要他肯走商业路子，成为一个千万级富翁轻而易举。九十年代，某国总统访华，曾点名邀请林清泉老师去下塌处“做客”，这在易学界中是莫大殊荣，然而林清泉老师却婉言拒绝。此事少数业内人士知道，而林清泉老师从未以此为宣传。试问，这种名望、水平的老师，赚钱赚名信手拈来，然，却片叶不沾身，此辈乃真高洁也。
如今，林清泉老师已经不在了，于2016年仙逝。林老师有许多著作，内容值得品味；笔者认为林老的书需要细读，越是细读越能发现其中的价值，笔者的许多学术困惑会在某句话中找到答案。林老生前不太在意名望、商业等，因此写书时往往比较随性，或者说，经常写着写着就放飞思维；其实行业内的老师都有这习惯，只不过许多老师都是讲思路，具体写书找他人代笔；而林老完全是自己其力亲为，所以读林老的书还是需要一点耐心的。
如果你是易学爱好者，那么我会推荐你收藏一套林老的书，也许当前你看不懂，慢慢读，反复读，其中价值斐然。一套书24本，合计一千多吧，平均下来一本50元左右。提示：我指的是易学爱好者，偏于理论类型的，不是八字算命之类的，如果你是为了学如何算命、秘笈之类的就不要收藏林老的书，因为他真的没怎么写这些。
林清泉先生书法造诣颇深，笔者非常喜爱林老的书法。笔者并不懂书法，只是觉得林老书法写意自然，有一种规律在其中，天人合一大概便是如此吧。易学界有个说法，一个有修为的人所灌注精气神的物件比起寺庙开光的吉祥物有用。笔者认为林清泉先生是难得一见的清净之人，内心无垢，这类人气场纯净；书法最讲究全神贯注，因此林老的书法也是非常值得收藏的。笔者有幸求得两幅字画，我曾与朋友笑言：林老的书法完全可以当做风水吉祥物来用，挂在屋中自有妙用。
关于林清泉先生我就不多介绍了，有喜欢林老书籍和书法的，可以联系他女儿林女士：13811935376
张金祥老先生从学术角度而言，在业内并不知名，属于民间派；张金祥老师之所以学术层面不显原因有两个：其一，张老是一位盲人，读书写字多有不便。其二，张金祥老先生出生于1928年，学习“九九神术”时恰逢文化“冰河期”，在那么一个不得宜的时代，即便明眼人都找不到现在随处可见的《易经》，更何况行动不便的盲人呢。上世纪八十年代传统文化才开始回归民众，此时张老已经近花甲，已然没有足够精力、思维探研学术。
张老先生擅长九九神术，又名一指金，意思是每拨弄下算盘的出的结论值千金的意思。此术数是道家铁板神数简化版，由一位道士传给张金祥先生的。即称之为“神术”，其功能、准确率是非常惊人的，可以称之为“神奇”。日本、马来西亚、新加坡这些很注重文化传承的国家，都曾有团体邀请张老前去讲解这门术数，不过张金祥老先生从未应过。
在之前的版本中，我提到张老在九九神术方面是宗师级的人物，各位可能不太了解，以前张老预测真的很细很神，早些年，高考还是自己估算成绩报志愿，报完志愿学校才公布分数线的，那时许多家长都会去找张金祥老先生算分数；笔者探望张老时曾遇到一位女士，据她讲，她家孩子当年高考估分时请张金祥老先生算分数，算出来的分数与实际分数一分不差。
2010年以后，张金祥老先生身体状态便开始有些不佳，那时张老先生基本已经不给人看了，笔者考虑不周，在文中提到了张老，并附上联系方式，以至于挺多人去找张老，致使张老休息不佳，笔者深感愧疚。（张金祥老师于2014年10月份辞世，愿张老彼世安好。）
笔者有缘、有幸遇到这些心性通透、品尚艺高的大师，这些大师心态纯良，并没有过多的功利心，把他们写出来，有时真的会拖累他们，写到这里有些伤感，今天就写到这，先这样吧。
郝正德：祖籍江西黎川，自幼随父寻龙望脉，得祖上真传，是国内为数不多的赣派风水世家之一（现在有很多人都称自己是风水易学世家，其实很少的）。由于郝老天资聪颖，学有专长，潜心研习，是赣派风水之嫡传徒裔。1994年发表《山形语言》、1995年发表《祖国四大龙脉》、《气韵》、《形而上的风水》；1996年被邀请至韩国讲学，并被韩国知名企业聘为终身顾问；1998年接受哥伦比亚电视台采访，并发表论文十四篇。1999年发表《道德经浅解》《杨公风水评述》等知名作品。自两千年后，郝正德老先生逐步淡出易学风水全，现在北京静养，每日以棋为乐，不喜会客。郝老很有名望的，只是很少有人知道其全名而已，国内外很多特大型工程郝老都曾请郝老事先看过的。（郝正德先生于2014年6月离逝）
张志春1941年生于河北隆尧，1965年毕业于北京大学中文系，于2013年5月1日离世。先后在大学、党政机关和出版社任职。曾任中国传统文化促进会理事、河北省周易研究会会长、花山文艺出版社编审、新加坡应用易学研究所学术顾问、香港国际易经科学科学院名誉院长兼高级资格评审委员会主任、中国国情研究会研究员。易学专著《未知之门》、《神奇之门》、《开悟之门》、《易学传真》等。世人知奇门遁甲神奇灵验，殊不知一门学术的发扬的背后，有着前辈不畏艰辛的坚持。奇门遁甲是门神奇的术数，然而资料在特殊时期缺失很多，幸存资料较少，且令人感觉晦涩难懂、不成体系。张志春先生通过研究文、史、哲多种领域来补充、讲解奇门遁甲资料。如今，我们可以很容易查阅奇门遁甲的资料、学习步骤、注意事项等等，这其中都有张志春先生不遗余力推广、发扬的功劳。（2013年5月1日离世）
蓝天辰：原名兰腾勤，福建宁德人，1966年生人。住建部建筑人文高级规划师，中国现代紫微斗数天人合人体系创始人，中国斗数速断第一人，福建风水大师，紫微风水国际网总顾问、首席策划师，福建宁德职业技术学院教授。1986年毕业于中央民族大学数理系，多项发明获得国家专利，从小得祖传易经风水传承，后得五术界易学大师，高人隐士的指点，擅长紫微斗数，阴阳风水，六爻，梅花易数，奇门遁甲，六壬，八字，天星等。因早年潜心修行，顿悟天人合一感应，多年研究探索过程中悟创斗数速断预测体系，其紫微斗数速断体系包括紫微命理、斗数占卜、紫微风水、紫微择日、紫微姓名学、调整化解等。1999年星辰之光中国玄术网建立，1995年起从事紫微教学工作以来，海外内外学子弟子众多，全国各地出现不少斗数速断高手，目前国内知名的斗数高手及最有影响力的几家紫微斗数网站的站长皆出自蓝氏门下。（2012年2月3日离世）
邵伟华：1936年生，湖北鄂州人，是建国后最早一批翻译古籍八字命理书籍，并用通俗易懂的语言表达出来，使后来命理爱好者不再受文字晦涩限制，人人能读懂八字命理书；邵伟华先生堪称当代八字命理学“拓荒者”，这也是后来被评为“易学泰斗”的一个最主要的因素。其著《周易与预测学》、《周易预测例题解》、《四柱预测学》、《周易预测学讲义》等等。
八九十年代，传统文化匮乏，找到一本命理书籍是非常难得的，即便有书籍，也不一定读的懂，古籍文字晦涩难懂，与白话文对比，多有歧义。在这种大背景下，邵伟华老师通过对古籍深入的了解、应用，总结出一套大家都可看的懂的、白话文命理书籍，正是因为这些书籍，后来命理学兴起时，人们才有机会接触、学习。邵老师深得易学之精髓，并在易学有成后，积极参与公益事业，为各地小学等机构捐款捐物，其精神值得我们学习。
邵伟华先生随着命理学的精进，开始思考“算命”之外，如何“改命”，自此修佛，并对行善改命做出了较为系统的概括，并对《三世因果经》批写注解，再版多次，广为流传。
黄鉴：男，1944年10月生，湖南浏阳市人。黄鉴先生对中国优秀传统文化《易经》进行了长期研究，在学习、应用、弘扬和普及易学上取得了巨大成果，是一位德才兼备的国内外知名的易学家。现任河南中州文化教育中心易学会理事、命理研究员，中国河洛易经学院教授,全国易学组织联办的《太极文化》编委，是两届“周易与未来科技国际研讨会”筹委，被国内众多的易学组织聘为顾问,95、96年两届郑州国际易学研讨会“金星王”杯获奖者。
由陈立夫先生担任名誉会长的台湾“中华易学研究会”在海内外发行的《易学研究》会刊，从1995年至2000年连续六年为其独辟专栏“阴阳辩证、学易浅谈”，每期发表其易学论文，促进海峡两岸文化学术交流。国内《太极文化》、《民俗文化园》、《八卦太易》和《易数之友》等诸多易学刊物，发表其大量研究成果和论文，学生遍布海内外，在海内外易学界有很大影响。新加坡易学会授予他“当代易学家”称号，是“国际易学联会”首批会员（黄鉴老师于2019年8月11日离世）。
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