古今苏州风水论引子：城市是人类利用地理环境的集中地区。
从外观上看，城市是高大建筑集中，街道集中的建筑文化景观，是运转不息的经济文化空间。
城市较周围农村集中了较多的学校。
艺术、文化机构和人才，集中了较多的生产设施与生活设施；聚集着较多的公用设施，其中包括供排水、供电、供能、交通、消防、移动电信邮传，教育、治安警卫、商业网点、文化娱乐等公共设施。
中国是一个历史悠久的文明古国，在漫长的历史进程中城市作为政治、经济和人民生活的中心，其所产生的文明也成为中华文明宝库中的重要组成。
洛阳，华夏文明发源地之一，中国四大古都之一，曾经的天下第一神都，从夏朝开始先后有十三个王朝在此定都，有105位帝王在洛阳指点江山。
而时过境迁，建国后的洛阳逐渐淡出一线城市圈，似乎人们对洛阳的记忆只剩下历史书上的那一篇篇辉煌。
开封，东京汴梁城，有“十朝古都”、“七朝都会”之称。
随着女真铁骑南下，一切繁华不在，七大古都和首批24个历史文化名城之一，现在国人所知的，只剩下开封府的包青天、灌汤包、开封铁塔，还有就是绝冠天下的《清明上河图》西安，古称长安，是举世闻名的世界四大文明古都之一，居中国四大古都之首，是中国历史上建都朝代最多，影响力最大的都城。
然而现在西安不仅GDP总量在全国40名开外，人均GDP和人均收入水平也被后起的乌鲁木齐超过，同时在西部地区西安也与重庆、成都的差距越拉越大南京、徐州、武汉等城市也逐渐失去了往日璀璨的光辉。
有座城市，有着五六千年的农耕土壤，三千年的吴文化根基，两千五百年的春秋故都，一千五百年的佛道教文化熏陶，一千年的唐代城市格局和八百年前宋代街坊风貌以及明清五百多年的盛世文明，给这座城市留下了十三处全国重点文物保护单位、五十七处江苏省文物保护单位、一百七十八处苏州市文物保护单位，二百五十处控制保护建筑群落，阊门、山塘、平江、拙政园、怡园五个历史街区，观前、十全街、枫桥三个历史风貌地区，三十余个旧街巷历史地段，七十座古桥梁，二十二处古驳岸，六百三十九口古井，二十二座古牌坊。
地理视角看杭州西湖地理位置杭州西湖风景名胜区位于浙江省杭州市中心，分为湖滨区、湖心区、北山区、南山区和钱塘区；秀丽的湖光山色和众多的名胜古迹闻名中外，是中国著名的旅游胜地，也被誉为人间天堂。
景区总面积达49平方公里，其中湖面6.5平方公里，以湖为主体，三面环山一面城。
大量乔灌木组成疏落有致、大小不同的空间；以植物造景为主，辅以亭、台、楼、阁、廊、榭、桥、汀。
环湖四周，绿荫环抱，山色葱茏，画桥烟柳，云树笼纱。
逶迤群山之间，林泉秀美，溪涧幽深。
园林布局借真山真水、历史文化、神话传说，把山外有山、湖中有湖、景外有景、园中有园的风光点缀得淋漓致。
西湖傍杭州而盛，杭州因西湖而名。
“天下西湖三十六，就中最美是杭州”。
2007年5月8日经国家旅游局正式批准为国家AAAAA级旅游景区。
2011年6月24日“中国杭州西湖文化景观”正式被列入《世界遗产名录》。
气候属亚热带季风气候，气候温暖湿润，四季分明，年平均气温为16.2℃，夏季平均气温28.6℃，冬季平均气温3.8℃，无霜期230-260天。
年平均降雨量1500毫米，平均相对湿度也比较高，在70%-85%之间。
春多雨、夏湿热、秋气爽、冬干冷的气候特征。
杭州市东部连海、西部连山，地形地貌复杂多样，光、热、水的地域分配不均，小气候资源丰富。
地貌西湖周围群山为天目山余脉，由西向东逶迤蜿蜒，有似龙翔凤翥，前人有诗咏山势为“龙飞凤舞到钱塘”。
这些山峰环布在西湖的南、西、北三面，景区内群山高度都不超过400米，其中的吴山和宝石山象两只手臂，一南一北，伸向市区，构成优美的杭城空间轮廓线。
水文西湖是个半封闭的静水湖泊，中有绿水，湖山映衬，湖中被孤山、白堤、苏堤、杨公堤分隔，按面积大小分别为外西湖、西里湖（又称“后西湖”或“后湖”）、北里湖（又称“里西湖”）、小南湖（又称“南湖”）及岳湖等五片水面，其中外西湖面积最大。
孤山是西湖中最大的天然岛屿，苏堤、白堤越过湖面，小瀛洲、湖心亭、阮公墩三个人工小岛鼎立于外西湖湖心，夕照山的雷峰塔与宝石山的保俶塔隔湖相映，由此形成了“一山、二塔、三岛、三堤、五湖”的基本格局。
杭州西湖的7个传说故事有：1.断桥的传说：西湖断桥，最早叫段家桥，唐代时改名断桥。
2.莲藕的传说：西施与范蠡在西湖上采莲嬉戏，因日久思恋，于是把湖边一高地取名“吴山”，把湖中港汊取名“西兴”，并把采莲得来的藕，叫“西施舌”。
3.望仙桥的传说：秦始皇南巡至杭州，在钱塘门（今望仙桥）上岸，见一位皓发老翁挡路。
秦始皇喝道：“老叟可对朕言而徐行！”老翁于是手指南方说：“天有玉皇，地有杭州！”我不见了，你从速归去！”秦始皇一看老叟不见，就慌张地下到凡间。
4.雷峰塔的传说：不知何时有个渔夫在捕鱼，捞到了一颗大明珠，天神们为了保护它，要惩罚渔夫，这一消息被一个小贩知道了，小贩告诉了渔夫，当渔夫找到它时，天神们惩罚了渔夫，让他的船沉了。
5.望星桥的传说：天上的织女私自下凡与凡人（董永）相爱，但因为凡人太穷而不能在一起，连生孩子的机会都没有，她十分地想念天宫的生活，在望星桥上望着星空。
6.石人岭的传说：石人岭原名宝掌峰。
传说很早以前，在宝掌峰上，有一座很大很漂亮的紫来洞府。
7.雪坠桥的传说：很早很早以前，断桥还未取名“断桥”，还不叫“断桥”。
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园林风水布局风水，又名堪舆、相地术、阴阳术、青乌术和青囊术，是中国一种独特的文化现象。
其主要内容是如何确立民居、村落和坟墓的位置、布局、朝向，以求为自己和后代获得好运的理论和方法。
它是中国古代人在长期的社会生活和生产实践中总结而成的关于“环境选择”的学问。
近十多年来风水理论研究不断升温，在建筑学、地理学方面的研究成果显著。
但风水对中国传统造园理论的影响尚未引起足够的重视，而这正是风水理论研究中具有重要意义的内容之一，也是中国传统园林理论研究中必须涉及的重要问题，对今天的园林建设及保护工作也极具重要的现实意义。
本文拟对此进行探讨，敬请方家指正。
一、园林选址园林选址是造园的首要工作，也就是“相地”，进行造园前的园林环境选择。
中国传统园林的选址理论无疑受风水理论的支配和影响，深得其精要。
北宋时著名皇家园林“艮岳”的选址就是按风水理论来进行的。
南宋张淏《艮岳记》记载宋徽宗刚登上皇位时，没有皇子，于是询问擅长风水的堪舆家，言“京城东北隅，地协堪舆，但形势稍下，倘少增高之，则皇嗣繁衍矣。
由低变高，唯一的办法是筑山，一座以堆山为主的皇家园林开始兴筑，精于绘画的宋徽宗亲自规划，园成题名“艮岳”，并引开封城中的景龙江水入园，使之成为一座具有诗情画意的山水园林。
从明代造园理论巨著《园冶》书中关于园林选址（相地）的理论，可以看出风水思想的影响，书中写道：“园基不拘方向，地势自有高低；涉门成趣，得景随形，或傍山林，欲通河沼。
探奇近郭，远往来之通衢；选胜落村，藉参差之深树。
村庄眺野，城市便家。
新筑易乎开基，袛可载杨移竹；旧园妙于翻造，自然古木繁花。
如方如园，似扁似曲；如长弯而环壁，似扁阔以铺云。
高方欲就亭台，低凹可开池沼；卜筑贵从水面，立基先就源头，疏源之去由，察水之来历。
……架桥通隔水，别馆堪图；聚石垒围墙，居山可擬。
……相地合宜，构园得体。
”[2]从这些文字可知，园林选址是因地制宜，依地势高低曲直布置园内景致；依山带水，以山水为基本结构，山因水活，水随山转；遵从风水理论厌宅“卜筑”的原则，选择一种“天时、地利、人和”的理想环境，以求得心理上的平衡。
青龙山庄楼书米兰昆得拉和布拉格，海明威和哈瓦那，上个世纪整个欧洲文人和艺术家的巴黎，日本人和京都，中国人和杭州。
总有那样一个地方，清楚而明白，无法侵犯，无法替代，在生理和心理有如极简主义的空间觉醒意识般，形成一种情感上的DNA，忠心纯粹，自然联系，无论时序如何轮回，悠远恒常，面对她时，即便只是文字，那股清亮的惊叹，千古下来依然令人魂魄为之一动。
""日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？"（白居易诗句）杭州自古以来，一直有个有趣的现象，除了太平天国那会闹了一阵之外，她从来不是个战场，从来没有真正的兵燮之灾、所有得意也好，失意也好的历史风流人物、英雄豪杰，一到杭州，便好象回到母亲的怀抱，可以修养生息，可以疗伤止痛，有一种神奇的力量，温柔坚毅，所有的是非恩怨，快意情仇，轻易便转化成空山灵雨富贵浮云。
浸染在山水写意桃李春风之间，一切人间游戏，当真是回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴了。
别说"无相"是佛家语，难参透，至少所有智愚贤不肖，一旦身处杭州，要不"识相"也难，没有磅礴的气势与天争锋，也不是香格里拉的孤芳自赏，她自有一股心性，明心见性，无私地积累，无私地给予，像座庙堂，大音稀声，大象无形，来者自动整肃衣冠，轻声细语，沐浴在温柔的慈悲里。
"和其他历史名都最不同的地方是，杭州建城２２００年，她有幸被长串的父母官长期小心翼翼地捧在掌心上，名人望门带来的不是穷奢极侈金碧辉煌的表象世界，相反的，历史的人事诸相走进杭州，在各自的角落定位下来，便开始酝酿一方境界，而且络绎不绝，流转传承。
袁玫，林和靖，徐锡麟，章太炎，柳永，苏轼，白居易，沈括，苏曼珠，毕升，胡雪岩，巴金，丰子恺，马宣初，黄宾虹，林凤眠。
在杭州西湖的南侧，有座小山，名青龙山，杭州著名十景之一的"满陇桂雨"便是在这山上。
八月桂花开时，漫山遍野的桂风桂雨和桂气，沁入到肌肤里，熏陶着身体里的每一处经脉穴孔，整个人便不自觉地魂魄清香起来，我们说一个人的涵养气质，指的常是门第教化，作为一个空间环境，青龙山隽雅神秀的天作氛围，又将孕育出什么样的卓绝逸品呢？杭州城市处于三面环山，一面向水的自然布局中，从风水的角度来说，负阴抱阳，本就是绝佳的风水宝地，藏风聚气，千百年来早有历史的见证和定论。
杭州风水解析：上有天堂，下有苏杭！这几类人在这里发展运气旺“上有天堂，下有苏杭”，自古就是富庶之地的杭州，在典型的山环水抱之地繁荣昌盛。
从地形风水来看，杭州山水交融，西部为浙西丘陵区，天目山纵横于此；东部为浙北平原，地势低平，河网密布，京杭大运河和钱塘江穿流而过。
城市的地理风水，不外乎山与水、也就是艮与兑之间的关系。
伏羲易八卦的四对阴阳关系中，具有生发功能的就是艮兑这一对阴阳，而杭州吸天地之灵气，收万物之精华，在艮兑之地繁荣昌盛，形成了独具特色的“江南水乡”，成为文人墨客的笔下“西施”。
生命繁衍生息的能量来自于艮兑的相互作用，因此选择繁衍生息之地，就是找山水之间的丘陵和平原地带。
山保证充足的人口，水保证充足的财富。
孔子说：仁者乐山、智者乐水。
山区的人性格敦厚、刚强坚毅，水边的人聪明变通、心胸宽广，所以，以杭州为代表的江南城市自古才子辈出。
那么在杭州的人们，怎样才能冲出一番天地呢？杭州的地名卦为86比卦，为比较、竞争，为无心插柳柳成荫，有心栽花花不开，在这个城市从事竞争行业，只要不做到第一就会顺风顺水，做到第一的时候，灾难降临。
86比卦的财运是无心之财，有意为之没有财运。
以阿里巴巴为代表的电商这个超级竞争行业，能在杭州大规模地发展起来，是得了杭州的地气之利，故此，如果你的本命卦或当前小运卦正好为86比卦，在杭州从事电商行业，就会有很多发展机会啦。
杭州成功卦为68师卦，比乐师忧，在杭州的人只有性格乐观豁达，才会生活的快乐，但人无远虑必有近忧，只要不是持续多年的忧愁，就不会影响身体健康。
如果你的本命卦或当前小运卦为68师卦，相信杭州一定会助力你的事业发展。
杭州的失败卦是13大有，看来杭州人没有炫富的文化，在这种富庶之地，随便一个人也许就是亿万富豪，如果你的本命卦或当前小运卦为13大有卦，或许杭州会成为你事业的失败之地。
杭州的衰变卦是31同人，若你的本命卦或当前小运卦是31同人卦，在杭州生活身体就容易处于亚健康状态，杭州的地气对你造成的元气损耗大于他人，正所谓君子不立危墙之下，因此最好不要前往杭州。
【风探秘】风名：杭州江尚书祖地（眠形）风名著《地理须知》的图例中，杭州共有六例，本贴是第例“江尚书祖地”，此例在卫星图不好找，我曾研究过三次都找不到，后来偶然想到，字描述中说的九曜，应是名，如果此今天未改名的，应该能找到，于是在百度地图搜九曜，果然在西湖边找到此名，然后再按其它字描述以及图纸对校，终于确定了地点，在到杭州时，就直奔的。
01，古籍“地理须知”所画图图1，此是《地理须知》中所画之图，配有字说明：地在杭州府，名江头九曜。
但其龙乃九曜逆脉，穿过峡，顿起屏。
屏中脉，委迤清巧，复作结。
星两臂横展，中开坪。
坪中太阔，似乎散漫。
且右臂牵拽远去余，以作江头街阳基。
此则横龙落脉，节已。
俗眼观之，莫识其妙。
爰是龙旺，是处。
葬后江公玭，登进，官参。
昭公澜，官南京礼部尙书。
孙晓会魁，官部侍郎，赠尙书；晖，会魁，翰林修撰。
曾孙圻，登乡魁进，官提学副宪。
孙铎，登进，现任北部正郎，福祉隆。
02，图倒过来看图2，把图倒过来，请与以下的卫星图对校。
03，卫星图看局图3，从卫星图中都可以看得出母星是形，符合书：“其龙乃九曜逆脉，穿过峡，顿起屏”；“结”；“星两臂横展”；“横龙落脉，节已”。
04，卫星图近看图4，母是形，书：眠形。
05，对校古图图5，再看原来的正图，与下的卫星图对校。
图中“此去江头”，查明朝时在朝的右前有江头长街，号称长街，钱塘江边当时统称江头。
06，卫星图看明堂图6，初寻卫星图为什么没找到此处呢？因古图没有把钱塘江画出来，没想到在卫星图上看江这么近。
以我的想法古图没把钱塘江画进去，是限于篇幅，所以只有了句“此去江头”来解释，去江头就是去江边的意思，所以图中虽然不画江，但字中已经注明是去江边了。
现在把向调到在星上看明堂，左前的曜是古图中最明显的标志，再看过脉、明堂流、案，都准确误，与原图基本致。
杭州新天地风水丨下城北崛起第一站，九紫大运将勃发！上次杭州篇写到，杭州山龙主脉到西湖结穴，但余气不绝，又从“半山”隆起，而后进入余杭区。
这股龙气潜龙入地之处，就是拱墅区和下城区，其中下城区几乎整个区都在龙背上。
下城区南部，依靠西湖和大运河的灵气，武林广场和西湖文化广场为代表的区域，可谓历朝历代的杭州之心，长盛不衰。
西湖文化广场但问题也有，远离西湖与大运河的下城区北部地区，此前与南部武林区域的差距很大，下城区发展的瓶颈也在于南北不均衡。
近些年下城区的策略已然非常明显，着重打造区内“四象之地”，分别是：朱雀——武林商圈青龙——城市之星白虎——体育公园玄武——武林新城四方四象，向来是朱雀为表，玄武为靠，青龙为辅，白虎为臂。
朱雀位的武林商圈是下城区的明堂，是它的面子，它决定了下城区在杭州各区中的地位下限。
杭州体育公园和城市之星，下城区的青龙白虎、左膀右臂，走辅助位，是锦上添花。
而真正决定下城区上限有多高的，在于玄武靠山位的武林新城。
单看武林新城这个名字也能明白其用心良苦——用杭州历来的“武林”气运，来加持北部地区。
下城运脉，武林广场这次雷门易去杭州，受人之托去考察一下杭州新天地一处办公楼的风水。
杭州新天地，是武林新城规划中最早试水的大型商业综合体，建筑面积180万方，地大，项目也多，传说为武林新城建设中的浓重一笔，或多或少体现着下城北的未来。
说明本次考察的是杭州新天地综合体整个版块，并非只是杭州新天地购物中心。
后文提到的“新天地”，均指新天地综合体。
新天地购物中心新天地综合体1.旧工厂与新时代新天地中心的前身，是杭州工业史上地位颇重的“杭州重机厂”，曾经工业杭州时期的代表建筑。
它始建于1958年，由当时技术较为先进的杭州制氧设备厂的技术人员、技工以及复员军人组成的，占地一千亩，到六、七十年代人数在五千人左右，是杭州最重要的工业企业之一，规模很大，属于国家大二类企业。
风水-于希贤风水－于希贤王鲁湘：各位观众大家好，文化大观园今天要走进一个神秘的领域，那就是风水。
今天的嘉宾，不是一位手拿罗盘口中念念有词的风水师，而是著名学府北京大学环境学院的教授于希贤先生。
于希贤（北京大学环境学院教授）：我们家这个风水，大门开的朝西方，所以我们家发文财。
这边从八卦方位来说是属于坤卦，次鬼角，风水不好的地方，就放这个书桌。
这个橱，是可以旋转的，一边是可以作为镜子的，但是镜子在房间里面不适合。
要使用的时候把它转过来。
不使用的时候，就是看着这个橱。
如果这个镜子对着床风水上就犯忌。
王鲁湘：翻开《辞海》、《辞源》的风水辞条，得到的解释是，风水是旧中国的一种迷信，所以风水从北洋政府开始，一直到新中国，官方和主流文化都把它当成糟粕和垃圾。
在可以称之为国粹的东西里，恐怕只有风水的下场最悲惨。
尽管不乏著名的政治人物相信风水，甚至迷信风水，这一点凡是去过南京紫金山的人大概都知道。
但是，风水是不能拿到台面上说的。
即使是与风水关系最为密切的建筑学、城市规划学、景观环境学，对风水学说也是退避三舍。
但是风水作为几千年来相沿不断的民俗，一直如潜流一般活跃在中国民间社会，从没有从中国人的生活中退出去。
即使在破四旧很凶的文革期间，南方民间尤其是农村盖房子，还是会悄悄地请风水先生看一看。
到了改革开放，各种各样的风水大师也都纷纷出山，在江湖上很吃得开。
众多的军政机关大院、公司企业大楼、老板们的办公室，照例都是要请风水大师看过以后才算放心。
这又成为一个众所周知的秘密。
风水不但一直没有离开过我们中国人的生活，而且在扮演着越来越重要的角色，这已经是一个不争的社会现实。
坊间各种有关风水的书也一直卖得不错。
进入20世纪90年代，开始有学院里的教授羞羞答答、遮遮掩掩地说点风水，直到去年，南京大学风水班事件，终于又一次引发了社会上对于风水是否是迷信的争论。
于希贤：建设部建设文化中心本来是说和南京大学合办一个全国的风水师的培训班，希望我到那边去讲讲我自己的一些看法。
风水起源及发展TYYGROUPsystemofficeroom【TYYUA16H-TYY-TYYYUA8Q8-风水起源及发展中国风水学的形成由来已久源远流长，可以追溯到远古时代。
原始社会虽然没有风水学的说法，但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又值农牧社会之故，当时的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。
这是一种适应性的选择。
进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。
从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。
在《尚书》中，将当时的疆域以河流、山脉为界，划分为九州，这也是后来中国称为“九州”的由来。
在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。
”开始出现“相民宅”的说法，并有了“土宜法”这种相地的知识系统。
《逸周书》载“土宜天时，百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是当时百物的遵行规则，也是治事的方法，也因此成为后世风水术的依据。
周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。
”可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。
战国先秦时期各种学术兴起，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。
秦始皇统一中国后，不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体，同时开始有了“气”的观念。
从《晋书》知“始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之，改其地曰秣棱，堑北山以绝其势。
”当时有了“望气者”的说法，可见已有风水行业的专业工作者。
又据《太平寰宇记》卷95记载，秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边)，秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦，一哄而散。
亥山一丈可至富，巽水一勺可救贫。
原文：亥山一丈可至富，巽水一勺可救贫。
辛山十文富相亲，难养过房异姓人。
震庚砂、水秀朝位，持节边疆统卒戎。
前言震庚受穴矣，又云震庚砂水者言互相配之局也，如震龙受穴作康向见庚方砂水秀者是震之催官星也，庚龙受穴作震向见震方砂水秀者是康之催官星也，盍庚纳于震上应大关参旆星主边塞御难事，所以有持节边疆之应也，辛山十丈云言不可混杂他脉。
白话解：亥山一丈，喻亥山隔一辛亥穴，指壬山癸亥水穴。
巽水一勺，喻巽山隔一丙辰穴，指辰山甲辰火穴。
辛山十丈，喻辛山隔辛酉、己酉、丁酉、乙酉四穴，指庚山癸酉金穴。
辛山一丈，指壬山兼亥的癸亥水穴，是水龙临官龙，因而可致富。
巽水一勺，指辰山兼巽的甲辰火穴，巽山是火龙的临官龙，因而致富可救贫。
辛山十丈，喻辛山隔酉山指庚山兼酉癸酉金穴，而赖盘酉辛，即天盘庚酉，是金龙的帝旺，故而是与前二龙富相条。
上述三龙的震庚砂水秀朝位的话，那就对持节边疆统率戌。
《逐吉赋》云：“震庚虚威武之男”。
论巽水一勺可救贫堪与名家赖布衣说：“巽水一勺可救贫”真巽水即是用地盘巽字，而天盘巽字非真巽字，若兼巳凶八煞，兼辰犯文曲，便非真巽水。
大家可参考张九仪所著地理穿山透地来加以说明。
中天北极紫微垣，正临亥地，为天帝之最尊，所以正南面而立者也。
且以四贵人临丙而贵，阴德临庚而武，五尚书临巽而文，天乙临辛而寿，八谷临艮而富，司命临震而铙财，大理临丁而旺，人此亥龙之最贵也。
东府天市垣帝座正临艮地，且以司禄临丁而寿，贵人临庚而贵，贯索临巽而富，宗人临丙而旺。
人舟车斗秤临辛而饶财，此艮龙之最贵也。
南山路上这块风水宝地是杭州人回味中最后的“雨巷”韶华巷是南山路边上一个难得的老巷区，长222米，里弄街坊特色鲜明。
历史上因宋朝的武义大夫曹勋曾经在此建有曹家花园，故被后世称为韶华，与“曹花”谐音。
因为这里一直是块“风水宝地”，左傍城区，右临西湖，所以从清末到民国，陆陆续续建了不少风格各异的房子，有清末民初的传统民宅如诚信堂、113号、27号等；有20世纪30年代的欧式石库门里弄房子如45号、46号、54号、55号、56号等；有里里外外都仿西洋建筑的小洋楼澄心堂、安眉别墅等。
如今，这些打上杭州不同年代烙印的民宅，破落中更显寂寞，寂寞中更见破旧。
其实，当初的韶华巷是杭城一流、别具风韵的住宅区。
韶华巷人或许大多都不清楚房子的第一代主人是谁，而在墙角的“诚信堂界”石碑，却是历史上永远的见证。
这里曾经是杭州老城墙根，著名的水城门“涌金门”也在这里。
20世纪20年代初，房地产商拆除老城墙后建造了单体别墅和公寓式的“石库门”民居，为典型的中西结合建筑。
青砖墙体、镂花石框、双开黑色木门、敲门铜环等中国传统民居装饰物件。
很多银行职员、公务员、公司老板搬了进去，韶华巷成了杭州最早的白领公寓群之一。
浓郁的桂花树，青苔历历的韶华巷。
住过韶华巷的人，都对它无法割舍。
如今的它，韶华已逝，人们只能在记忆中回味着杭州最后的“雨巷”。
今天的访谈，便是请他解答，因为西湖，杭州为什么成为天堂的原因。
一月初路过杭州时，试着和远方约了一下，那时只知道他写了一本关于杭州亭子的书《亭留》，书还没看过，不确定能聊到什么程度。
他借以得出结论的那些背景，是很多专家学者熟悉的，但他还以敏锐的感受力，艺术的眼光，和赤子之心，发现了独属于他的西湖湖山之美、云水之美。
你做到了。
行李&远方【亭留】行李：看到《亭留》时，很惊讶，你把杭州的亭子做了这么系统、详实的研究和梳理。
远方：我以前也和一个普通游客没什么不同，直到2014年，想系统了解一下杭州西部的亭子，才开始系统走下来。
行李：为什么对亭子感兴趣？远方：它比较夺目，那么多建筑门类里，一眼就能看到它，但它又很低调，没有门，没有窗。
它是敞开的，可以包容天地，但它自己又很小、很自由，什么样子都有。
大家走在路上，看见了，就会走进去坐下来，习以为常，也不觉得有什么不可思议。
但在中国传统建筑里，任何其他类型的房间都有宾、主之分，只有亭子最自由。
行李：你的定义里，怎样的建筑可以称作亭子？远方：在中国古典文化的框架内，没有墙的建筑都叫亭子。
西湖名人别墅探秘仲向平【期刊名称】《风景名胜》【年(卷),期】1995(000)010【摘要】近代以来,兴建别墅之风日盛,杭州西湖风景秀丽,物产丰饶,交通便利,堪称"风水宝地",故近现代各界名人或买或租或建,都在西湖辟有一席之地,暇时就来西湖小憩、游玩,年数一长,便滋生出许多掌故逸闻,有的还是历史上重要的章节,不可不记。
所谓的吉宅应有的7大特点俗话说风生水起好运来,有好的阳宅格局就是好的居住环境,同时也会给您带来好的运程。
古书云：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。
若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。
”吉宅风水是一种人类家居追求与自然环境协调统一的学问，不是迷信，而是一种自然、和谐、丰美的统一。
不注意的话难免会冒犯某些禁忌，当然，如果不小心冒犯了，是可以调整的，都有破解之道，希望帮助大家都拥有好的吉宅风水。
吉宅风水有如下特点：一、前方无挡：前景远大，前途方有可期。
二、明堂秀丽广阔：明堂之大小，严重地影响到气局吞纳之大小。
若明堂太浅或近逼，则表示急功近利，缺乏远见，易于速成速败。
三、避开诸煞：客厅及门口尽量避开天斩、路冲、尖角、电线杆、神坛、教会等冲煞，如此方可确保宅运平顺，不致于发生意外灾祸。
四、阳光普照：屋内若到处光线充足，则其生旺之气一般较为俱足;反之，若阴气过重，则该宅便退气衰败而诸事不顺。
五、格局、动线皆宜：室内格局及动线要符合风水布局的道理。
比如一般的住家阳宅，一进门宜先见客厅;不宜见厕所，厨房，或见主卧房等;否则杭州搬家公司价格往往不是破了财，便是伤了婚姻。
六、格局方正：“直方大，不习无不利。
”易经坤卦卦辞所强调的方正观念，可说是选择阳宅最基本，却也是最重要的条件七、阴阳有别：所谓“光厅暗房”，亦即客厅宜大，宜宽敞，宜阳光普照，主人方能心胸开阔，事业光明;反之，主卧房则不宜太亮，太过曝光，以免有损夫妻阴私和合之私密性。
在生活中，许多人不明白整洁能带给人好运的道理。
其实，风水并不象大家想得那么复杂，它就在你身边。
既不象有些人故意把它神秘化，捧到了天上，也不象一些人根本就不懂风水，却说是迷信，给踩到了地下。
风水就在你身边，无处不在，简捷易懂。
东天目之脉，萃于余杭，结局于径山；西天目之脉，萃于钱塘。
故天目者杭州之主山也”。
“主山”，是中国古老风水理论中的术语，专指山脉起源之地。
“天目者杭州之主山也”的意思是说西湖群山是从西天目山发脉的，这不仅仅因为天目山是距离杭州最近的高山名峰，而且它在浙北丘陵山势的走向上，也确实与西湖群山有着渊源关系。
况且天目山又是兼具众多自然胜景和深厚文化积淀的历史文化名山。
西天目山由西北向东南延伸，绵延到达钱塘江边，有龙山(今玉皇山)和风山(凤凰山)两座山耸然并峙于西湖东南与钱塘江北岸之间，仿佛是它的“两乳”。
在古人看来，这是“王气”的象征和展示，能令人顿生“高山仰止”的敬畏之感。
因而，隋、唐时期，杭州城的州治或府治衙门，就选址建造在这里。
到五代吴越国时又改建为王府，北宋仍为州治。
南宋定都杭州后，又在这里辟建“大内”皇城。
显然，这一脉相承的建构选址都与“龙山“与“凤山”之间属于“风水宝地”密不可分。
谶词“龙飞凤舞到钱塘”，后来实际上还成了杭州的民谣，民间另有一个更为完整的版本，全文是：“天日山垂两乳长，龙飞凤舞到钱塘。
海门一点巽峰起，五百年间出帝王”。
“海门一点巽峰起”，是说龙、凤两山以东的钱塘江段，两岸分别有龛、赭两山相夹如门，“门”外就是宽广的杭州湾水面，故称“海门”。
“巽峰”中的“巽”，为“八卦”之一，代表东南方。
“巽峰”的意思可以解释为“东南方的山峰”，指“海门”外的大潮如山峰耸立，自东南向西北汹涌而来。
天辛大师经常提到：谁都晓得西湖龙井的名气大,却不知这里的"江湖"风水实在好.西湖风光自不待说,周围三面环山,北高峰、狮子峰、天竺诸峰,似一道屏障,挡住了西北吹来的干风,又将大量的暖湿气流留在群山间回旋,形成西湖龙井茶区特有的地理环境.这儿的土壤又多为质地疏松的微酸性砂质土,最适宜茶叶生长.早上的露水对茶叶生长也至关重要,而杭州的山春季总是烟雾笼罩,连苏东坡也赞叹"水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇".西湖龙井茶集中产地狮峰山、梅家坞、翁家山、云栖、虎跑、灵隐等地,处处林木茂密、翠竹婆娑,著名的九溪十八涧溪谷逶迤,一片片茶园就处在云雾缭绕、浓荫笼罩之中.嘉木生在"天堂",吸收了天地之精华,自然不好也难.。