古人物资匮乏，很多事情只能单凭想象。简单说，古人永远比后代见的世面少。例如古人没有见过飞机，却会想象一个人脚踏风火轮可以自由在天上飞;古人没用过手机，却有千里传音的渴望;古人不知道一个人改变部分DNA构造就可以改变外型，但早有孙悟空七十二变的创作，比起X战队的魔形女Mystique不知早了多少年。
孔子作为后代，阅读想象力比山海经还要天花乱坠的易经，却觉怪力乱神，于是以理性及其人生观重新注解易经，把许多精采故事删去了。对比于干为天卦中从九一潜龙勿用到上九亢龙有悔，整个过程描述之精采和连贯，后面的许多个卦就显得支离破碎，甚至有些无厘头，完全感觉不到一部书的原创风格。
单说干卦和坤卦，先代学者就可以注出万言书。我这边笑笑说说，希望一千字能够抓到重点。干为天坤为地，两卦同为六冲，阴阳配对为夫妻卦，亦为错卦，可说有其相似性也有其相反性，恰像一对冤家配偶，既有夫妻脸，又像死对头。坤。元亨。利牝马之贞。--前说干为龙从低处挣扎奋力向上的故事，而坤，就换成牝马，从东北苦寒之地，往西南跋涉长征。这牝马并无龙之天才，但个性温顺，能够刻苦耐劳，长途跋涉一步一脚印的努力踏上征途。坤为顺，不像龙的反覆波折，眼前只是平坦广阔的一片大地，茫茫无尽，却无险阻。这牝马，并非日本人说的牝马，我的想象，牠更象是能负重物长征的驼马类，甚至像骆驼之类。利西南得朋。东北丧朋。--你要知道中国人源出黄河流域以北，坤又是十二消息卦中的十月卦，这时候，再往东北走，就是冰天雪地，凶多吉少。往西南走，却是大地广阔，物资丰盛。
初六。履霜。坚冰至。想象农历十月在黄河以北的东北方，脚下开始踩到霜雪了，知道严冬向南掩至，沿途将结成坚冰。感觉留下来或往东北走都是九死一生，只好向西南移动。(注意干初九是潜龙勿用。坤初六却是坚冰至，赶快走的意思。)
六二。直方，大不习。无不利。古人以为天圆地方。“方”借代为大地。朝着西南方毕直往前走，大地广阔无际得让人有些不习惯，但其实并无任何不利。(注意干九二是困龙在田，志不得伸，这边却平顺广阔得令人不习惯。)
六三。含章。六四括囊。六五黄裳。(注一)
上六。龙战于野。其血玄黄。--此事跳接太快，三四五的叙事彷彿中断了，如果说没有被孔子或谁删掉了什么实在难以置信，而上六突然龙出现了，龙与牝马的关系是什么不得而知，彷彿在看李小龙的电影突然跳接出钢铁人。
不过依照卦顺，从初六出发，感觉走下来应是愈来愈好，不过到了上六，物极而反，龙战于野。其血玄黄。当为凶兆。(注意干上九也是一招回马枪。)
古人解坤卦，多以卦象：地势坤。君子以厚德载物。比喻大地的德性，能容万物，修养愈好，可以收下的资源或福份就愈丰厚。另一说法是坤为地为顺，凭坚毅的意志顺着对的方向往前走，不可跳高，只许鹜远，一步一脚印，当可克服考验而获得丰厚的收获。比起龙的戏剧化，这牝马之征更重视顺从决定的方向坚毅迈进，急不来，也无法取巧，不过适当时候，还须却步。
易经不过数千字的一本卜筮书，孔子删去了他认为怪力乱神的部分，我们又删去孔子借题发挥的部分，整部易经就所剩无几，残缺不存了。残缺之处，强解无益，最好学那张无忌练乾坤大挪移第七重，疑难不通费解之处，大胆跳过。坤为地，四方空阔，一览无遗，卦象明显，想逐爻解说得清楚连贯却难矣。
注一：有一解说含章是战胜殷商。括囊当为得到战利品后把行囊完封。黄裳是战胜而穿上庆祝的华服炫耀。有好事逐步升级的意味。