导读：古人早就对命理学家，易学家的职业道德有过规范，即使是今日，看起来依然非常实用，不仅仅只是适合命理师，也适合于我们每一个人。今摘录下来，与各位共勉！
原文：先君子课读之暇，尝以医卜二学授阜曰：读书而达，固可身列庙堂，为苍生造福；读书而不达，亦可籍一艺以自立。昔贾谊有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。良以卜可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必需。
袁树珊先生说：通过读书而成材，固然可以出仕为官，为天下苍生造福。通过读书而没有成材，亦可以有一技而养身。古时圣人，不在朝廷为官，必在医术与占卜行业之中，占卜可以解决未知疑问，医术可以治疗疾病，都为民间生活日用所必需的学问。（古有不为良相便为良医，医卜之道相通，医者易也，同是变化的道理、）
阜资性椎鲁，赋命亦薄，未能读书上达，以慰先人。尚幸于医卜，少役心力。每读陈实功《医学十要》、张路玉《医家十戒》，不禁叹其存心之厚，立论之高，诚为医家宝筏。爱不揣谫陋，特仿其例，着《星家十要》，其宗旨不外司马季主与臣言忠、与子言孝之意。至于学问、廉洁二条，尤为扼要，质之同志，其不以余言为河汉乎。乙卯十月初一日，自记。
学问
原文：长安赵展如中丞序《子平真诠》云：星命虽为小道，而所系大焉。近世术士，为糊口计，莫能深究其理，故学术多不精。学术不精，则信者寡。信者寡，则非分之营求愈炽，而安命者愈希。君子忧之，观此可知学问之道，贵乎深究其理。然欲深究其理，宜多读书。不仅宜多读星命书，凡经、史、子、集，有关于星命学者，亦宜选读。既增学问，又益身心。用之行道，则吉凶了然，批谈不俗；用之律己，则行藏合理，人格自高。有心斯道者首当知此。
解释：命理学虽为小道，但是干系重大。近代的命理术士，为了糊口，不去深究其道理根源，学术多不精。学术不精，相信的人就少。相信的人少，则不安分的想法、行为就越多，而能安于命运的人就越少。由此可以知道学问之道，贵在深究其原理。然而想要深究其原理，宜多读书，不仅仅读命理学书籍，也需要读经、史、子、集，关于命理学的书籍。也宜选读，既增长学问，又有益于身心。（有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。各位不要被命理学所拘束，须知加强自己的德行修养才是根本）
常变
原文：赵展如中丞云：禄命之说，未必尽验，然验者常十之七八，其或因山川风土而小异，由门第世德而悬殊。又一行之善恶，一时之殃祥，忽焉转移于不知，此则常变之不同，造化之不测也。要其常理自不能废，而常人多不能逃，观此可知人之命运，间有不验者，因常变不同也。常变之不同如此，但以常法绳之，安得不毫厘千里哉。为星家者，欲求事功圆满，万无一差，必须参以人情物理，询其山川风土，门第世德，以及生时之风雨晦明，而尤须鉴别其心术之善恶，处世之殃祥，然后定其富贵贫贱，寿天穷通，乃可合法。
解释：命运之说，不是所有的都应验，但是十个人中常有七八个人都能应验，可能会因为山川地理环境而有小的差别，也可能因为贫富及祖上是否有积德而有悬殊。也有一时的善念善举造成一时的吉祥，一时的恶念恶举造成一时的灾殃，凡事都在变化中，所以有时候造化也不一定能预测到。即使是这样，大多数人还是逃脱不了命运的安排。由此可知人的命运，有时不能应验，是因为有很多变幻的因素存在，但是还按照寻找的思维和规则来判断，怎么能不差之毫厘谬以千里呢？（易学思维即类象思维和辩证思维，中医也好，道家的也好，中国上古的哲学都是讲求要以辩证的观点去看待事物，三个原则，不易，简易，变易）
给别人预测，算卦呀，看命，看相等等，想要预测时万无一失，必须要用人情事故、其家地理环境、贫富、祖上是否积有阴德，以及其人出生时天象、天气状况如何，尤其需要鉴别其心术是否正，处世道德如何，然后再定他现在的富贵贫贱，才能合于道法。（应时而论，最大限度为他人考虑，有的时候一些不好的结果不能直接说出来，例如当你看到一个人活不过50岁时，你不能直接说你活不过50岁，这肯定是不行的，所以一般命理师都会说，50岁你有个坎，但是你过了50岁，就会一帆风顺，飞龙在天了。别看小小的一件事，都是有人情世故在里面的！）
言语
原文：孔子曰：敏于事而慎于言。苏格拉底曰：天赋人以两耳两目一口，使人多闻多见而少言语，此皆寡言垂教者也。虽然，雄辩亦学问最要之事，故教育家之讲授，演说家之演说、皆非雄辩不为功。推而至于星卜家，亦何独不然。总之言语之道，宜忠实，忌阿谀，宜雅驯，忌卑陋，宜从容，忌躁急，至于繁简得当，巨微脑点，尤为要诀。
解释：子说：要办事勤勉,说话谨慎。上天赐给人两个耳朵，两只眼睛，一张嘴，是为了让人多看多听而少说话。所以言语之道，宜忠实，不要阿谀奉迎，乱拍马屁。宜优雅从容自然待人，不要卑下、粗陋、焦躁待人。要该少说话的时候就少说，尤其说话要有中心思想。（一些人说话没有中心思想，说半天，不明白他想表达什么，说话一定要有条理性)
敦品
原文：孔子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。凡此四者，可以表示人之心术邪正，品行贤愚也。若不于此等处做工夫，而惟尚服之华美，陈设之精致，终不免为明达君子所轻视。故吾人欲知敦品，当以视听言动为本，衣服陈设为末。苟能如是，则信用远孚，声名振大，有不期而然者。此固尽人当知之理，为星家者，尤宜注意。
解释：孔子说：不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。从这四个方面，可以看出人的心术是正是邪，品行是贤是愚。如果不注重这几方面的道德培养，光穿上华丽的服饰，装修的豪华精致，最终仍不免被人轻视。告诫我们不可华而不实！
廉洁
原文：孔子曰：见利思义。《曲礼》曰：临财毋苟得。盖顺取之财为义，逆取之财为苟得。尽我所长，忠告善道，而得报酬者，此为顺取；苟且塞责，伪言欺人，而得报酬者，此为逆取；顺取者，数虽钜亦不失其廉洁；逆取者，数虽少亦不免为贪污。吾人处世行道，当以廉洁自励，而以贪污为戒。
解释：通过忠言告诫别人向善，而得到报酬，虽然得了千万，依然廉洁。但是通过苟且、假话欺骗人，而得到的报酬，数量只有几块钱也是贪污。为人处世，当以廉洁勉励自己，以贪污告诫自己。
勤勉
原文：司马季主曰：言忠臣以事其上，孝子以养其亲，慈父以畜其子。又曰：其誉人也，不望其报，恶人也，不顾其怨，以便国家利众为务。故为政客言，当勉以忠君爱民，显祖流芳，如杨椒山诗云；男儿欲绘凌烟阁，第一功名不爱钱，之类。为刑官言，当勉以虚心听讼，勿逞意气，如书云，罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀不辜，宁失不经。欧阳修《泷冈阡表》云：求其生而不得，则死者与我皆无恨也，之类。为武员言，当勉以身先士卒，捍卫国家。如曾子云：战阵无勇，非孝也。马援云：效命疆场，男儿幸事之类。为有老亲者言，当勉以色养无违，如孟郊诗云：谁言寸草心，报得三春晖。古诗云：万恶淫为首，百行孝为先，之类。为有幼子者言，当劝其教养兼施，如古人云：子孙虽贤，不宜溺爱；子孙虽愚，亦贵读书，之类。至于为富贵者，宜劝其学宽。为聪明者，宜劝其学厚。为士者，宜劝其敦品勤学。为农者，宜劝其尽力田畴。为工者，宜劝其专心技艺；为商者，宜劝其诚信无欺。此皆星家应尽之天职，不可不知。
战场上不勇敢，不是孝。能效命于疆场之上，是男儿的荣幸。子孙虽然贤孝，也不宜溺爱。子孙虽然愚笨，但是也宜多读书。富贵之人，要劝其宽容。聪明的人，要劝他厚道。有志向的人，要劝其厚道勤学。从事农耕的人，要劝他种好田地。上班的人，要劝他专心学好一技之长。经商的人，要劝他诚信无欺。这是命理师的天职，不可不知呀。
警励
原文：宁陵吕叔简曰：奔走营运则生活，安逸惰慢则死亡。盖生活为万事之根本，人无生活，则不能仰事父母，俯畜妻子，而亦不能保其生命也。故凡为失业之人推命，务劝其弃大就小，自营生活。尤须以先哲格言，求人不如求己，能屈始可能伸之义，反复开导之，万不可使其因循坐误，年复一年，致蹈闲居丧家之覆辙。古云：当局者迷，旁观者清，为星家者，能不尽力以警励之乎。
解释：生活乃是万事的根本，人不能生活下去，上不能孝父母，下不能养妻儿，当然亦不能保全自己的生命。所以凡是为失业的人预测，一定要劝他放下不切实际的想法，而从小处小事着手，经营好生活。求人不如求己，能屈能伸，反复开导，万不可坐看他继续走老路，年复一年，以致如丧家之犬一样。古人说：当局者迷，旁观者清。作为命理师，一定要尽力警示激励他。
治生
原文：孟子曰：有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为己。管子曰：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。如是观之，财产之关系于人，不亦大乎。故凡为人推命，当嘱其于得意时，撙节用度，力戒奢侈，以有余之资，多置恒产，免致失意时，一无凭借，而贻悔无穷。至于为纨裤子弟推命，又当劝其保守旧业。毋求急功，以免失败，此为星家必要之议论，不可不知。
济贫
孔子曰：一言而兴邦，一言而丧邦。言论之关系，不其大乎。故凡为贫困难堪之人推命，虽一生真无好运，亦不可直率说明，断绝其希望。须婉言曰：大富由命，小康由勤，君能勤勉职业，节省消费，他日又得某运以补助之，不难发达，此非虚伪阿谀，盖不如是不足以保其生命也。至于润笔，务宜壁谢。为星家者，不能以金钱济贫，已属憾事，又岂能吝此区区智识哉。
孔子说:一句话可以兴盛一个国家，一句话也能毁灭一个国家，可见会说话很重要。凡为贫困难堪之人预测，即使一生没有好运，也不可直言明说，以免断其希望。须婉言说：大富贵是命运决定的，小康生活是勤俭获得的。他日走了好运，发达也不难。这并不是教你虚伪阿谀，（你不能说真话，他在你这里预测完了，站着进来，抬着出去了，这样做，你就彻底断绝了他的希望了。人是活在希望中的。）作为命理师，不能以金钱救济穷人，已经很遗憾了，所以不能吝啬良言安慰、劝解。
节义
原文：宋弘曰：贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。先哲云：富不易妻。今人往往稍一得意，辄有屏妻宠妾之行为，不义孰甚焉。凡为此等人推命，务以婉词劝之，使其琴瑟调和，俾免家庭恶感，此星家应有之言论，亦大圣与人为善之微意也。若为育子而欲纳妾者，又当劝其慎择。至于孀妇改嫁，当察其贫富，及有无子息以为断。若家贫而无子息者，既无赡养，又无希望，不得已而再醮，姑置不论。若有子息，虽家贫亦当劝其茹苦含辛，抚孤守节。若家道饶余，即无子息，亦当劝其早立承嗣，固守节操，且可以古之节妇而得青史留芳，彤管扬休者，为之模范，使之坚定不移，而成美德。此为星家应尽之天职，亦维持风化之一端也。
解释：贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。古代的哲人说：有钱也不能换妻子。今天的人，稍微有点儿小钱，就妻妾成群，实属不义之举。凡是为这类人预测，一定要好言相劝，使其家庭和谐，不要使家庭分裂。这是命理师要讲的话，也是大圣人与人为善的意思。
古代对于一个好的命理师要求是非常高的，许多民间的只能称为先生，算命先生，八字先生，风水先生等等的，这些先生虽有一技在手，但德行可能还未达到，学术方面没达到！所以学习命理，术数这些，更重要的不是术，而是道！要多读五经，经用来载道，不可费！懂得了这十条原则，你就可以去判断一个命理师是否真的有水平！