开通VIP，畅享免费电子书等14项超值服
首页
好书
留言交流
下载APP
联系客服
2023.06.26黑龙江
这就是典型的把“乐”点定得很高，而自己的世界又太小，在“小世界”里找到“大快乐”，当然是一件难度很大的事情，不如换个角度在“大世界”里寻找“小快乐”。如：在浩如烟海的书堆里充实自己；在芸芸众生中鼓励爱人多向别人学习；在十年寒窗苦读里陪伴孩子健康成长。这样难度小，满足感更强。
不管处于任何年龄段，处在任何环境里，依旧能够坚持去了解社会、用心去培育友情、不停地进行自我的探寻和思考。我们的世界就会因为丰盈而有趣得多。小快乐越来越多，越来越丰富，我们就会有更多的支点，不会因为某一项支撑倒塌而伤心，不会因为单一而觉无聊，量的变化，总会引起质的飞跃。
心灵的自主和快乐是生活的磐石，而放下便是心灵自主和快乐的前提条件。人生本来就有许多的忧愁烦恼，生活中注定有悲伤和快乐，如果一直惴惴于心，总盯着不快乐的事情，那么幸福和开心就会躲着走开，我们就会将自己累垮。
泰戈尔曾说过：“有一个夜晚我烧毁了所有的记忆，从此我的梦就透明了；有一个早晨我扔掉了所有的昨天，从此我的脚步就轻盈了。”
诚意的生活，好比在做家务这件事上，多少女人带着愤愤不甘的心情做着家务，埋怨着家里的男人是甩手掌柜。可是，同样有女人，带着心甘情愿甚至享受的心情扫地拖地擦窗户，买菜做饭洗衣服，各样都做的井井有条。有时还学习一下韩国日本料理，懂得生活是自己的，质量总要高一点。
英国作家毛姆在《刀锋》里写过：“自我牺牲是压倒一切的情感……它使人对自己人格做出最高评价……对象是什么人，毫无关系，值得也可以，不值得也可以……当他自我牺牲自己时，人一瞬间觉得比上帝更伟大了。”
而人性都是这样的，若觉得是自我牺牲，总希望得到回报，否则总归意难平。当预期中的回报落空时，埋怨就产生了。而诚意的生活，是自己心甘情愿要做，要把生活质量提高，要过一种精致的人生。这样不仅是为了他人舒服，更是给自己一种安宁的快乐。
最近一个帖子转得人很多，如何在飞机上识别一个人是屌丝。比如：“你穿着衬衫西裤，看着很商务，却背了瑞士军刀牌双肩包，大老板有背这个的吗？”
听到大家这么说，可能屌丝马上就要改变路线了，再看看真正成功人士究竟怎么穿。其实，等你戴上劳力士，人家可能改成阿尼玛，等你追上阿尼玛了，人家就啥也不带了。
所以说活在别人的眼光里，心里不舒服，也不痛快。为了迎合别人的目光，不断改变自己，之后越来越找不到自己，甚至忘了自己的体验、自己的感觉。许嵩说：“人不可能全然不顾外人的看法，但不必沦落到活给别人看。”
为自己而活，才能精彩，心里舒坦，走路还能带上风。
心中若持一份明净，尘世里到处都是山清水秀，禅意涌动。在心灵深处，开一方灵魂古刹，披一身岁月的袈裟，在明媚的尘世里无欲无求的，带着禅意修行。
静坐又称是冥想修行的第一方法，对于身心健康，十分有益。印度文献记载：“修者静坐，可减少身痛、心乱、麻痹等疾；修者静坐久，可减少妄念，禅之静定生智，减少烦恼或愚昧。
冥想或修禅坐在此前需要经历五个步骤的调整：
一，调饮食：
人身与饮食有着十分重要的关联活动，饮食若调整不好，容易影响身安心静；当我们进食时，通过食物咀嚼，进入胃中调和消化，并转入为对身体的滋养，各类营养精华化于血液，以供全身使用，因此说饮食与生命之体有着不可分割的关系。然而食物不可过多，即不要吃的过饱，饱食者令胃肠不宜消化，往往增加了肠胃功能的机能疲劳，不易吸收精华，反而排泄于体外，此类人叫身贪，见饮食无法自制，饮食美味令感官细胞兴奋过度，往往在饱食后身体懒散，松懈；这正是增加胃肠加倍工作所产生的疲劳，这种疲劳的结果是气机虚满身体，气满浮躁上行，造成身体火大，令静坐不得安宁；但饮食太少，营养不够，则造成体弱力衰，静坐难以有成效。因此，我们说调整饮食结构时，饮食适度最为佳．
二、调睡眠：
三、调身：
四、调息：
鼻中气体出入名为呼吸，一呼一吸完成名为调息。静坐人手最重要工夫在调息。呼吸有四种：１，喉轮呼吸：即侯头呼吸，此呼吸最浅短，仅在喉头出入，不能尽肺叶张缩的力量，因此达不到吸氧吐碳｛二氧化碳｝功用，血液循环不能优良，如此呼吸是属于不良作用，因此要改变。２，胸式呼吸：此较喉轮稍好，气体能达胸部，充满肺部，通常广播体操的呼吸活动，女性也常采用此呼吸，能做此呼吸，仍不算调息。３，腹式呼吸：一呼一吸，气体能到达腹部｛脐轮部位｝，在吸气时空气人肺充满遍体，肺底舒畅扩张，把膈肌压下，这时胸部空松，腹部外凸；又呼气时腹部紧缩，膈肌被推而上，紧抵肺部，使肺中浊气尽量外散，这方算是静坐的调息，此调息能有效调整身体的放松。学修者还要注意：呼吸丝毫不可刻意或用力，鼻息轻细深长，自然达到腹部，连自己的耳朵也不闻出入息声，方是调息相；呼吸经历由粗到细，细到微细，微细到悬吸最终入胎息阶段。４，体呼吸：此呼吸为静坐功深者能够做到，呼吸细微的无法再细致，出入不知，如无呼吸，虽有器官作用，但无觉用，而气息仿佛从全身毛孔出入，至此既是达到调息之极至，可人深定。
五，调心：
心有真心与妄心，真心是心的本体，妄心是心的虚妄作用。我们自有生以来，迷昧真心，都在妄心用事，念念不停，眼，耳，鼻，舌，身，意，组成妄心身用，犹如意马心猿，难调难伏。我们静坐，可有两种心象：一是心中散乱，支持不定；二是心中昏昧，容易瞌睡。治散乱病，要把心中一切放下，看透身体也是外物，置之不睬，专心一念嗡字音轮于小腹间，自可入定。治昏沉病，要把心提起，注意鼻端，使精神振作；或起而径行再坐；或修数息观，从一到十，数到不乱，心息相依，绵绵密密，昏散两除。
通常来说心经历的由染而净要经五个层次：
第一、散乱心，随着外境心念纷飞。
第二、昏沈心，痴钝朦胧，陷于昏睡。
第三、不定心，散乱多于安定。
第四、一心，心能凝住于一境。
第五、定心，心状澄静。
后二者便是修行瑜伽所得的现象。
以上五种境地调整好了，就安身静气的进入你的专一冥想或者禅修事态中。
打坐最长阳气，就像冬天在屋里生火一般。阳气本足的人，一打坐就爱出汗，排出体表之寒。阳气不足的人，会觉得手脚温暖，鼻流清涕，排出体内之寒。
打坐是一种不思而得，不期而遇，不劳而获的尝试。老子说：“足不出户，便知天下，不看窗外，便明天道。”说的就是打坐入静开阔眼界可以远行，也可以登高。可以破万卷书，也可以守方寸心。打坐是一种不思而得，不期而遇，不劳而获的尝试。
打坐最能聚阳生火，聚的是肝肾之阳，生的是命门之火。打坐时阳气内敛，最怕受寒，最好能拥衣裹被。打坐时可以想着'眉心’，可以想着'膻中’，也可以想着'肚脐’。就像是一个守着老宅的看门人，在院子里悠闲的走来走去。想停在哪里就歇在哪里。
初学打坐不必双盘，单盘就行，但要打到半小时以上，三个月后渐渐的自然就能双盘了。
初学打坐，不必拘子时午时，饭前饭后，只是不要过饥过饱就行。两手随意叠于腹前，两眼微闭，怡然自得。
打坐时气血旺盛，内力集中，便会冲击固有的病灶，通常是酸、麻、胀、痛。酸是缺血，但好血将至，多按揉即可。麻是气至血未至，可拔罐引血而至。胀是浊气有余，不可拔罐，可敲打经络，也可推腹。痛是血瘀，刮痧刺络可除。总之，静心打坐时，身体自行调节修复，酸麻胀痛，随它而去好了。
打坐可以是一种享受，也可以是一种受罪。享受的人打坐一小时，也不想下来，受罪的人坐十分钟，如坐针毡。不能享受打坐，就难坚持，坚持也无益。初学打坐的时候，一定要放松下来，先听听音乐吧，班得瑞的《迷雾水珠》很好听，可以作为打坐的背景音乐。
打坐是为了给自己的心，找一份清净，一份自由，一片只属于自己的天地。不是又学一门技术，又上一门课程，又劳一份心神，又费一份体力。打坐时没有什么必须遵守的规矩。腿盘不上，不盘，腰背不直，就先弯着。就象坐在沙滩上晒太阳。这样的打坐，不会腰酸背痛腿抽筋。
香木为伴3月21日
在道医养生的具体方法上，如果一个人能够用真气打通前后的任督二脉，那么，就被称之为“打通周天”，也就是说，通过养生习练，让人体的真气像泉水一样沿着任督二脉所构成的圆环流动，如此一来，“真气从之，病安从入？”
打通小周天，就能不生病
在中国古代，如果哪位武学大师要想武功“更上一层楼”，就要打通人体最重要的前后生命线：前方的任脉，后方的督脉。而作为中医大夫，我发现如果普通人或者患者能把在人体最重要的任督二脉打通，就相当于为人体接通了“精气神”的输入管道，能够让身体很快有所好转。
事实上，这是历代名医所公认的养生要法。
前方的任脉，其实非常好分辨，前胸重要的穴位有两个，一个是肚脐（专业术语叫做“神阙穴”），一个是两乳中间的穴位，叫做“膻中穴”。把人体前胸的这两大要穴用一条线连起来，就是“任脉”。非常好记忆吧。而且，在这条经络上，还有一个大家都熟悉的养生要穴丹田（肚脐之下3寸，专业术语叫做“关元”）。
知道了任脉，就非常容易记住另一条生命线——督脉。任脉在前胸，那么，在后背和任脉对应的那条经络，就是督脉。
有人会问：说任脉、督脉是人体的前后“生命线”，是不是太夸张了，真有那么大的威力吗？
当然，在道医养生的具体方法上，如果一个人能够用真气打通前后的任督二脉，那么，就被称之为“打通周天”，也就是说，通过养生习练，让人体的真气像泉水一样沿着任督二脉所构成的圆环流动，如此一来，“真气从之，病安从入？”
为什么任督二脉有如此重要的养生功能呢？这要从被称为“中国近代医学第一人”的中医大家张锡纯说起，因为他可以让大家单用《黄帝内经》中“四气调神论”，就能够进行任脉、督脉的养生保健，效果甚至比药物还要好！
不信，就请看张锡纯在其著作《医学衷中参西录》中讲述的3个医案故事：
有人因事北上，在路上偶感风寒。忽然想起张锡纯先生在其医著中提到的“炼气治病法”，于是在车中尝试“呼降吸升”，车走了大约30里路，就觉得心爽体舒，感冒顿时化解得无影无踪。
还有位患者得了一种重病，发病的时候喘得厉害，不能坐也不能躺着，吃遍很多药物也都没有用。后来，张锡纯就告诉他“呼降吸升”的练气治病法。一年后，就觉得丹田常暖，热力充满周身，困扰多年的疾病霍然而愈。这位患者感慨道：“医林之秘乎，抑天地之精乎！非明造化之机者，孰能与乎斯？慎之，秘之，非人勿传！”
呼降吸升法
这种胜似药物的养生法，其实非常简单，也就是医案中提到的“呼降吸升”：
呼吸的时候，只要让“呼气”和“吸气”分别对应着“任脉”和“督脉”就可以了。
（1）“呼气”的时候，让气息沿着前胸任脉的方向，从上（两乳间的“膻中”位置）降到下（肚脐也就是神阙位置），再降到丹田位置；
（2）然后，吸气的时候，让气息沿着后背督脉的方向，从下向上，直到头顶。
也就是说，让呼吸的气息沿着任脉、督脉所构成的一个圆环进行流动，就可以了。
张锡纯曾这样描述其神奇的效果：“盖通督脉可愈身后之病；通任脉可愈身前之病；督任皆通，元气流行，精神健旺，至此可以长生矣。”
唯一要注意的是“呼降吸升”这个要点。这样，不通过点按任脉、督脉的穴位，也能够让呼吸的气息在任督二脉内循环流动，反复循环，化为真气。虽不点按穴位，而百穴气血自然畅通，正如《黄帝内经》所言：“真气从之，病安从入？”
有人会问，“呼吸降升法”是不是只养“精气神”中的气，而不养精和神呢？其实，精、气、神三位一体，相互依存，一荣俱荣，一损俱损。正如中医名著《类证治裁》中所说：“精化气，气化神。故精者身之本，气者神之主，形者神之宅也。”经过百年传承的养生良法，都能对人体“精气神”全面补养，而非偏于一隅。
附：心灯老师——
人类无始以来，便被各种贪、嗔、痴折磨。各家仁人智士、宗教大师、杰出人士、思想家、天纵奇才者，甚至天界众生，都在努力挣脱轮回牢笼。他们发明无数办法，想尽各种聪明点子，受各种苦行，昼夜长叹，生生世世追求……
可是，我执的天性，注定了解脱真理的发现，是极难极难的。
人们创造、发明的许多宗教、理法，虽然都是劝善去恶、去欲存理，但人类之本性、情执之躁动，如难以驾驭的凶猛怪兽，轻而易举就会冲破各种自律、他律的笼子。人类因此，害人害已，造下恶业，痛苦不休，轮回不止。
而伟大的佛陀，悟出的八正道、四念处，如暗夜的一道阳光，正好解决了这一万古难题。
如实观照，就是正念当前，正是应对“我执”的利器，也是熄灭贪嗔痴的无上大药。
自此，轮回之轮，才渐渐被摧折……
把生命全然投入到观照呼吸、入出息念、数息法吧，这些法门看似简单，其实伟大无比。这珍贵的法门，来自伟大的佛陀。
大道本夷。
连神通都无法与观照相比，或言之，观照就是最了不起的神通自在。
观照，直接抓住了那个像孙猴子一样变化不休的心。随工夫进展，这颗心将展露它的本来面目。
往往，看起来最容易的法门，其实蕴涵了最珍贵的东西。
烦恼来时，如果你与之战，则烦恼将越战越强大，如皮球一样，越弹越高。如果你躲开，烦恼将尾随你去，纠缠你到醒梦之中；就算你一时忘记烦恼，它也会在你不请的时候登门拜访。
此时，你可以入定，暂时熄灭烦恼，让喜悦之阳光化去阴霾。但是，你出定之后呢？
而观照，是终极武器，是伐木去根之法。对待烦恼，你无须做什么，你就“纯然、客观”的看着它，它将表演得有心无力、了无趣味，最终灰飞烟灭。
但是，在开始，你还是应选取容易的观照物作为入手处：比如，呼吸。
物有始终。
很难一步登天。
观照呼吸，数息道法，等等这些法门，很了不起。
甚至都不需要你去花银子四处拜师。
甚至都没人要求你必须打坐、必须挺直腰杆、必须舌顶上腭、沐浴更衣、顶礼上苍、贡献牺牲、点香上供、跪拜磕头、诵持咒语、排除恶念……这些都不是必须要做的！
它也没有危险。不必过三关、战魔鬼，不必腰酸腿疼，不必汗如如雨，不必夏练三伏冬练三九，不必经霜历雪，单衣过冬，辟谷不食，夜不倒单……
你可坐、可卧、可站、可走，什么姿势都无所谓。当然，诸式中以坐为最安稳。这也随你喜欢、不必强求。
你不必再劳其筋骨、饿其体肤，只要观照好呼吸就可以了。
你要做的，就是减少一些外物的诱惑，比如上网、看电视、喝酒、闲谈。
你要尽量独处。
你不要干扰它、它、它。无论那个它是什么，你只要看清它。
记住，你是台下的观众，而不要冲上舞台、把自己纠缠进剧中。观众是观众，舞台是舞台，演员是演员。
你是足球场边的观众，不是场上的足球队员，更不是裁判。你做的，就是清楚的看它们表演。
记住：不要干扰它（这个它，是呼吸，或是数字，或是其它什么什么）。
天然去雕饰，你是你，它是它，两不相干。
01，需要特别注意保暖
1、一年四季，静坐时要盖好膝盖、脚心；温带地区春冬季要盖厚毯子；夏秋季节要盖薄毯子；炎热地区四季也要盖薄毛巾被；
2、静坐时不能受“风邪”；练习者不能坐在能吹到后背风、侧面风（包括空调风）的地方。这里要说一个现象，有些朋友看了电视上在大海边静坐、习练瑜伽的图像，以为别人都是那样练的，结果自己跑到海边迎着海风静坐、练瑜伽，制造了关节病，寒病等等问题。其实电视上拍的只是为了视觉效果好看，没有人真的那样练习；
3、静坐时不能把腰部、肚脐暴露在外面；
4、静坐时颈椎后侧，大椎穴的位置遮蔽在衣服里面，不要穿露背的衣服；
5、不在温度过低的地方打坐，不在寒冷的地面上打坐；
6、刚练习完静坐，尽量不穿膝盖露在外面的裤子、背部露在外面的衣服；不要立刻吹风、吹空调，因为此时关节和穴位仍处于打开的状态，很容易吸收外界空间的寒气。
3、身体内部“活子时”出现时；
5、身体内“气动”时、脊柱发热时、丹田发热时；
6、断食期间；
8、练习瑜伽体式后；爬山或剧烈运动后；
9、大量说话后，通过静坐调气。
1、饭后一小时内不适合静坐；喝酒之后不适合静坐；
2、风大、打雷、闪电、暴雨的天气里；
3、身体极度疲倦时、大脑极度疲倦时，直接睡眠最好；
4、沉浸在情绪里，如沉浸在悲伤、愤怒里时，最好不要静坐。或者此时咨询静坐老师，应该如何调整情绪；
04，不适合的静坐地方
1、周围环境不安静、嘈杂、空气不干净的地方不要静坐；
2、让你感觉到身体紧张、心理紧张的地方不要静坐；
3、医院病房里、潮湿的地方、阴凉的地面上、阴气较重的地方时不要静坐；
4、“媒介体质”的人，身体灵敏度很高，尽量不要在人多的地方静坐；
5、不能在没有保暖措施的情况下坐在湖水边、海边、山顶、山洞里打坐；
6、尽量不在卧室的床上静坐，以免习惯性昏沉、睡觉；
7、尽量不在洗手间对面、大门正对方向、尖锐棱角的物体正对的方向、电视或者电脑正对的方向静坐。
05，静坐开始时的注意事项
1、做好所有保暖措施；
2、调整身体的姿势，舌尖抵住上颚，唇角放松；
3、不要着急进入冥想，首先放松身体1-3分钟，感受身、心、气逐渐融合。完全放松后，再开始冥想。
06，静坐结束时的注意事项
1、“还归原处”，平衡的散开身体中的气。包括意念集中、呼吸、搓手、补气、拍打等方法。我发现很多学习静坐的人忽略静坐结束后身体的还原。
2、不要立刻站起身，先放松双腿，摩擦双腿的前后内外侧、特别是膝盖部位1-3分钟，疏通下半身气血。
3、起身后行走1-3分钟。
4、一小时后再吃饭，如果口渴可以喝温水，不要饮用凉水。
5、如果静坐结束后很疲倦，最好不要外出，直接仰卧睡眠，能快速补充身体能量。
我在辟谷期间，感觉丹田跳动得非常强劲，比心跳还要强。因为在辟谷期间，全靠丹田气的运行，来保证所有的身体消耗，同时也要不停地吸收宇宙能量，所以，丹田跳动强劲。
33、我打坐时，同时感觉又热又冷，是怎么回事？
你的身体即有寒气，又有虚火。你的肝虚，肾也虚，肝属火，肾属水，阴虚火旺，导致水火不能相济，水是水，火是火，水火不平衡，就会又冷又热。多念佛，多打坐吧，这二种方法都治身体失调。你这个现象就是失调。
34、打坐过程中，丹田处跳动是怎么回事？
这说明丹田处的气聚足了。丹田气聚足了，就会把气运送到全身。
如果说心脏是个“血泵”，通过一收一放，把血液泵至全身各处循环；那么丹田就是一个“气泵”，通过一开一合，把内气泵至全身各处循环。打坐就是不断地聚气，让这个“气泵”的作用不断地加强，从而达到练功效果。
我在辟谷期间，感觉丹田跳动得非常强劲，比心跳还要强，也比平时打坐时跳动得厉害。因为在辟谷期间，全靠丹田气的运行，来保证所有的身体消耗，同时也要不停地吸收宇宙能量，所以，丹田跳动强劲。
35、打坐耳鸣是怎么回事？
耳鸣要分哪种鸣，如果是像夏天树上的蝉鸣一样，或是一种噪音，是因为肾虚，肾开窍于耳，就会耳鸣。对治的办法就是滋补肾水，肾好了，耳就不会鸣。
另一个是修到某个阶段，体内的气足了，在运行，来回地循环，因摩擦而产生的一种声音。这说明你生理的能量苏醒了，复活了。就像水管一样，当里面有水时，你一打开水龙头，里面就会发出流水的声音。
如果耳朵听到的是音乐之声，则是修行有了大长进的表现。古时候的修行人就是通过耳朵听到的各种声音，来判断此时心灵净化的程度和修行的功力。当能量上升以后产生的耳鸣，是一种功态的耳鸣。它们之间的区别在禅宗里有一个顺口溜，叫做“鼓钟初二三，琴箫出八定”。意思是说当耳朵听到鼓声、钟声的时候，说明你证到了初禅、二禅和三禅。听到了琴箫声，表示进入了四禅八定。
36、打坐时，感觉耳朵往外冒气，是怎么回事？
这是一种好现象。在六根关闭以前，会有能量往外流。在印度，有些人为了保存这股力量，用两个耳塞堵住耳朵，不让这股力量往外流。当一个人六根完全收回时，内在就会产生一种力量，往上冲。
如果拉了之后，没有什么不舒服，人很正常，也很精神，甚至越拉越舒服，是身体有寒气，在排。是好事，等到排完，就好了，
如果拉了后，人不舒服，发虚，没有精神，是吃坏肚子了。
38、打坐中，总是流汗，是怎么回事？
如果坐中出汗，下坐即止，是因为体内有湿气，在排湿。有湿气的人，一般没感觉到热，就出汗了。出的汗也是冷汗，一摸汗，是凉的，体表也是凉的。
等排完了，就会一切正常。坐中不要擦汗，就由着它流。一擦，出静了，汗不流了，留在体内,反而不好。打完坐，下坐再擦。
身体有湿气的人，一般有如下症状：有舌苔，舌苔滑腻。舌边有齿印。有时，口水发黏。下体潮湿。大便后，用三、四张纸都擦不干净。冲马桶时，马桶也不易冲干净，总会残存一点在上面。身上像穿了一件湿衣服一样不舒服，“湿气如裹”。脚上长脚气。
如果你有以上症状中的二、三项，一般是有湿气。深层原因是脾虚，不能行水化湿，导致湿气内停。湿气的特点是“黏”。严重的，可以看一下中医，吃一些健脾祛湿的中成药。
怎么样避免身体有湿气？
一、在身体毛孔张开的时候，不要先澡。
1、比如刚从外面回来，身体很热时，不要洗澡。
2、身上有汗时，要等汗出完了，完全干了，再洗澡。
3、刚打完坐，不要洗澡。
二、避免被潮湿物品覆盖
1、如果衣服被雨淋湿了，或湿到水了，应尽快更换。
2、洗完头发后，要等头发完全干了，再睡眠。可以用吹风机吹干了再睡。
3、平时，身上有汗时，应尽快擦干。
三、避免潮湿的环境
1、民间有“冬不坐石、夏不坐木”的说法，室外的木头、草地、木椅子，表面上看起来是干的，但是内里一般都很潮湿，因为夏天多雨的缘故，尽量不坐为好。
2、在潮湿的天气里，睡觉前，最好关闭门窗后，打开空调，调到抽湿一档，开上45分钟点左右除湿，然后再关闭空调睡觉。门窗最好不要打开。
39、我打坐，有时候胸口会痛，是怎么回事？
是那里有点小毛病，平时都感觉不到的小毛病，在修复那里。等修好了，就不痛了。
如果是大毛病，平时就感觉到了，不会只有在打坐中，才感觉到。打坐时，身、心都没有任何任务，处于极静状态，这时，哪里有点小毛病，就被我们感知到了。这样的小毛病，到医院里是查不出来的。或者，也不算是毛病，那里只是薄弱一些。
每个人都有身体的薄弱环节。打坐入静后，人体会自动启动修复功能，哪里有问题就修复哪里。这是打坐的好处之一。
40、打坐中应注意什么？
打坐中最应注意的是不要受风。因为在打坐中，是全身最为放松的，全身的毛孔都张开了，是一个吸收宇宙能量的过程。如果这时候受了风，会和女人的月子病一样难治。所以，古人说，避风如避箭，不要当风而坐。
还有就是不要受惊。要在周围环境不吵闹时，再打坐。坐中是极静的，如果受了惊，易掉魂。人有三魂，掉了一魂，就会没有精神，或出现其他症状。要找大师来调整。
所以，不要受惊。也要告诉家人，在你打坐时，切匆打扰。
41、打坐后，为什么有的地方会串痛？以前没有过的。
打坐中，如果感觉到有的地方痛、痒、麻、涨、跳动，都是因为打坐后，你的气多了，但是，气聚在那里，又没有通，就会出现这种现象。气如果堵得不严重，平时是感觉不到的，只有在坐中，才能感觉到。如果堵得厉害，或者对身体比较敏感的人。下坐后，也能感觉到。中医说：“通则不痛，痛则不通。”意思是一样的。
就比如一条河流，河道里有淤泥、沙石。原来只有涓涓细流时，基本看不出来水流被阻。等水流增大了，就会在淤堵处溅起水花，还会发出很大的声响。你能明显地看到。
打坐是聚气、养气的过程。平时，气少时，你根本不知道还有被堵的地方。等气足了，你才能感到。但这时，气聚得还是不够多，等气聚得更多时，那些地方就通了。这好像河道里的水流更大时，就能把淤堵的泥沙都冲走了，河流就顺畅了。
气不通的人，可以在下坐后，多按摩那里，或多活动那个地方，帮助它通。
42、我为什么下坐后，还有气感呢？
每个人都有气的，无气的是死人，气少的是病人，气足的是强人。
打坐就是为了聚气，让气比正常人多。这样，身体就好。中医说的“气血不足”，就是指这个“气”。气不足，就病了。
43、打坐中，总是有痰、放屁，怎么办？
坐中，打嗝、放屁、吐痰，都是在排除身体的代谢垃圾，等于在排毒。要自然地排出来，不要留在身体里面。
44、打坐中，为什么口水多？
这是好现象。打坐中，舌头会自然地抵住上颚，会使口舌生津。这是琼浆玉液，是滋阴的，自然地咽下，就可以了。
45、坐中，我感觉才半个小时左右，下坐后，发现自已坐了快二个小时了，是怎么回事？
46、打坐中是闭着眼的，可是看到前额很亮，有时附近有色彩，是怎么回事？
这是自性光明现前了。这是开天眼的必经之路。开天眼之前，就会看到亮光、色彩、图像等。但并不是就一定会开天眼。就像你上了高中，你就有了上大学的可能。但并不是所有的高中生，都能上大学。功夫再高些的，有的人，晚上不开灯，也会亮如白昼。所有的物体，都看得一清二楚。
但是，在打坐中，不要追求神通。如果追求，是贪求，容易被邪魔利用。容易出偏。功夫到时，自然就会有神通。但是，神通不敌业力，神通改变不了命运，修善却能改命。所以，修善才最为要紧。
47、打坐闻到香味：是怎么回事？
48、打坐中，身体发热是怎么回事？
打坐前期发热，是身有虚火。打坐后期，见到效果了，身体的“气”聚足了，也会发热。这是阳气充盈的表现。这种热，是暧乎乎的热，是“舒服”的热。但大部分同修打坐身热，都是因为有虚火。这种热，是烦热，是“不舒服”的热。
打坐前期，如果上坐身体发热，下坐就不热了，是在排虚火。等排完了，就好了。排虚火有多种方式，可能有黄色舌苔；喉咙肿痛；也可能脸上起痘痘；可能晚上会再次发热，热到睡不着。或到了凌晨3-4点钟，会失眠。要坚持一下，等虚火排完了，身体会比以前明显好转。虚火特别旺的人，可以看一下中医，吃一些去火的中成药。
身有虚火的人，有如下症状：
有舌苔。口臭。牙龈肿痛或出血。喉咙发干、喉咙痛，如果吃了油炸类食品、干炒食品，病状更明显。严重的，会导致上呼吸道发炎。便秘。眩晕耳鸣。眼睛干涩，容易疲劳。睡眠不好，夜间潮热盗汗，多梦。凌晨3—4点钟易失眠。
女性乳腺增生，乳房内有肿块，乳房涨痛，经期更明显。女性易做性梦。男子容易产生欲望、遗精早泄。
以上症状中，有三项或以上，是有虚火的表现。
这样的人，是因为肝火旺。一般来说，肾也不太好。肾属水，肝属火，肾不好的人，肾水不足，水不能制火，导致虚火上升。并不是真的火多了，而是水不足，不能克火，而“显”得火多了。所以，是“虚”火。
感受人中
感受全身
吸气经过两个鼻孔，吸到下面，修拙火定三脉相汇的地方。吸气，肚子不要太鼓，也不要太忍。你会发现你吸气的时候，你的肚子会发硬，稍微硬一点，就忍住。但是也不能够太胀，不要故意地去胀肚子。吸气的时候，你的下腹部会发硬，也不能故意往里憋。就是自然的，不鼓也不憋进去，就是自然。
但是吸气的时候，下丹田就会有点发硬，然后在交汇的地方，气就会从中脉进去。你会感受到整个身躯，这步是第二步。刚才说的第一步，是感受这个地方（人中）。如果这个地方你都感受不到，你都还在胡思乱想，就别练我说的这个。
我说的这个是感受整个身体的，从上到下的，整个感受到。你吸气，从这里（人中）一直到下面整个身躯，你都感受到了，包括手怎么放，脚怎么放。呼...吸...呼...你的整体身体就像一个气球。吸进...呼...整个身体是一体的,甚至呼气的时候从下面的毛孔，从你的下丹田散发出去。可以观想你的气从毛孔里散发。
吸气的时候，你还是可以用鼻子吸。呼气的时候，你观想不要用鼻子呼，用整个身体，整个身体的毛孔张开，往外呼气。
但是不能够憋气，自然的，有所控制的往外放气。呼气和吸气都很清清楚楚地觉知。这就是第二步，叫做感受全身而入息，感受全身而出息。如是训练，不断地练习。这个多练，很重要的，是非常重要的修行方法。
觉受与境界
那个时候，你观照你的身体，你找不到身体了。你发现你的身体已经不存在了。你的觉知观照你的身体的时候，没有任何的感觉，你就找不到身体了，你有感觉才有身体嘛。
有些人练得找不到身体了，就恐惧，马上睁开眼睛看一下还在，然后又接着练。会这样子，有些人坐着坐着身体会突然没有了，他就害怕。这不用害怕。
最后再练着练着，你的觉知越来越微细，呼吸也越来越细。如果坐得好的时候，没呼吸了。如果有人入定了，看他是不是四禅，入到四禅的时候，你拿一根非常小的头发，放到他鼻孔那个地方，看看头发动不动。如果头发还动那说明三禅。头发不动了就是四禅，没呼吸了，但那个觉知还在，那个觉知很广大的，非常广大，无边无际的感觉。那就快要到无色界了，空无边处天。
不能只修定不修观
佛法不是这样的，不赞成入这种定。当你的心静到一定的时候，就开始观修，观不净观，修后面的。不修这个了，一直这样修就变成外道了。死了以后就到色界天、无色界去了。我们不修这个，我们不是这样修的。我刚才说的是外道修禅定的，修进去了就是这样的。
我们怎么修呢？就是观察身体的不净，修不净观。等你的呼吸已经静下来，越来越细了，你的觉知能力很清晰，非常清晰。然后你就开始观察身体不净，从皮肤开始观察不净观，或者尸体的九相观。这是打座的时候观的。
不要入那个定，不要去找那个“找不到无我”的感觉，“空掉了”，“听说坐久了会出神通啊”，就开始天天练禅定，这是错误的修法。我刚才说了，有些时候，修着修着身体也会找不着了，但是你不要去管它。你还是继续修你的不净观，身体有感觉没感觉，你都不要去管他。有没有觉受，或者空掉心，是不是身体空掉了，但是你都不要管。这跟你修智慧没有关系，这个时候你继续修你的不净观。
绝密：
修行人，最基本，最重要的就是戒定慧。戒律，在日常中遵守。定，也在日常中练就。要修行定，首先要做的就是突破身体的障碍，最重要的就是练就双盘。
静坐，最好要修双盘，双盘的效果好。静坐是靠耐力和恒心，慢慢来。不要急，不要急于求成。水滴石穿，绳锯木断。
打坐通脉的次第是这样的：脚踝--脚心--膝盖--跨部--腰椎--背椎--脊椎--瞌睡--头顶。
一开始打坐的是脚麻脚痛，几月后，脚通了。然后是膝盖，然后是胯部。再后来就是脊柱了。再后来就是头部和昏睡。等这些都通了，静坐就是享受，全身软绵绵的，暖洋洋的，感觉不到身体。似睡非睡，似想非想。
静坐需要注意两方面，熬腿子和入静。熬腿子是形，是渐。入静是意，是顿。熬腿子是慢慢来的，因为身体是个障碍，需要循序渐进的去通脉。而入静可以当下进入，只要抛开身体的障碍，完全方放松放下就行。所以这两点可以分开修，最后再结合在一起。
一开始熬腿子的时候是无法入静的，只能是苦熬，慢慢熬。这个阶段，可以放开姿势的约束，通过轻松舒适的姿势来入静。等身体熬通了，就可以直接通过静坐来入静。
能入静的，不可以放弃熬腿子，姿势很重要的。一开始是障碍，到最后，就是很大的辅助。既不能，因为熬腿子而无法入静，也不能因为能入静而不熬腿子。身心，形意必须结合。
1
很多人觉得双盘很难，其实不然。只要有个合理的方法，循序渐进，最多半年，一般人都能练就。
双盘功夫的两个标准：久，常。
一个是你一次能做多久，一个是你一天能坐几次。有的人一次可以做5-15-30-45分钟，有的一个小时，有的两个小时，等等。一般一课为45分钟，而能达到2个小时就基本合格了。就有了修行高级功法的基础。
而有的人，坐了一次，30-45分钟后，休息一下，要再做就很难了，一盘上去就很痛，一种深层的痛，无法再坐第二次。而要合格，应该一天可以盘坐N次。休息一下，照样可以盘。
顿法：就是狠下心，坐越久越好，疼痛是一阵一阵的，忍忍就过去了。缺点是，一次超限了，第二次要坐就更难。
1、一般双盘，前5分钟会痛，这个是因为没有热身，腿还没软化，就硬盘上去了。所以前5分钟会痛。这是最好是先做单盘，盘个5-10分钟，让腿先软了，再双盘。
2、前20分钟，做的会很舒服，暖洋洋的。而后面会慢慢的开始痛，而疼痛是一阵一阵的。可能脚心会冰冷，或者膝盖，或者胯部会痛。这个时候坚持住，这个疼痛就会慢慢的消退，像抽丝一样慢慢抽走。
3、之后15分钟会很舒服。
4、然后又慢慢的开始痛。最好能坚持。因为一旦放下来了，第二次要做就更难。
静坐入静的诀窍：由睡入静
不少人练习静坐，却发现很难入静。其实入静很容易，只是方法不对而已。
初级的入静，就是好比：清醒的睡着；看着自己睡觉，只要能睡觉的就能入静。姿势是关键，一开始的时候，姿势是障碍，障碍着你入静。
站着，身体紧张，疲惫，难以入静。
躺着，身体松懈，容易睡死过去，没法在睡觉中保持清醒。
所以坐着，是中道，身体既可以放松，又可以保持清醒，松而不懈，紧而不僵。但是，很多人静坐却不容易入静，为什么呢？因为太勉强了！很多人一开始静坐，可能就是双盘，单盘，散盘。双盘的，很快双腿就痛了，难以入静。
单盘的久了，双腿也痛。散盘，坐一会儿，发现腰酸背痛。累了一天了，身体很疲惫，越坐越累，眼皮发困，只好放弃了，去舒舒服服的睡觉了。这些都是自然现象，所以说身体是障碍。
如何排除障碍呢？其实很简单，从容易的开始，从入睡开始。
初级功夫：由卧入坐，由睡入静。其实，在坐和卧之间还有一个过渡，就是：坐卧式。具体做法，就是在你中午午休的时候，或者晚上疲惫的时候，散盘坐在有靠背的椅子上，腰部垫好，头部有地方靠着。身体向后倒，大概45度，这个姿势介与坐与卧之间，容易入睡。
这时要做的就是入睡，由于身体的疲惫，很容易就进入睡眠状态，而在睡眠状态中，头脑依然清醒。身心完全的放松和休息，头脑一片混沌，或者有一丝的思想在混沌中漂荡。睡大概半个小时后，会感觉到后脑有热热的能量上升，头部颈部会自然的伸直，然后眼皮也开始有能量通过，变得顺畅，全身都有能量通过，自然的调整手臂，双手，之后调整背部腰部，全身软绵绵的，暖洋洋的，全身顺畅，舒服。
这个时候，你可以醒过来，或者开始静坐。醒过来的话，会觉得精力充沛，头脑清醒。
静坐的话，就坐起身来，这个时候，身体已经得到很好的休息，全身柔软，顺畅。静坐的话，脊柱会自然的伸直，双臂，双手，头部，以及身体的没个部位，都会自然的调整，由内而外的调整，而不是勉强的外在的强求的姿势。
姿势自然的到位，松而不懈，紧而不僵，全身轻松顺畅。然后开始把注意力集中在呼吸，跟着呼吸走，调整呼吸，后面就是自己的功法了。等熟悉了静卧入睡之后，就可以慢慢的开始升级。先是拿掉头部的靠垫，不让头部有地方靠着，而只是背部有地方靠。让头部自然下垂，在这种姿势下入睡入静。也就是双腿散盘，背部靠着枕头，头部自然垂下，这样的去入睡。有了前面的基础，这个很容易就做到了。
那再下一步，就很简单了，就是背部不用靠，头部自然的垂下，让自己自然的入睡。这个也就是静坐入睡，或者说静坐入静了。再下一步，就是单盘改成双盘，去入睡了。再下去，就是双盘，脊柱伸直，颈部拔直，标准的姿势去入睡了。循序渐进，由易而难。由睡入静，由卧入坐。关键是身心的放松，休息，身体舒畅了，解决了身体的障碍了。
有了舒畅的身体，才有入静的前提。这个就是通过自我催眠的原理，来排除身体的障碍，进入入静的方法。
把打坐中的静定功夫推广到日常动用中去，在行、住、坐、卧当中冷冷自用;绵绵密密地观照，一切无住，既不让境界拉着跑，也不随妄念流浪。时时修，事事炼，才是真正的修炼打坐。
（一）念起即觉
念头来时，要能看见，如果看不见就跟着它跑了，一跟念跑，就妄念纷飞不能入定了。所以要念起即觉，既不随之流浪，也不压制不起，只要不理睬它，提起正念，一心持咒，妄念自然化去而安然入定。
（二）一切放下
恋着世间事物放不下，有什么用呢这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。即连各位自己的身体也是假有，留不住，不可得，身外的东西就可想而知了。所以认事物为真，抓牢不放，是不智者一笑的愚痴之事，学佛修道是大智大慧的大丈夫事业，不是小根小慧的人所能胜任的。要成道，第一要看破一切。死心塌地地打坐，才能入定开悟，假如在座上想这样、想那样，妄念纷飞地乱想，那就完了。一定要一切放下，放下一切对物质的贪恋才行。
（三）心念耳闻
这是修心密的要诀，对入定开悟，关系非常重大，所以再三提示大家，要毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了，不专心致志地倾听持咒的心声，把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能入定、开悟所以必须心念耳闻，一个字一个字从心里念出来，耳朵听得清清楚楚，才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定。
（四）心量广大
修道人心量不能小，要宽宏大量地容纳一切，纵然别人对我不好，我对他还要更好，没有丝毫爱、恶、喜、厌的观念。随缘随份地做一切善事，时时处处潇洒自在，没有患得患失之心，亦无毁誉成败之念。这就是最大的神通。世事无常，时代前行，当今社会对于冥顽不灵之人事，忍无可忍，该出手时就应该出手。这样，为了大多数人的幸福而动，才是真正做到了心量广大。
（五）按时上座
每天按时上座，养成习惯就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座，不急不缓地从容持咒，既不要求入定开悟，更不妄求神通。以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟门，非但不得开悟，而且不能入定。
（六）下座观照
记住这六点，照之修行，决定能打开美好的未来，亲证佛性。做好这六点，坚持不懈，保证能圆证菩提，得大成就，感受到真正的打坐之喜!
1、入手下静，先绝食腥荤香辣之物。盖腥荤之物，味主沉浊，食之必至后天之气粗，而难伏。香辣之物，性主轻浮，食之必至先天之气散而不聚。要知存乎理者，禁食腥荤香辣，专持清斋素食淡饭，以除原味。不食过饱，过饱则伤神。不食过饥，过饥则伤气。此节饮食之道，不可不知。
2、打坐时应面带微笑，心由小喜。静坐时心摇则气散，修了一点点精气神，不仅会从夫妻生活方面漏掉，还会从六根漏掉。眼睛看多了是一种'漏'、耳朵听多了也是一种'漏'、嘴巴讲多了更是一种'漏'!六根都会漏。为什么强调修行人上来第一步，就要关闭六根呢当六根关闭以后，精气神才会自动进入任、督二脉以及回到中脉里边。
3、静坐胡思乱想时，可以把注意力放在数呼吸，不数入息，只数出息。当你数出息的时候，你把所有的一切，连自己的生命，一切烦恼、病痛，跟着出息放出去。尤其是感冒生病，或者身体里头生瘤、生癌，让它一齐跟出息出去，出去就空了。这样数息，身体马上就轻松了。
在道家的《阴符经》上，有一重要口诀--'禽之制在气'。就是说练者妄念纷纷，思想不能专一，是因为你的气在散乱，气乱则心乱。所以修习禅定主张先练气，修习者用意念守住呼吸，把呼吸调顺了，心自然就不会再散乱。社会上许多人练多年，还是身体经常出毛病，追其原因就是自己体内的气息调顺不好的缘故。道家还有句至理名言:'天地玄珠，万气本根'。从这句话中就能看出气的重要性，任何人无论体格多健壮，体内的气息若不调顺，即是大病来临。可以说，在身心的配合下，气息能够发生万种变化。
第一种:由一数至十，再由十倒数至一，如此反复，做到呼吸时只有数字没有其他杂念。(1、2、3......10、9、8......2、1......)。
第二种:由一、二......按次计数下去，数到最后，这中间并没有杂念妄想，数字并没有差错，心念配合呼吸也就是初步的成功。(1、2、3、4......99、100......1、2、3、...99、100)。
有一点必须注意:心不要跟着呼吸进到体内，也不要跟着呼吸出到体外，只应在鼻端这一带区域觉知呼吸。数的过程中，呼吸对于风大的感受分别为风→气→息三个层次。开始时，呼吸粗，称之为风，静定后，呼吸较细，称之为气。再进一步，身心宁静，只有感觉自己内在呼吸，却听不到呼吸声音，这就是息。到了息，就不要数了，即进入随。静坐数息时，呼吸自然，身体要放软，耳朵回转听自己呼吸。如在闹处修，听不到呼吸声，便用感觉来听。