同样的，不健康也可以通过遵循时令节律来加以改善。
《黄帝内经素问四气调神大论》中就专门讲述如何遵循节气养生，认为“夫四时阴阳者，万物之根本也”，讲究在时令的变化中“与万物沉浮于生长之门”，对疾病也讲究“合人形以法四时五行而治”：
“春夏养阳，秋冬养阴”
春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为实寒变，奉长者少。
夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
冬三月，此为闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气极夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
逆春气则少阳不生，肝气内变。逆夏气则太阳不长，心气内洞。
逆秋气则太阴不收，肺气焦满。逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。
故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。
《胀论三十五》“五脏更始，四时循序，五谷乃化”
2.饮食调补：
1)中医认为，“是药三分毒”，讲究没事少吃药，养生的根本之一是饮食调养。
中医把人可以食用的东西按照对人健康的长久好处和损害分层次，只好无害的是最基本的五谷，
“五谷为食。五果为助。五畜为益。五菜为充。”
从“食”到“充”，是从对人体必须，到可有可无的次序，所以，五谷杂粮对人最好。
2)中医还认为，万物按照五行阴阳分类，食物也一样，不同性质的食物对人体有不同的调节作用，应按照人体质阴阳不同，选择相应的食物调整人体健康。
“糠米甘，麻酸，大豆咸，麦苦，黄黍辛。五果：枣甘，李酸，栗咸，杏苦，桃辛。五畜：牛甘，犬酸，猪咸，羊苦，鸡辛。五菜：葵甘，韭酸，藿咸，薤苦，葱辛”。
黄色宜甘，青色宜酸，黑色宜咸，赤色宜苦，白色宜辛。凡此五者，各有所宜。
脾病者，宜食糠米饭，牛肉枣葵；
心病者，宜食麦羊肉杏薤；
肾病者，宜食大豆黄卷猪肉栗藿；
肝病者，宜食麻犬肉李韭；
肺病者，宜食黄黍鸡肉桃葱。
“肝色青，宜食甘。粳米、牛肉、枣、葵皆甘。
心色赤，宜食酸。小豆、犬肉、李、韭皆酸。
肺色白，宜食苦。麦、羊肉、杏、薤皆苦。
脾色黄，宜食咸。大豆、猪肉、栗、藿皆咸。
肾色黑，宜食辛。黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。
辛散、酸收、甘缓、苦坚、咸软。毒药攻邪。
五谷为食。五果为助。五畜为益。五菜为充。
此五者，有辛、酸、甘、苦、咸，各有所利，或散，或收、或缓、或急、或坚、或软。四时五脏，病随五味所宜也。”
气味合而服之，以补精益气。
“肝主春，…肝苦急，急食甘以缓之。肝欲散，急食辛以散之，用辛补之，酸泻之。
心主夏，…心苦缓，急食酸以收之。心欲软，急食咸以软之；用咸补之，甘泻之。
脾主长夏，…脾苦湿，急食苦以燥之。脾欲缓，急食甘以缓之，用苦泻之，甘补之。
肺主秋，…肺苦气上逆，急食苦以泄之。肺欲收，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之。
肾主冬，…肾苦燥，急食辛以润之，开腠理，致津液通气也。肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之。
肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦。
肝色青，宜食甘，糠米饭、牛肉、枣、葵皆甘。心色赤，宜食酸，犬肉、麻、李、韭皆酸。脾黄色，宜食咸，大豆、猪肉、栗、藿皆咸。肺白色，宜食苦，麦、羊肉、杏、薤皆苦。肾色黑，宜食辛，黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。
酸走筋，多食之，令人癃；咸走血，多食之，令人渴；辛走气，多食之，令人洞心；苦走骨，多食之，令人变呕；甘走肉，多食之，令人挽心。
病在心，…禁温食。
病在脾，…禁温食饱食。
病在肺，…禁寒饮食。
病在肾，…禁犯焠(火矣)热食。
3)中国人多调护脾胃：
按传统文化，中国人属土，故肤色黄，脾胃弱，易患脾胃疾，饮食当调摄善护脾胃，应少或不食过寒物，多食藿香、茴香等。
而西方人属金，故肤色白，肺气弱，患感冒等卫、气分病易加重，金得火方活，故金中蕴火，喜食冰。
四方人配四方色：东辣、西酸、南甜、北咸。东为木，金克木疏以解郁，故东方喜辛辣；西为金，食酸以防肝太伤，故西方人喜食酸。
3.、风水养生：
所谓的风水养生，实际上是讲的人的行住坐卧的地理方位对人健康的影响。
中国文化，讲究外圆内方，住所既要活，又要稳，既要通，又要存，故传统建筑讲究位要正，正房坐北朝南，在整个建筑群中最高，西房次之，东房再次，南面无房或最低，院门开在南面或东南，这样整个院落形成自西北向东南的错落层次，以迎东南阳气；各房之间留有一定空间，房皆起脊，院门测开或正开而置影壁，于是既清通明亮，又使阳气至而得留驻，且拒暴邪之气。是谓明地文，调养身心也。
中国文化讲究起居有常，不妄作劳，故有：行、住、坐、卧，皆当得其宜，久行伤筋，久立伤骨，久坐伤肉，久卧伤气之说。又且人生天地间，与万物相感，故“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
衣着上，中国传统服饰，从来都是胸腹间双层，夏天再热，国人也要戴兜肚;而西方人则不同，典型的西服是背后双层，胸前敞领系一、二扣或不系扣；这与体质有关，按传统文化，中国人属土，故肤色黄，脾胃弱，易患脾胃疾，饮食上应少或不食过寒物，生活起居上当调摄善护脾胃；而西方人属金，故肤色白，肺气弱，患感冒等卫、气分病易加重，故衣着自然善护肺卫（衣背双层），而金得火方活，故金中蕴火，喜食冰。
国人言：寒从下焦起。故我们常见三九天里农民下田干活，上身光膀子而下身着棉裤，旧时还要打腿带。旧时国人常喜盘腿而坐，以双腿相叠，经络相感交，不唯血气以活，更且内外相温护，寒无得入也。
病在肝…禁当风。病在心，…禁热衣。
病在脾，愈…禁温湿地濡衣。病在肺，…禁寒衣。
病在肾，…禁温炙衣。4.心病还要心药医：
子曰：礼者理也，义者宜也。就是说，礼者循理而为，义者所当宜也。这既是我们面对人际关系，更是我们与自然共处所当遵循的法则。现代医学将人的健康状态定义为：身体、心理、人际关系均处于良好的状态。从另一个角度阐明了这个问题。
中国文化中的这个理字，从实践的角度来讲，就是自然万物的规律。身体上，我们必须遵循人体的规律，这是毋庸置疑的。心理上呢，我们知道，一个人若是生了气，或是总是处于紧张状态，脸色就会很难看，做起事情来就不如平时漂亮，外表已经如此，内里的变化当然更不容忽视，许多重大疾病都是从这里肇始的。
但是这却有一个分寸把握的问题，其一，心理状态、人际关系，不是一个可以用硬指标度量的问题；其二，这还是一个必须将之放到社会及宇宙大环境中考察的问题，即我们必须站在人是与环境（人文和自然）的相互依存的立场上来考虑人的心、身、交往健康。所以我们的祖先才说：“己所不欲，勿施于人”，“与万物浮沉于生长之门”。
所以，循理而为之谓礼，为适其宜即成义。是必责之于心，乃可以依证，故谓良心。所谓良心，求于内心而得诸其所应通于天地万物之本心，且必然可证之于天地人间而为正道者也。就是说，良心者，求诸内心而证之于行止。
5.您是主人医是客：
中医治病，讲求的是医生辅助病人自身的恢复，所以最关键是病人的身心调整、思想、生活方式改善、人际关系改善、健康改善。