人们常说：“命有财库，无人不富。”
其实...这仅是吉祥祝福语而已。
传统命理中，将地支中的辰、戌、丑、未作为四库，有库的命主很容易根据运势的变换，纳财入库。例如，属土之人地支有“辰”为财库；属水之人地支有“戌”为财库；属火之人，地支有“丑”为财库；属金之人地支有“未”为财库。
但并不是八字中有了这四个字，命主就能发财。更多的时候要看喜忌用神，以及流年运势。有财库的，往往也会因为辰戌丑未受刑冲克害，导致破财破产，这种情况也比比皆是...
但是在道教体系内，从受生转世的角度来看，其实每个人都有各自的禄库财库。
在《灵宝天尊说禄库受生经》中讲：十方一切众生，命属天曹，身系地府，当得人身之日，曾于地府所属冥司，借贷禄库受生钱财使用...未审人之生身，从何所属，冥曹禄库，借过受生钱财，在世填何库分。虽蒙开悟，未测此因，幸望慈尊，为众分别...
说的什么意思呢？简单点就是说，一切众生能得此人身，均于在冥司借贷过钱财，以此转还人道。而且生居人道之后，每个人的贫穷贵贱，都是由转世前借贷多少、转世后偿还多少、上一世曾预修多少、祖上萌荫富裕多少等一系列因果承负所决定。而且经文中，重点讲述了在本世之中，如何去偿还转世前的欠债，如何去预修以后的禄库（即寄库），还罗列了每个生肖属相对应的禄库曹官，及欠债明细。所以说，每个人都有各自的禄库归属，每个人都有相应的禄库曹官在考功勘校。
那，到底如何填还转世之前所欠冥资呢？
我们继续看《禄库受生经》所言：尔时天尊重告诸圣众，若有善信男女，意乐经法，布施货财，依此经典，建立道场，严修香花灯烛，虔诚供养三宝大道、诸仙圣众。六时行道，十遍转经，修斋设醮，准备所欠受生钱数，及许元辰冥财，一一明具，合伺疏牒，填还本属库分主者，即得见世荣贵康泰，来生永无苦难。若有众生不信前缘，返生毁谤，永堕九幽，若不俱陈，故有生死苦乐之报。汝等众生，各自省知。
也就是说要庄严启建道场，修斋设醮，通过道教的科仪，将善信所欠一一填还清楚。值得注意的是，经文中所言填还，指的是偿还转世前所欠冥资。因为原文写得很清楚，填还了本命曹官的禄库，就可以见世荣贵康泰。这里的见世就是当世当下的意思。而如果我们要今后或来世永无苦难厄难，那么就要预修后世之禄库，这就是《广成仪制》中讲的寄库醮仪。
“只要有财库就一定能发财吗？
显然并没有那么容易！许多人很会赚钱，但奇怪那钱往往赚进来后没多久又花掉了，自己也不知道钱到底用到哪了，总是守不住钱财。这就是所谓的有财无库，就如同农民收了谷子却没有谷仓，那收下来的谷子没地放，那么谷子没过多久都烂了，或被人偷走与拿去，结果自己所得到的也有限...
也有的人，付出很多努力却财运不佳，常常莫名其妙地开销花费，也就是能开源而无法节流者，这就是所谓的——有库不开、库难留财。
其实，人人都有两个库，也就是阴阳财库。这个地方要注意，我们之所以讲是两个库，是有助于信众来理解，真正法会实操的时候，却还四个库。涉及内秘的地方，就不讲了，总之作为信众能看懂本文就可以了。另外，道教斋醮中的财库和易经命理中的财库完全是不一个概念。命理中只有辰戌丑未才能称为库，是不是财库还很难说；而道教斋醮中的财库，则是指的冥中财禄库。
补阴库：人人都要还清阴中财库。补阴中嶽府冥库，主要是还清前生所欠之债，冤亲债主才不会来讨债，扰乱我们在世的安宁，故可保护在生者事事顺利、小人远离、进财如意。（也就是我们之前讲的还受生债）
开阳库：人人都要打开阳中财库，有的人天天能赚到钱财，就是不知钱花到哪去了，天天赚钱就是没钱，这就是命中阳财库没打开或是太小。需要做法打开或补齐阳财库。该还的还，该闭的闭，该开的开。（也就是本文要讲的开补财库）
财源的减少原因很多，和功德业障皆有一定的关系，我们前生所做之业或所欠之债，扰乱我们在世的安宁，造成财库亏损。前世的孽障可直接影响到今世的不顺，多灾多难多病，使得漏财。故前世的冤孽帐今世都要偿还，否则会造成财库亏损。
另外，不敬神灵、不敬父母，恶口妄言、杀盗邪淫，欲情纵欲、桲负君师、不敬天地神祇、呵风骂雨、不信罪福因果、昧理欺心等等损阴德之事，也会使财源减少。这个库，诸位信众要重点理解，不同的人财库显化的方式不一，很多人补了财库之后，财运未见增长，但身体却健康了，这是为何？还有增补财库之后，人缘变好，为什么呢？诸如此类种种，都会在增补财库之后有着各异的显化，不理解补财库科仪法本者是无法阐释的。
人一旦财库破损，财源就会入不敷出，赚得少花得多，甚至无收入求职难，事业更是一筹莫展，而且常常莫名其妙地支出一些意想不到的款项，这就是财库破损的征兆。
财库破损一般表现为以下几种情况：
1、家里事情不断，经常出事花钱，钱财入不敷出；
2、事业受损，收入减少，投资失败，生意亏损，炒股期货亏损，等等；
3、各种意外导致破财，如失窃、被盗、东西丢失、交通意外，等等。
人的福禄、财源各有因缘，守得住比赚得多更重要，因此人常自叹，没有财库便守不住钱财。但是呢，如果没有财运的话，这比财库破损更可怕，因为你连见到钱的机会都很小。所以接财神补财运，还完阴债增补财库，这是两种切实有效的催财法门。
人们很少去了解自己本身的财库多或少，而一味地求财、求神问事，往往只能解决眼前的一时，而没办法真正地从根本上解决问题。
如何增补财库？
《太上元始天尊说开库钥匙妙经》有：若有善男信女，谨发虔心，斋戒沐浴，香花灯烛，请高功法师，行香洒净，敷演科书，请圣迎真，同声看诵，十遍或百遍，冥府库门大开，现存获福，已亡超升，此经三百七十六字，一字折钱一万贯文，行行消愆灭罪，句句增福延生，过世之时，男登仙界，女转男身。
可见，增补财库，需要奉请道士依科演教，请圣迎真，请天曹掌财禄司、冥府受生院十二库官、水府财库曹官做主，依所缺失的方面进呈进文疏、广作法会功德，藉以通关补运，经由法师做法打开财门、造财库、摧动财库招财。更重要的是及早悔过，广行善事，广结善缘，方能事半功倍。
补财库的真谛
补财库只是一个善功福田的种子，谓一人财运的开端，而非终结。它须伴随的是一个人真正的善念作为肥料来培养，一个人的善行作为营养来浇灌，才有机会开出真正财富的花朵。而不是像世俗所误解或者外界所宣传的那样：“给钱就行”。
世间钱确能生钱，然钱不能生善；世间之善确能生善，然善亦可生钱。
补财库法事对于善信，本身就是种下善功福田。怀着这份心念，须与将来的善行合一，是为真正造福世人、为己种下颗善功福田之举。这种济世法，可不是交易，实已包含了善信转呈自己的一份尊敬与诚呈供养之心。
说到这里，就可以解释上述问题，实因财为养命之源，所以财为建禄，必有益于身体；而财能生官，财源多者，官星环绕，自然人缘与众不同，可左右逢源。没有长期的实战经验，是得不出上述结论的。
补财库的法门
接下来，讲一些补财库的核心干货。
首先，就补财库法会来说，基本上是要在还受生债之后进行的，甚至可以说还债补库一起做，效果才会好。
因此科书中明确写阐释：个人财源富贵的具体分发是由嶽府受生院管辖，先还冥贷，多者寄库，也就是我们经常说的还债补库合坛奏事。
若阴债偿还不足，冥府曹官何以分发富贵财源？当然，财神圣诞期，也多有财神法会，但均以求财运、接财神为核心，不以补财库为主。
其次，诸如有“开财门”、“开财库”一说，多为民间说法，无单独的科书依据。且开财门本身就是补财库法会的其中一环，所以诸位信众并不需要再次单独的开财门。
最后，诸位只要记得，补财库方法千千万，一切以经书科书为准。以经为师，方为如法，方可称为补财库科仪。