1、荆楚岁时记南朝宗懔原著/杜公瞻注荆楚岁时记最早见录于旧唐书经籍志。所载为两种，一种为南朝梁人宗懔所撰十卷本，一种为隋人杜公瞻所注二卷本。因时代久远，播迁散佚，原本早已亡失，“今本乃明人自类书中辑出，而检阅未周，罅漏百出”（余嘉锡；四库提要辩证）。现有岳麓书社出版的姜彦稚辑校本。此书正文以时为序，记述古代荆楚地区的时俗风物；注文则引用经典俗传辩证某一时俗的源流承绪。因为保存了大量珍贵的民俗资料，如正月燃放爆竹避鬼、贴门神，四月八日浴佛，并迎八字之佛、供九子田神，五月五日浴兰节悬艾禳毒、竞渡采药，夏至节日食粽，七月七日牵牛、织女聚会之夜妇人乞巧，七月十五日供佛等，故历来为人多所称引，流传
2、广泛，且对岁华纪丽等书的写作有很大影响。第一部宝颜堂秘籍本第二部佚文辑录（一）元日桃仁汤（二）桃板（三）屠苏酒（四）犦槊（五）人日、鬼车鸟（六）人日、人像（七）人日、白马（八）人日、宜男蝉（九）正月十六夜（一）十六日、飞百索（一一）正月三十日、补天日（一二）立春黄柑酒（一三）花信风（一四）二月、新花（一五）箸占（一六）二月社祭（一七）社日、开聪明（一八）寒食（一九）三月、榆荚雨（二）三月、上巳（二一）曲水饮（二二）踏百草（二三）杜鹃（二四）三月、杏花（二五）四月八日、法华会（二六）九子母神（二七）芙蓉、菱藕（二八）五月、相（二九）端午（三）游光厉鬼（三一）解粽节（三二）粽他（三三）粽由来
3、（三四）菖蒲（三五）菖蒲、一寸九节（三六）土枭（三七）蟾蜍（三八）啄木（三九）八蚕茧（四）六月三伏（四一）冰鉴（四二）面脂（四三）折璃琉笔（四四）七日曝经书（四五）张骞河源寻（四六）秋分社会（四七）九月、催禾雨（四八）九日、羹脍（四九）菊水（五）禄糕（五一）十月一日、进暖炉炭（五二）十一月、蘘荷（五三）白石李（五四）黑豆糜（五五）除夕（五六）大石镇宅（五七）年穷极（五八）鸳鸯第一部宝颜堂秘籍本（一）正月一日是三元之日也谓之端月按史记云正月为端月春秋传曰履端于始元始也（二）鸡鸣而起按周易纬通卦验云鸡阳鸟也以为人候四时使人得以翘首结带正衣裳也注云礼内则云子事父母妇事舅姑鸡初鸣咸盥漱栉
4、纚笄则惟其常非独此日但元正之朝存亡庆吊官有朝贺私有祭享虔恭复位宜早于余辰所以标而异焉（三）先于庭前爆竹以辟山臊恶鬼按神异经云西方山中有人焉其长尺余一足性不畏人犯之则令人寒热名曰山臊人以竹着火中烞(音朴)熚(音必)有声而山臊惊惮远去玄黄经所谓山鬼也俗人以为爆竹燃草起于庭燎家国不应滥于王者（四）帖画鸡或斲镂五采及土鸡于户上造桃板着户谓之仙木绘二神贴户左右左神荼右郁垒俗谓之门神按庄周云有挂鸡于户悬苇索于其上插桃符于旁百鬼畏之又魏时人问议郎董勋云今正腊旦门前作烟火桃神绞索松柏杀鸡着门户逐疫礼欤勋答曰礼十二月索室逐疫衅门户磔鸡熯火行故作助行气桃鬼所恶画作人首可以有所收縳不死之祥又桃者五行之精能制百怪谓之
5、仙木括地图曰桃都山有大桃树盘屈三千里上有金鸡日照则鸣下有二神一名郁一名垒并执苇索以伺不祥之鬼得则杀之即无神荼之名应劭风俗通曰黄帝书称上古之时有神荼垒郁兄弟二人住度朔山下桃树下简百鬼鬼妄搰人援以苇索执以食虎于是县官以腊除夕饰桃人垂苇索画虎于门效前事也（五）于是长幼悉正衣冠以次拜贺进椒柏酒饮桃汤进屠苏酒胶牙饧下五辛盘进敷于散服却鬼丸各进一鸡子凡饮酒次第从小起梁有天下不食荤荆自此不复食鸡子以从常则按四民月令云过腊一日谓之小岁拜贺君亲进椒酒从小起椒是玉衡星精服之令人身轻能读作耐老柏是仙药成公子安椒华铭曰肇惟岁首月正元日厥味惟珍蠲除百疾是知小岁则用之汉朝元正则行之（晋世）典术云桃者五行之精厌伏邪气制百鬼
6、也董勋云俗有岁首酌椒酒而饮之以椒性芬香又堪为药故此日采椒花以贡尊者饮之亦一时之礼也又晋海西四令问勋曰俗人正日饮酒先饮小者何也勋曰俗云小者得岁先酒贺之老者失岁故后饮酒周处风土记曰元日造五辛盘正月元日五熏炼形注五辛所以发五藏之气即大蒜小蒜韭菜云台胡荽是也庄子所谓春正月饮酒茹葱以通五藏也食医心镜曰食五辛以辟厉气敷于散出葛洪炼化篇方用柏子仁麻仁细辛干姜附子等分为散井华水服之又天医方序云江夏刘次卿见鬼以正旦至市见一书生入市众鬼悉避刘问书生曰子有何术以至于此书生言我本无术出之日家师以一丸药绛囊裹之令以系臂防恶气耳于是刘就书生借其药至所见诸鬼处诸鬼悉走所以世俗行之其方用武都雄黄丹散二两蜡和令调如弹丸正月旦令
7、男左女右带之周处风土记曰正旦当吞鸡子一枚谓之炼形胶牙者盖以使其牢固不动取胶固之义今北人亦如此（六）熬麻子大豆兼糖散之按炼化篇云正月旦吞鸡子赤豆各七枚辟瘟气又肘后方云旦及七日吞麻子小豆各十七枚消疾疫张仲景方云岁有恶气中人不幸便死取大豆十七枚鸡子白麻子并酒吞之然麻豆之设当起于此（七）又以钱贯系杖脚回以投粪扫上云令如愿按录异记有商人区一作欧明者过彭泽湖有车马出自称青湖君要明过家厚礼之问何所须有人教明但乞如愿及问以此言答青湖君甚惜如愿不得已许之乃是一少婢也青湖君语明曰君领取至家如要物但就如愿所须皆得自尔商人或有所求如愿并为即得数年遂大富后至正旦如愿起晚商人以杖打之如愿以头钻入粪中渐没失所后商人家渐渐贫
8、今北人正旦夜立于粪扫边令人执杖打粪堆以荅假痛又以细绳系偶人投粪扫中云令如愿意者亦为如愿故事耳（八）正月七日为人日以七种菜为羹翦彩为人或镂金箔为人以贴屏风亦戴之以头鬓亦造华胜以相遗登高赋诗按董勋问礼俗曰正月一日为鸡二日为狗三日为羊四日为猪五日为牛六日为马七日为人以阴晴占丰耗正旦画鸡于门七日帖人于帐今一日不杀鸡二日不杀狗三日不杀羊四日不杀猪五日不杀牛六日不杀马七日不行刑亦此义也古乃磔鸡令畏鬼今则不杀未知孰是荆人于此日向辰门前呼牛羊鸡畜令来乃置粟豆于灰散之宅内云以招牛马未知所出刘臻妻陈氏进见仪曰七日上人胜于人董勋曰人胜者或剪彩或镂金箔为之帖于屏风上或戴之像人入新年形容改从新也华胜起于晋代见贾充李夫人
9、典戒云像瑞图金胜之形又取像西王母正月七日戴胜见武帝于承华殿也旧以正月七日为人故名人日剪彩镂金箔为人皆符人日之意与正旦镂鸡于户同今北人又有至人日讳食故岁菜惟食新菜者与楚讳食鸡正相反又余日不刻牛羊猪犬马之像而二日独施人鸡此则未喻郭缘生述征记云魏东平王翕七日登寿张县安仁山凿山顶为会望处刻铭于壁文字犹在铭云正月七日厥日为人策我良驷陟彼安仁老子云众人凞凞如登春台楚词云目极千里伤春心则春日登临自古为适但不知七日竟起何代桓温参军张望亦有正月七日登高诗近代以来南北同耳北人此日食煎饼于庭中作之云熏天未知所出也（九）立春之日悉翦彩为燕以戴之帖宜春二字按彩燕即合欢罗胜郑毅夫云汉殿斗簪双彩燕并知春色上钗头宜春二字傅咸
10、燕赋有其言矣赋曰四时代至敬逆其始彼应运于东方乃设燕以迎至翚轻翼之岐岐若将飞而未起何夫人之功巧式仪刑之有似衔青书以赞时着宜春之嘉祉（一）为施钩之戏以缏作篾缆相罥绵亘数里鸣鼓牵之按施钩之戏求诸外典未有前事公输自游楚为载舟之戏退则钩之进则强之名曰钩强遂以钩为戏意起于此涅盘经曰斗轮罥索其外国之戏乎今秋千亦施钩之类也施或作拖（一一）又为打球秋千之戏按刘向别录曰寒食蹴鞠黄帝所造本兵势也或云起于战国案鞠与球同古人蹋蹴以为戏也古今艺术图云秋千本北方山戎之戏以习轻趫者后中国女子学之乃以彩绳悬木立架士女炫服坐立其上推引之名曰秋千楚俗亦谓之施钩涅盘经谓之罥索（一二）正月十五日作豆糜加油膏其上以祠门户按齐谐记曰正月半
11、有神降陈氏之宅云是蚕室若能见祭当令蚕桑百倍疑非其事祭门备之七祠今州里风俗是一作望日祠门户其法先以杨枝插于左右门上随杨枝所指乃以酒脯饮食及豆粥糕糜插箸而祭之续齐谐记曰吴县张成夜起忽见一妇人立于宅东南角举手招成成即就之谓成曰此地是君家蚕室我即此地之神明年正月半宜作白粥泛膏于上以祭我当令君蚕桑百倍言讫而去遂失所在成如言为作膏粥自此以后年年大得蚕今世人正月十五日作粥祷之加以肉覆其上登屋食之祝曰登高糜挟鼠脑欲来不来待我三蚕老是则为蚕逐鼠矣与齐记相似又覆肉亦是覆膏之理石虎邺中记正月十五日有登高之会则登高又非今世而然者也（一三）其夕迎紫姑以卜将来蚕桑并占众事按刘敬叔异苑云紫姑本人家妾为大妇所妒正月十五日感激
12、而死故世人作其形迎之祝云子胥不在云是其婿曹夫人已行云是其妇小姑可出于厕边或猪栏边迎之捉之觉重是神来也平原孟氏恒不信尝以此日迎之遂穿屋而去自尔厕中着以败衣盖为此也洞览云是帝喾女将死云生平好乐至正月半可以衣见迎又其事也杂五行书厕神名后帝异苑云陶侃如厕见人自云后帝着单衣平上帻谓侃曰三年莫说贵不可言将后帝之灵冯紫姑而言乎俗云溷厕之间必须静然后致紫姑（一四）正月未日夜芦苣火照井厕中则百鬼走（一五）元日至于月晦并为酺聚饮食士女泛舟或临水宴会行乐饮酒按每月皆有弦望晦朔以正月为初年时俗重之以为节也玉烛宝典曰元日至月晦人并酺食渡水士女悉湔裳酹酒于水湄以为度厄今世人唯晦日临河解除妇人或湔裙又是月民并脯食之名又似之
13、矣出钱为醵出食为脯竟分明掷虏名为博射艺经为掷博（一六）晦日送穷按金谷园记云高阳氏子瘦约好衣敞衣食糜人作新衣与之即裂破以火烧穿着之宫中号曰穷子正月晦日巷死今人作糜弃破衣是日祀于巷曰送穷鬼（一七）二月八日释氏下生之日迦文成道之时信舍之家建八关斋戒车轮宝盖七变八会之灯平旦执香花遶城一匝谓之行城按本起经二月八日夜净居诸天共白太子今者正是出家之时车匿自觉楗陟不复喷鸣太子放身光明狮子吼言诸佛出家之法我亦如是诸天捧马四足并接车匿释-提-柜-因执北门自开诸天歌赞至于天晓行已三踰阇那又本行经云鬼星已与月合帝释诸天唱言时至太子闻已以手拔发令寤诸天捧马出至闻王内则行城中矣故今二月八日平旦执香行城一匝盖起于此又阿那经
14、云二月八日当行八关之戒文佛经云在家菩萨此日当行八关之斋戒（一八）春分日民并种戒火草于屋上有鸟如乌先鸡而鸣架架格格民候此鸟则入田以为候（一九）社日四邻并结宗会社宰牲牢为屋于树下先祭神然后享其胙按郑氏云百家共一社今百家所立社宗即共立社之为也（二）去冬节一百五日即有疾风甚雨谓之寒食禁火三日造饧大麦粥按历合在清明前二日亦有去冬至一百六日者介子推三月五日为火所焚国人哀之每岁春暮为不举火谓之禁烟犯之则雨雹伤田陆翙邺中记曰寒食三日为醴酪又煮糯米及麦为酪捣杏仁煮作粥玉烛宝典曰今人悉为大麦粥研杏仁为酪引饧沃之孙楚祭子推文曰黍饭一盘醴酪一盂清泉甘水充君之厨今寒食有杏酪麦粥即其事也旧俗以介推焚骸有龙忌之禁至其月咸言
15、神灵不乐举火后汉周举为并州刺史移书于介推庙云春中食寒一月老小不堪今则三日而已谓冬至后一百四日一百五日一百六日也琴操曰晋文公与介子绥俱亡子绥割股以啖文公文公复国子绥独无所得子绥作龙蛇之歌而隐文公求之不肯出乃燔左右木子绥抱木而死文公哀之令人五月五日不得举火又周举移书及魏武明罚令陆翙邺中记并云寒食断火起于子推琴操所云子绥即推也又云五月五日与今有异皆因流俗所传据左传及史记并无介推被焚之事周礼司烜氏仲春以木铎修火禁于国中注云为季春将出火也今寒食准节气是仲春之末清明是三月之初然则禁火周之旧制也（二一）寒食挑菜按如今人春日生菜（二二）斗鸡镂鸡子斗鸡子按玉烛宝典曰此节城市尤多斗鸡之戏左传有季郈斗鸡其来远矣古之
16、豪家食称画卵今代犹染蓝茜杂色仍加雕镂递相饷遗或置盘俎管子曰雕卵然后瀹之所以发积藏散万物张衡南都赋曰春卵夏笋秋韭冬菁便是补益滋味其斗卵则莫知所出董仲舒书云心如宿卵为体内藏以据其刚髣佛斗理也（二三）三月三日四民并出江渚池沼间临清流为流杯曲水之饮兮注谓今三月桃花水下以招魂(按韩诗云唯溱与洧方洹洹兮唯士与女方秉续魄以除岁秽周礼女巫岁时祓除衅浴郑注云今三月上巳水上之类司马彪礼仪志曰三月上巳官民并禊饮于东流水上弥验此日南岳记云其山西曲水坛水从石上行士女临河一作行坛三月三日所逍遥处续齐谐记晋武帝问尚书挚虞曰三日曲水其义何指答曰汉章帝时平原徐肇以三月初生三女至三日俱亡一村以为怪乃相与携酒至东流水边洗涤去灾遂因
17、流水以泛觞曲水之义起于此也帝曰若如所谈便非嘉事尚书郎束晢曰挚虞小生不足以知此臣请说其始昔周公卜城洛邑因流水以泛酒故逸诗云羽觞随波流又秦昭王三月上巳置酒河曲有金人自东而出捧水心剑曰令君制有西夏及秦霸诸侯乃因其处立为曲水二汉相沿皆为曰善赐金五十斤为阳城令周处吴徽注吴地记则又引郭虞三女并以元巳日死故临水以消灾所未详也张景阳洛禊赋则洛水之游傅长虞禊饮文乃园池之宴孔子暮春浴乎沂则水滨禊祓由来远矣（二四）是日取黍曲菜汁作羹以蜜和粉謂之龍舌以厌时气（二五）四月有鸟名获榖其名自呼农人候此鸟则犁杷上岸按尔雅云鸤鸠鴶鞠郭璞云今布榖也江东呼获榖崔寔正论云夏扈趍耕锄即窃脂玄鸟鸣获榖则其夏扈也（二六）四月八日诸寺设斋
18、以五色香水浴佛共作龙华会按高僧传四月八日浴佛以都梁香为青色水郁金香为赤色水丘隆香为白色水附子香为黄色水安息香为黑色水以灌佛顶（二七）四月十五日僧尼就禅剎挂搭谓之结夏又谓之结制按夏乃长养之节在外行则恐伤草木虫类故九十日安居禅苑宗规云祝融在候炎帝司方当法王禁足之辰是释子护生之日至七月十五日应禅寺挂搭僧尼尽皆散去谓之解夏又谓之解制禅苑宗规云金风渐渐玉露瀼瀼当觉皇解制之辰是法岁周圆之日大藏经云四月十五日坐树下至七月十五日僧尼坐草为一岁禅谈语录谓之法岁（二八）五月俗称恶月多禁忌曝床荐席及忌盖屋按异苑云新野庾寔尝以五月曝席忽见一小儿死在席上俄而失之其后寔子遂亡或始于此风俗通曰五月上屋令人头秃或问董勋曰俗五
19、月不上屋云五月人或上屋见影魂便去勋答曰盖秦始皇自为之禁夏不得行汉魏未改按月令仲夏可以居高明可以远眺望可以升山陵可以处台榭郑玄以为顺阳在上也今云不得上屋正与礼反敬叔云见小儿死而禁暴席何以异此乎俗人月讳何代无之但当矫之归于正耳（二九）五月五日谓之浴兰节四民并蹋百草之戏采艾以为人悬门户上以禳毒气以菖蒲或镂或屑以泛酒按大戴礼曰五月五日蓄兰为沐浴楚辞曰浴兰汤兮沐芳华今谓之浴兰节又谓之端午蹋百草即令人有斗百草之戏也宗则字文度常以五月五日鸡未鸣时采艾见似人处揽而取之用灸有验师旷占曰岁多病则病草先生艾是也今人以艾为虎形或翦彩为小虎粘艾叶以戴之（三）是日竞渡采杂药按五月五日竞渡俗为屈原投汨罗日伤其死所故并命舟楫
20、以拯之舸舟取其轻利谓之飞凫一自以为水车一自以为水马州将及土人悉临水而观之盖越人以舟为车以楫为马也邯郸淳曹娥碑云五月五日时迎伍君逆涛而上为水所淹斯又东吴之俗事在子胥不关屈平也越地传云起于越王勾践不可详矣是日竞采杂药夏小正云此日蓄药以蠲除毒气（三一）以五彩丝系臂名曰辟兵令人不病瘟又有条达等组织杂物以相赠遗取鸲鹆教之语按孝经援神契曰仲夏始出妇人染练咸有作务日月星辰鸟兽之状文绣金镂贡献所尊一名长命缕一名续命缕一名辟兵缯一名五色丝一名朱一作百索名拟甚多赤青白黑以为四方黄居中央名曰襞方缀于胸前以示妇人蚕功也诗云绕臂双条达是也或问辟五兵之道抱朴子曰以五月五日作赤灵符着心前今钗头符是也此月鸲鹆子毛羽新成俗好
21、登巢取养之必先剪去舌尖以教其语（三二）夏至节日食粽按周处风土记谓为角黍人并以新竹为筒稯栋叶插（头）五彩系臂谓为长命缕（三三）是日取菊为灰以止小麦蠹按干宝变化论云朽稻成虫朽麦为蛱蝶此其验乎（三四）六月必有三时雨田家以为甘泽邑里相贺曰贺嘉雨（三五）伏日并作汤饼名为辟恶饼按魏氏春秋何晏以伏日食汤饼以巾拭汗面色皎然乃知非傅粉则伏日汤饼自魏已来有之（三六）七月七日为牵牛织女聚会之夜按戴德夏小正云是日织女东向盖言星也春秋斗运枢云牵牛神名略石氏星经云牵牛名天关佐助期云织女神名收阴史记天官书云是天帝外孙傅玄拟天问云七月七日牵牛织女会天河此则其事也旧说天河与海通近世有人居海渚者每年八月有浮槎去来不失期人有奇志立
22、飞阁于槎上多赍粮乘槎而去十余月至一处有城郭状屋舍甚严遥望宫中有织妇见一丈夫牵牛渚次饮之牵牛人乃惊问曰何由至此此人为说来意并问此是何处答云君还至蜀都访严君平则知之竟不上岸因还如期后至蜀问君平君平曰某年某月有客星犯牵牛宿计年月正此人到天河时也牵牛星荆州呼为河鼓主关梁织女则主瓜果尝见道书云牵牛娶织女借天帝二万钱下礼久不还被驱在营室中河鼓黄姑牵牛也皆语之转（三七）是夕人家妇女结彩缕穿七孔针或以金银石为针陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧有喜子网于瓜上则以为符应按世王传曰窦后少小头秃不为家人所齿遇七月七日夜人看织女独不许后出乃有神光照室为后之瑞宋孝武七夕诗云迎风披彩缕向月贯玄针是也周处风土记曰七月七日其夜洒扫
23、庭中露施几筵设酒脯时果散香粉于筵上以祀河鼓即牵牛也织女言此二星神当会守夜者咸怀私愿或云见天汉中有奕奕白气或光辉五色以为征应便拜得福然则中庭祈愿其旧俗乎（三八）七月十五日僧尼道俗悉营盆供诸仙按盂兰盆经云有七叶功德并幡花歌鼓果食送之盖由此也经又云目连见其亡母生饿鬼中即以钵盛饭往饷其母食未入口化成火炭遂不得食目连大叫驰还白佛佛言汝母罪重非汝一人所奈何当须十方众僧威神之力至七月十五日当为七代父母厄难中者具百味五果以着盆中供养十方大德佛敕众僧皆为施主祝愿七代父母行禅定意然后受食是时目莲母得脱一切饿鬼之苦目连白佛未来世佛弟子行孝顺者亦应奉盂兰盆供养佛言大善故后人因此广为华饰乃至刻木割竹饴蜡剪彩模花叶之形极
24、工妙之巧（三九）八月雨谓之豆花雨（四）八月十四日民并以朱墨点小儿头额名为天灸以压疾又以锦彩为眼明囊递相遗饷按述征记云八月一日作五明囊盛取百草头露洗眼令眼明也续齐谐记云弘农邓绍尝以八月旦入华山采药见一童子执五彩囊承柏叶上露皆如珠满囊绍问用此何为答曰赤松先生取以明目言终便失所在今世人八月旦作眼明袋此遗像也或以金箔为之递相饷焉（四一）九月九日四民并籍野饮宴按杜公瞻云九月九日宴会未知起于何代然自汉至宋未改今北人亦重此节佩茱萸食饵饮菊花酒云令人长寿近代皆宴设于台榭又续齐谐记云汝南桓景随费长房游学长房谓之曰九月九日汝家中当有灾厄急令家人缝囊盛茱萸系臂上登山饮菊花酒此祸可消景如言举家登山夕还见鸡犬牛羊一时暴
25、死长房闻之曰此可代也今世人九日登高饮酒妇人带茱萸囊盖始于此（四二）十月朔日黍臛俗谓之秦岁首未详黍臛之义今北人此日设麻羹豆饭当为其始熟尝新耳弥衡别传云十月朝黄祖在艨艟上会设黍臛是也又天气和暖似春故曰小春（四三）仲冬之月采撷霜芜菁葵等杂菜干之并为咸葅有得其和者并作金钗色今南人作咸葅以糯米熬捣为末并研胡麻汁和酿之石窄令熟葅既甜脆汁亦酸美其茎为金钗股醒酒所宜也（四四）冬至日量日影作赤豆粥以禳疫按共工氏有不才之子以冬至死为疫鬼畏赤豆故冬至日作赤豆粥以禳之又晋魏间宫中以红线量日影冬至后日影添长一线（四五）十二月八日为腊日史记陈胜传有腊日之言是谓此也谚言腊鼓鸣春草生村人并系细腰鼓戴胡公头及作金刚力士以逐疫沐
26、浴转除罪障按礼记云傩人所以逐厉气也吕氏春秋季冬纪注云今人腊前一日系鼓驱疫谓之逐除晋阳秋王平子在荆州以军围逐除以斗故也玄中记颛顼氏三子俱亡处人宫室善惊小儿汉世以五营十骑自端门传炬送疫弃洛水中故东京赋云卒岁大难殴除群厉方相秉钺巫觋操茢伥子万童丹首玄制桃弧棘矢所发无臬丹首帅赤帻也逐除所服宣城记云洪矩吴时作庐陵郡载土船头逐除人就矩乞矩指船头云无所载土耳小说孙兴公常着戏头与逐除人共至桓宣武家宣武觉其应对不凡推问乃验也金刚力士世谓佛家之神案河图玉版云天立四极有金刚力士兵长三十丈此则其义（四六）其日并以豚酒祭灶神按礼器云灶者老妇之祭也尊于瓶盛于盆言以瓶为樽盆盛馔也许慎五经异义云颛顼有子曰黎为祝融火正也祀以为
27、灶神姓苏名吉利妇姓王名搏颊汉宣帝时阴子方者至孝有仁恩尝腊日辰炊而灶神形见子方再拜受庆家有黄犬因以祭之谓为黄羊阴氏世蒙其福俗人所竞尚以此故也（四七）岁前又为藏彄之戏始于钩弋夫人按汉武故事云上巡狩河间见青光自地属天望气者云下有贵子上求之见一女子在空室中姿色殊绝两手皆拳数百人擘之莫舒上自披即舒号拳夫人善素女术大有宠即钩弋夫人也辛氏三秦记曰汉昭帝母钩弋夫人手拳有国色世人藏钩起于此钩亦作彄周处风土纪曰进清醇以告蜡竭恭敬于明祀乃有藏钩俗呼为行彄盖妇人所作金环以錔指而缠者腊日祭后叟妪各随其侪为藏钩之戏分为二曹以较胜负得一筹者为胜其负者起拜谢胜者周处成公绥并作彄字艺经庾阐则作钩字其事同也俗云此戏令人生离有禁忌
28、之家则废而不修（四八）岁暮家家具肴蔌一作核诣宿岁之位以迎新年相聚酣饮留宿岁饭至新年十二日则弃之街衢以为去故纳新也孔子所以预以陪宾一岁之出盛于此节（四九）闰月不举百事按周礼云闰月王出居寝门故为闰字门中从王也是月也不举百事以无中气也第二部佚文辑录（一）元日桃仁汤元日服桃仁汤为五行之精可以伏百邪荆楚岁时记（明戴羲撰养余月令卷二正月下）岁时记五行之精元日服之辟百邪（明冯应京撰月令广义卷五桃仁汤）（二）桃板荆楚岁时记谢道通登罗浮山见数童子以朱书桃板贴户上道通还以纸写之贴户上鬼见畏之（宋唐慎微撰政和证类大观本草卷二三桃核仁）（三）屠苏酒（屠苏酒）俗说屠苏草庵之名昔有人居庵中除夜遗闾里一贴药令井中浸之至元日
29、取水置于酒樽一家饮之不病瘟疫饮必自幼云少者得岁故先饮老者失岁故后之荆楚岁时记（元某氏撰群书通要六节序门元日类昔有人以下月令广义卷五正月令屠苏酒条同文）唐人孙思邈有道术除夕遗闾里药囊浸井中元日取水置酒名屠苏酒阖家饮之不染瘟疫饮必自幼云少者得岁故先饮老者失岁故后饮荆楚岁时记屠苏思邈庵名（元王莹撰群书类编故事卷二时令类饮屠苏酒）（四）犦槊宋景文笔记曰宣献宋公着卤簿记至犦槊不能得其义予后十余年始得之其说曰江左有瓝槊为其首大如瓝是其义也按字书瓝小瓜也蒲卓反字或为瓝同一音也予案尔雅犦牛犎牛也此兽触百兽无敢当者故金吾仗刻犦牛槊首以碧油囊笼之荆楚岁时记所说亦与尔雅同今金吾仗以犦槊为第一队则是犦槊云者
30、刻犦牛于槊首也他说皆非也（宋程大昌撰演繁露卷二犦槊）（五）人日鬼车鸟荆楚岁时记云人日夜多鬼鸟过人家槌床打户捩狗耳灭灯烛以禳之（唐韩鄂撰岁华纪丽卷一人日）荆楚岁时记曰正月夜多鬼鸟度家家槌床打户捩狗耳灭灯烛以禳之玄中记云此鸟名姑获一名天帝女一名隐飞鸟一名夜行游女好取人女子养之有小儿之家即以血点其衣以为志故世人名为鬼鸟荆州弥多斯言信矣（宋李昉撰太平御览卷一九时序部春中）荆楚岁时记曰正月七日多鬼车鸟度家家槌门打户捩狗耳灭烛灯禳之玄中记云此鸟名姑获一名天帝少女夜游好取人家女人养之有小儿以血点其衣为验（同卷九二七羽族部鬼车）荆楚岁时记云姑获夜鸣闻则捩耳乃非姑获鬼车耳二鸟相似故有此同（宋政和证类大观本草卷一
31、九鬼车）荆楚岁时记云姑获一名狗星衣毛为鸟脱毛为女（同右）（六）人日人像荆云吕氏俗例云其初七日楚人取南北二山之土以作人像一头令向正南建立庭中集宴其侧却阴起阳即以人北为冬气拒阴气之祸以人南为春气招阳气之祜故名云人日也（鎌仓时代某氏撰年中行事秘抄正月人日中）（七）人日白马荆楚云司马谈缺文（同右正月七日白马事）（八）人日宜男蝉荆楚岁时记都人上元夜作宜男蝉似蛾而大（清萧云泽撰月日纪古卷一下正月十五日）（九）正月十六夜岁时记燕城正月十六夜妇女群游其前一人持香辟人名辟人香凡有桥处相率以过名走百病又暗摸前门钉中者兆吉宜子（清月日纪古卷一正月十六日）（一）十六日飞百索飞百索（荆楚岁时记）正月十六日群儿以长丈许两
32、儿对牵飞摆不定若百索然群儿乘其动时轮跳以能过者为胜（清秦嘉谟撰月令粹卷四正月十六日）（一一）正月三十日补天日补天日荆楚岁时记江南风俗谓正月三十日为补天日以红丝缕系煎饼置屋上谓之补天穿（清慈溪厉明府静芗先生原辑事物异名录卷二岁时）（一二）立春黄柑酒立春日作五辛盘以黄柑酿酒谓之洞庭春色苏诗曰辛盘得青韭腊酒是黄柑荆楚记（明陈阶撰编日新书正月立春）（一三）花信风凡二十四番花信风始梅花终楝花岁时记（宋陈景沂撰全芳备祖前集卷一九楝花）二十四番花信风.小寒三信梅花山茶水仙大寒三信瑞香兰花山矾立春三信迎春樱桃望春雨水三信菜花杏花李花惊蛰三信桃花棣棠蔷薇春分三信海棠梨花木兰清明三信桐花麦花柳花谷雨三信牡丹荼楝花
33、杨慎外集引荆楚岁时记（清倪倬撰农雅释天第一下）（一四）二月新花荆楚记云谢灵云孙名兹藻者为荆府谘议云今世新花并祖灵运所制（隋杜台卿撰玉烛宝典卷二）（一五）箸占荆楚记云妇人以一双箸掷之以为令人有子（玉烛宝典卷二）荆楚之俗燕始来睇夏小正二月燕乃睇有入室者以双箸掷之令有子（宋罗愿撰尔雅翼卷一五释鸟燕）（一六）二月社祭二月上丁日明日献胙事荆云社日四邻并结综会社牲醪为屋于树下先祭神然后飨其胙（鎌仓时代年中行事秘抄）（一七）社日开聪明荆楚岁时记社日小儿以葱系竹竿于窗中擉之曰开聪明或又加蒜欲能计算也（明月令广义卷六二月令开聪明清翟灏撰通俗编卷二曰开聪明引）（一八）寒食寒食无定日或二月或三月荆楚记云去冬
34、至一百五日即有疾风甚雨谓之寒食节又谓之百五节（宋陈元靓撰事林广记甲集卷三节令门寒食）寒食无定日或二月或三月去冬至一五日即有疾风甚雨谓之寒食节又谓之百五节秦人呼寒食为熟食日言其不动烟火预办熟食过节也六人呼为冷烟节又云禁烟节荆楚记（明卢翰撰月令通考卷四三月）（一九）三月榆荚雨荆楚岁时记三月曰榆荚雨清明曰泼火雨一曰杏花雨夏至曰黄梅雨沾衣皆败黕闽以立夏后逢庚为入梅芒种后逢壬为出梅五月雨为分龙雨一曰隔辄雨六月名濯枝雨七月六日曰洗车雨七日曰洒泪雨九月雨为黄雀雨（明闽福唐希颜陈懋学纂事言要玄集天集卷二）（二）三月上巳（乐游宴）乐游园汉宣所立唐太平公主置亭游赏其地每上巳士女游戏就此祓禊荆楚岁时记（元群书通要
35、卷六节序门上巳类）（二一）曲水饮荆楚之俗三月三日亦出水渚沙洲间或园宅地沼内为曲）(水饮（宋尔雅翼卷二释草（二二）踏百草荆楚记曰三月三日四民踏百草时有斗百草之戏亦祖此耳（明翟佑撰四时宜忌三月事宜明编日新书末尾耳字）（二三）杜鹃荆楚岁时记三月三日杜鹃初鸣田家候之此鸟鸣昼夜口赤上天乞恩至章陆子熟乃止（宋尔雅翼卷七释草薚）杜鹃初鸣先闻者主离别学其声令人吐血于厕溷上闻者不祥厌之法当为狗声以应之俗此说按荆楚岁时记亦云有此言（宋唐慎微撰政和证类大观本草卷一九杜鹃）（二四）三月杏花荆楚岁时记引犍为舍人曰杏花如荼可耕白沙（清农雅释天第一上余嘉锡氏说文系传卷二草部荼字注引）（二五）四月八日法华会八日来
36、荆楚人相承此日迎八字之佛于金城设榻幢歌鼓以为法华会（唐韩鄂撰岁华纪丽卷二四月八日）荆楚岁时记荆楚人相承四月八日迎八字之佛于金城设幡幢鼓吹以为法乐（宋岁时广记卷二佛日为法乐）（二六）九子母神荆楚岁时记曰四月八日长沙寺阁下有九子母神是日市肆之人无子者供养薄饼以乞子往往有验（唐岁华纪丽卷二四月八日九子母岁时广记卷二佛日乞子息是日养字）（二七）芙蓉菱藕梁宗懔记荆楚之俗四月八日染绢作芙蓉捻蜡为菱藕（宋尔雅翼卷七释草活莌）（二八）五月相一相音费蜀土荆楚褱之间曰则争力竞倒之谓也相之名荆楚岁时记荆楚之人五月间相结件为相戏之即扑也俗间或相音堆扑也亦曰相扠丑佳反皆非雅正（五代宋初顷调露子撰角力
37、记名目条）荆云结件相扑之戏相扑即相扑月令云养壮侠以助阳气（鎌仓时代年中行事秘抄七月廿六日相扑内取事）（二九）端午京师人五月一日为端一二日端二三日端三四日端四五日端五（注）端始也岁时记（元群书通要卷六节序门端午类）端二端三荆楚岁时记京师以五月二日为端二三日为端三端四荆楚岁时记四日为端四（清厉荃撰事物异名录卷二岁时）端阳五月五日为端阳一云蒲节一云重午（清古今图书集成岁功典卷五一端午汇考）（三）游光厉鬼荆楚记曰五日以艾縳一人形悬于门户上以辟邪气以五彩丝系于臂上辟兵厌鬼且能令人不染瘟疫口内常称游光厉气四字知其名则鬼远避（明高濂撰遵生八笺卷四五月事宜明养余月令明月令广义卷一五月令同文）（三一）解粽节
38、岁时记京师以端午为解粽节以粽叶长者胜（明彭大翼撰山堂肆考宫集卷一一百索粽）解粽节荆楚岁时记京师以端午为解粽节（清事物异名录卷二岁时）（三二）粽他荆楚记云民斩新竹笋为首粽楝叶插头五彩缕投江以为避火厄士女或取练叶插头彩丝总系臂谓为长命皆连练叶之玉并茎黏裹印投罗水之中祭之天下无灾此日练叶置井中而亥时取出治置治疟疫者系颈差止五月五日及夏至日日未出时向日取井花水若长流水口含漱二七身衣中勿反顾芬气五月五日庚午日书贵人名字着右足是大人则欢喜（平安时代末惟宗公方撰本朝月令五月五日节会事）（三三）粽由来荆楚岁时记称屈原以夏至日赴湘流百姓竞以食祭之常苦为蛟龙所窃以五色丝栋叶縳之又以为獬廌食（宋尔雅翼卷一八释兽
39、廌）荆楚之俗五月五日民并断竹笋为筒粽栋叶插头缠五丝缕江中以为辟水厄士女或楝叶插头五丝缠臂谓长命缕俗言屈原以此日投水百姓竞以食祭之汉建武中长沙人有见人自称三闾大夫者谓之曰所祭甚善长苦为蛟龙所窃蛟龙畏楝叶五色丝自今见祭宜以五色丝合楝叶縳之所以俗并事之宗懔引风俗通以为獬豸食楝原将以信其志也然则凤凰獬豸皆食楝而蛟龙特畏之是亦畏矣（宋尔雅翼卷九释木楝）荆楚岁时记云风俗通獬豸食楝又云蛟龙畏（宋政和证类大观本草卷一四楝）端午以菰叶裹粘米谓之角黍盖取阴阳包裹之义或曰亦为屈原恐蛟龙夺之以五采丝缠饭投水中遂相袭云岁时记（宋潘自牧撰纪纂渊海卷二节序部端午）汉建武中长沙欧回白日忽见一人自称三闾大夫谓曰君常见祭甚善但常
40、所遗苦蛇龙所窃今若有惠可以楝树叶塞其上仍以五彩丝縳之此二物蛟龙所惮也回依其言世人作粽并带五色丝及楝叶皆汨罗之遗风也荆楚岁时记（明月令通考卷七五月）（三四）菖蒲岁时记端午刻菖蒲为小人子或谓胡芦形带之辟邪（明山堂肆考宫集卷一一刻蒲）端午刻菖蒲为人或葫芦形带之辟邪岁时记（宋纪纂渊海卷二节序部端午）（三五）菖蒲一寸九节蒲酒（荆楚岁时记）端午以菖蒲生山间中一寸九节者或镂或屑泛酒以辟瘟气（明陈仁锡撰潜确居类书岁时部卷五）（三六）土枭土枭穴土以居故曰土枭而荆楚岁时记称鸲鹆为土枭（宋尔雅翼卷一六释鸟枭）汉史曰五月五日作枭羹.荆楚岁时记云闻之当唤狗耳又曰鸮大如鸠恶声飞入人家不祥其肉堪为炙（宋岁时广记卷二三羹枭