B.控制游戏在线时段和时长，防止未成年人沉迷
C.对网络游戏按照适合年龄进行分级并加以标识
解析
第一步，分析文段，定位原文“束缚”出现的位置。文段最后一句提到“这种束缚”，根据代词的就近指代原则可知，“束缚”指的是企业应该建立“适龄提示规定的使用要求和场景”，并且标识还需要醒目。
第二步，辨析选项。C项符合上述语境。
因此，选择C选项。
拓展
7.(单选题)现在很多人形成了一种习惯，要找什么问题、线索、资料，不假思索就去打开搜索引擎。可是网上的信息往往真假参半，怎么能不加考辨就当作研究的依据呢再说，这种只有结果、没有过程的行为，并不助于思考力的提升，反而可能形成“偷懒”的惯性。人们理解某种事物，往往需要逐步去了解和熟悉，这过程可能有许多感性的认知，是重要的积累。如果过多依赖网上的结论，容易形成碎片式、拼贴式思维。
这段文字意在说明：
A.碎片化思维不利于人们感性认知的形成
B.人们应增强对互联网海量信息的辨识能力
C.过于依赖互联网会阻碍人思考的深度和广度
D.互联网深刻改变了人们理解事物的方式和途径
第一步，分析文段。文段先指出人们依赖搜索引擎，接着通过转折指出这种做法是错误的，并介绍了其消极影响，然后指出人们理解某种事物正确的过程应该是逐步去了解和熟悉，最后通过反面论证提出对策，即不能过多依赖网上的结论。文段为“提出问题—解决问题”的结构，强调不能过多依赖互联网。
第二步，对比选项。C项是文段重点的同义替换。
A项：没有提到文段的核心话题“互联网”。B项：文段的问题不是人们缺乏对互联网海量信息的辨识能力，而是过多依赖互联网容易造成碎片式、拼接式思维，B项不能解决文中的问题。D项：没有提到“过多依赖互联网”。
8.(单选题)春阳社成立之初，社员成分比较复杂，商学界名流众多，艺术倾向和审美趣味多样。首演《黑奴吁天》时为扩大影响邀请戏曲名伶参与演出，骨干演员也多为商界京戏爱好者，以致把戏演成中西大杂烩，这显然不是王钟声倡导新式演剧的初衷。故在首演后他就调整方向，在短短的四个月内频繁举行公演，不难发现其中贯穿着一条明显的动机线索，即借“创设音乐学校”之名为培养戏剧新人筹集办学经费。可以这样说，春阳社解散的更深层原因，是王钟声试图摆脱那些爱好京戏的绅商社员，创办演艺学校培养新剧人才，开展专业性演出，实现其以演剧开通民智、改良社会的宏大理想。
最适合做这段文字标题的是：
A.春阳社因何解散
B.春阳社与旧时代
C.新式演剧的悲剧
D.以演剧改良社会
第一步，分析文段。文段先介绍春阳社成立之初的情况，首演的戏成了中西大杂烩，背离创办人初衷。接着借调整方向表明王钟声的动机。最后，“可以这样说”引出文段重点，表明整个文段都在讲春阳社解散的原因。文段为“分-总”结构。
第二步，对比选项。A项是对文段主旨内容的同一概括，当选。B项“旧时代”文中未提及，无中生有，排除。C项“新式演剧”只是文段论述的一个载体，文段主题词是“春阳社”，排除。D项“改良社会”文段未提及，无中生有，排除。
因此，选择A选项。
9.(单选题)近来，随着一批高替代性的“情感机器人”面世，做出简单的情感互动已经不再是制造情感机器人的最大挑战。空巢老人、自闭儿童和病患等社会问题的呈现使越来越多的商家看好“互动型”“陪伴型”机器人的未来市场。但是，独居老人无人陪伴，孩子在家无人照料，用机器人陪伴的方式解决而不是增加对人的关怀和陪伴，就像科学家为保护医生而研制“防砍制服”，从短期来看似乎是个令人振奋的好方法，但由此可能引发人们的情感错位、社会问题被加倍漠视以及机器人进一步类人而导致的伦理问题都需要提前考量。
作者对情感机器人的态度是：
A.很理解客户对情感机器人的需求
C.赞赏不断突破难题的机器人技术
D.质疑靠情感机器人解决社会问题
第一步，分析文段，找到作者论述“情感机器人”的关键信息。文段先提出简单的情感互动已不再是制造“情感机器人”最大的挑战，各种社会问题使商家看好“情感机器人”的发展前景。然后用转折关联词“但是”引出作者的观点，即用机器人陪伴老人和孩子短期似乎是好方法，但是却需要考虑到使用它而可能引发感情错位、社会问题甚至伦理问题。文段对“情感机器人”论述的重点在转折关联词“但是”之后，即作者认为“情感机器人”的使用可能会带来一系列问题。
第二步，对比选项。D项“质疑”指提出疑问，与尾句的“可能”语气相符，该项符合上述信息。
因此，选择D选项。
10.(单选题)儒家学说认为一个人如果没有美德，就不可能获得幸福，人生的幸福体现在个人的善行之中，人们不断提升个人美德的过程就是追求幸福的过程。而为了修炼美德，就不能执着于物质生活的享乐，即便是“一箪食，一瓢饮”，只要能够修得高尚的品德，这样的苦行也是幸福的。
这段文字意在强调：
A.人们如何提升个人美德
B.拥有美德是幸福的前提
C.幸福如何在善行中体现
D.美德与幸福的相互关系
第一步，分析文段。文段首先提出观点：一个人如果没有美德，就不可能幸福，接下来通过“人们不断提升个人美德的过程就是追求幸福的过程”“只要能够修得高尚的品德，苦行也是幸福的”来论证观点。文段为“总—分”结构，重点在第一句，主要强调拥有美德才会拥有幸福。
第二步，对比选项。B项是文段重点的同义替换。
因此，选择B选项。
A项：主体词为“美德”，且出现在分说的内容中，非重点，文段主体词为“美德”和“幸福”。C项：属于分说的内容，不重要。D项：“相互关系”表述错误，文段只强调了美德对幸福的重要性，未提及幸福对于美德的关系，是单向的，而非互相的。
最后图图预祝各位考生都能在海南省公务员考试中取得满意的成绩，成功上岸~