苏州玄妙观位于江苏省苏州古城观前街，相传原是春秋时期吴王阖闾的宫殿。西汉年间，建成神明通天之台，为苏州人观察天象祭祖之圣地。玄妙观创建于西晋咸宁二年，最初名为“真庆道院”，元至元元年改名为“玄妙观”。清朝初期，为了避康熙帝玄烨的名讳，改“玄”为“圆”，称“圆妙观”。在苏州众多道观中，玄妙观以历史悠久，规模宏伟而著称。玄妙观的宗教活动，内容丰富，形式多样。其中有为神的诞辰作的祀典，有为民间信徒举行的打醮、做道场以祈福消灾，有民间的烧香拜神以保平安等等活动。
茅山道院位于江苏省句容市东南部，是道教正一派的道场。茅山宫观道院最盛时多达257处，太平天国时曾遭兵燹，至清末，尚存“三宫五观”。三宫为崇禧万寿宫、九霄万福宫、元符万宁宫，五观为德佑观、仁佑观、玉晨观、白云观、干元观。“文化大革命”中，茅山道院又遭损毁，中国共产党十一届三中全会以后，政府拨款修复了九霄万福宫和元符万宁宫，合称茅山道院。
灵威观为如皋唯一幸存的道观，与句容茅山道院、苏州玄妙观并列为江苏省三大道观。历经隋唐、宋元、明清、民国，代有修葺，几度兴衰。相传，武当山玉公、信公、静公三位道长，于隋朝前来如创立，初名祖师观。灵威观不仅是如皋市内仅存的一座道观，也是南通地区保存不多的几座道观之—。灵威观有“五绝”：一是官观名至尊，二是地位之显，三是经书之妙，四是人物之荣，五是规模之盛。
乾元观，位于常州市金坛区，现在是一座道教坤道宫观。茅山乾元观，位于江苏省常州市金坛区茅山东麓青龙山上，属茅山道教圣地“三宫五观”之一。最初为秦时李明真人炼丹之地，至今尚留一口炼丹古井，其水清澈，被人誉为“仙水”。至南朝，陶弘景隐居在此，与梁武帝书信来往，商讨国事，被人誉为“山中宰相”，因此，乾元观至今仍被世人誉为“秦汉神仙府，梁唐宰相家”。溯源而上，具有2000多年历史的茅山乾元观曾有许多道教大师栖息隐居、修炼养生。
三山道院，位于美丽的无锡太湖三山仙岛上。由灵霄宫、西华殿、文昌阁等建筑组成，灵霄宫高42米，朱红璃顶，七层九重檐，塔形建筑，宫内玉帝神像高18米，玉帝周围三个楼层的浮雕和壁画，描绘了道教诸神诸仙的威严和风采。西华殿位于灵霄宫正对面，双层飞檐，十分庄严肃穆。文昌阁坐南向北，以碧瓦红墙、飞檐斗拱为主要特点。2004年道院修复开放以来，成为太湖上重要的道教活动场所和游览胜地。
洞灵观历史悠久，早在唐代就闻名于全国，被列为道教七十二福地之一。传春秋时陈人庚桑楚得老子之道隐居于此，并著有《亢仓子》九篇，盛唐时期唐明皇封庚桑楚为“洞灵真人”，著作被封为《洞灵真经》。洞灵观重建于1995年3月，位于宜兴湖滏镇张公洞，建筑面积1500多平方米，占地近万平方米。
江苏省苏州城隍庙历史悠久，其渊源可上溯至唐代。卢《志》云：“今长洲县西北二百步，旧城隍神祠也。唐天宝十载，采访使赵居修庙立碑。碑阴有梁贞明五年刺史钱传重修题名。”2003年重修后的城隍庙为一路四进，由南向北依次为山门、仪门、工字殿、太岁殿及配套用房总占地面积为5030平方米，总建筑面积为2907.8平方米。苏州城隍庙是苏州城市的象征，苏州城隍庙供奉春申君黄歇，其神格是形成苏州城市精神的内涵，城隍庙是展现苏州传统文化积淀的窗口，城隍庙每年春节的谢太岁法会、安太岁法会、“城隍赐福”法会、财神法会和“接路头菩萨”、清明祭祖法会、中元节法会等活动。
上真观地处苏州穹窿山，在苏州城西二十公里的藏书镇内。苏州穹窿山为吴中诸山之最，海拔341.7米。相传，古代青松子炼丹升仙处，因其山势高峻深邃，故名穹窿。翻开它的历史，有过辉煌与衰败，亦涌现过神奇的道教人物，有许多美丽动人的传说和著名的道教上真观。这座充满灵气的名山，被誉为“穹窿福地”。坐落在三茅峰之上的上真观，面向苏州古城，背靠大胸怀小王山，南与胥口香山之桃花岭、白马岭、烂柯山、大苑岭、小苑岭等诸胜同脉毗邻，峰峦连绵起伏，犹如游龙翻腾之状，气势磅礴。
兴化东岳庙是著名的道教丛林，位于兴化城内东大街，占地面积800多平方米，建于元至正元年（1341），首任住持姜可常，为全真教刘长春嫡传。东岳庙明代住持陆西星，创立了中国道教内丹东派，其《南华副墨》、《方壶外史》、《楞严述旨》等道教经典著作被收入《四库全书》，又著儒、道、释三教合一的《封神演义》，其道家思想现在韩国、新加坡、日本及国内四川等地仍有影响。东岳庙布局严正，气势宏伟，尤以大殿最负盛名。2009年重修后，东岳庙占地五千余平方，东与金东门古衢相接，西与八字桥广场相连，明代雉堞殿于后，大司马府傍于侧，集宗教、文化、旅游于一地，汇传统文化与现代文明于一体。
在有江海之滨之称的江苏省南通市，有一座著名的道教宫观--城隍庙。城隍庙始建于宋建隆二年（公元961年），由首任州官王茂所建。现建筑面积3400平方米，中轴线上依次为山门（内侧为戏台）、仪门、穿堂、拜殿、大殿和后殿，建筑全部为砖木结构，平房简瓦，古色古香；布局严谨，庭内绿化，仿佛江南园林景色。
来到青岛，踏进马山山门，沿大路东行百余米，便可见到一处青砖青瓦的仿古建筑，这就是白云庵。举目望去，白云庵背依青山，面对旷野，朵朵白云在空中游动，宛如坐落在半空仙境之中，显得更加神秘莫测。白云庵始建于明朝，又名大士庵。而今重建的白云庵占地面积14000平米，建筑面积320平方米，除保持原庵风貌外，规模有所扩大。
青羊宫，原名青羊肆，始建于周朝，被誉为“川西第一道观”、“西南第一丛林”，也是全国著名的道教宫观之一。青羊宫主要建筑有山门、三清殿、唐王殿等。宫内混元殿高大雄伟，八卦亭是其中保存最完整、造型最华贵的建筑，供奉着老子骑着青牛的塑像。据排行榜ABC小编了解，青羊宫内保藏有清代光绪三十二年（公元1906年）所刻《道藏辑要》经版，共一万三千余块，皆以梨木雕成，每块双面雕刻，版面清楚，字迹工整，是中国道教典籍保存最完整的存板，是极为珍贵的道教历史文物，为国内外研究道教珍贵史料。
琼台中观，又称“紫岳琼台”，始建于元代，明清时修葺扩建，坐落在武当山最高峰天柱峰脚下，是整个琼台观中保存最为完好的一观。琼台中观现存古庙房14间，建筑及遗址占地面积1.5万平方米，三清殿是琼台中观的主体建筑，此外还有祖师殿、慈航殿、财神殿等古建筑。在中观还保存着一座用青石构造的元代石殿，里面供奉着用青石雕塑的玄武圣像。
青羊宫位于四川省成都市一环路西二段，被誉为“川西第一道观”、“西南第一丛林”，也是全国著名的道教宫观之一，所属派系道教全真龙门派。青羊宫始建于周朝，原名青羊肆。至明朝，唐朝所建殿宇毁于兵灾。现存建筑大多为清代康熙六至十年（公元1667年——公元1671年）陆续重建，占地面积约12万平方米。青羊宫主要建筑有山门、三清殿、唐王殿等。宫内混元殿高大雄伟，八卦亭是其中保存最完整、造型最华贵的建筑，供奉着老子骑着青牛的塑像。
大道观位于汉口利济路171—199号。此处原为一水塘，旁有五皇亭。清道光年间，始修一庙，名玉皇阁。光绪十一年(1885年)住庙道人李敏将庙基、房屋、神像、法器等全部转给道友杜园椿，杜即扩建为十方丛林，改名为大道观。时有庙宇10多栋、大殿3间、场院2处，占地300平方米。重建后的大道观规模更大，有殿宇、客、寮、堂、库共7栋，山门灵官殿和玉皇阁均为2层，另有临街9个铺面，占地总面积1632平方米，建筑面积有2461平方米。
上清宫是青城山位置高的道教道观。晋代始建，后废，唐玄宗时重建，五代王衍时再建，明末毁。现存观宇为清同治八年（1869年）至民国年间陆续重建。大殿祭祀三清。还有传为麻姑浴丹处的麻姑池、八卦鸳鸯井，有楠木刻板《道德经》全文等珍贵文物。宫左玉皇坪据说是前蜀王衍行宫所在地。现存殿宇建于1862—1874年间（清代同治年间），现有老君殿、三清殿、道德经堂、文武殿和玉皇殿。
胶南城隍庙位于山东青岛。建于明朝初期，是灵山卫城保存比较完整的古建筑之一，属于古文化遗产。城隍是古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是民间和道教信奉守护城池之神。城隍庙位于灵山卫西街，东西大街西端路北，庙前大门外两边，各竖一根旗杆，进大门东侧有钟楼一座，西侧有鼓楼一座，路两侧有长廊。
天师洞始建于隋大业年间（605年-618年），名延庆观，唐代改常道观，宋称昭庆观，清代始用今名。现存建筑主要系清康熙年间重建，占地面积8132.5平方米，建筑面积5749平方米，建筑群坐西向东，不强调中轴线，依地势和使用功能在总体上分为四个区域，在纵向和横向布置成十多个大小不等、形状各异、气氛有别的院落，由曲折环绕的石道连接成一座完整的古建筑群。天师洞在选址、平面布局、建筑空间处理和艺术特色及功能使用方面，均有较高成就；对于研究青城山道教的发展、演变，对于研究青城山道教建筑的营建具有一定意义。
阁山玉清宫道观位于阁山正南面山坡，地势开阔，占地面积2万平方米，自然形成四级缓台，是建设宗教庙宇的最佳位置。目前已建成慈云殿一座，面积88平方米；护法殿一座，面积44平方米，这两座殿位于一级缓台。另有一座三清殿面积20平方米，作为玉清宫道观主建筑，规模较小，不能满足信徒、游客参拜、游览得需要。整座道观内共有道士2名，固定信徒上百人，年接待游客上千人。