书拉密女与山鬼的文化内涵及其现实意义雅歌

《雅歌》以女性为主角，赞美男女之间的爱情，千百年来长盛不衰，为历代人民所喜爱。它是《旧约》中重要的一篇具有浪漫色彩的抒情诗歌，本身就已经充满了属灵意义，而它所描写的男女之间的浪漫爱情及对爱情的强烈诉求更是给我们留下了深刻的印象。在中国，《楚辞》打破了《诗经》留下的两三个世纪的沉寂，成为中国浪漫主义诗歌创作的源头。《楚辞》中爱情也是一个神圣的主题，且多发生于神祗之间或神人之间，这样就为爱蒙上了一层神秘及属灵的色彩。希伯来文学和古希腊文学同为近现代欧美文化的源头，前者对东方文化也有一定影响。“‘歌发于言’，‘言为心声’，一个民族的歌调如何，主要在于心情思想，而不在于人种和语言。中国人的思想感情和以色列人有同有异，两个民族的精神特质也互有同异。”[3]（第4页）爱情在全人类眼中应该是别无二致的，但是有差异的是不同民族的思想与文化加诸于爱情之上的影响，最终导致了不同的结局。

《雅歌》中关于男女主人公的爱情及其最后归属是这样描述的。所罗门经过锲而不舍的努力终于将书拉密女迎娶回宫。他“有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女”，但是独爱的只有书拉密女一人，“我的鸽子，我的完全人雅歌，只有这一个，是她母亲独生的，是生养她者所宝爱的。”[1]（第1069页）尽管书拉密女在其余众人眼中也许不那么完美，他的哥哥们称她为他们的“小妹”，还把她当成小孩子——“我们有一小妹，她的两乳尚未长成”。[1]（第1072页）而且皮肤黝黑，“我虽然黑，却是秀美”。[1]（第1062页）

《雅歌》借书拉密女这一人物传递给我们这样一个信息，即在追求爱情的过程中，男女应该是平等的。由此引申开去，在社会的各个层面中，除去男女生理上的差异，女性都应该拥有与男性同等的权利和地位。在这种爱情至上，男女平等观念的指导下，书拉密女最终获得了真爱，和所罗门幸福地结合了，同时也得到了众人的祝福。

反观《楚辞》中描绘的两性之爱的结局，不免让人唏嘘不已。《九歌》里的《湘君》，《湘夫人》雅歌，《河伯》，《山鬼》对爱情的阐释最为彻底，以神喻人。《湘君》，《湘夫人》和《山鬼》均是等待恋人，而恋人未至，通篇弥漫着惋惜与忧伤却又痴心不改；《河伯》中貌似河伯与恋人相聚又分别，然则都是想象当中的情景，读来未免令人心生叹息与怜悯。

二、书拉密女形象的当前意义

书拉密女这一两千多年前的古希伯来女性形象，直到现在，对于当代青年的爱情婚姻以及性教育方面仍有着积极的指导意义，让我们不禁感叹圣经这一伟大著作的前瞻性。

中国传统文化背景下,“性”是被禁锢的对象,所谓的性开放是不道德的,要受到舆论的批评与指责。当代青年由于受到西方和现代价值观与行为方式的深刻影响,其婚恋观正随社会变迁而悄然擅变。就在我们崇尚西方价值观并对其行为方式艳羡不已的时候，西方的思想观念已经悄悄地发生了改变。自上个世纪八十年代以来，西方社会的性观念以及婚姻家庭开始发生了新的变化。人们开始抱怨、批判性解放带来的危害，倡导严肃对待婚姻和贞洁，他们向往传统家庭，强调婚姻的责任和家庭的义务。