开学了，有一位同学向大家自我介绍时说“我的姓氏就是中国历史上出现的第一个王朝。”你能由此判断出他姓什么吗？（）
A、黄
B、唐
C、夏
D、周
七年级（1）班的几位同学在讨论“百家姓”内容时，赵涛同学说“如果处在某朝代，我的姓氏属于国姓（与当时皇帝同姓）。”你知道赵涛所指某朝是指（）
A、隋朝
B、唐朝
C、宋朝
D、明朝
下列内容中不属于孝文帝的汉化措施的是（）
A、迁都洛阳
B、学习汉语
C、改鲜卑姓氏为汉姓
D、学习汉族政治制度
《百家姓》是北宋初年一个书生编撰的，是我流传甚广影响至深的一本启蒙读物。据考证，该书前几个姓氏是有讲究的。其中为首的姓是赵，人们普通认为其是当时天下第一大姓。根据当时的历史背景推测，其主要原因最有可能是（）
A、当时赵姓人口最多
B、编者姓赵
C、赵姓吉利、易写
D、赵姓是宋代皇帝的姓氏
下列婚配方式中，其后代很可能患遗传病的是（）
A、南方人和北方人
B、同一姓氏的人
C、生活在同一地区的人
D、表兄妹或表姐弟
将下面内容进行搭配。孙思邈赵州桥李春《姓氏录》李白《丹经》武则天郾城大捷岳飞“诗仙”
魏主下诏“在朝廷中必须使用汉语，禁用鲜卑语；官员及家属必须穿戴汉族服饰；将鲜卑族的姓氏改为汉族姓氏，把皇族由姓拓跋改为姓元；鼓励鲜卑贵族与汉族贵族联姻。”这段材料反映了孝文帝改革的哪些内容（）①采用汉姓②改穿汉服③学说汉语④提倡与汉族联姻⑤采用汉族的礼乐制度
A、①②③⑤
B、②③④⑤
C、①②③④
D、②③⑤
A.动物
B.封国封地
C.官职
D.居地特征
（2015江苏扬州）“将都城由平城迁到洛阳，改鲜卑姓氏为汉姓，学汉语，穿汉服，与汉族通婚。”材料中反映的是下列哪一改革的主要内容？（）
A、管仲改革
B、商鞅变法
C、孝文帝改革
D、忽必烈改革
（2016烟台）“将都城有平城迁到洛阳，改鲜卑姓氏为汉姓，学汉语、穿汉服、与汉通婚．”材料中的措施促进了（）
A、民族融合
B、江南地区的开发
C、北魏政权的建立
D、民族政权并立局面的形成
（2016泰州）“将都城由平城迁到洛阳，改鲜卑姓氏为汉姓，学汉语，穿汉服，与汉族通婚．”材料中反映的改革内容为（）
若要为唐太宗题写墓碑碑文，下列内容不能出现的是()
A、完善三省六部制
B、改《贞观氏族志》为《姓氏录》
C、编纂《唐律疏议》
D、知人善任，虚心纳谏
我国现有姓氏3500多个，而历史出现过的姓氏有2.2万多个
下列行为中，属于侵犯姓名权的行为是
某小区居委会为了解住户的垃圾分类实施情况，将全部住户名单按户主姓氏拼音排序，随机抽取一户，再每隔15户抽取一户进行调查，这种抽样方式是()。
共同申请注册同一商标的，应当在申请书中指定一个代表人，没有指定代表人的，。
在品牌设计中，康佳牌电视机是使用的()进行命名的。
在品牌设计中，康佳牌电视机是使用的进行命名的。
下列属于就业歧视的有
某企业有员工10000名，现随机抽取100名员工进行家庭消费水平调查，按员工的姓氏笔画进行排列。在第1人到第100人中随机抽取一名，后面每间隔100人抽1名，这种抽样方法是
”释迦牟尼”即人的姓氏
墨家学派重视姓氏的宗庙祭祀,标示其母系威严与尊重已逝先人
羲氏和和氏在古代是家族姓氏也是官吏系统
姓氏体现了性选择中的优胜劣汰
A、地名
B、官名
C、皇帝赐姓
D、天气
我们考查古代姓氏排名，会发现宋代《百家姓》开篇是“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈诸卫，蒋沈韩杨……”，而明代《千家姓》开篇为“朱奉天运，富有万方，圣神文武，道合陶唐……”。透过两书排在第一位的姓氏变化，可看出什么本质问题
A.等级制度的森严
B.中央集权的强化
C.皇权的独尊
D.文化的开明
阅读材料，完成下面小题。
（节选自《容斋随笔》）
23.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处）
24.诗经可分为风、雅、颂三类，选文所举例子“七月”属于其中的_____，《容斋随笔》的作者是____________
25.根据材料，概括作者的主要观点。
“中国人的姓总是位于个人的名字之前”。这种重视姓氏的观念源于
A.宗法制
B.分封制
C.郡县制
D.科举制
与宗法制行用于贵族社会相对应，普通民众仅有名而无姓氏·春秋以前，史料中提到“百姓'通常是指
A.贵族
B.平民
C.官僚
D.诸侯
在西周分封制度下，同姓集团授予封土，赐之以氏。当时，姓氏是统治阶级的特权，“贵者有氏，贱者有名无氏”。秦灭六国，“子孙皆为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失由此始”。造成这一变化的主要原因是
A.秦灭六国，疆域辽阔
B.官僚政治逐步发展
C.宗法观念已彻底消亡
D.社会阶层趋于平等
在西周分封制度下，同姓集团授予封土，赐之以氏。当时，姓氏是统治阶级的特权，“贵者有氏，践者有名无氏”。秦灭六国，“子孙皆为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失由此始”。造成这一变化的主要原因是（）
A.秦灭六国疆域辽阔
C.宗法观念彻底消亡
日常生活中，人们在姓氏前加上职业，以显示对其“口碑”高度认同，如“刷子李”“泥人张”等。换用现代营销学里的术语，就是“品牌”。但是这样的“品牌”却是这些艺人长期心无旁骛、刻苦训练与钻眼产品细节与客户需要、严谨细致、精益求精、孜孜以求的结果，这正是我们今天企业发展所应大力倡导的“工匠精神”。大力工匠精神，因为这有利于企业
①提升服务质量，广泛赢得客户，保证市场占有率
②了解市场信息，把握消费需求，增强生产针对性
③降低生产成本，提高经济效益，增强市场竞争力
④遵循价值规律，尊重市场，促进生产合理性
A.①②B.①③C.②④D.③④
舒马赫、施耐德、施密特、穆勒、施泰因曼，这些常见的德国姓氏在德语里都代表一门手艺：制鞋匠、裁缝、铁匠、磨坊主、石匠。老师傅带几个学徒做手艺曾是德国人的职业常态，如今工业化取代了小作坊，但“手艺人”的基本精神没有变。人们常常用“严谨”“认真”等字眼形容德国人，认为这种性格塑造了德国特色的制造业，其实德国人也在进行“德国制造”的过程中被重塑。可见（）
①中德两国的传统文化存在着明显的差异性②精良的德国制造取决于严谨认真的德国文化
③德国姓氏文化中包含着传承至今的精神基因④工匠精神影响着德国人的实践活动和思维方式
A.①②B.①④C.②③D.③④
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国古姓氏的产生和发展
卢林
在远古时期姓氏的创立是以母系氏族的女姓为核心的。姓是什么呢？汉代的许慎认为：姓从女，女就是母，“女”、“生”就是“生母”。无论是谁，他的生命都是他的“生母”带来的。因此，古人的姓应该随从“生母”，他的生母姓什么，子女就应该姓什么。在家庭未产生以前的远古时代，我们的先人生活在一种游猎和原始群居状态中，男子外出游猎，漂泊不定，女子往往定居一方，从事采集生产。男女不可能有固定的配偶关系，无论是男孩还是女孩，都只能知道“家中”有母，而不知道父亲是谁？在哪儿？所以说在母系氏族社会，母亲是后嗣唯一可以确认的尊亲。
母系氏族社会以后，随着父系氏族社会的到来，氏也就出现了，它和姓不同，再也看不到文字中的“女”字旁了。根据史前的传说，黄帝和炎帝出生于姬水和姜水，也就有了姬姓和姜姓，但以姬为姓的黄帝却称“有熊氏”和“轩辕氏”，因为黄帝所率领的部落群在战胜炎帝所率领的部落群后，又打败了蚩尤率领的九黎族部落群，就驻扎在“有熊”这个地方，黄帝的氏族部落以驻地而得名“有熊氏”。“轩辕氏”又是怎么一回事呢？有人说和有熊一样，也是地名，但我相信，黄帝因发明车而得“轩辕氏”的传说是千真万确的。
从黄帝在氏名的选择上，我们应该理解：许多部族在选择氏名时，多以“图腾”为名。有的以植物为自己的氏，如：蒲、柳、杨、梅等；有的以动物为自己的氏，如：熊、马、牛、羊等。同一图腾氏族的成员禁止通婚，这与母系社会高级阶段同姓不通婚一样，是为了族人的健康繁衍，用以区别婚姻界限的标志，“氏”和“姓”是不一样的。在父系氏族社会的氏，是同姓衍生的一个个分支，本来是同姓部落的个体私有名称，到后来可能是专门指代部落的首领。
随着原始社会的瓦解，产生了奴隶制国家，在国家的体制下，某些官职也成了氏，在我国古代，邦国和官职有些是可以世袭的，于是这些氏也就可以随之世袭了。一旦邦国和官职失去之后，氏就开始演变成为家庭的标志。那个时候，只有贵族才有姓氏，平民和奴隶是没有姓氏的，氏族名号的使用范围从王族一直涵盖到普通平民，但没有涉及到与奴隶相近的阶层。女子称“姓”是用来“别婚姻”，男子称“氏”则用来“明贵贱”，姓和氏各自发挥着不同的功能。
从西周到春秋，是姓氏的大发展时期，这个时期，姓氏制度既是一种血缘性家族制度又是一种政治制度，男子称氏，女子称姓，成了一种礼规。同时，赐姓制度的施行，彻底改变了先前的氏族名号制，赐姓命氏使得姓氏重新受人重视。在宗法社会等级制中，“嫡长称伯，庶长称孟”。这时期命氏的方法主要有：以国为氏，以采邑为氏，以祖辈或父名为氏，以官职为氏等形式。
姓氏合一和姓氏全民化是春秋晚期以后的事。姓氏合一主要表现为，春秋晚期，特别是在战国时期，姓氏在概念上混用，战国时代的女子名称中古姓基本不见了，个别古姓也已经在男子名称中出现，同姓不婚的规定被破坏，以氏别贵贱的功能也丧失。春秋晚期，诸侯兼并，强宗倾扎，血缘亲情的意识早已被人们淡漠，古姓氏退出了历史舞台。到了战国时期，原来以土地为依托的作为宗族的氏蜕化成一种与政治和等级脱钩的虚化的血缘标识符号，不再是别贵贱的象征，“氏”的概念发生了本质的变化，“别婚姻”的母系社会古姓和“明贵贱”的父系社会的氏走到了历史的拐点，终于合二为一了。
（《教育教学论坛》2013年第21期，原文有删改
6.下列对有关“姓”或“氏”的解说，不正确的一项是
A.母系氏族社会中子女都随母亲的姓，母亲是后嗣唯一可以确认的尊亲。
B.氏出现在父系氏族社会中，“有熊氏”和“轩辕氏”就是对黄帝的称谓。
C.各部族都把“图腾”作为氏名，既有以植物命名的，也有以动物命名的。
D.氏是姓的分支，氏名先是各分支的名称，后来可能就成为部落首领专用名称。
7.下列对姓氏产生和发展的表述，正确一项是
A.姓是母系氏族社会的产物，当时一些家庭中的子女只知“家中”有母，而不知父亲是谁。
B.奴隶社会中有些官职成了氏，这些氏随官职被世袭，在官职失去后，氏就演变为家庭的标志。
C.西周到春秋时期，施行赐姓制度，氏族名号制被彻底改变，摒弃了男称氏女称姓的礼规。
D.姓氏在概念上混用始于战国，当时女子名称中古姓基本不见了，个别古姓出现在男子名称中。
8.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A.黄帝生于姬水，便以姬为姓，被称为“有熊氏”，这是因为熊是黄帝部落的图腾。
B.奴隶制时代，同姓之间不能通婚，在贵族和奴隶之间则用不同的姓氏来区别贵贱。
C.以国为氏、以采邑为氏等命氏形式，都表明在宗法社会中，有着严格的等级制度。
D.战国时期，姓在男子名称中出现，氏也与政治等级和宗族血缘脱钩，最终合二为一。
论述类文本阅读
中国人的姓氏，最早可以追溯到母系氏族时代。当时出于族际间识别的需要，每个民族都会有一个本民族的专用名称，这个名称事实上就是全体氏族成员共同的姓，如姬、姜、姒、妫、姚、好等。这些姓皆从“女”字旁，从一个方面表明姓最初产生于母系氏族社会。
与现今的观念不同，在先秦时期，姓、氏是互有区别的两个概念：姓是氏族组织的名称，氏是氏族内部家族组织的名号。出现姓、氏上下两级结构，是因为当一个氏族由于世代久远、人口增殖而规模越来越大时，氏族内一些成员间的血缘关系就会越来越淡，有些成员甚至可能已经找不到与另一些成员间的血缘联系了。这时，民族内一部分血缘关系较近的人便会结成次一级的血缘组织，而次一级的血缘组织也会有相互识别的符号，这就是“氏”。
姓与氏作为不同级别血缘组织的名号，在先秦时代的区分很明显。首先，在对始祖的追溯上，姓所代表的氏族组织历史悠远，世系模糊，因而其真实的始祖已无法明确地追溯，每个姓的祖先只能出自想象；而氏由于所代表的家族组织历史较晚，世系清晰，其始祖多数可以确切地知晓。比如春秋时鲁桓公的三个儿子所建立的家族孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，孟孙氏的始祖可以追溯到庆父，叔孙氏的始祖可以追溯到叔牙，季孙氏的始祖可以追溯到季友，而三家共同领有的“姬”姓的始祖，却只能想象为传说中的人物黄帝。其次，在姓氏应用规则上，先秦时代是男子称氏，女子称姓。现今的一些姓氏书为先秦男子也冠上了姓，如称周文王为“姬昌”，武王为“姬发”，周公为“姬旦”，其实都是不符合先秦实际的错误称谓。周公在先秦典籍中多被提及，均无称“姬旦”者，其被称为“姬旦”，是晚至《晋书·王浑传》才有的事。大概到了晋代，人们对先秦姓氏应用规则已不甚清楚，遂以后世制度相比附。
战国时代，随着社会血缘组织的结构形式由氏族、家族两级形态向单级的个体家庭形态转化，姓氏制度也发生了巨大变化。首先，姓与氏合流。原有的姓、氏都无区别地成为新姓氏制度中的新姓，此后无论单称“姓”、“氏”，还是合称“姓氏”，其所代表的都是个体家庭的名号。其次，姓氏在应用规则上不再有男女之分，无论男女，其个人称谓都以姓加名的形式出现，人们所熟知的秦王“赢政”，刺杀赢政的“荆轲”为荆轲击筑送行的“高渐离”，都是如此。再次，以前同姓即意味着同祖，但姓氏合流之后的新姓多数是由从前的氏转化而来，因而变化后的同姓也不一定具有相同的血缘关系。比如春秋时期的几个国家都有孔氏，鲁国的孔氏娃子，属殷商遗族；郑国的孔氏姓姬，为周厉王之后；陈国的孔氏姓妫，据称出自虞舜。这三支孔氏在变化之后都转为了孔姓，但三者并不必然地沾亲带故。新姓氏制度自战国中期确立以后，一直沿用至今。
（摘编自张淑一《古代姓氏浅谈》）
1.下列对中国人姓与氏的表述，不符合原文意思的一项是（）
A.中国人的姓最初是一个氏族用来区别于其他氏族的专用名称，在一个氏族内部，其全体成员的姓是相同的。
B.中国人的姓最早产生于母系氏族社会，当时的姓如姬、姜、姒、妫、姚、好等都从“女”字旁，便是一个很好的证明。
C.随着人口规模的增大，氏族内部一些成员的血缘关系逐渐变淡，甚至相互失去了血缘关系，用以相互识别的“氏”便产生了。
D.先秦时期，姓是氏族组织的名称，是高一级的结构；氏是氏族内部家族组织的名号，是次一级的结构。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.今人错误地称周文王为“姬昌”，武王为“姬发”，周公为“姬旦”，应该是误认为“姬”是他们的氏。
B.春秋时期的盂孙氏、叔孙氏、季孙氏，从氏的方面追溯，他们的始祖不同；从姓的方面追溯，他们又是同一始祖。
C.先秦时期，姓所代表的氏族组织，其真实的始祖已无法明确追溯；与此不同，氏所代表的家族组织的始祖大多可确切知晓。
D.战国时代，由于社会血缘组织的结构形式发生变化，姓氏制度也发生巨大变化，其中首要的变化是姓与氏合流，融二为一。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A.姓与氏在先秦时期虽然是互有区别的两个概念，却都是同一血缘关系的成员用以相互识别的符号
B.姓氏合流之后，同姓却不一定同祖，原因在于合流后的新姓多自以前的氏转化而来，而先前同样的氏未必是同一个姓。
C.战国时代，姓与氏合流，不论单称还是合称，其所代表的都是个体家庭的名号，两者不再像以前那样是不同的两个概念了。
D.先秦时期，男子称氏，女子称姓，这大概是因为姓最初产生于母系社会时期，而氏则产生于母系社会之后。
阅读下面的文字，完成后面题目。
中国人的姓氏，最早可以追溯到母系氏族时代。当时出于族际间识别的需要，每个氏族都会有一个本氏族的专用名称，这个名称事实上就是全体氏族成员共同的姓，如姬、姜、姒、妫、姚、好等。这些姓皆从“女”字旁，从一个方面表明姓最初产生于母系氏族社会。
与现今的观念不同，在先秦时期，姓、氏是互有区别的两个概念：姓是氏族组织的名称，氏是氏族内部家族组织的名号。出现姓、氏上下两级结构，是因为当一个氏族由于世代久远、人口增殖而规模越来越大时，氏族内一些成员间的血缘关系就会越来越淡，有些成员甚至可能已经找不到与另一些成员间的血缘联系了。这时，氏族内一部分血缘关系较近的人便会结成次一级的血缘组织，而次一级的血缘组织也会有相互识别的符号，这就是“氏”。
战国时代，随着社会血缘组织的结构形式由氏族、家族两级形态向单级的个体家庭形态转化，姓氏制度也发生了巨大变化。首先，姓与氏合流。原有的姓、氏都无区别地成为新姓氏制度中的新姓，此后无论单称“姓”“氏”，还是合称“姓氏”，其所代表的都是个体家庭的名号。其次，姓氏在应用规则上不再有男女之分，无论男女，其个人称谓都以姓加名的形式出现，人们所熟知的秦王“嬴政”，刺杀嬴政的“荆轲”，为荆轲击筑送行的“高渐离”，都是如此。再次，以前同姓即意味着同祖，但姓氏合流之后的新姓多数是由从前的氏转化而来，因而变化后的同姓也不一定具有相同的血缘关系。比如春秋时期的几个国家都有孔氏，鲁国的孔氏姓子，属殷商遗族；郑国的孔氏姓姬，为周厉王之后；陈国的孔氏姓妫，据称出自虞舜。这三支孔氏在变化之后都转为了孔姓，但三者并不必然地沾亲带故。新姓氏制度自战国中期确立以后，一直沿用至今。
1．下列对中国人姓与氏的表述，不符合原文意思的一项是（）
A．中国人的姓最初是一个氏族用来区别于其他氏族的专用名称，在一个氏族内部，其全体成员的姓是相同的。
B．中国人的姓最早产生于母系氏族社会，当时的姓如姬、姜、姒、妫、姚、好等都从“女”字旁，便是一个很好的证明。
C．先秦时期，姓是氏族组织的名称，是高一级的结构；氏是氏族内部家族组织的名号，是次一级的结构。
D．随着人口规模的增大，氏族内部一些成员的血缘关系逐渐变淡，甚至相互失去了血缘关系，用以相互识别的“氏”便产生了。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．先秦时期，姓所代表的氏族组织，其真实的始祖已无法明确追溯；与此不同，氏所代表的家族组织的始祖大多可确切知晓。
B．春秋时期的盂孙氏、叔孙氏、季孙氏，从氏的方面追溯，他们的始祖不同；从姓的方面追溯，他们又是同一始祖。
C．今人错误地称周文王为“姬昌”，武王为“姬发”，周公为“姬旦”，应该是误认为“姬”是他们的氏。
D．战国时代，由于社会血缘组织的结构形式发生变化，姓氏制度也发生巨大变化，其中首要的变化是姓与氏合流，融二为一。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A．姓与氏在先秦时期虽然是互有区别的两个概念，却都是同一血缘关系的成员用以相互识别的符号。
B．先秦时期，男子称氏，女子称姓，这大概是因为姓最初产生于母系社会时期，而氏则产生于母系社会之后。
C．战国时代，姓与氏合流，不论单称还是合称，其所代表的都是个体家庭的名号，两者不再像以前那样是不同的两个概念了。
D．姓氏合流之后，同姓却不一定同祖，原因在于合流后的新姓多自以前的氏转化而来，而先前同样的氏未必是同一个姓。
阅读下面文字，完成各题（9分）
浅析中国姓氏文化
中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。由图腾演变为姓的传说很多。据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。透过这些古怪的姓名和骆、虎、龙、茶等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。
到战国时期，社会剧烈变动，旧贵族没落了，有的还沦为奴隶。这表明贵族身份的氏，已无存在的必要。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，没有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。姓的产生，从史书上看，先秦时期的《国语·晋语》记载“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜”。由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号。同姓之间不许通婚，是周代婚姻制度的规矩。古人很早就懂得近亲婚配会产生不良后代的道理，为辨别男女姓的异同从而决定嫁娶与否，在女子称谓中标明姓就是非常必要的了。
姓氏相别的制度一直沿用到战国后期。秦朝时，旧贵族瓦解，西周封建宗法制度基本结束，旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽。西汉时期，姓和氏的区别已经微乎其微。司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。”（顾炎武《目知录》）此后，中国的姓与氏合而为一，或言姓，或言氏，氏即姓，人们使用姓氏时简单省事，也无贵贱之别。
1．下列关于原文内容的表述，正确的一项是（3分）
A．中国人的姓是在三皇五帝以前就有了的，据传说，姓氏的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。
B．氏族部落不仅对图腾奉若神明，禁止食、杀、驯养和冒犯，还把它作为本氏族统一的族号。
C．贵族有姓，有名，也有氏；平民有姓，有名，没有氏。同“姓”的男女可以通婚，同“氏”的男女却不可以通婚。
D．古人很早就懂得近亲婚配会产生不良后代的道理，用在女子称谓中标明姓的方式来辨别男女姓的异同从而决定嫁娶与否。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（3分）
A．贵族有氏，贫贱者有名无氏，氏成为贵族独有的标志。至于贵族妇女，则无论怎么称呼都必须带上姓，这反映了中国古代封建法律制度的权威性和严谨性。
B．从晋国的狐毛、蛇平，汉代的狗未央、鹿旗，三国的豹皮公等人的古怪姓名中我们清晰可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。
D．在周朝初年，统治者为了达到控制被征服的广大地区的目的，大规模地分封诸侯。而这些诸侯国的后人即以分封国名为氏。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，作者认为，“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也”。
B．姓是代表有共同血缘关系种族的称号这一说法，可以从《国语·晋语》“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜”的记载中得到证明。
C．秦朝时，旧贵族瓦解，西周封建宗法制度已经结束，旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽。
D．西汉结束之后，中国的姓与氏合而为一，或言姓，或言氏，氏即姓，人们使用姓氏时简单省事，没有贵贱之别。
大学生在招聘中遭遇“姓氏歧视”。一位“裴婧”的同学，就因为这“倒霉”的姓名失去了即将到手的会计职位。老板说，“裴靖”与“赔净”同音，不吉利。对姓“裴”不吉利的认识（）
A．夸大了意识对客观事物的反作用
B．割裂了物质和意识的辩证关系
C．否认了联系的客观性
D．否认了联系的普遍性
阅读下面的作品，完成下列各题
歪鲈婆阿三
丰子恺
①歪鲈婆阿三不知何许人也，亦不详其姓氏。只因他的嘴巴像鲈鱼的嘴巴，又有些歪，因以为号也。他是我家贴邻王囡囡豆腐店里的司务。每天穿着褴褛的衣服，坐在店门口包豆腐干。人们简称他为“阿三”。阿三独身无家。
②那时盛行彩票，又名白鸽票。例如印制三万张彩票，每张一元。每张分十条，每条一角。每张每条都有号码，从一到三万。把这三万张彩票分发全国通都大邑。卖完时可得三万元。于是选定一个日子，在上海某剧场当众开彩。开彩的方法，是用一个大球，摆在舞台中央，三四个人都穿紧身短衣，袖口用带扎住，表示不得作弊。然后把十个骰子放进大球的洞内，把大球摇转来。摇了一会，大球里落出一只骰子来，就把这骰子上的数字公布出来。这便是头彩的号码的第一个数字。台下的观众连忙看自己所买的彩票，如果第一个数字与此相符，就有一线中头彩的希望。笑声、叹声、叫声，充满了剧场。这样地表演了五次，头彩的五个数字完全出现了。五个数字完全对的，是头彩，得五千元；四个数字对的，是二彩，得四千元；三个数字对的，是三彩，得三千元……因为买一张的人是少数，普通都只买一条，一角钱，牺牲了也有限。这一角钱往往像白鸽一样一去不回，所以又称为“白鸽票”。
③只有我们的歪鲈婆阿三，出一角钱买一条彩票，竟中了头彩。事情是这样：发卖彩票时，我们镇上有许多商店担任代售。这些商店门口都贴一张红纸，上写“头彩在此”四个字。有一天，歪鲈婆阿三走到一家糕饼店门口，店员对他说：“阿三！头彩在此！买一张去吧。”对面咸鲞店里的小麻子对阿三说：“阿三，我这一条让给你吧。我这一角洋钱情愿买香烟吃。”小麻子便取了阿三的一角洋钱，把一条彩票塞在他手里了。阿三将彩票夹在破毡帽的帽圈里，走了。
④大年夜前几天，大家准备过年的时候，上海传来消息，白鸽票开彩了。歪鲈婆阿三的一条，正中头彩。他立刻到手了五百块大洋，（那时米价每担二元半，五百元等于二百担米。）变成了一个富翁。（1）咸鲞店里的小麻子听到了这消息，用手在自己的麻脸上重重地打了三下，骂了几声“穷鬼！”歪鲈婆阿三没有家，此时立刻有人来要他去“招亲”了。这便是镇上有名的交际花俞秀英。俞秀英年约二十余岁，一张鹅蛋脸生得白嫩。她结交的客人全都是有钱的公子哥儿，豆腐司务是轮不到的，但此时阿三忽然被看中了。俞秀英立刻在她家里雇起四个裁缝司务来，替阿三做花缎袍子和马褂。限定年初一要穿。四个裁缝司务日夜动工，工钱加倍。
⑤到了年初一，歪鲈婆阿三穿了一身花缎皮袍皮褂，卷起了衣袖，在街上东来西去，大吃大喝，滥赌滥用。几个穷汉追随他，问他要钱，他一摸总是两三块银洋。有的人称他“三兄”、“三先生”、“三相公”，他的赏赐更丰。那天我也上街，看到这情况，回来告诉我母亲。正好豆腐店的主妇定四娘娘在我家闲谈。母亲对定四娘娘说：“（2）把阿三脱下来的旧衣裳保存好，过几天他还是要穿的。”
⑥果然，到了正月底边，歪鲈婆阿三又穿着原来的旧衣裳，坐在店门口包豆腐干了。只是一个崭新的皮帽子还戴在头上。
⑦把作司务钟老七衔着一支旱烟筒，对阿三笑着说：“五百元大洋！正好开爿小店，讨个老婆，成家立业。现在哪里去了？这真叫做没淘剩①！”阿三管自包豆腐干，如同不听见一样。
⑧我现在想想，阿三这人真明达！他可给千古的人们作借鉴。
（有删改）
【注】：①没淘剩：吴方言，没有出息的意思。
（3）文中（1）（2）处画线句该如何理解？
①咸鲞店里的小麻子听到了这消息，用手在自己的麻脸上重重地打了三下，骂了几声“穷鬼！”
②“把阿三脱下来的旧衣裳保存好，过几天他还是要穿的。”
对于人类姓氏的研究是人们寻根问祖的一条重要途径，对于姓氏文化的探秘是对社会心理、民族素质发展趋向研究的不可忽视的方面。阅读下列两则材料，完成下列要求。
材料一
孔姓族属历经千年，繁衍日盛，元朝孔氏第54代衍圣公孔思晦始用辈字，并定第55代为“克”，明太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字，从56代起排，此后孔氏族人不准随便取名。从明初至1919年订定的行辈共计50字50辈，依次为：希言公彦承、弘闻贞尚胤、兴毓传继广、昭宪庆繁祥、令德维垂佑、钦绍念显扬、建道敦安定、懋修肇彝常、裕文焕景瑞、永锡世绪昌。
材料二
罗斯福家族在美国有超过300年的历史，其历代名人有：艾萨克罗斯福、西奥多罗斯福、富兰克林D罗斯福、艾略特罗斯福、小富兰克林D罗斯福、苏珊罗斯福
问题：对比材料一、二，提取两项关于中西方姓氏文化差异的信息，结合所学知识予以说明。
材料一、496年，孝文帝针对北魏各部族没有姓氏的情况，发布“制定姓族”诏文，“详定北人姓”，共一百二十姓．规定正员郎以上的高官须由鲜卑八姓、汉族四娃者担任，其余各姓只能充任—般官员。
材料二、有人认为“对于鲜卑族的灭绝，孝支帝有责任，因为是他将鲜卑族的一切符号抹去，加速了北魏国家和拓跋民族衰亡。”
请回答：
(1)根据材料一，概括北魏“姓族”改革的特点。（4分）
(2)你是否认同材料二的观点？请说出你的理由。（6分）
A.分封制
B.宗法制
D.礼乐制度
阅读下面的文字，完成1～3题。（9分）
中国是世界上最早使用姓氏的国家，原始母系氏族社会就产生了姓氏。在关永礼先生所著的《中国姓氏文化》一书中讲到，许多欧美国家名前姓后的姓氏构成方式，迟至中世纪才产生并传承下来。亚洲越南、朝鲜等国的姓氏在14世纪左右才普及兴盛，而且多由中国传入。日本则更晚，1876年才颁布《平民必称姓氏、名字义务令》，普遍推行姓氏制度，改变了此前只有贵族、武士、神职官员才享有姓氏的历史。
而细致考究下来，“姓”的来历要比“氏”更古老。“姓”字是由“女”字和“生”字组成的，《说文解字》解释：“姓，人所生也。”远古的人类只知其母不知其父，姓就代表了一个人的母系血统，一个始祖母所生的后代即为同姓。中国的古姓中大多都有“女”字偏旁，如姬、姜、嬴、姒、妫、姚等，也正反映了“姓”和母系血统的密切关系。
远古的人们把氏族繁衍的功劳归于某种神秘的自然力量。比如在周人的传说中，他们的始祖母姜嫄因踩了熊的脚印而生了后稷，因此周人以熊为图腾，并姓姬，甲骨文“姬”字的右半部，就是熊的脚印的象形。而在商人的传说中，他们的始祖母简狄因吞食了燕子蛋而生了契，所以商人就以鸟为图腾，并姓子，子就是卵或蛋的意思。
如果说，“姓”是来自母系，那么“氏”就是来自男性。随着社会的发展，人口的繁衍，男性在生产和战争中的优势不断凸显，氏族群体中出现了强有力的男性首领，他们要对自己率领的群体用某种称号作出区分，这就是“氏”的来历。最初的氏，是这个氏族男性首领的称呼。
战国以后，随着经济的发展，政局的动荡，许多贵族降为平民。原本只有卿大夫之家才有资格立氏，随着士和平民地位、权力的上升，他们也开始称氏。氏已不再是贵族特有的标志，人们在交往中互相称名称氏，成为社会发展的需要。秦始皇统一全国后，彻底废除分封制，全面推行郡县制，氏只剩下了标记直系血统的作用，性质上没有了贵贱之别。汉代以后，通称为姓，自此姓氏彻底合一。
现在人们所说的名字是指一个人的名，与古代所说的名字不同。古代的名与字分指，均为一个人的称号。名，是一个人在成年之前的称呼，字则是他成年后步入社会时的称呼。
中国的这种名、字双轨制早在周代就已经形成。古人的名，主要用于自称；士人的字，主要用于他称。古代婴儿出生满两个月就要命名。《礼记》中说“男子二十，冠而字”，“女子许嫁，笄而字”。这是因为古代男子二十岁时行结发加冠之礼，以示成年，开始取字。女子十五岁结发加笄（束发的簪子），作为成年的标志，可以取字。一个人成年后，由长辈原先为其取的名已不便在社交场合中被人指名道姓地径直称呼，应另外换一个平辈或晚辈可以称呼的新名，否则被视为无礼。因此，以字相称，表示尊敬。
除了名、字以外，有些古人还有号。虽然春秋时期已有称号的现象，但宋代才是号的大普及时代。明清时期，士人取号之风特盛。清未民初以后，字与号逐渐被笔名、艺名所取代。
1．下列关于“中国姓氏”的表述，不正确的一项是（3分）（）
A．中国最早用姓氏，中国姓氏产生于原始母系氏族社会，关永礼先生认为中国姓氏远远早于欧美国家，更早于亚洲的越南、朝鲜、日本等国。
C．中国古姓的字形大多带有女字偏旁，这种造字结构蕴藏着一个历史事实，即中国大多古姓与母系血统有着密切的关系。
D．中国人称氏最初只有卿大夫之家才有资格，后来随着经济的发展，政局的动荡，士和平民地位逐渐上升，他们也开始称氏。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（）
A．在古代，名和字是不同的称号；名，是一个人在成年之前由长辈为其所取的称呼，而字，则是他成年后步入社会时的称呼。
B．古人的“名”与“字”之间的联系十分密切，或字义相近，相互注释，或连义推想，互相补充，或反义相对，形成对比。
C．古代男子年龄到了二十岁才加冠取字，有“字”之后，“字”就在社交场合被广泛应用，而“名”则退出了社交场合。
D．中国名与字的双轨制自周代形成以来，延续了几千年，清末民初以后，字逐渐退出历史舞台，取而代之的是笔名、艺名。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（）
A．中国古代的氏与分封制有着密切的关系，分封制彻底废除后，氏只剩下标记直系血统的作用，性质上已没有了贵贱之分。
B．到14世纪左右亚洲越南、朝鲜等国的姓氏才普及兴盛，日本则更晚，而且多由中国传入，由此他们的姓氏和母系血统关系密切。
C．有些古人会取号，号出现于春秋时期，但到了宋代，号才进入了大普及时代，而到了明清时期，士人取号之风非常盛行。
D．古人称自己通常称自己的名，称别人通常称他的字，以表示对对方的尊敬，如诸葛亮自称“亮”，鲁肃则称他“孔明”。
中国是一个历史悠久的文明古国，古代的一些礼貌用语现在仍然活跃在我们的生活中。比如，问别人姓氏说“贵姓”，请人赴约说“赏光”。请在下列横线处填入合适的礼貌用语。（4分）
等候别人说①____________；宾客来到说②________________
求人指点说③____________，赞人见解说④________________
阅读下面的文字，完成文后各题。
姓氏相别的制度一直沿用到战国后期。秦朝时，旧贵族瓦解，西周封建宗法制度基本结束，旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽。西汉时期，姓和氏的区别已经微乎其微。司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。”（顾炎武《目知录》）此后，中国的姓与氏合而为一，或言姓，或言氏，氏即姓，人们使用姓氏时简单省事，也无贵贱之别，因而平民也从无姓到有姓。
D．西汉结束之后，中国的姓与氏合而为一，或言姓，或言氏，氏即姓，人们使用姓氏时简单省事，没有贵贱之别，因而平民也从无姓到有姓。
阅读下面的文字，按要求答题。（5分）
（1）请根据拼音写出①处的词语（2分）
（2）文中第②句中有语病．请找出并加以修改。（3分）
阅读下面的文字，完成问题。
中国的姓氏产生于什么时候？一般认为可以追溯到母系氏族社会。那时的人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形成互相区别的族号，这个族号就是“姓”。同一母系血统的氏族子孙繁衍，人口增加，同一母族分为若干支族，迁徙到不同的地方生活，每个支族都要有一个区别于其他支族的称号，这个称号就是“氏”。一个氏族分成多少个支族，就有多少个氏。因此可以说，姓代表母系血统，氏代表氏族分支；姓是不变的，氏是可变的；姓区别血统，氏区别子孙。这就是姓与氏在最初阶段的根本区别。
进入夏、商、周三代，姓、氏的功能除了保留那些原有的区别以外，又带上了浓厚的阶级色彩，特别是氏，都是由统治者赐封而来的。这时的氏已经是贵族地位的标志，贵者有氏，贱者无氏。如果封邑、官职或居住地发生变化，氏也就会跟着变化。这就是史书上所说的“男子称氏以别贵贱”。另外，夏、商、周三代，严格实行“同姓不婚”的制度，因此，女子在出嫁时都要用姓标明血统，而在姓之前冠以孟(伯)、仲、叔、季等排行，如孟姜、仲姜，孟姬、仲姬等。周代的晋、鲁两国不能通婚，因为都姓姬；但秦、晋两国却可世代通婚，因为秦国姓嬴。这就是史书上所说的“女子称姓以别婚姻”。汉代以后，姓氏合一，统称为姓。
近年来随着全球寻根热的兴起，海外炎黄子孙纷纷归国，寻根问祖。姓氏成为他们追寻家世渊源、谒祖朝宗的重要依据。“姓氏”这一传统文化，在团结海内外炎黄子孙、增强中华民族凝聚力等方面，仍具有现实意义。
1．下列有关“姓氏”的表述，不正确的一项是
A.人们普遍认为，姓氏产生于母系氏族社会，它是用以区分若干氏族和支族的符号。
C.“男子称氏以别贵贱”“女子称姓以别婚姻”说明姓氏在夏商周时代具有浓厚的阶级色彩。
D.姓氏不仅具有社会意义，而且具有文化内涵。同时，姓氏也成为人们寻根问祖的重要依据。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.同一母系血统的子孙不断增加和流动，为代表氏族分支的“氏”的产生提供了客观条件。
B.夏商周时代的“氏”由统治者赐封而成，“贵者有氏，贱者无氏”说明“氏”已经成为人们社会地位的标志。
C.中国人的起名体现了与所处时代的社会生活的密切关系，例如“扬雄”“班超”这些名字就带有时代的烙印。
D.西汉时，人们多起单名；魏晋时，复名又兴盛起来。这是当时统治者和社会风气的影响所致。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.一个“姓”下可以有多个“氏”，“氏”可以理解为“姓”的分支，可见“氏”的产生比“姓”要晚一些。
B.周代的晋鲁两国不能通婚，严格实行“同姓不婚”制度，是对人性的扼杀，是不合理的。
C.按照古代姓氏的命制来看，“孟姜女”并不是指姓“孟”的女子，而是指“姜”姓人家的大女儿。
D.姓氏是公共的，有着区分血缘关系的社会意义；而名字是个人的，具有鲜明的时代特点和个性风采。
历史上重大改革回眸
材料一496年，孝文帝针对北魏各部族没有姓氏的情况，发布“制定姓族”诏文，“详定北人姓”，共一百二十姓（见表2）。规定正员郎以上的高官须由鲜卑八姓、汉族四姓者担任，其余各姓只能充任一般官员。
皇族
功臣
其它
部族
拓
跋
丘穆陵
步六孤
贺兰
贺赖
独孤
贺楼
万忸于
勿忸于
纥奚
尉迟
出大汗
叱罗
……
姓氏
元
穆
陆
贺
刘
楼
于
嵇
尉
韩
罗
表2
——据《魏书·官氏志》等
材料二（孝文帝）规定宗室诸王正妃“应取八族及清修之门”，并强制性地命自己的几个弟弟分别娶陇西李氏、荥阳郑氏、范阳卢氏及鲜卑勋臣八姓之首穆氏之女为妃。孝文帝以后，宣武帝同样严格控制宗室诸王的联姻家族。
——何德章《伪托望族与冒袭先祖——以北族人墓志为中心》
（1）根据材料一，概括北魏“姓族”改革的特点。（8分）
（2）根据上述材料并结合所学知识，分析“姓族”改革的政治影响。（7分）
下列各句中，没有语病的一句是（3分）
A.一项名为“姓氏服务”的创新服务方式在上海建行300多家网点全面推广，让客户从进入网点开始，便获得一种宾至如归的享受。
B.暗物质涉及宇宙演化的一些最基本问题，被科学家比作“笼罩在21世纪物理学天空中的乌云”，是目前国际科研的最前沿领域之一。
C．大众汽车尾气排放造假事件震惊世界，目前迅速蔓延全球，包括意大利、法国和韩国等多个国家已宣布对此展开调查。
D.“和平尊”以中国古代青铜器中的“尊’’为原型，尊体饰以中国传统吉祥纹饰，辅以丝绸之路等元素组成，传承和平发展、交流合作的理念。
下列表述错误的一项是（）
B.在中国现代散文史上，名家辈出，有以幽默、趣味著称的林语堂，有以反映现实生活著称的鲁迅，还有被称为“民主战士、爱国知识分子”的朱自清，更有在白色恐怖下寻找闲散安逸生活的郁达夫。
C.女子出嫁叫“归”，《诗经·桃夭》中有“之于于归”句；古代丧服统称“缞绖”，根据亲疏关系有一定的区别，《郩之战》中有“子墨衰绖”句；古代君王自称“寡人”，意为“在道德方面做得不足的人”，《烛之武退秦师》中有“是寡人之过也”句。
D.先秦历史散文的发展可分为三个阶段，第一阶段是以《尚书》《春秋》为代表的编年体史书；第二阶段是以《左传》《国语》为代表的断代史书；第三阶段是以《战国策》为代表的国别体史书。它们都是儒家经典。
自战国始，平民和奴隶获得姓氏的现象越来越普遍；秦汉以后出现的封建宗族广泛地包括了不同阶级的居民。由此可以推断出
A平民奴隶人身趋于平等B战国世官制度基本解体
C秦汉宗族制已经平民化D周代宗法制度逐步崩溃
《十二铜表法》第五表规定：死者的遗产需按其遗嘱处理，如无遗嘱又无继承人，由其最近父系亲属继承;若无父系近亲可由同姓氏族成员继承。这一规定反映了
A.维护女性公民的权利B.给外邦人以适当的法律保障
C.保留有习惯法的内容D.限制高利贷的行为
阅读下文，完成18-22题（16分）
滨州一秀才，读书斋中，有款门者，启视，则皤然一翁，形貌甚古。延之入，请问姓氏。翁自言：“养真，姓胡，实乃狐仙。慕君高雅，愿共晨夕。”秀才故旷达，亦不为怪，遂与评驳今古，翁殊博洽，镂花雕缋，粲于牙齿；时抽经义，则名理湛深，由觉非意所及。秀才警服，留之甚久。
一日密祈翁曰：“君爱我良厚。顾我贫若此，君但一举手，金钱宜可立致。何不小周给？”翁默然，似不以为可。少间，笑曰：“此大易事。但须得十数钱作母。秀才如其请。翁乃与共入密室中，禹步作咒。俄顷，钱有数十、百万，从梁间锵锵而下，势如骤雨，转瞬没膝；拔足而立，又没踝。广丈之舍，约深三四尺许。乃顾语秀才：“颇厌君意否？”曰：“足矣。”翁一挥，钱即尽然而止。乃相与扃户出。秀才窃喜，自谓暴富矣。
顷之，入室取用，则满室阿堵物皆为乌有，惟母钱十余枚，寥寥尚在。秀才失望，盛气向翁，颇怼其诳。翁怒曰：“我本与君文字交，不谋与君作贼！便如秀才意，只合寻梁上君子交好得，老夫不能承命！”遂拂衣去。
18、解释下列加框字(4分)
（1）延之入()（2）翁殊博洽()
（3）密祈翁曰()（4）颇厌君意否()
19、在下列“乃”字中，选出与其他三项用法不同的一项(2分)（）
A．实乃狐仙B．翁乃与共入密室中
C．乃顾语秀才D．乃相与扃户出
20、把下列句子译成现代汉语(6分)
⑴有款门者，启示，则皤然一翁。
⑵顾我贫若此，君但一举手，金钱宜可立致。
(用自己的话回答)(2分)
22、文中划线句通过神态与语言的描写,揭示了翁的心理变化：（2分)
阅读理解（共18分）
（一）阅读下面的文字，完成下面各题（每题2分，共8分）
1、给文中加点的字注音（2分）
标识（）蛰居（）
2、文中加点的句子中有两个错别字，请指出并改正（2分）
①应为②应为
3、文中画横线的句子有两处词语使用不当，请指出并改正。（2分）
4、文中画波浪线的句子有语病，请对产生语病的部分作恰当的修改。（2分）
①同时实行不同氏族相互通婚，氏族内部禁婚。
②这些姓能在人间蛰居，关键是其种族繁衍相对顺利起着决定作用。
阅读下面的文字，完成1—3题。
一般认为中国人是先有姓，后有氏。事实上，姓和氏一直混合使用，其关系也在互相转变。在夏朝之前，氏为大氏族、部落、国家、氏族联盟的称呼，这时姓是氏的分支。比如：中国最早的姓就产生在伏羲氏时期，伏羲氏的后代姓风，是中国第一个姓。夏朝时，氏的本意发生了变化，氏可以代表姓族中重要的分支。
周武王灭商后，重新确立了姓、氏的关系：姓明婚姻，同姓不婚；氏辨贵贱，随时更移。由于分封制分出的诸侯都有自己的氏，而姓不变，导致先秦时保留下来的姓仅仅在三十个左右，而保留下来的氏却有近千个。到秦并六国，建立了中国第一个中央集权政权，姓、氏也混而为一，汉朝以后姓和氏也就不再进行严格区分了。
考察一个地区姓氏数量的多少以及分布的集中程度如何，可以用同姓率这个量来表示。一个地区的同姓率就是在这个地区随机抽取两个人，他们具有相同姓氏的概率，这个值的大小能大致反映一个地区姓氏多样性的状况。如果一个地区姓氏数量多，且分布不集中，则同姓率低，说明姓氏的多样性好。
分析结果显示，长江中下游地区是同姓率最低的地区。这是因为在南北宋时期，特别是在南宋，由于蒙古人入侵，人们向南迁移，以躲避战争，逃至长江受到阻隔，而长江流域又很适合人类生活，便定居下来，与原有的居民混居在一起；同时，长江以南的人也经常会往北方迁移，最终导致这些地区的人口比较混杂，姓氏的多样性比较好。相反，在某些少数民族聚居地区，由于少数民族的姓氏比较单一，又和外界比较隔绝，导致这些地区的同姓率很大。
少数民族聚集地区并不总是有较高的同姓率。甘肃的嘉峪关等就是例外。嘉峪关作为丝绸之路上的一个城市，历史上周边民族不断进入，外来人口很多，姓氏也很多。因此，一个地区的同姓率能反映出这个地区的文化和历史。
不同地区之间也可以定义同姓率。两个地区间的同姓率就是两个地区各取一个人，他们具有相同姓氏的概率。显然，两个地区姓氏分布越接近，同姓率就越大。因此，地区间的同姓率能衡量这两个地区姓氏分布的相似性。对同姓率做简单变换就能得到衡量两个地区姓氏分布差异的姓氏距离，也可以叫遗传距离。
一般来说，两个地区之间的距离越远，遗传距离越大。这是因为空间的隔离使得人们不能充分混杂，姓氏分布的差异就越大。通过计算两个地区的遗传距离，我们再次印证了近现代中国历史上著名的闯关东现象。东北三省和山东虽然隔着北京、天津、河北等地区，但是他们的遗传距离却是最小的。事实上，清朝中晚期以后，大约有两千万人从山东、河南等地迁移到了东北地区。所以，研究不同地区间的同姓率能发现历史上的大规模人口迁移事件。
（选自《百科知识》2012年第7期下）
1．下列対“姓氏”的理解，不正确的一项是（3分）
B.姓和氏一直混合使用，其关系也在相互转变。从夏朝中期开始，氏就成了姓的支系。
C.周朝建立后，重新明确了姓氏关系：姓明婚姻，氏辨贵贱。由此可知在当时，氏同姓不同者，可通婚；姓同氏不同者，不可通婚。
D.到秦并六国，由于中央集权取代了分封制，这时用来区分不同封地诸侯的“氏”，也就失去了它的历史价值而与代表血缘关系的姓渐渐混为一谈了。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A.同姓率可以反映一个地区姓氏数量的多寡，它是一个地区随机抽取两个人，他们具有相同姓氏的概率。
B.如果一个地区姓氏数量多，且分布不集中，则同姓率低，比如我国长江中下游地区，这说明该地区姓氏分布的多样性好。
C.不同地区的同姓率有高有低，比如甘肃嘉峪关地区的同姓率较低、有些少数民族聚居区同姓率较高，这和这些地区的文化历史有着密切关系。
D.研究两个地区的同姓率，如果这两个地区的同姓率比较接近就说明这两个地区姓氏分布差异小，也可以说他们之间的遗传距离小。
A.中国最早的姓就产生在伏羲氏时代，伏羲氏的后代姓风，是中国第一个姓，这说明在夏朝之前，姓是氏的分支。
B.秦并六国之前，帝王分封诸侯，姓是他们的血统，并且他们都有自己的氏。由此可见，先秦时的姓与氏，既有着十分密切的关系，又是两个不同的概念。
C.遗传距离是两个地区姓氏分布差异，两个地区间的同姓率是反映不同地区的姓氏分布相似性的主要参数，一般来说，空间距离越大，遗传距离越大。
D.一个地区的同姓率能反映该地区的文化和历史，而两个地区之间的同姓率则不能反映他们的历史文化，是研究人口迁移的手段之一。
“嫁出去的女儿泼出去的水”，古代中国女人出嫁后连姓氏都要随夫，更不用说继承娘家的财产了。但在中世纪的欧洲，女皇、女王是很普遍的。这说明
A.中世纪欧洲没有男尊女卑的观念B.忠君思想造成中国妇女地位低下
C.宗法观念对中国社会的影响较大D.中、欧在女权问题上无共同之处
《姓氏起源》一书对“宋”姓起源的解释：周武王克商灭纣，建立周朝，封微子（商王后裔）于商丘，建立宋国，共传36代，亡于楚国。宋亡国后，原王公之族散居各地，以原国“宋”为姓，乃成宋姓。上述解释中不能得出的历史信息是
A．周朝实行分封制和宗法制B．周礼是维护中央集权统治的有利工具
C．诸侯争霸是宋亡国的主要原因D．反映了我国古代早期统治制度的基本特点
根据下面题目要求，阅读材料二，完成7～10题。（9分）
【材料二】
秦汉以后，随着家族的繁衍迁徙，姓氏原有癿以血缘论亲疏的文化内涵逐渐淡化，而以家族郡望明贵贱的内涵成了姓氏文化最为突出的特点。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，表示在某个区域内某个姓氏是一个有地位、有声望的名门大族。
汉魏以来，盛行门阀制度，姓氏有了高低贵贱之分。封建社会里，最尊贵的姓氏是皇帝的姓，称为“国姓”。刘汉王朝时就明文规定，凡刘姓之人可免除一切徭役，享受“六百石”的中级官吏待遇。李唐王朝编修姓氏的书中，也明文规定了姓氏尊卑的排列。武则天执政时，修纂《姓氏录》，改武姓为第一。
门阀制度下，姓氏直接影响着一个人的社会地位、婚姻问题，以至前途命运。甚至连日常交往、场面坐次亦明确有别。当时无论是选官还是婚嫁最重郡望门第，朝中最为显赫的官位只能由有最著名郡望的人来担任。西晋文学家左思在《咏史》诗中曾对这种不合理现象提出尖锐的批评，诗曰：“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。”诗中“金张”指西汉宣帝时的权贵金日磾和张安世，他们的后代凭着祖先的世业，七代为汉室高官。而奇伟多才的冯唐（即诗中之“冯公”）却因出身微门，竟一生屈于人下，不能展露其才。
隋唐时代，科举盛行，寒门庶族大量进入统治阶层，但门第观念依然流行。李姓以陇西为贵，崔姓以博陵为贵，卢姓以范阳为贵，郑姓以荥阳为贵，王姓则以太原为贵。五姓之外，还有河东裴、薛二姓，与五姓并称“门阀七大家”。唐代的癿宰相及其他高级官员大都出身于这些高门。到宋代，郡的行政区划已经取消，《百家姓》中所标明的“郡望”，仍是沿袭魏晋至隋唐时期所形成的名门望族的地理分布。由于长期形成的以姓氏、郡望标明出身门第贵贱和社会地位的影响，以郡望标注姓氏的习俗，十分盛行。唐著名史学家刘知几对此制颇为不满，他曾参与纂修国史，在写李义琰传的时候，因为义琰家住魏州昌乐，已有三代之久，所以如实写道：“义琰，魏州昌乐人也。”结果监修官竟指责他违背了写史原则，要他照李氏郡望改为“陇西成纪人”。
近年来随着全球寻根热的兴起，海外炎黄子孙纷纷归国，寻根问祖。姓氏郡望成为他们追寻家世渊源，谒祖朝宗的重要依据。“姓氏郡望”这一传统的历史文化遗产，在团结海内外炎黄子孙，增强中华民族凝聚力等方面，仍具有现实意义。
7.下列现象与“门阀制度”无关的一项是（2分）
A.上品无寒门，下品无势族。
B.唯才是举，吾得而用之。
C.自昔以来，州郡大吏，但取门资，多不择贤良。
D.高门华阀有世及之荣，庶姓寒人无寸进之路。
8.江南农村的古宅上常嵌有“某某流芳”的牌匾，以表明家族来历。如果你看到“陇西流芳”的牌匾，说明这户人家的姓氏是。某王姓华侨回大陆寻根问祖，你可以建议他到（地名）去追寻家世渊源。（2分）
9.一直流传至今影响深远的姓氏书，当数宋朝编撰的《百家姓》。《百家姓》的前八姓是“赵钱孙李，周吴郑王”，请说明“赵”姓位居榜首的原因。（2分）
10.材料二中所讲的“郡望”现象，与材料一中的“姓氏”“名”“字”哪一个关系最紧密？据考证，唐代诗人韩愈是今河南孟州人，并非河北昌黎人，请说明韩愈又称韩昌黎的原因。（3分）
A、禅让制
B、分封制
C、郡县制
D、行省制
姓氏绝不仅仅是一种名号,它所反映的社会内容相当宏富。从姓氏入手，能让我们对整个中国历史文化的观察更清晰、更深入。
中国人的姓氏，最早可追溯到母系氏族时代。当时出于族际间识别的需要，每个民族都会有一个本民族的专用名称，这个名称事实上就是全体氏族成员共同的姓，如姬、姜、姒、妫、姚、好等。这些姓皆从“女”字旁，从一个方面表明姓最初产生于母系氏族社会。
姓与氏作为不同级别血缘组织的名号，在先秦时代的区分很明显。首先，在对始祖的追溯上，姓所代表的氏族组织历史悠远，世系模糊，因而其真实的始祖已无法明确地追溯，每个姓的祖先只能出自想象;而氏由于所代表的家族组织历史较晚，世系清晰，其始祖多数可以确切地知晓。比如春秋时鲁桓公的三个儿子所建立的家族孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，孟孙氏的始祖可以追溯到庆父，叔孙氏的始祖可以追溯到叔牙，季孙氏的始祖可以追溯到季友，而三家共同领有的“姬”姓的始祖，却只能想象为传说中的人物黄帝。其次，在姓氏应用规则上，先秦时代是男子称氏，女子称姓。现今的一些姓氏书为先秦男子也冠上了姓，如称周文王为“姬昌”，武王为“姬发”，周公为“姬旦”，其实都是不符合先秦实际的错误称谓。周公在先秦典籍中多被提及，均无称“姬旦”者，其被称为“姬旦”，是晚至《晋书·王浑传》才有的事。大概到了晋代，人们对先秦姓氏应用规则已不甚清楚，遂以后世制度相比附。
战国时代，随着社会血缘组织的结构形式由氏族、家族两级形态向单级的个体家庭形态转化，姓氏制度也发生了巨大变化。首先，姓与氏合流。原有的姓、氏都无区别地成为新姓氏制度中的新姓，此后无论单称“姓”、“氏”，还是合称“姓氏”，其所代表的都是个体家庭的名号。其次，姓氏在应用规则上不再有男女之分，无论男女，其个人称谓都以姓加名的形式出现，人们所熟知的秦王“赢政”，刺杀赢政的“荆轲”为荆轲击筑送行的“高渐离”，都是如此。再次，以前同姓即意味着同祖，但姓氏合流之后的新姓多数是由从前的氏转化而来，因而变化后的同姓也不一定具有相同的血缘关系。比如春秋时期的几个国家都有孔氏，鲁国的孔氏姓子，属殷商遗族；郑国的孔氏姓姬，为周厉王之后；陈国的孔氏姓妫，据称出自虞舜。这三支孔氏在变化之后都转为了孔姓，但三者并不必然地沾亲带故。新姓氏制度自战国中期确立以后，一直沿用至今。
魏晋南北朝时期，姓氏曾经是认定一个人社会等级的最重要因素，但自宋代以后，姓氏却只作为一种血缘标志符号而存在。迄于今日，姓氏作为血缘标志符号的意义也在淡化，正变为纯个人的符号。
1．下列对中国人姓与氏的表述，不符合原文意思的一项是()(3分)
A．中国人的姓最早产生于母系氏族社会，当时的姓如姬、姜、姒、妫、姚、好等都从“女”字旁，便是一个很好的证明。
B．中国人的姓最初是一个氏族用来区别于其他氏族的专用名称，在一个氏族内部，其全体成员的姓是相同的。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()(3分)
A．今人错误地称周文王为“姬昌”，武王为“姬发”，周公为“姬旦”，应该是误认为“姬”是他们的氏。
C．先秦时期，姓所代表的氏族组织，其真实的始祖已无法明确追溯；与此不同，氏所代表的家族组织的始祖大多可确切知晓。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()(3分)
B．先秦时期，男子称氏，女子称姓，这是因为姓最初产生于母系社会时期，而氏则产生于母系社会之后。
D．宋代以后姓氏的重要性应该比不上魏晋南北朝时期，现在，姓氏作为血缘标志符号的意义也在淡化，正变为纯个人的符号。
据考证，中国人在五千年前的父系氏族社会就有了姓氏，源于居住村落、部族、君主封地等。据此可判断“宋”姓源于
A．君主封地B．帝王赐姓C．居住村落D．生活部落
中国姓氏产生的方式很多，除以时令、出生地为姓外．还有以古分封的国名、担任的官职、封邑为姓的……就产生的方式而言，下列四个姓氏中区别于其他三个姓氏的是
A.宋B.鲁C.王D.卫
2011年湖南卫视推出中国第一档趣味解读姓氏文化节目——《非常靠谱》。汪涵将华丽转身高档文化节目，解读姓名，追溯家谱。中国人这种热衷于家谱追溯的观念源自（）
A.分封制B.礼乐制C.宗法制D.井田制
孝文帝推行"改官制、禁胡服、断北语、改姓氏、定族姓"等措施，增强了北魏实力，推动了历史进步。其改革能取得成功的根本原因是
A.改革顺应民族交融趋势B.北魏实现北方统一
C.孝文帝的改革决心坚定D.改革措施全面易行
中国人以祖先的封地、封国为姓氏的，在汉字姓氏中占有很大比重。如许姓，是周武王封神农氏的后代文叔于许，建立许国，后人便以国名许为姓氏。这种由封地、封国而来的姓氏源于中国古
A.宗法制B.分封制C.礼乐制D.郡县制
A.禅让制B.分封制C.郡县制D.行省制
在中国的很多自然村一般只有一个姓氏，村民是同一个祖宗的子孙后代.有相同的血缘关系，如村名则有大李村、高家庄、刘家湾、大路徐家等。与这一现象有关的因素是
A.分封制遭到破坏B.礼乐制度的推行
C.地理环境的制约D.宗法观念的影响
克里斯提尼改革后，雅典人在私生活上使用他们村社的名字作为姓氏，并且人们使用他们的村社作为自己的一次称号，在这以前，用的是父名。这是因为改革()
A.使雅典公民权得到扩大B.缓解平民和贵族的矛盾
C.瓦解了贵族政治的基础D.奠定了民主政治的基础
姓氏是祖先留给我们的一份珍贵遗产，它生动见证了中国文化的博大精深、源远流长。下列与姓氏有直接关系的政治制度是
A.禅让制B.宗法制C.郡县制D.行省制
中华姓氏文化是历史文化不灭载体。《以国为氏考略》中有关“许”姓起源的记载为：周武王克商后，封伯夷的后人文叔于许国，称为许文叔。可见，许姓起源于
C.礼乐制
D.行省制
以下四副对联分别对应四位文学家，全都正确的一组是
②长沙不久留才子/宣室求贤访逐臣
③礼义同源道德观，义堪明礼/天人一脉和谐景，人定胜天
④满眼河山，大地早非唐季有/一腔君国，草堂犹是杜陵春
A.韩愈——屈原——孟子——杜牧B.韩愈——贾谊——荀子——杜甫
C.鲁迅——屈原——荀子—一杜甫D.鲁迅——贾谊——孟子——杜牧
A.禅让制
D.郡县制
A.赐姓：古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐与功臣,以示褒宠。
B.持节：古代官名。汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、假使节等称号。使持节得诛杀中级以下官吏；持节得杀无官职的人；假节得杀犯军令者。
C.“迁谪”谓官吏因罪降职并流放，其中“迁”指官员的调动，有升有降，但“左迁”必是升职。
D.薨：古人对身故有多种方式的描述，古代称诸侯或有爵位的高官死去为薨。也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。
读下面的文字，完成下面小题。
姓氏，不亚于“四大发明”的发明
中国人的姓氏有两个特点：一是源远流长，至今已经五千多年了；二是中国人的姓氏是按照父系传承的，这一点恰恰与遗传学中的Y染色体的传递方式相一致，除了极为罕见的异常，一代代的只要是男性，就会一直传下去。
我们的祖先太聪明了，他们在五千多年前就用“姓”给自己的家族做了命名。当然，我们祖先这么做的时候，想到的不仅仅是标识自己，区别他人，很重要的是可以避免近亲繁殖（古人提倡同姓不婚）。但是他们没想到的是，此举一下子给他们家族的染色体Y打上了标记。从某种意义上说，我们的“姓氏”，就是染色体Y的“姓”，因为生生死死，承载着姓的一代代的人都消失了，但染色体Y却与“姓”结合在一起，流传至今。姓的传递，就是Y染色体的传递。这真是人世与自然神奇的同构。我甚至认为姓氏是我们中国人的一项不亚于四大发明的伟大发明。
中国人在传统上特别看重生男孩。这种现象不仅有文化、经济和社会方面的意义，而且还有着更深的生物学上的意义。男孩是染色体Y的承载者，而人体其他的45条染色体在人类一代一代的繁殖过程中被反复地打乱重组，加之配偶的染色体不断地补充进来，基因被逐渐地“稀释”。但是除了少数的突变外，Y染色体躲过了被“稀释”的命运，它将随着这个家族的男性成员一直延续下去。
“姓”告诉我们的，不仅是传承，更重要的还有竞争。今天新百家姓排行榜上的前19个姓，包括了汉族人口数的一半。但是中国人的姓氏现今仍在使用的有4000多个，也就是说，不到0.5％的姓，占据了50％的人口。中国历史上曾经存在过23000多个姓。如果把姓氏看做是物种，那么那些消失的姓氏就是灭绝了的物种，留存下来的则是成功者。最“成功”的是那些大姓，比如张、王、李、刘、赵、朱等，如今前3个姓每一个姓的人数都超过了总人口的7％，刘姓人数超过5％，赵姓超过2％，朱姓超过1％。刘、李、赵、朱这几个大姓不正是中国几大王朝（汉、唐、宋、明）皇帝的姓吗？皇权使这几个姓发展成为中国的常见姓，这可以归结为姓氏发展的“皇室效应”。
同时，姓氏也是一笔珍贵的资源，不仅是文化的，还是生物的，尤其是那些小姓、奇姓、罕见的姓更是一种珍稀的资源。想想看，在漫长的历史惊涛骇浪中，这些小姓、奇姓没有借助任何权势的力量，竟然在姓氏的竞争中走了过来，给我们保存了一份珍贵的独一无二的Y染色体的遗产。多一个姓，不仅多了一份家族史，一份文化史，更是多了一份基因史。
我们中国人的姓氏，是让外国非常羡慕的资源，因为它有五千多年的历史，更珍贵的是它稳定地通过男性一脉相传。它是Y染色体的标记，可以说它就是“姓氏基因”。如果今天现代文明对中国姓氏的延续有严重冲击的话，为“姓”申报世界遗产可能极有价值。可以毫不夸张地说，姓氏是我们的祖先留给我们的最珍贵的遗产。
1.下列对于“姓氏”理解，不正确的一项是：（）
A.中国姓氏的一个特点是源远流长，我们的祖先早在五千多年前就已经懂得了用“姓”来给自己的家族命名。
B.中国人的姓氏按照父系传承，这一点恰恰与遗传学中的Y染色体的传递方式相一致。从某种意义上说，我们的“姓氏”，就是染色体Y的“姓”。
C.中国人在传统上特别看重生男孩。这种现象不仅有文化、经济和社会方面的意义，而且还有着更深的生物学上的意义。
D.姓氏除了传承，更为重要的是还有竞争，如果把姓氏看作物种的话，那些消亡了的姓氏就可以看作是灭绝了的物种。
2.下列信息推断正确的一项是：（）
A.至高无上的皇权可以使皇权行使者自身的姓氏发展为大姓，中国所有的大姓都和姓氏发展中的“皇室效应”有关。
C.中国人的姓氏，是一种让外国欣羡不已的资源，因此，我们可以骄傲地向世人宣称：姓氏是我们的祖先留给我们的最珍贵的遗产。
D.如果把姓氏看作一笔珍贵的资源，那么那些小姓、奇姓、罕见的姓更是一种珍稀的资源。它至少给我们保存了一份独一无二的Y染色体的遗产。
3.下列不属于对“姓氏”作用的解说一项是：（）
A.提醒人们在取得一个“社会姓氏”的同时，不忘记自己原有的“生物姓氏”可以阻止人们姓氏随意化的倾向。
B.一个人原有的“生物姓氏”对于研究遗传素质、人类健康以及疾病，揭秘文化现象都有着不可估量的作用。
C.姓氏不仅仅能够标识自己，区别他人，尤为重要的是可以避免近亲繁殖。
阅读下面文字，完成各题
1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
【历史上重大改革回眸】
材料一公元496年，孝文帝针对北魏各部族没有姓氏的情况，发布“制定姓族”诏文，“详定北人姓”，共一百二十姓（见下表）。规定正员郎以上的高官须由鲜卑八姓、汉族四姓者担任，其余各姓只能充任一般官员。
拓跋
（1）根据材料一，概括北魏“姓族”改革的特点。
（2）根据上述材料并结合所学知识，分析“姓族”改革的政治影响。
中国古代的姓氏文化历史悠久，源远流长。其中最早的一批姓氏包括姬、姜、赢、姒、妊、妘、娮、姚等。这些姓氏出现的主要原因是
A.封建礼制对女性的压迫
B.受西周宗法制的影响
C.政治上分封制的实施
D血缘关系最初以母系来确定
“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”姓氏文化是中华民族文化的重要组成部分。这主要与下列哪种制度的影响有关
A．分封制B．宗法制C．礼乐制度D．中央集权制
在古代社会，姓氏排列也包含等级之分。据此推测启蒙读物《百家姓》中置“赵”姓与诸姓氏之首的最可能原因是
A.华夏祖先炎黄帝姓赵
B.该书的作者就是赵姓
C.成书于北宋，皇室赵姓
D.赵姓是中国人数最多的姓氏
与现今的观念不同，在先秦时期，姓、氏是互有区别的两个概念：姓是氏族组织的名称，氏是氏族内部家族组织的名号。出现姓、氏上下两级结构，是因为当一个氏族由于世代久远、人口增殖而规模越越大时，氏族内一些成员间的血缘关系就会越越淡，有些成员甚至可能已经找不到与另一些成员间的血缘联系了。这时，民族内一部分血缘关系较近的人便会结成次一级的血缘组织，而次一级的血缘组织也会有相互识别的符号，这就是“氏”。
战国时代，随着社会血缘组织的结构形式由氏族、家族两级形态向单级的个体家庭形态转化，姓氏制度也发生了巨大变化。首先，姓与氏合流。原有的姓、氏都无区别地成为新姓氏制度中的新姓，此后无论单称“姓”、“氏”，还是合称“姓氏”，其所代表的都是个体家庭的名号。其次，姓氏在应用规则上不再有男女之分，无论男女，其个人称谓都以姓加名的形式出现，人们所熟知的秦王“嬴政”，刺杀嬴政的“荆轲”，为荆轲击筑送行的“高渐离”，都是如此。再次，以前同姓即意味着同祖，但姓氏合流之后的新姓多数是由从前的氏转化而来，因而变化后的同姓也不一定具有相同的血缘关系。比如春秋时期的几个国家都有孔氏，鲁国的孔氏姓子，属殷商遗族；郑国的孔氏姓姬，为周厉王之后；陈国的孔氏姓妫，据称出自虞舜。这三支孔氏在变化之后都转为了孔姓，但三者并不必然地沾亲带故。新姓氏制度自战国中期确立以后，一直沿用至今。（摘编自张淑一《古代姓氏浅谈》）
A．中国人的姓最初是一个氏族用区别于其他氏族的专用名称，在一个氏族内部，其全体成员的姓是相同的。
A．姓与氏在先秦时期虽然是互有区别的两个概念，却都是同一血缘关系的成员用以相互识别的符号
D．姓氏合流之后，同姓却不一定同祖，原因在于合流后的新姓多自以前的氏转化而，而先前同样的氏未必是同一个姓。
以下四副对联分别对应四位文学家，全部正确的一组是（）（3分）
②刚正不阿留得正气凌霄汉幽而发愤著成信使照尘寰
③何处招魂香草还生三户地当年呵壁湘流应识九歌心
④大河百代众浪齐奔淘尽万个英雄汉词苑千载群芳竞秀盛开一枝女儿花
A、①韩愈②班固③屈原④苏轼
B、①韩愈②司马迁③屈原④李清照
C、①欧阳修②司马迁③贾谊④苏轼
D、①欧阳修②班固③贾谊④李清照
阅读下面的文字，完成1～3题。
周武王灭商后，重新确立了姓、氏的关系：姓明婚姻，世代不变；氏辨贵贱，随时更移。由于分封制分出的诸侯都有自己的氏，而姓不变，导致先秦时保留下来的姓仅仅在三十个左右，而保留下来的氏却有近千个。到秦并六国，建立了中国第一个中央集权政权，姓、氏也混而为一，汉朝以后姓和氏也就不再进行严格区分了。
不同地区之间也可以定义同姓率。两个地区的同姓率就是两个地区各取一个人，他们具有相同姓氏的概率。显然，两个地区姓氏分布越接近，同姓率就越大。因此，地区间的同姓率能衡量这两个地区姓氏分布的相似性。对同姓率做简单变换就能得到衡量两个地区姓氏分布差异的姓氏距离，也可以叫遗传距离。
1．下列対“姓氏”的理解，不正确的一项是（）
B．姓和氏一直混合使用，其关系也在相互转变。在夏朝之前，姓是氏的分支，夏朝时，氏就成了姓的分支。
C．周朝建立后，重新明确了姓氏关系：姓明婚姻，氏辨贵贱。由此可知在当时，氏同姓不同者，可通婚；姓同氏不同者，不可通婚。
D．到秦汉以后，由于中央集权取代了分封制，这时用来区分不同封地诸侯的“氏”，也就失去了它的历史价值而与代表血缘关系的姓渐渐混为一谈了。
B．如果一个地区姓氏数量多，且分布不集中，则同姓率低，比如我国长江中下游地区，这说明该地区姓氏分布的多样性好。
C．不同地区的同姓率有高有低，比如甘肃嘉峪关地区的同姓率较低、有些少数民族聚居区同姓率较高，这和这些地区的文化历史有着密切关系。
D．研究两个地区的同姓率，如果这两个地区的同姓率比较接近就说明这两个地区姓氏分布差异小，也可以说他们之间的遗传距离小。
A.王位世袭制B.分封制C.宗法制D.周礼制度
阅读下面的文字，按要求回答问题。（3分）
①《百家姓》是一本童蒙读物，但背后有着深厚的中华姓氏文化，以及由此（yǎnshēng）出来的重要价值。②今天，我们特别应该唤醒这些沉睡的传统文化，加以有效的弘扬和切实的研究。③这是我们中华子孙不可推卸的责任。
(1)请根据拼音写出①处的词语。（1分）
(2)文中第②句中有语病，请找出并加以修改。（1分）
(3)请用一个成语替换第③句中的“不可推卸”。（1分）
下列各句中，没有语病的一句是()
A.王会长告诉记者，自宋朝以来，“李”“王”“张”一直是中国人口较多的姓氏，李姓和王姓的部分人口曾经在北方地区广泛分布。
B．想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着人类进步，并且是知识进化的源泉。
C.近年来，一些省份相继发生“问题奶粉”“瘦肉精”等事件，我省食品安全工作也存在安全生产措施落实不到位、个别食品使用违禁添加成分，食品安全形势比较严峻。
有些人
张晓风
有些人，他们的姓氏我已遗忘，他们的脸却恒常浮着——像晴空，在整个雨季中我们不见它，却清晰地记得它。
那一年，我读小学二年级，有一个女老师——我连她的脸都记不起来了，但好像觉得她是很美的（有哪一个小学生心目中的老师不美呢!），也恍惚记得她身上那片不太鲜丽的蓝。她教过我们些什么，我完全没有印象，但永远记得某个下午的作文课，一位同学举手问她“挖”字该怎么写，她想了一下，说：“这个字我不会写，你们谁会!”
我兴奋地站起来，跑到黑板前写下了那个字。
那天，放学的时候，当同学们齐声向她说“再见”的时候，她向全班同学说：“我真高兴。我今天多学会了一个字，我要谢谢这位同学。”
我立刻快乐得有如胁下生翅一般——我平生似乎再没有出现那么自豪的时刻。
那以后，我遇见无数学者，他们尊严而高贵，似乎无所不知。但他们教给我的，远不及那个女老师多。她的谦逊，她对人不吝惜的称赞，使我突然间长大了。
如果她不会写“挖”字，那又何妨，她已挖掘出一个小女孩心中宝贵的自信。
有一次，我到一家米店去。
“你明天能把米送到我们的营地吗”"“能。”那个胖女人说。
“我已经把钱给你了，可是如果你们不送，”我不放心地说，“我们又有什么证据呢”
“啊!”她惊叫了一声，眼睛睁得圆突突，仿佛听见一件耸人听闻的罪案，“做这种事，我们是不敢的。”
她说“不敢”两字的时候，那种敬畏的神情使我肃然，她所敬畏的是什么呢是尊贵古老的卖米行业还是“举头三尺即有神明”
她的脸，十年后的今天，如果再遇到，我未必能辨认，但我每遇见那无所不为的人，就会想起她——为什么其他的人竟无所畏惧呢!
有一个夏天，中午，我从街上回来，红砖人行道烫得人鞋底都要烧起来似的。忽然，我看到一个衣衫褴褛的中年人疲软地靠在一堵墙上，他的眼睛闭着，黧黑的脸曲扭如一截枯根。不知在忍受什么
他也许是中暑了，需要一杯甘洌的冰水。他也许很忧伤，需要一两句鼓励的话。虽然满街的人潮流动，美丽的皮鞋行过美丽的人行道，但是没有人伫足望他一眼。
我站了一会儿，想去扶他，但我闺秀式的教育使我不能不有所顾忌，如果他是疯子，如果他的行动冒犯我——于是我扼杀了我的同情，让我自己和别人一样漠然地离去。
那个人是谁我不知道，那天中午他在眩晕中想必也没有看到我，我们只不过是路人。但他的痛苦却盘踞了我的心，他的无助的影子使我陷在长久的自责里。
上苍曾让我们相遇于同一条街，为什么我不能献出一点手足之情，为什么我有权漠视他的痛苦我何以怀着那么可耻的自尊如果可能，我真愿再遇见他一次，但谁又知道他在哪里呢
我们并非永远都有行善的机会——如果我们一度错过。
那陌生的脸于我是永远不可弥补的遗憾。
对于代数中的行列式，我是一点也记不得了。倒是记得那细瘦矮小、貌不惊人的代数老师。那年7月，当我们赶到联考考场的时候，只觉得整个人生都摇晃起来，无忧的岁月至此便渺茫了，谁能预测自己在考场后的人生
想不到的是代数老师也在那里，他那苍白而没有表情的脸竟会奔波过两个城市在考场上出现，是颇令人感到意外的。
接着，他蹲在泥地上，捡了一块碎石子，为特别愚鲁的我讲起行列式来。我焦急地听着，似乎从来未曾那么心领神会过。泥土的大地可以成为那么美好的纸张，尖锐的利石可以成为那么流利的彩笔——我第一次懂得，他使我在书本上的朱注之外了解了所谓“君子谋道”的精神。
那天，很不幸的，行列式并没有考，而那以后，我再没有碰过代数书，我的最后一节代数课竟是蹲在泥地上上的。我整个的中学教育也是在那无墙无顶的课室里结束的，事隔十多年，才忽然咀嚼出那意义有多美。
代数老师姓什么我竟不记得了，我能记得语文老师所填的许多小词，却记不住代数老师的名字，心里总有点内疚。如果我去母校查一下，应该不甚困难，但总觉得那是不必要的，他比许多我记得住姓名的人不是更有价值吗
15.作者写了自己记忆中的四个人，请你分别概括四个人的事迹以及他们被作者记在心中的理由。（4分）
16.请简要分析文中"虽然满街的人潮流动，美丽的皮鞋行过美丽的人行道，但是没有人伫足望他一眼。"这句话的含义。（4分）
17.作者对四个人物的描写三言两语，各具特色。请你选择两个人物，从描写手法的运用和表达效果的角度作简要点评。（4分）
18.米店胖女人的一声"不敢"，让作者感慨"为什么其他的人竟无所畏惧呢"!请你结合现实生活谈谈你对那种"无所畏惧"的人的看法。（4分）
古人在分析姓氏源时说：“氏于国，则齐鲁秦吴……氏于字，则孟孙叔孙；氏于居，则东门北郭。”由此推论，司马、司徒等姓氏应源自()
A．官名
B．爵位
C．谥号
D．行业
下列各句中，没有语病的一项是(3分)
B．想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括者世界上的一切，推动着人类进步，并且是知识进化的源泉。
A．自然的崇拜
B．所在地方的地名
C．母亲的族姓
D．因功得到的封地
阅读下面的文字，完成l-3题。
姓与氏作为不同级别血缘组织的名号，在先秦时代的区分很明显。首先，在对始祖的追溯上，姓所代表的氏族组织历史悠远，世系模糊，因而其真实的始祖已无法明确地追溯，每个姓的祖先只能出自想象；而氏由于所代表的家族组织历史较晚，世系清晰，其始祖多数可以确切地知晓。比如春秋时鲁桓公的三个儿子所建立的家族孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，孟孙氏的始祖可以追溯到庆父，叔孙氏的始祖可以追溯到叔牙，季孙氏的始祖可以追溯到季友，而三家共同领有的“姬”娃的始祖，却只能想象为传说中的人物黄帝。其次，在姓氏应用规则上，先秦时代是男子称氏，女子称姓。现今的一些姓氏书为先秦男子也冠上了姓，如称周文王为“姬昌”，武王为“姬发”，周公为“姬旦”，其实都是不符合先秦实际的错误称谓。周公在先秦典籍中多被提及，均无称“姬旦”者，其被称为“姬旦”，是晚至《晋书·王浑传》才有的事。大概到了晋代，人们对先秦姓氏应用规则已不甚清楚，遂以后世制度相比附。
A．姓与氏在先秦时期虽然是互有区别的两个概念，却都是同一血缘关系的成员用
以相互识别的符号。
B．先秦时期，男子称氏，女子称姓，这大概是因为姓最初产生于母系社会时期，而
氏则产生于母系社会之后。
C．战国时代，姓与氏合流，不论单称还是合称，其所代表的都是个体家庭的名号，
两者不再像以前那样是不同的两个概念了。
D．姓氏合流之后，同姓却不一定同祖，原因在于合流后的新姓多自·以前的氏转化
而来，而先前同样的氏未必是同一个姓。
阅读下面的文字，完成6－8题。
在中国有句古话“嫁出去的女儿泼出去的水”，女人出嫁后连姓氏都要随夫，因此也不能继承娘家的财产。在某些专业技艺、技巧方面有家规行规，如“传子不传女”。这种现象受中国哪种制度的影响。
A．禅让制B．世袭制C．宗法制D．分封制
B．秦并六国之前，帝王分封诸侯，姓是他们的血统，并且他们都有自己的氏。由此可见，先秦时的姓与氏，既有着十分密切的关系，又是两个不同的概念。
C．遗传距离是两个地区姓氏分布差异，两个地区间的同姓率是反映不同地区的姓氏分布相似性的主要参数，一般来说，空间距离越大，遗传距离越大。
D．一个地区的同姓率能反映该地区的文化和历史，而两个地区之间的同姓率则不能反映他们的历史文化，是研究人口迁移的手段之一。
文景时代，天下安定，“为吏者长子孙，居官者以为姓号”。有人解释说，仓氏、庾氏这样的姓氏，就是因为其家族世代担任主管仓库的官员的缘故。以上材料表明
A.汉代开始采取察举制
B．汉代选官仍然完全限定在贵族范围内
C．秦汉时期官僚政治逐渐取代贵族政治
D．汉初可能依然存在世官制
在宗法观念盛行的传统社会，姓氏也有贵贱之分。“赵”姓并不是中国最大的姓氏，但在中国民间流传最广的《百家姓》版本中却排序第一，“赵钱孙李，周吴郑王”的顺序家喻户晓。由此可推断出该版本的《百家姓》成书于哪一朝代
A.西周B．唐朝C.北宋D.明朝
与宗法制用于贵族社会相对应，普通民众仅有名而无姓氏。春秋以前，史料中提到“百姓”通常指的是（）
A．平民
B．贵族
C．奴隶
D．官僚
阅读下面的文言文，完成4－7题。
是仪传
是仪字子羽，北海营陵人也。本姓氏，初为县吏，后仕郡，郡相孔融嘲仪，言“氏”字“民”无上，可改为“是”，乃遂改焉。
孙权承摄大业，优文征仪。到见亲任，专典机密，拜骑都尉。吕蒙图袭关羽，权以问仪，仪善其计，劝权听之。从讨羽，拜忠义校尉。仪陈谢，权令曰：“孤虽非赵简子，卿安得不自屈为周舍邪？”
既定荆州，都武昌，拜裨将军，后封都亭侯，守侍中。欲复授兵，仪自以为非材，固辞不受。黄武中，遣仪之皖就将军刘邵，欲诱致曹休，休到，大破之，迁偏将军，入阙省尚书事。外总平诸官，兼领辞讼，又令教诸公子书学。
大驾东迁，太子登留镇武昌，使仪辅太子。太子敬之，事先咨询，然后施行。进封都乡侯。后从太子还建业，复拜侍中、中执法。平诸官事、领辞讼如旧。典校郎吕壹诬白故江夏太守刁嘉谤讪国政，权怒，收嘉系狱，悉验问。时同坐人皆怖畏壹，并言闻之，仪独云无闻。于是见穷诘累日，诏旨转厉，群臣为之屏息。仪对曰：“今刀锯已在臣颈，臣何敢为嘉隐讳，自取夷灭，为不忠之鬼！顾以闻知当有本末。”仪据实答问，辞不倾移。权遂舍之，嘉亦得免。
南、鲁二宫初立，仪以本职领鲁王傅。为傅尽忠，动辄规谏，事上勤，与人恭。不治产业，不受施惠，为屋舍才足自容。邻家有起大宅者，权出望见，问起大宅者谁，左右对曰：“似是仪家也。”权曰：“仪俭，必非也。”问果他家。其见知信如此。服不精细，食不重膳，拯赡贫困，家无储蓄。权闻之，幸仪舍，求视蔬饭，亲尝之，对之叹息，即增俸赐，益田宅。仪累辞让，以恩为戚。
时时有所进达，未尝言人之短。权尝责仪以不言事，无所是非，仪对曰：“圣主在上，臣下守职，惧于不称，实不敢以愚管之言，上干天听。”事国数十年，未尝有过。吕壹历白将相大臣，或一人以罪闻者数四，独无以白仪。权叹曰：“使人尽如是仪，当安用科法为！”及寝疾遗令素棺敛以时服务从省约年八十一卒。（《三国志·吴书》）
4．下列语句中加点词的解释，正确的一项是（）
A．权遂舍之，嘉亦得免舍：安置住宿
B．到见亲任，专典机密典：掌管，管理
C．仪累辞让，以恩为戚戚：亲戚
D．迁偏将军，入阙省尚书事省：省略、减少
5．下列句子分别编为四组，全都说明是仪为人谨慎的一组是（）
①吕蒙图袭关羽，权以问仪，仪善其计
②权尝责仪以不言事，无所是非
③即增奉赐，益田宅。仪累辞让，以恩为戚
④服不精细，食不重膳，拯赡贫困，家无储蓄
⑤在刁嘉案件中，“仪据实答问，辞不倾移”
⑥吕壹历白将相大臣，或一人以罪闻者数四，独无以白仪
A．①②⑥B．②③⑤C．②③⑥D．②③④
6．下列对文意的理解错误的一项是（）
A．是仪本姓氏，因为郡相孔融嘲笑他心中无百姓，便改变了自己的姓氏。
B．是仪因其清廉、谨慎、正直，而受到孙权的赏识和高度信任。
C．在叙述江夏太守刁嘉事件时，作者主要采用对比的手法以突出是仪的忠勇公正。
D．是仪经常推荐贤才，又从不说人家的短处，于是引起孙权对他的责备，说他“不言事，无所是非”。
7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）典校郎吕壹诬白故江夏太守刁嘉谤讪国政，权怒，收嘉系狱，悉验问。（5分）
（2）服不精细，食不重膳，拯赡贫困，家无储蓄。（5分）
据考证，中国人在五千年前的父系社会就有了姓氏，源于居住村落、部族、君主封地等。据此判断“宋”姓源于（）
A．君主封地B．帝王赐姓
C．居住村落D．生活部族
一些大学生在招聘中遭遇“姓氏歧视”。一位“裴”姓同学就因为这“倒霉”的姓氏失去了即将到手的会计职位，因为老板说“裴”和“赔”同音，不吉利。这种认识：
Ａ、夸大了意识对客观事物的反作用
Ｂ、割裂了物质和意识的辩证关系
Ｃ、否认了联系的客观性
Ｄ、否认了联系的普遍性
阅读下面的文字，完成（1）—（4）题
读小学二年级，有一个女老师，我连她的脸都记不起来了，好像觉得她是很美的，也恍惚记得她身上那片不太鲜丽的蓝。她教过我们些什么，我完全没有印象，但永远记得某个下午的作文课，一位同学举手问她“挖”字怎么写，她想了一下，说：“这个字我不会写，你们谁会！”我兴奋地站起来，跑到黑板前写下了那个字。
那天放学，当同学们齐声向她说“再见”的时候，她对全班同学说：“我真高兴。我今天多学会了一个字，我要谢谢这位同学。”
我立刻快乐得如肋下生翅一般——我平生似乎再没有出现那么自豪的时刻。
她不会写“挖”字，那又何妨，她已挖掘出一个小女孩心中宝贵的自信。
“你明天能把米送到我们的营地吗？”一次，我到一家米店去。
“能。”那个胖女人说。
“我已经把钱给你了，可是如果你们不送，”我不放心地说，“我们又有什么证据呢？”
“啊！”她惊叫了一声，眼睛睁得圆突突，仿佛听见一件骇人听闻的罪案，“做这种事，我们是不敢的。”
她说“不敢”两字时，那种敬畏的神情使我肃然，她所敬畏的是什么呢？是尊贵古老的卖米行业，还是“举头三尺即有神明”？她的脸，十年后的今天，如果再遇到，我未必能辨认，但我每遇见那无所不为的人，就会想起她——为什么其他的人竟无所畏惧呢！
有一个夏天，中午，我从街上回来，红砖人行道烫得鞋底都要烧起来似的。忽然，我看到一个衣衫褴褛的中年人疲软地靠在一堵墙上，他的眼睛闭着，黧黑的脸曲扭如一截枯根。不知在忍受什么？他也许是中暑了，需要一杯甘洌的冰水。他也许很忧伤，需要一两句鼓励的话。虽然满街人潮流动，美丽的皮鞋行过美丽的人行道，但是没有人伫足望他一眼。
我站了一会儿，想去扶他，但闺秀式的教育使我不能不有所顾忌，如果他是疯子，如果他的行动冒犯我——于是我扼杀了我的同情，让我自己和别人一样漠然地离去。
上苍曾让我们相遇于同一条街，为什么我不能献出一点手足之情，为什么我有权漠视他的痛苦？我何以怀着那么可耻的自尊？如果可能，我真愿再遇见他一次，但谁又知道他在哪里呢？我们并非永远都有行善的机会——如果我们一度错过。
代数中的行列式，我是一点也记不得了。倒是记得那细瘦矮小、貌不惊人的代数老师。那年7月，我们赶到联考考场时，想不到的是代数老师也在那里，他那苍白而没有表情的脸竟会奔波过两个城市在考场上出现，是颇令人感到意外的。
接着，他蹲在泥地上，捡了一块碎石子，为特别愚鲁的我讲起行列式来。我焦急地听着，似乎从来未曾那么心领神会过。泥土的大地可以成为那么美好的纸张，尖锐的利石可以成为那么流利的彩笔——我第一次懂得。他使我在书本上的朱注之外了解了所谓“君子谋道”的精神。
代数老师姓什么？我竟不记得了，我能记得语文老师所填的许多小词，却记不住代数老师的名字，心里总有点内疚，但他比许多我记得住姓名的人不是更有价值吗？
C．对于在酷暑中亟待求助的贫困中年人，“我”虽然在事后无比痛苦自责，遗憾惋惜，但当时却也漠然地走开，说明我和其它穿着美丽皮鞋的行人没什么两样。
D．文中第三个人物形象没有什么鲜明的正面性格特征，有点游离作品的主旨，作者将他和其它三人放在同一序列，只是他们同样可以引起作者及读者的反省反思。
（2）文中说“我”遗忘了“这些人”，又说“清晰”地记得它，是否矛盾，为什么？这个句子放在开头有什么作用？（6分）
答：
（3）请简要分析文中“虽然满街的人潮流动，美丽的皮鞋行过美丽的人行道，但是没有人伫足望他一眼”一句在本段中的意义作用。（6分）
唐文化对日本影响最大的是（）
A、节令B、姓氏
C、制度D、货币
文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成10－12题。（每小题3分）
时时有所进达，未尝言人之短。权尝责仪以不言事，无所是非，仪对曰：“圣主在上，臣下守职，惧于不称，实不敢以愚管之言，上干天听。”事国数十年，未尝有过。吕壹历白将相大臣，或一人以罪闻者数四，独无以白仪。权叹曰：“使人尽如是仪，当安用科法为！”及寝疾遗令素棺敛以时服务从省约年八十一卒。
（《三国志·吴书》）
10．下列语句中加点词的解释，正确的一项是（）
B．权怒，收嘉系狱系：关押，拘捕
11．下列句子分别编为四组，全都说明是仪为人谨慎的一组是（）
12．下列对文意的理解错误的一项是（）
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
）阅读下面文言文，完成9～13题。
雨钱
滨州一秀才，读书斋中。有款门者，启视，则皤然一翁，形貌甚古。延之入，请问姓氏。翁自言：“养真，姓胡，实乃狐仙。慕君高雅，愿共晨夕。”秀才故旷达，亦不为怪。遂与评驳古今。翁殊博洽，镂花雕绩，粲于牙齿；时抽经义，则名理湛深，尤觉非意所及。秀才惊服，留之甚久。一日，密祈翁曰：“君爱我良厚，顾我贫若此，君但一举手，金钱宜可立致。何不小周给？”翁嘿然，似不以为可。少间，笑曰：“此大易事。但须得十数钱作母。”秀才如其请。翁乃与共入密室中，禹步作咒。俄项，钱有数十百万，从梁间锵锵而下，势如骤雨。转瞬没膝；拔足而立．又没踝。广丈之舍，约深三四尺以来。乃顾语秀才：“颇厌君意否？”曰：“足矣。”翁一挥，钱即画然而止，乃相与扃户出。秀才窃喜，自谓暴富。顷之，入室取用，则满室阿堵物，皆为乌有，惟母钱十余枚，寥寥尚在。秀才失望，盛气向翁，颇怼其诳。翁怒曰：“我本与君文字交，不谋与君作贼！便如秀才意，只合寻梁上君交好得，老夫不能承命！”遂拂衣去。
选自《聊斋志异》
9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()（3分）
A．秀才故旷达故：本来，一向
B．粲于牙齿粲：鲜明，闪烁
C．颇厌君意否厌：足够，满足
D．只合寻梁上君交好得得：能够，可以
10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是()（3分）
A．粲于牙齿得复见将军于此
B．顾我贫若此顾念蓄此劣物终无所用
C．秀才如其请其时已与先王之法亏矣
D．拔足而立提刀而立，为之四顾
11．以下句子分别编为四组，全都表现秀才贪图不义之财的一组是()（3分）
①秀才惊服，留之甚久②何不小周给
③颇厌君意否④秀才窃喜，自谓暴富
⑤顷之，入室取用⑥秀才失望，盛气向翁
A．①③⑤B．②③④C．①④⑥D．②④⑤
12．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是()（3分）
A．秀才是一个心胸开阔的人，与老翁“评驳古今”，能谈得来，但他贪图不义之财，只想一夜暴富，令人鄙夷。
B．老翁本是“慕君高雅”，才“款门”结识秀才的，没想到秀才竟是一个徒有虚名的伪君子。
C．秀才“祈翁”“周给”他金钱，老翁马上同意，但要秀才给“十数钱作母”，老翁“作咒”后，就有“数十百万”钱而来。
D．老翁先满足了秀才的贪欲，然后又把秀才奚落了一顿，使故事情节跌宕起伏，对秀才进行了辛辣的嘲讽。
13、翻译下列句子。（6分）
（每小题3分，共9分）
阅读下面的文字，完成5—7题。
华人姓氏有奥秘
不久前，中国科学院遗传与发育生物学研究所公布了中国姓氏研究新成果。专家耗时两年，根据1110个县市、2.96亿人口、4100个姓氏的大量数据绘制出100张大姓分布图。研究发现：这些分布图与《中国人口主要死因地图集》中的疾病分布图有重叠，所有的姓氏和常见疾病之间似乎都存在一种说不清的重叠现象。
项目负责人袁义达说，我国是世界上最早使用姓的国家，大约5000年前，姓就被定为世袭。其间绝大部分是父系社会，中国人都随父姓。而在遗传学上，只有男性具有Y染色体，因此，Y染色体就同姓氏一起遗传给他的后代。由此推断，同一姓氏的人群就具有同样类型的Y染色体以及它所携带的遗传基因。换言之，姓氏的分布和Y染色体遗传基因的分布应该是平行关系。那么中国姓氏在5000年中是稳定的代代相传，还是像日本一样是偶然一次出现的呢？日本在明治维新前只有少数的几个姓，明治天皇为了改革，要求全国人民都要有姓。于是，短短几年出现了8万多个姓，且多数以地名命名，比如松下、井上、田中等。日本人的姓氏就很难与遗传联系起来。
上个世纪90年代，为弄清姓氏传承的稳定性，袁义达对中国姓氏在历史上的分布也进行了一次调查。通过对宋、明、清和当今这四个时期的姓氏统计发现，一千多年来中国姓氏传承非常稳定，每个时期的姓氏分布曲线基本重合。他说：“中国人的姓氏不仅仅是一种传统文化，从科学角度来看，是祖先留给我们的非常好的研究遗传学的标本，是历史上男性活动的忠实记录者。”
两次姓氏统计完成后，他自编软件把100个大姓的分布制成了一张张彩色的姓氏分布图，从中可直观地了解到每个姓氏在全国的分布区域和在当地人口中的比例。他突然感觉这些姓氏分布图有点似曾相识，查阅《中国人口主要死因地图集》中的疾病分布图，这二者竟然有重叠，比如糖尿病在山东地区比较高发，而孔姓在山东出现的频率也是最高的。
袁教授当然知道，姓氏和疾病是没有直接关系的，而且疾病和Y染色体的关系也不大，疾病多数发生在常染色体上。可是，让人不解的是，并不只是一两张图相似，或者某个姓氏和疾病表现出某种关联性。姓氏和常见疾病之间一定存在某种内在联系，但又不是简单的因果关系。
其研究欲望再次被调动起来。这种重叠现象是否和几千年来的人群活动有关呢？如果把常染色体的突变看作疾病，我们5000年中是以男性为主进行群体迁移的，Y染色体在迁移，和Y染色体同在一个个体上的常染色体必定也随之迁移，研究Y染色体的分布规律就能找出常染色体的某些分布规律，必定对研究某种疾病的起源有帮助。“这就好像我们现在研究禽流感病毒在通过研究候鸟迁徙的路线一样，”他形象地比喻说，“我们现在没直接研究疾病的分布，而是通过研究载体的分布来找出疾病分布的规律。”
（摘自《北京科技报》2011年12月7日期，有删节）
5．下列对“姓氏和常见疾病之间一定存在某种内在联系，但又不是简单的因果关系”的理解，不正确的一项是（）
A．袁氏项目组绘制的100张大姓分布图与早先的《中国人口主要死因地图集》的疾病分布图
有重叠，中国的姓氏和常见疾病存在某种关联性。
B．姓氏的分布和Y染色体遗传基因的分布是平行关系，而疾病和Y染色体的关系又不大。
C．5000年中Y染色体以男性为主进行群体迁移，和Y染色体同在一个个体上的常染色体也随
之迁移，它们的突变，导致了疾病在中国的同一姓氏之间遗传。
D．不只是一两张姓氏分布图与《中国人口主要死因地图集》的分布图相似，说明很多姓氏和
疾病表现出某种关联性，但目前我们却不清楚造成这种关联的原因。
6．下列说法与原文意思相符的一项是（）
A．中国姓氏是祖先留给后代的非常好的研究遗传学的标本，是历史上男性活动的忠实记录。
B．日本的姓氏是明治维新后一次性出现的，且多数以地名命名，他们的姓氏与遗传就没有联
系。
C．袁氏项目组运用候鸟迁徙路线的研究方式，研究疾病的分布与姓氏分布的关系。
D．姓氏分布和《中国人口主要死因地图集》中的疾病分布图的重叠，说明所有的姓氏和常见
疾病之间都存在一种重叠现象。
7．结合原文内容，下列理解正确的一项是（）
A．调查宋、明、清和当今这四个时期的姓氏发现，一千多年来的姓氏分布曲线基本重合，这
说明中国古代人口无迁移。
B．山东是糖尿病的高发区，而孔姓在山东出现频率最高，这就意味着姓孔会生糖尿病。
C．疾病多数发生在常染色体上，和Y染色体的关系不大，而只有男性具有Y染色体，
因此，疾病跟男性关系不大。
D．以研究中国姓氏的分布为载体来研究中国人的疾病分布规律，不仅为研究疾病的起源提供
了新的途径，也使根据姓氏开发个性化药物成为一种可能。
关于中国的姓氏起源，古人说：“氏于国、则齐鲁吴秦……氏于居，则东门北郭；氏于谥，则文武成宣”由此推论，司马、司徒等姓氏应来自（）
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：中国人的姓氏总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人名字之后。中国人重视姓氏的现象主要反映出（）
A、男尊女卑思想严重B、家族宗法观念浓厚C、个人观念的淡漠D、专制王权的强大
与宗法制行用于贵族社会相对应，普通民众仅有名而无姓氏。春秋以前，史料中提到“百姓”。通常是指（）
A．贵族B．平民C．官僚D．诸侯
阅读下面文言文，完成13—17题。
孙权承摄大业，优文征仪。到见亲任，专典机密，拜骑都尉。吕蒙图袭关羽，权以问仪，仪善其计，劝权听之。从讨羽，拜忠义校尉，仪陈谢。权令曰：“孤虽非赵简子，卿安得不自屈为周舍邪？”
既定荆州，都武昌，拜裨将军，后封都亭侯，守侍中。欲复授兵，仪自以为非材，固辞不受。黄武中遣仪之皖就将军刘邵欲诱致曹休休到大破之迁偏将军。入阙省尚书事。外总平诸官，兼领辞讼，又令教诸公子书学。
南、鲁二宫初立，仪以本职领鲁王傅。为傅尽忠，动辄规谏，事上勤，与人恭。不治产业，不受施惠，为屋舍财足自容。邻家有起大宅者，权出望见，问起大宅者谁，左右对曰：“似是仪家也。”权曰：“仪俭，必非也。”问果他家。其见知信如此。仪服不精细，食不重膳，拯赡贫困，家无储畜。权闻之，幸仪舍，求视蔬饭，亲尝之，对之叹息，即增俸赐，益田宅。仪累辞让，以恩为戚。
时时有所进达，未尝言人之短。权常责仪以不言事，无所是非。仪对曰：“圣主在上，臣下守职，惧于不称，实不敢以愚管之言，上干天听。”事国数十年，未尝有过。吕壹历白将相大臣，或一人以罪闻者数四，独无以白仪。权叹曰：“使人尽如是仪，当安用科法为！”及寝疾，遗令素棺，敛以时服，务从省约，年八十一卒。
13．下列语句中加点词的解释，正确的一项是
A．从讨羽，拜忠义校尉，仪陈谢。谢：辞让
B．入阙省尚书事省：省略、减少
C．权遂舍之，嘉亦得免舍：安置住宿
D．仪累辞让，以恩为戚戚：亲戚
14．下列句子分别编为四组，全都说明是仪“为人谨慎”的一组是
③即增俸赐，益田宅。仪累辞让，以恩为戚
④服不精细，食不重膳，拯赡贫困，家无储畜
15．下列对文意的理解错误的一项是
A．是仪本姓“氏”，因为郡相孔融嘲笑他心中无百姓，便改变了自己的姓氏。
D．是仪经常提出建议，又从不说人家的短处，于是引起孙权对他的责备，说他“不言事，无所是非”。
16．用“/”给文言文阅读材料中画波浪线的句子断句（3分）
黄武中遣仪之皖就将军刘邵欲诱致曹休休到大破之迁偏将军。
17．把上面文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）吕蒙图袭关羽，权以问仪，仪善其计，劝权听之。（3分）
翻译：▲
（2）典校郎吕壹诬白故江夏太守刁嘉谤讪国政，权怒，收嘉系狱，悉验问。（3分）
（3）仪服不精细，食不重膳，拯赡贫困，家无储畜。（3分）
阅读下面的文字，完成6—8题。
6．下列对“姓氏和常见疾病之间一定存在某种内在联系，但又不是简单的因果关系”的理解，不正确的一项是
A．袁氏项目组绘制的100张大姓分布图与早先的《中国人口主要死因地图集》的疾病分布图有重叠，中国的姓氏和常见疾病存在某种关联性。
C．5000年中Y染色体以男性为主进行群体迁移，和Y染色体同在一个个体上的常染色体也随之迁移，它们的突变，导致了疾病在中国的同一姓氏之间遗传。
D．不只是一两张姓氏分布图与《中国人口主要死因地图集》的分布图相似，说明很多姓氏和疾病表现出某种关联性，但目前我们却不清楚造成这种关联的原因。
7．下列说法与原文意思相符的一项是
B．日本的姓氏是明治维新后一次性出现的，且多数以地名命名，他们的姓氏与遗传就没有联系。
D．姓氏分布和《中国人口主要死因地图集》中的疾病分布图的重叠，说明所有的姓氏和常见疾病之间都存在一种重叠现象。
8．结合原文内容，下列理解正确的一项是
A．调查宋、明、清和当今这四个时期的姓氏发现，一千多年来的姓氏分布曲线基本重合，这说明中国古代人口无迁移。
D．以研究中国姓氏的分布为载体来研究中国人的疾病分布规律，不仅为研究疾病的起源提供了新的途径，也使根据姓氏开发个性化药物成为一种可能。
阅读下面的文字，完成7～9题。
随着宗法制的动摇、分解，宗族支派——氏逐渐向姓转化，最终在秦汉时期实现了姓氏合一。秦汉以后的姓氏与先秦的姓与氏有了显著的区别，姓氏只有基本的家族出身意义，它与个人社会地位没有必然联系。封建社会实行皇权的家族垄断，但它对社会的控制是通过异姓百官层级管理实现的，与古代的宗法制度有了根本的不同。姓氏在秦汉成为一般平民的家族标记，现代中华姓氏大多定形于这一时期，中华民族源远流长的姓氏文化由此奠定了基础。
姓氏脱离了宗法制度，成为平民出身标记，一般不再有明显的高低贵贱的社会区别，但它作为宗族的标识，很难摆脱宗法因素的影响。在传统社会，姓氏是家族的徽号，人生而得姓，此后人的一生跟族姓荣辱与共。家族荣誉、家族利益在人的心目中有着突出的位置。一人成名，是一族的骄傲；一人犯奸，是一姓的耻辱。在中国姓氏文化中，族姓永远摆在第一位。在家族社会，最重的处罚就是族谱除名，将其逐出族姓。被逐出族姓的人，即使死去也回不了祖宗的墓地。
中国古人有虚构家史的习惯。在家族政治的时代，人们参与社会活动往往不是个人的选择，其背后有相应的家族力量支援。出身并不显赫的家族为了在社会上争得有利位置，就攀附圣贤，自高门第家世。古代姓氏文化中认圣贤功臣为祖的做法，对家族与社会来说有两个积极作用：一是扩大了家族的范围，取得了更多的家族互助的机会，增强了社会的凝聚力。历史上的几位圣贤被众多的后世家族共同奉为祖先，这就给本来无甚瓜葛的族姓提供了联宗的机会，体现了文化的认同，民族文化的凝聚力由此生发。从当代海外华人的寻亲热潮中可以真切地感受到这一点。二是重视远祖的文化名位与历史声望，有助于培养家族成员的荣誉意识，提升他们的道德水平。不要辱没先人，成为一般家族的共同心理。在这种文化价值观的作用下，人们有了更强的使命感与责任感，从而有利于社会的和谐与进步。从这一角度来说，攀附圣贤的文化意义远远高于其虚构历史的消极意义。
7．下列对文中中国姓氏文化的有关理解，准确的一项是
A．现代中华姓氏定型于秦汉时期，秦汉也由此成为中华民族源远流长的姓氏文化的源头。
B．上古时期有姓无氏；秦汉以后的姓氏与个人社会地位没有必然联系，只有基本的家族出身意义。
C．姓与氏原本是两个不同的概念，二者在秦汉时期开始合一，便不再有显著的区别了。
D．西周时，“氏”开始大量出现，它在为辨别各宗族支系提供便利的同时，也促使宗法制开始动摇、分解。
8．“封建社会实行皇权的家族垄断，但它对社会的控制是通过异姓百官层级管理实现的，与古代的宗法制度有了根本的不同。”对这句话理解错误的一项是
A．封建社会的皇权家族垄断已不再受宗法制度的姓氏势力的影响。
B．封建社会的皇权家族垄断较之古代宗法制度有一定的进步。
C．封建社会的皇权家族垄断与真正的宗法统治是有区别的。
D．封建社会的皇权家族垄断本质上是“家天下”，但维护统治的并不都是皇族势力。
9．依据原文提供的信息，下列推断错误的一项是
A．古代各种典章制度、族谱家志、宗祠墓地等对开展姓氏文化研究有重要价值。
B．中国的姓氏文化对稳定社会、增强社会的凝聚力与促进文化的认同感有着积极的意义。
C．姓氏是家族的徽号，对于一个家族来说，姓氏是凝聚整个族人的重要力量。
D．中国古人习惯于虚构家史，是为了培养家族成员的荣誉意识，提升他们的道德水平。
《姓氏起源》一书对“宋”姓的起源解释：周武王克商灭纣，建立周朝，封微子（商王后裔）于商丘，建立宋国，共传36代，亡于楚国。宋亡国后，原王公之族散居各地，以原国“宋”为姓，乃成宋姓。从以上材料不能获取的历史信息是（）
A．周礼是维护中央集权统治的有力工具
B．诸侯争霸导致了宋的灭亡
C．周朝实行分封制和宗法制
阅读下面的文字，完成下面各题（每题2分，共8分）
下列对联相应的文学家，依次是
②盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家。
③质而绮，真且醇，自可传之千古；
樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。
④宦游西蜀，志复中原，高吟铁马铜驼，烟尘誓扫还金阙；
诗继少陵，派开南宋，更入清风明月，池馆重新接草堂。
A．范仲淹白居易杜甫辛弃疾
B．韩愈白居易杜甫陆游
C．韩愈李白陶渊明陆游
D．范仲淹李白陶渊明辛弃疾
阅读下面的文言文，完成4－6题。（每小题3分）
阅读下面的文言文，完成4－7题。（每小题3分）
24．据考证，中国人在五千年前的父系社会就有了姓氏，源于居住村落、部族、君主封地等。据此判断“宋”姓源于
A．君主封地B．帝王赐姓C．居住村落D．生活部族
(一)
有些人，他们的姓氏我已遗忘，但他们，我却清晰地记得。
那一年，我读小学二年级，有一位女老师，她教过我们些什么，我完全没有印象，但永远记得某个下午的作文课。一位同学举手问她“挖”字该怎么写，她想了一下说：“这个字我不会写，谁会”
那天，放学的时候，当同学们同声向她说“再见”的时候，她向全班同学说：“我真高兴，我今天多学会了一个字，我要谢谢这位同学。”
我立刻快乐得有如胁下生翅-般——我生平似乎再没有出现那么自豪的时刻。
那以后，我遇见无数学者，他们尊严而高贵，似乎无所不知。但他们教给我的，远不及那位女老师的多。如果她不会写“挖”字，那又何妨她已挖掘出一个小女孩心中的自信。
(二)
“你明天能把米送到我们的营地吗”
“啊!”她惊叫了一声，眼睛瞪得圆突突，仿佛听见一件耸人听闻的案件，“做这种事，我们是不敢的。”
她说“不敢”两字的时候，那种敬畏的神情使我肃然。她所敬畏的什么呢是尊贵古老的卖米行业还是“举头三尺即有神明”
她的脸，十年后的今天，如果再遇到，我未必能辨认。但我每遇见那无所不为的人，就会想起她——为什么其他的人竟无所畏惧呢!
(三)
有一个夏天，中午，我从街上回来，红砖人行道烫得人鞋底都要烧起来似的。
忽然，我看见一个衣衫褴褛的中年人疲软地靠在一堵墙上，他的眼睛闭着，黧黑的脸曲扭如一截枯根，不知在忍受什么
他也许是中暑了，需要一杯甘冽的冰水。他也许很忧伤，需要一两句鼓励的话。但满街的人潮流动，美丽的皮鞋行过美丽的人行道，却没有人伫足望他一眼。
我站了一会儿，想去扶他，但我闺秀式的教育使我不能不有所顾忌：如果他是疯子，如果他的行为冒犯我——于是我扼杀了我的同情，让自己和别人一样漠然离去。
那个人是谁我不知道，但他的痛苦却盘踞了我的心，他的无助的影子使我陷在长久的自责里。
上苍曾让我们相遇于同一条街，为什么我不能献出一点手足之情为什么我有权漠视他的痛苦我何以怀着那么可耻的自尊如果可能，我真愿再遇见他一次，但谁又知道他在哪里呢
那陌生人的脸于我是永远不可弥补的遗憾。
(四)
对于代数中的行列式，我是一点也记不清了。倒是记得那细瘦矮小貌不惊人的代数老师。
那年七月，当我们赶到联考考场的时候，只觉得整个人生都摇晃起来，无忧的岁月至此便渺茫了，谁能预测自己在考场后的人生
想不到的是代数老师也在那里，他那苍白而没有表情的脸竟奔波过两个城市而在考场上出现，是颇令人感到意外的。
接着，他蹲在泥地上，拣了一块碎石头，为特别愚鲁的我讲起行列式来。我焦急地听着，似乎从来未曾那么心领神会过。泥土的大地可以成为那么美好的纸张，尖锐的利石可以成为那么美丽的彩笔——他使我在书本上的朱注①之外了解了所谓“君子谋道”的精神。
那天，很不幸的，行列式没有考，而那以后，我再没有碰过代数书，我的最后一节代数课竟是蹲在泥地上上的，事隔十多年，才忽然咀嚼出那意义有多美。
代数老师姓什么我竟不记得了，心里总有点内疚。如果我去母校查一下，应该不甚困难，但总觉得那是不必要的，他比许多我记得住姓名的人不是更有价值吗
(选自《张晓风经典散文集》，有删改)
【注】①朱注——指朱熹对《论语》的批注。
11．为什么“我”能清晰地记得“有些人”(6分)
12．第二节结尾句“但我每遇见那无所不为的人，就会想起她——为什么其他的人竟无所畏惧呢!”表达了作者什么样的观点和态度？（6分）
13．结合第三节“我”与第四节“数学老师”待人态度的描写，赏析作品的对比手法。(5分)
14．善于从熟悉的生活中发掘出促人深省的深意，是张晓风散文创作的特点，请结合本文谈谈你对此的认识。(6分)
下列各句中没有语病的一句是
A．姓氏文化节期间，具有二千多年的历史的古城淮阳的很多人文景观——弦歌台、画卦台、包公祠、夸太昊陵等无不以丰厚的文化内涵为中外游人所倾倒。
B．上海建成世界上第一条商业文化运营磁浮列车示范线运行成功，达到了世界先进水平，使我国成为世界上第三个掌握磁浮列车系统技术的国家。
C．防止考生作弊的手段已人道德层在延伸到技术层面，手机探侧仪、录像监控设备等将对防止考生作弊起到震慑作用。
D．据国外媒体报道，欧洲科学家最近参照“火星快车”探测器发回的高清晰度照片，绘制完成火星三维地图。在这幅地图中，火星上峡谷和丘陵地带以三维的形式出现在世人面前。
日本人的姓氏中，大部分是明治时期新起的，其中和地理有关的田中、山下、河上等姓很多，盐田、鸟饲、猪狩等姓则源于生产劳动。这些姓氏的出现，主要与明治维新的哪条措施有关()
A．“废藩置县”B．废除封建等级身份制度C．殖产兴业D．“文明开化”
古人在分析姓氏起源时说：“氏于国，则齐鲁秦吴……氏于字，则孟孙叔孙；氏于居，则东门北郭。”由此推论，司马、司徒等姓氏应源自
A.官名B.爵位C.谥号D.行业
华人姓氏有宝藏
奇云
①姓氏通常被作为社会科学研究的范畴，然而将它作为生物学标记进行群体遗传学研究，在国外已有相当长的历史。从19世纪开始，西方姓氏遗传学家已从世界一些国家和地区的姓氏传递中，找到了有关生命遗传的信息。1985年，美国斯坦福大学人类群体遗传学专家卡瓦利·斯福扎将他的“姓氏基因”理论带到中国。那时，有着5000年姓氏记载的华夏民族尚未意识到姓氏与基因有关联。
②斯福扎认为，通过对中国人姓氏和同姓人群分布规律的研究，就有可能找到探讨中国人起源和父系遗传物质进化的一条新的重要途径和科学依据；中国人几千年来有关姓氏的记录，甚至可以解开人类遗传的奥秘。
③在许多国家，姓氏传递的历史不够长久也不够连贯。欧洲大陆普遍使用姓氏的历史只有两三百年，有些地区直到20世纪尚未普遍使用。土耳其1935年才以法律形式规定使用姓氏；犹太人按传统不能使用基督徒的名字，德、意、奥地区尤其是这样，故都很晚才使用姓氏。许多国家姓氏的形成与血缘、宗族等关联不多。日本公元5世纪晚期产生姓氏，此种背景下形成的姓氏传递，很难找到与遗传基因的关联。
④然而，中国姓氏历经四、五千年始终延续，它一直是代表中国传统宗族观念的主要外在表现形式，并以一种血缘文化的特殊形式记录中华民族的形成和繁衍，在民族文化的同化和国家统一中曾起到独特的民族凝聚力作用。大约在5000年前的伏羲氏时代，姓就被规定为世袭并由父系传递。受宗法制度的影响，祭祀祖宗、不断烟火，成了家族的头等大事。尤其是汉族社会，宗族观念根深蒂固，有着同姓聚居和修谱联宗的习俗，国内形成了无数群大小不等的同姓群体。
⑤中国人姓氏的悠久历史和相当稳定的传递，以及具有中国社会进化特色的改姓现象，不但增加了国人姓氏的多样性，为追踪各个姓氏的始祖和年代提供了丰富的资料，更重要的是广大农村一直存在同姓聚居的习俗，加之婚姻半径较小的特点，同姓人群可以认为是某种程度隔离的Y染色体群体，这为近代生命科学探讨人类Y染色体DNA多样性和进化，提供了有价值的研究模型和线索。
⑥历史悠久的姓氏文化和传统独特的中国谱牒学，不但在社会科学中得到发展，在生命科学中也受到重视，并已形成具有中国资源特色的跨学科研究领域——中国姓氏群体遗传学。在多数情况下，中国人的姓氏是世代遗传的，姓氏人口资料比较容易搜集，其历史跨度也很长，非常适于大量数据统计性质的研究。人们可以通过各种姓氏在不同人群中的分布，探讨人群的遗传结构、不同群体间的亲缘关系以及人群迁移等。
⑦我国科学家自正式加入人类群体遗传学研究起，共收集了上百万份血型数据，经过计算机聚类统计分析，发现不同人群血样中的血型、酶、蛋白质的区域分布和人们姓氏的区域分布高度一致。这证明了中国人的姓氏分布是稳定的！这一发现，无疑说明“姓氏基因”存在的可能，而且证明研究姓氏的遗传规律将有助于找到特殊姓氏人群的特殊遗传基因。节选自《大众科技报》
5、下列对“姓氏基因”有关内容的理解，不正确的一项是
A、“姓氏基因”理论力图将姓氏与基因联系起来，解开人类遗传的奥秘。
B、“姓氏基因”理论以姓氏特定的文化背景和特殊的传递规律为基础进行探讨遗传基因。
C、“姓氏基因”理论将姓氏作为生物学的一种标记进行人类群体遗传学研究。
D、“姓氏基因”理论以群体基因的遗传规律为基础研究姓氏传递规律和同姓人群分布规律。
6、文中可以作为“中国人几千年来有关姓氏的记录，甚至可以解开人类遗传的奥秘”的依据，理解最准确的一项是
A、华夏民族，尤其是汉族社会，有着同姓聚居和修谱联宗的习俗。
B、具有中国社会进化特色的改姓现象，增强了中国人姓氏的多样性。
C、中国人姓氏一般只随男性相传，Y染色体的基因信息大体上也就随姓氏代代相传。
D、中国地域人群的血型分布与人们姓氏的区域分布具有高度的一致性。
7、根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是
A、中国人姓氏的遗传和基因的表现一样，具有一定的延续性和稳定性。
B、所有人都可以根据基因确定一个人或家族的真正姓氏。
C、“姓氏基因”研究显示的生命遗传信息与历史的发展可相互印证。
D、中国姓氏在民族文化的同化和国家统一上，曾经起过凝聚民族力量的作用。
阅读下面的文字，完成19-22题。(18分)
有些人，他们的姓氏我已遗忘，他们的脸却恒常浮着--像晴空，有整个雨季中我们不见它，却清晰地记得它。
那一年，我读小学二年级，有一个女老师--我连她的脸都记不起来了，但好像觉得她是很美的。有哪一个小学生心目中的老师不美呢!也恍惚记得她身上那片不太鲜丽的蓝。她教过我们些什么，我完全没有印象，但永远记得某个下午的作文课，一位同学举手问她"挖"字该怎么写，她想了一下，说："这个字我不会写，你们谁会!"我兴奋地站起来，跑到黑板前写下了那个字。
那天，放学的时候，当同学们齐声向她说"再见"的时候，她向全班同学说："我真高兴。我今天多学会了一个字，我要谢谢这位同学。"
我立刻快乐得有如肋下生翅一般--我平生似乎再没有出现那么自豪的时刻。
如果她不会写"挖"字，那又何妨，她已挖掘出一个小女孩心中宝贵的自信。
"你明天能把米送到我们的营地吗""能。"那个胖女人说。
"我已经把钱给你了，可是如果你们不送，"我不放心地说，"我们又有什么证据呢""啊!"她惊叫了一声，眼睛睁得圆突突，仿佛听见一件耸人听闻的罪案，"做这种事，我们是不敢的。"
她说"不敢"两字的时候，那种敬畏的神情使我肃然，她所敬畏的是什么呢是尊贵古老的卖米行业还是"举头三尺即在神明"她的脸，十年后的今天，如果再遇到，我未必能辨认，但我每遇见那无所不为的人，就会想起她一为什么其他的人竞无所畏惧呢!
有一个夏天，中午，我从街上回来，红砖人行道烫得人鞋底都要烧起来似的。忽然，我看到一个衣衫褴褛的中年人疫软地靠在一堵墙上，他的眼睛闭着，黧黑的脸曲扭如一截枯根。不知在忍受什么他也许是中暑了，需要一杯甘洌的冰水。他也许很忧伤，需要一两句鼓励的话。虽然满街的人潮流动，美丽的皮鞋行过美丽的人行道，但是没有人伫足望他一眼。
我站了一会儿，想去扶他，但我闺秀式的教育使我不能不有所顾忌，如果他是疯子，如果他的行动冒犯我--于是我扼杀了我的同情，让我自己和别人一样漠然地离去。
上苍曾让我们相遇于同一条街，为什么我不能献出一点手足之情，为什么我有权漠视他的痛苦我何以怀着那么可耻的自尊如果可能，我真愿再遇见他一次，但谁又知道他在哪里呢我们并非永远都有行善的机会一如果我们一度错过。
对于代数中的行列式，我是一点也记不得了。倒是记得那细瘦矮小、貌不惊人的代数老师。那年7月，当我们赶到联考考场的时候，只觉得整个人生都摇晃起来，无忧的岁月至此便渺茫了，谁能预测自己在考场后的人生想不到的是代数老师也在那里，他那苍白而没有表情的脸竟会奔波过两个城市在考场上出现，是颇令人感到意外的。
接着，他蹲在泥地上，捡了一块碎石子，为特别愚鲁的我讲起行列式来。我焦急地听着，似乎从来未曾那么心领神会过。泥土的大地可以成为那么美好的纸张，尖锐的利石可以成为那么流利的彩笔--我第一次懂得。他使我在书本上的朱注之外了解了所谓"君子谋道"的精神。
19．作者写了自己记忆中的四个人，请你分别写出是哪四个人以及他们被作者记在心中的理由。(6分)
20．请简要分析文中"虽然满街的人潮流动，美丽的皮鞋行过美丽的人行道，但是没有人伫足望他一眼。"这句话的表达效果。(3分)
22．在下面两题中，任选一题作答。字数不少于60个。(6分)
①作者对四个人物的描写三言两语，各具特色。请你选择两个人物，从描写手法的运用和表达效果的角度作简要点评。
②米店胖女人的一声"不敢"，让作者感慨"为什么其他的人竟无所畏惧呢"!请你结合现实生活谈谈你对那种"无所畏惧"的人的看法。
A．禅让制B．分封制C．郡县制D．行省制
古人在分析姓氏起源时说：“氏于字，则孟孙叔孙；氏于居，则东门北郭；氏于官，则司马、司徒。”由此推论，齐、鲁、秦、吴等姓氏应源自（）
A．官名B．爵位C．封国D．行业
与宗法制适用于贵族社会相对应，普通民众仅有名而无姓氏。春秋以前，史料中提到“百姓”。通常是指（）
姓氏是祖先留给我们的一份珍贵遗产，生动见证了中国文化的博大精深、源远流长。在最新出版的《中国姓氏大辞典》中，古今中外中国人使用过的汉字姓氏多达23813个，但中国人最常用的还是李、王、张、刘、陈、杨等常见姓氏。下列中国古代制度中，与姓氏有最直接关系的是()
A．分封制B．宗法制C．行省制D．郡县制
阅读下面的文字，完成6-8题（9分，每小题3分）
中华姓氏
古代典章制度中，对于姓氏相当重视，姓氏是家庭出身与社会等级的标志。姓与氏原来是分立的两个概念，在上古时期有姓无氏，西周时随着宗法制、分封制的推进，为了适应宗教支系标识的需要，根据宗族支系的爵位、官职、封国地望等命"氏"。就宗法的角度而言，姓为宗统，氏为分派；从社会角度看，姓是血亲关系的标记，氏又是社会地位高低贵贱的象征。
随着宗法制的动摇、分解，宗族支派-氏逐渐向姓转化，最终在秦汉时期实现了姓氏合一。秦汉以后的姓名与先秦的姓与氏有了显著的区别，姓氏只有基本的家族出身意义，它与个人社会地位没有必然联系。封建社会实行皇权的家族垄断，但它对社会的控制是通过异性百官层级管理实现的，与古代的宗法制度有了根本的不同。姓氏在秦汉成为一般平民的家族标记，现代中华姓氏大多定型于这一时期，中华民族源远流长的姓氏文化由此奠定了基础。
姓氏脱离了宗法制度，成为平民出身标记，一般不再有明显的高低贵贱的社会区别，但它作为宗族的标识，很难摆脱宗法因素的影响。在传统社会，婚氏是家族的徽号，人生而得姓，此后人的一生跟族姓荣辱与共。家族荣誉、家庭利益在人的心目中有着突出的位置。一人成名，是一族的骄傲；一人犯奸，是一姓的耻辱。在中国姓名文化中，族姓永远摆在第一位。在家庭社会，最重的处罚就是族谱除名，将其逐出族姓。被逐出族姓的人，即使死去也回不了祖宗的墓地。
中国古人有虚构家史的习惯。在家族政治的时代，人们参与社会活动往往不是个人的选择，其背后有相应的家族力量支援。出身并不显赫的家族为了在社会上争得有利位置，就攀附圣贤，自高门第家世。古代姓氏文化中认圣贤功臣为祖的作法，对家族与社会来说有两个积极效用：一是扩大了家族范围，取得了更多的家族互助的机会，增强了社会的凝聚力。历史上的几位圣贤被众多的后世家族共同奉为祖先，这就给本来无甚瓜葛的族姓提供了联宗的机会，体现了文化的认同，民族文化的凝聚力由此生发。从当代海外华人的寻亲热潮中可以真切地感受到这一点。二是重视远祖的文化名位与历史声望，有助于培养家族成员的荣誉意识，提升他们的道德水平。不要辱没先人，成为一般家族的共同心理。在这种文化价值观的作用下，人们有了更强的使命感与责任感，从而有利于社会的和谐与进步。从这一角度来说，攀附圣贤的文化意义远远高于其虚构历史的消极意义。
6．下列对中国姓氏演变过程的理解，正确的一项是
A．中国的姓的历史早于氏，而且原来是两个不同的概念
B．中国姓氏合一始于秦汉时期。
C．中华民族源远流长的姓氏文化应该从秦汉开始。
D．姓氏合一之后，姓氏不再有高低贵贱的社会区别。
7．“封建社会实行皇权的家族垄断，但它对社会的控制是通过异姓百官层级管理实现的，与古代的宗法制度有了根本的不同。”对这句话理解错误的一项是
A．封建社会的皇权家族垄断与真正的宗法统治是有区别的。
B．封建社会的皇权家族垄断本质上是"家天下"，但维护统治的并不都是皇族势力。
C．封建社会的皇权家族垄断已经完全跳出了宗法制度的姓氏势力的影响。
D．封建社会的皇权家族垄断较之古代宗法制度有一定的进步。
8．依据原文提供的信息，下列表述正确的一项是
A．中国的姓氏是家族出身与社会等级的标志。
B．中国的姓氏文化源远流长，对社会的稳定，文化的认同有着积极的意义。
C．现代中华姓氏定型于秦汉时期，之后姓氏只有基本的家族出身意义，它与个人社会地位没有必然联系。
D．中国古人虚构家史的习惯，是为了培养家族成员的荣誉意识，提升他们的道德水平。
阅读下面的文字，回答15～18小题。（每小题3分，共12分）
上个世纪90年代，为弄清姓氏传承的稳定性，袁义达对中国姓氏在历史上的分布也进行了一次调查。对宋、明、清和当今这四个时期的姓氏统计发现，一千多年来中国姓氏传承非常稳定，每个时期的姓氏分布曲线基本重合。他说：“中国人的姓氏不仅仅是一种传统文化，从科学角度来看，是祖先留给我们的非常好的研究遗传学的标本，是历史上男性活动的忠实记录者。”
（摘自《北京科技报》，有删节）
15．下列对“中国姓氏”的说明不正确的一项是
A．中国姓氏可靠地记录了历史上的中国男性活动，又是当代研究遗传学的好标本。
B．中国人的姓氏不仅具有文化意义，还有相当的科学价值，且姓氏的传承具有相当的稳定性。
C．5000年中，中国人口以男性为主进行群体迁移，每个时期的姓氏分布曲线基本重合。
D．中国的姓氏和常见疾病之间存在某种内在联系，但又不是简单的因果关系。
16．对“所有的姓氏和常见疾病之间似乎都存在一种说不清的重叠现象”这句话，理解不正确的一项是
A．袁氏项目组绘制出的100张大姓分布图，跟早先的《中国人口主要死因地图集》中的疾病分布图惊人重叠。
B．文中举例说，糖尿病在山东地区比较高发，而孔姓在山东出现的频率也是最高的。
C．根据遗传学知识，姓氏和疾病应该是没有直接关系的，可是二者又分明表现出了某种内在联系。
D．姓的世袭和随父姓的中国传统，使得同一姓氏的人群具有同样类型的Y染色体及其携带的遗传基因；日本的姓氏数量后来居上，却很难与遗传联系起来。
17．下列表述不符合原文意思的一项是
B．从遗传学的角度讲，姓氏和疾病本应没有直接关系，可在中国情况似乎有些复杂。
C．中国人随父姓的传统决定了中国姓氏的分布和遗传基因的分布之间是一种平行关系。
D．当代先进的科技手段为姓氏分布图的绘制与研究提供了很大的帮助，而科研人员的灵感顿悟产生的作用也不可小视。
18．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是
B．有怎样的姓氏就会有怎样的疾病，比如糖尿病在山东高发，而孔姓在山东出现频率也最高，姓孔就意味着会生糖尿病。
C．疾病多数发生在常染色体上，和Y染色体的关系不大，而只有男性具有Y染色体，因此，疾病跟男性关系不大。
《姓氏起源》一书对“宋”姓的解释：周武王克商灭纣，建立周朝，封微子(商王后裔)于商丘，建立宋国，共传36代，亡于齐国；宋亡国后，原王公之族散居各地，以原国“宋”为姓，乃成宋姓。从宋姓起源中不能得出的历史信息是()
A．周礼维护中央集权统治B．诸侯争霸导致宋亡国
C．周朝实行分封制和宗法制D．反映早期政治制度特点
中国姓氏产生的方式很多，除以时令、出生地为姓外，还有以古分封的国名、担任的官职、封邑为姓的……就产生的方式而言，下列四个姓氏中区别于其他三个姓氏的是（）
A．宋B．鲁C．王D．卫
右表是西周初年主要诸侯国的简况，它说明分封制实质上重视的是
A．血缘关系B．姓氏关系C．地域关系D．官僚关系
A.内外服制度B.分封制C.宗法制D.周礼制度
农村居民在历史沿革中形成姓氏家族，继而形成规范家庭成员行为的家风家训，抓住家风建设的“牛鼻子”，有利于优化乡风建设。这表明（）。
A.事物不同阶段有不同的矛盾，要具体问题具体分析B.矛盾具有普遍性，要敢于承认矛盾，勇于揭露矛盾C.要在矛盾特殊性原理指导下研究矛盾的普遍性D.主要矛盾在事物的发展过程中起着决定性作用
在一次国际象棋比赛中,参加决赛选手的姓氏是赵、钱、孙、李、周、吴6位选手。观众席上甲、乙、丙对谁将获得冠军进行了预测。乙认为，冠军不是赵就是钱。丙认为冠军绝对不是孙。甲却认为，李和吴不可能取得冠军。比赛结束后发现，这三个观众只有一个人的预测是正确的。那么，获得此次国际象棋比赛冠军的是（）。
A.钱B.孙C.周D.赵
诺罗敦·西哈努克亲王是非常出名的柬埔寨人，诺罗敦是其姓氏，西哈努克是其名字。他的儿子名为诺罗敦·拉那列。不过，在柬埔寨，只有贵族才有继承父姓的权利，而平民往往用父名作为自己的姓，也有以祖父名为姓的。因此，在柬埔寨，平民家庭的姓氏往往代代不同。这段文字旨在说明
A.柬埔寨贵族与平民的权利区别B.柬埔寨人姓氏继承的风俗习惯C.柬埔寨贵族才有继承父姓的权利D.柬埔寨平民以父名或祖父名作为自己的姓
民法典“人格权编”规定，自然人应当随父姓或母姓，但有些法定情形下可以在父姓和母姓之外选取姓氏，以下哪种情况是不符合法律要求的？（）
A.选取其他直系长辈血亲的姓氏B.选取养父母的姓氏C.选取继父母的姓氏D.选取自己崇拜的偶像姓氏
关于我国的姓氏文化，下列说法不正确的一项是（）。
A.在先秦时期“姓”和“氏”有着严格的区分B.宋初编定的《百家姓》收入了整一百个姓C.古代贵族男子二十岁行冠礼之后要称呼“字”D.欧阳、上官、诸葛、西门、独孤等是复姓
《百家姓》中的姓氏是按（）方式排列的。
A.人口数量B.政治地位C.笔画多少D.地理分布
公民可以在父姓或母姓之外选取姓氏，比如选取其他直系长辈血亲的姓氏。（）
A.正确B.错误
我国古人的称呼除了姓氏和名外，往往还有字和号，对此，下列说法错误的是（）。
A.姓是一种由母系氏族公社而来的族号，而氏则是姓的分支B.古人幼年时由父辈取名，待成年后才取字C.对长辈一般不能称字，只能直呼其名D.号与名大都没有意义上的联系，多为自取自号
古音异读，是指在文言文中，对古代的一些专有名词，如人名、地名、官名、民族、器物名、姓氏等，因其专有的固定性，而保留发古音。下列画横线的字词不属于古音异读的是
A.鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤
入则无法家拂士，出则无敌国外患
可汗问所欲，木兰不用尚书郎
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓
下列人名姓氏按笔画排列，正确的一项是（）。
A.莫言郁钧剑冯巩敬一丹B.冯巩莫言敬一丹郁钧剑C.冯巩莫言郁钧剑敬一丹D.冯巩郁钧剑莫言敬一丹
下列人名姓氏音序排列，正确的一项是（）。
A.敬一丹冯巩郁钧剑莫言B.冯巩敬一丹莫言郁钧剑C.冯巩莫言郁钧剑敬一丹D.冯巩郁钧剑莫言敬一丹
下列选项中，不属于可以保留或使用繁体字、异体字的是（）。[2004年实务真题]