“sprite”通过精心收集，向本站投稿了10篇俄罗斯人的结婚礼仪，下面是小编精心整理后的俄罗斯人的结婚礼仪，仅供参考，大家一起来看看吧。
说媒
相亲
相亲说媒后的两三天开始相亲。相亲首先要看庭院，通过看庭院，女方父母了解男方的家境。看庭院后，男方要摆宴席，盛情款待对方。如女方父母同意，几天之后男方父母和未过门的媳妇见面。
相亲包括两部分，即男女双方见面和媒人与女方父母谈条件。相亲时，小伙子的父母一同前往。未来的新娘会客时身穿盛装，由女友或教母陪同。有时则由一位其貌不扬的老太太相伴，以衬托姑娘的美丽。
小伙子表示肯定后，接下来要谈双方的赠礼。姑娘的礼物一般是：衬衣、内衣、两条裤子、给未来婆婆的布料以及赠送给其他亲属的手帕。在农村，这些礼品是姑娘亲手缝制的，在城市，则是在商店买的。如果双方都同意，则商量纳采、订婚的日期，同时摆宴席，请宾客，喝小伙子父亲带来的酒。相亲仪式以双方及媒人祈祷和围桌子转圈而结束。
订婚
纳采，纳采是婚前重要的活动之一，通常于相亲两三天后在女方家进行。纳采亦称订婚、订亲，其方式视家庭境况而定。男女双方的近亲一般都要参加纳采仪式。富裕人家或名门贵族往往邀请有名望、有影响、受尊敬的人士参加。在纳采仪式上，双方父母分别公布嫁妆及彩礼情况，商议举办婚礼的日期和细节。
证婚
教堂宣布，按照俄罗斯东正教教规，准备成婚的人应书面或口头向所在教区的神父报告未婚妻的姓名、称谓、职衔、财产，然后由神父在最近的三个星期日或节日中，在弥撒结束时向教徒宣布准备结婚人的姓名。这种教堂婚前查询的目的是为了避免出现婚姻的混乱。影响成婚的因素很多，如同族关系、亲戚关系、父母不同意等等。如未婚男女不在同一教区，则各自向所在教区提出申请，然后由神父出具专门的结婚证。其中除写明年龄、家庭情况外，还要指明该人结婚无任何障碍。根据这些证件和婚前调查，神父在婚礼前夕或当天出具婚前查询，这是东正教教会的特殊证书。
送嫁妆
送嫁妆，婚前送嫁妆一般由妇女主送，媒婆或女方姨妈带头，其中大姨妈领头最为隆重。有时男人也参加这一礼节，但一般是雇来搬重物的车夫。有钱人家排场不仅大，嫁妆也多，通常分五车装。第一车是圣像和茶炊，炊具边有孩童手捧装饰着彩带的糖果和丝绸包装的茶叶;第二车是涂金的银盐瓶，由教父母捧在手中;第三车是床上用品;第四车是地毯家具;第五车由媒婆和姨妈压阵，手中捧有活火鸡。
迎嫁妆
迎嫁妆的人一般是未婚夫的母亲或已婚的姐姐。未婚夫的母亲将衣料送给领头人后，便开始清点礼品。此时，媒婆负责为新人们铺垫床铺。铺床时要故意放煮熟的鸡蛋或木制的彩蛋在铺下，以祝新人早生贵子。鸡蛋要在被褥下放三天，待新人圆房之后，第四天由新娘取走。如果是木制彩蛋，新娘要将它包在行婚礼时穿的内衣里。如果是熟鸡蛋，则打碎喂鸡。在农村，彩礼没那么多，一车足够。不过，有许多乡村游艺活动，比如：赎嫁妆、手捧母鸡跳舞、说块板等等。
结婚
婚典，结婚典礼按传统在教堂举行。除邀请的客人外，参加者还有附近的居民。车队前往教堂的路上洒满鲜花，红地毯从教堂前的台阶通向经台。为了避免新人中邪，由男傧相开道。整个过程中，新人紧密相拥，这样表示忠贞不渝，白头偕老。婚典由神父祈祷开始，然后唱圣歌，向新婚夫妇敬酒，新郎新娘三次同饮一杯酒。再给新人们献上婚礼冠，新人相互挽手，交换订婚戒指。
婚宴，在新郎父亲手捧圣像、母亲手捧面包和盐的仪式中，被人们簇拥的一对新人双双向父母鞠躬，依次亲吻父母三次，然后回到家中。人们不断向他们抛洒谷物、啤酒花、花瓣、零钱，祝愿他们幸福、富裕。
落座后，婆婆或媒人用炉叉挑开新娘的盖头，并同时问候，赠送围巾、腰带或钱物。婚宴就在这种气氛中开始了。
传统的俄罗斯人的抄婚姻习俗
颇为繁多袭。说媒时bai讲究单日说媒，du忌讳星期三、星期五和12号。相亲时要祷告，并还要dao围桌走三圈。订婚名堂更多，如喝糖水定终身，一牧师主持订婚仪式后双方才可开始筹备结婚，举办订婚舞会等。结婚时摆“门形”婚宴，在城市婚礼上要三吻双亲，婚礼后还有结婚拜访周;在农村讲究铃声驱灾，新婚夫妇乘坐的马车要用鲜花和小铃裆来装饰。在婚宴上，按照俄罗斯习俗。新婚夫妇要各掰下一块面包蘸盐后敬献给自己的父母，以感谢他们的养育之思。接着同自己的家长吻别，女伴们唱忧戚的送别曲。按照习惯，在宴会上新人不能多吃，而要当好第一次家庭主人，使来宾们尽情欢乐。一席间大家频频举杯，新娘新郎随着“苦啊、苦啊”的喊叫声，不断亲吻。人们时而高歌，时而起舞，整个婚宴充满喜庆气氛。
俄罗斯人的餐桌礼仪
用餐时须注意的是，不同的食物有不同的吃法：
面条、鱼、鸡蛋、布丁和果冻不能用刀切后食用。吃面条时要右手拿餐叉叉起两三根面条，然后旋转餐叉，将面条卷在餐叉上，再送入口中，不要用嘴吸面条，更不要发出声响;
吃鱼时，左手拿一块面包按住鱼块，右手拿餐叉剔除鱼刺后再吃;
吃煮鸡蛋时，不能将鸡蛋在桌子上敲碎，而要用羹匙先将鸡蛋大头的蛋壳敲碎，剥下这一部分的蛋壳(不要将整个鸡蛋的蛋壳全部剥去)，然后用羹匙挖着吃;
吃煎鸡蛋时，煎得嫩的用羹匙吃，煎得老的用餐叉吃;
喝汤时，要用羹匙的尖正对着嘴，把汤送人口中，不能用嘴直接从汤盘中喝，更不能发出响声，羹匙要一直放在汤盘中，直到喝完;
吃肉排时，要将餐叉的齿朝下叉住肉排，再用餐刀切一块吃一块，也可一次将肉排切成数块，然后用餐叉吃，切记不可极不雅观地在盘中转来转去地切;
吃鸡鸭时要刀叉并用，只有平时在家中才可以用手拿着吃;
面包不必用刀切，可用手掰着吃。
就餐时不要大声谈笑，切忌手持刀叉做手势;举杯饮酒时应用右手，嚼东西时要闭嘴，不能嚼出声来;在宴席上，男人应照顾自己右边的妇女;饭后，如女主人请客人喝咖啡或茶时，客人应将杯子递过去。
用餐叉吃;
餐具礼仪
俄罗斯人进餐时，采取分餐制，使用刀叉。刀叉的摆放位置是：叉子在盘碟的左边，刀和羹匙在右边，酒杯在盘碟的前面，用餐者应右手拿刀，左手拿叉。吃完一道菜后，将刀叉并排放在盘上，把儿朝右，服务员会把它们收走。如果下一道菜还要使用刀叉，盘子左右没有备用的刀叉，就要把刀叉放在桌子上。
在正式的宴会上，每吃一道菜要换一副刀叉，一般所有的刀叉都先摆在盘子的两侧和上方，吃饭时按由外及里的顺序使用，有多少副刀叉就说明有多少道菜。吃不同的食物用不同的叉，吃鱼用三齿叉，其他用四齿叉，吃凉菜的叉比较小，吃热菜的叉比较大。
不同的食物，有不同的吃法
一般而论，俄罗斯以面食为主，他们很爱吃用黑麦烤制的黑面包。除黑面包之外，俄罗斯大名远扬的特色食品还有鱼子酱、酸黄瓜、酸牛奶，等等。吃水果时，他们多不削皮。
面条、鱼、鸡蛋、布丁和果冻不能用刀切后食用。吃面条时要右手拿餐叉叉起两三根面条，然后旋转餐叉，将面条卷在餐叉上，再送入口中，不能用嘴吸面条，更不能发出声响。
吃鱼时，左手拿一块面包按住鱼块，右手拿餐叉剔除鱼刺后再吃。
吃煮鸡蛋时，不能将鸡蛋在桌子上敲碎，而要用羹匙先将鸡蛋大头的蛋壳敲碎，剥下这一部分的蛋壳(不要将整个鸡蛋的蛋壳全部剥去)，然后用羹匙挖着吃。
喝汤时，要用羹匙的尖正对着嘴，把汤送入口中，不能用嘴直接从汤盘中喝，更不能发出响声，羹匙要一直放在汤盘中，直到喝完。
吃鸡鸭时要刀叉并用，只有平时在家中才可以用手拿着吃。
与俄罗斯人交往应注意的礼仪
在人际交往中，俄罗斯人素来以热情、豪放、勇敢、耿直而著称于世。在交际场合，俄罗斯人惯于和初次会面的人行握手礼。但对于熟悉的人，尤其是在久别重逢时，他们则大多要与对方热情拥抱。有时，还会与对方互吻双颊。
在迎接贵宾之时，俄罗斯人通常会向对方献上“面包和盐”。这是给予对方的'一种极高的礼遇，来宾对其须欣然笑纳。
在称呼方面，过去，俄罗斯人惯以“同志”称呼他人。而今，随着社会制度的变更，除与老年人打交道之外，已不再流行。目前，在正式场合，他们也采用“先生”、“小姐”、“夫人”之类的称呼。在俄罗斯，人们非常看重人的社会地位。因此对有职务、学衔、军衔的人，最好以其职务、学衔、军衔相称。
在俄罗斯，人们视向日葵为“光明的象征”，故被称为“太阳花”，并被定为国花。拜访俄罗斯人时，送给女士的鲜花宜为单数。
在数目方面，俄罗斯人最偏爱“7”，认为它是成功、美满的预兆。
俄罗斯人忌讳以左手接触别人，或以之递送物品。
在与俄罗斯人交谈时，一定要避免谈及有关政治矛盾、经济难题、宗教矛盾、民族纠纷、前苏联解体、阿富汗战争以及大国地位等问
俄罗斯人水果消费量加大
近来,俄罗斯人的水果消费量增加了1倍。统计数字表明,到底,俄罗斯人均消费水果60kg。其中在俄罗斯市场上销售的水果当中,国产水果和进口水果的比例各占50%。大量进口外国水果的.原因是,由于受气候条件限制,俄罗斯的国产水果不仅数量少,种类更是单一,无法满足国内消费者的需求。目前,俄罗斯主要通过圣彼得堡和远东地区的一些港口进口水果。但远东地区从邻近的中国和韩国进口的水果,95%用于当地消费,因为从远东到俄罗斯西部的运输费用实在太高,经销商根本无利可图。
每个做生意的人都会有自己的生意目的和做生意的方法，但不管怎么说,都是希望自己投入越少但赚得越多，希望自己手上的一点小钱能变成活钱，特别是没有多少原始积累的人去做生意，更希望手上一小叠人民币能赚回一个金元宝来。但如何利用自己的小本钱赚大钱呢
近几年来，俄罗斯国家经济不断回升，政局稳定，中国和俄罗斯两国贸易不断发展。但是，毋庸讳言，双边经贸合作中的分歧和摩擦随之增加。去年2月以来俄罗斯出动大量警力以无合法清关手续为由扣押华商在莫斯科“艾米拉”市场的大量商品，造成中方重大的经济损失。因此，中国企业在进一步拓展俄罗斯市场中，如何避免贸易摩擦，避免类似“艾米拉”事件的发生，保持中国商品在俄罗斯市场中的竞争力和一定的市场份额，值得探讨。
赴俄身份要合法规范
当前，中俄两国经济都取得了举世瞩目的成就，两国市场潜力巨大，合作互补性强，经贸合作前景广阔。作为中国企业，在寻求合作时，决不能一哄而起，必须循序渐进，不能急于求成。如果在俄罗斯设立公司或企业，一定要通过合法的程序办好各项国内手续。项目立项要进行正确评估，做好可行性研究报告以及投资回收期的分析，要经过主管部门的审批和备案。同时要对俄罗斯进行全方位考察，了解市场和产品需求;了解俄一系列财税政策和法规;了解俄有关投资政策和投资环境等;并在俄当地进行注册登记。赴俄工作人员必须办好各类国内外短期或长驻手续，使赴俄公司或企业以及赴俄人员的身份合法化、规范化。要遵守在俄经商的有关法律法规，使经营活动合法化。只有这样，华商遇到麻烦时，才能够理直气壮地维护自己的合法权益。要避免贪图方便和轻松，找所谓“中介公司”办理公司企业注册和个人身份证件。当然，还要注意选派德才兼备、懂俄语、业务精的复合型人才赴俄工作。
选择正确的报关运输方式
中国企业商品输俄，必须选择正确的报关运输方式。要充分认识“包机包税”、“灰色清关”的危害性。虽然“包机包税”，“灰色清关”方法具有税率低、快捷等特点，但也冒有极大风险。因为，这是历史形成的一种非规范化贸易方式。因此，要加强对俄贸易企业的管理，加强自我保护，做到合同、提单、单据凭证、发票、货物名称一致，数量一致，价格一致。要规范出口报关行为，认真仔细提供主要货物名称、HS编码、进出口日期、提单号、贸易方式、原产地/货源地、报关单编码、收到单证日期、合同、发票、装箱清单、提单、加工贸易手册、许可证件等材料和文件。如果委托报关的，还必须提供委托方，并签订委托报关协议。总之，要规范操作，并按照俄罗斯法律法规允许的范围，在俄罗斯办理清关手续。
提高输俄出口产品质量和档次
中国对俄出口货物中，传统产品约占60%以上，主要集中在玩具、体育用品、纺织品、皮革制品、针棉织品、床上用品、服装、鞋类和家具等，产品大多属中低档次。由于产品档次不高，卖价也不高，压缩了利润空间，同时也容易造成中国企业之间恶性竞争。有些商品由于质量不高，影响了出口产品信誉。所以，中国企业要不断提高出口产品档次，逐步向中高档产品发展。要提高产品附加值，使中国商品在俄罗斯完税后仍留有较好利润。目前，中国有些企业已经注意提高输俄产品的档次。有些通信设备制造企业，在俄建立研发技术中心和生产制造基地。注重品牌形象，加强产品质量管理，取得了较好效果。中国的产品和质量正逐步得到俄罗斯民众的认同，中国的商品在俄市场不断受到青睐。
采取灵活多样的经营模式
在开拓俄罗斯市场时，中国有些企业，主要通过边境贸易方式进行销售，有些是通过参加展览会进行摊位式直销方式。当然，销售形式可以多样，但是随着贸易的扩大，中方企业应该积极在俄寻找有一定实力，资信较好的客商作为代理商，要逐步从摊位直销式过渡为批发商。俄罗斯民众整体文化素质较高，拥有专业技术熟练而又较便宜的劳动力资源。因此，在俄设立正规的公司，招收俄当地的员工，利用当地的关系进行财税、商检、报关、储运和贸易推广活动，实行本土化管理。这样，让俄罗斯人处理本土事宜，可以起到事半功倍的效果。
对于开拓俄罗斯市场，建立商品销售网络，降低经营风险，提高办事效率等会大有裨益。
积极争取政策上的支持
中俄两国贸易不断发展，出现了可喜的局面。但是，作为中国企业必须清醒地认识到，开拓俄罗斯市场，不可能一蹴而就，而是一项艰巨的任务，会碰到方方面面复杂的问题，特别是缺乏一系列配套政策和措施，因此，要有这方面的心理准备。除了要充分利用俄罗斯对外国投资者的优惠政策以外，还要积极主动争取国内政策上的支持，特别是对中小企业的积极扶持。
教堂结婚礼仪
新人最后的准备
婚礼仪式前的几个小时是新人忙于穿戴装扮的时刻。主伴娘、伴娘们早早地聚集到新人的家中，帮助新娘换好婚纱。这时，化妆师也到场了，开始为新娘上妆及换发型。伴娘们则纷纷换上自己的伴娘服，并帮助新娘整理好要带到婚礼现场的物品。
在新郎家中，新郎和伴郎们也在忙于换上礼服，做最后的准备。婚礼上使用的捧花、胸花及花童用的花篮和花瓣送到两家，分发给每个人。在一切打点妥当之后，婚礼团成员与新娘、新郎的父母便纷纷出发去婚礼仪式现场，新娘与父母通常是最后出发的，因为在仪式开始前不能让宾客看到新娘的打扮，所以赶在最后一分钟才到。
宾客到场
婚礼正式开始前半个小时左右，宾客陆续到场。婚礼上的座位设置一般分为左右两排。左排按传统是女方家人有亲友的坐席，右排则为男方的家人与亲友。担任迎宾的婚礼团成员会在席位入口处邀请到达者签名，然后引导他们入席。宾客座位正对的前方是婚礼台。如果是教堂婚礼，那么混乱里台就是平时的布道台。
如果是非宗教的婚礼，则常常是一个鲜花装饰的拱门。犹太教的婚礼上，混乱里台是一个用四根杆子支起的布幔顶棚，布幔是由许多瓷砖大小的方形小碎布拼成的。而这些小碎布都是由参加婚礼的亲朋好友们事先画上图案，写上祝福的话语，最后才拼到一起的。面对婚礼台最前方的靠中间走道第一排座位是为新人父母留的座位，别的人不可以坐。
婚礼入场式
主婚人进场
音乐停止后，主婚人是第一个走过婚礼甬道走上婚礼台的人。他走到婚礼台的正中位置，面对宾客站定下来。
新郎与父母入场
接下来进场的是新郎。传统习俗中，新郎的父母是在婚礼开始前就由迎宾员引导至事先留好的座位上。不过，越来越多的年轻人觉得这样的仪式不能突出父母的重要地位。所以，许多新郎会选择与父母一同在众人注视下走过婚礼的甬道，走到父母的座位处站定。然后新郎与母亲亲吻后，父母入座，新郎走到主婚人的左手边(即宾客的右边)，面对宾客站定。
伴郎、伴娘入场
伴郎、伴娘入场是在新郎入场以后，新娘入场之前。伴郎、伴娘们入场的方法有几种：1.伴郎先鱼贯而入，然后伴娘在音乐声中一个个走入婚礼甬道;2.主伴郎与新郎一同入场，其他伴郎与伴娘一对对并肩走入，最后主伴娘单独走入;3.伴郎与伴娘以一对对的形式走过婚礼甬道。在婚礼台上的站立顺序则是最先入场的伴郎、伴娘站在最尾端的两头，而主伴娘和主伴郎站在最靠近主婚人和新郎的地方。
花童与戒童入场
花童与戒童入场是在伴郎、伴娘入场以后，新娘入场之前。在花童与戒童入场之前，迎宾员会将台前卷好的白色长条地毯展开至婚礼场地的最后段。花童手持装满花瓣的花篮，戒童则手持一个小戒枕(通常，这里用的是假戒指，真的戒指藏在主伴郎的口袋里)。前行时，花童一路把花瓣撒在新娘将要经过的白地毯上。到了婚礼台前，女花童站到主伴娘身后，男戒童站到主伴郎身后。
新娘与父母入场
婚礼入场式进入到这一刻，最激动人心的场面到了，新娘即将入场。传统习俗中，新娘是由父亲陪伴入场的。新娘的母亲则同传统中的新郎的父母一样，在入场式开始之前就由迎宾员送至座位坐下。不过现在的婚礼上，越来越多的新娘认为，母亲在她们生活中的意义与父亲一样重要。所以，由父母同时陪伴入场，成为了一种新的时尚。
当新娘与父母的身影在婚礼白地毯最尾端出现的时候，他们会稍作停顿。新娘双手持捧花，父亲站在新娘的右手边，母亲站在左手边，两人的手臂轻轻挽住新娘。乐队高奏《婚礼进行曲》，这时，所有的宾客都会起立，面向新娘，以表示对她的尊敬。在乐曲声中，新娘与父母缓步走至婚礼台前站定，新郎迎上前去。
父亲撩开女儿的面纱，亲吻她的脸颊，然后新娘再转头，同母亲亲吻。新娘的面纱自此到婚礼结束为止都是掀开的。新娘上前一步，把捧花移到左手，将右手移进新郎的臂弯。新娘父母归座。新娘与新郎走到婚礼台正前方，以女左男右的形式面向主婚人站定，婚礼仪式即将开始。
婚礼仪式
1、主婚人致辞
2、新人互致结婚誓言
3、交换戒指
4、点蜡烛仪式
5、鲜花仪式
6、婚礼诵读
7、签写婚约
8、宣告成婚
汉族的婚礼和其他族的婚礼不一样，我们来看看怎么不一样
最初的婚礼形式大约始于原始社会末期，从相传始于伏羲时代的
定婚“以俪皮(成对的鹿皮)为礼”逐渐演进，到夏商时的“亲迎于堂”，再到周代所具备的完整的“六礼”，已初步奠定汉族传统婚礼的基础。又经历代的发展，使各种各样的婚礼仪节更趋繁缛、热烈。
先秦时，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期五种(加上正婚礼时的亲迎，即所谓的“六礼”)，后代又逐渐演变出催妆、送妆、铺房等仪节。
汉平帝元始三年，刘歆等杂定婚礼，四辅公卿大夫传千朗史家属可行亲迎，次年立皇后亦纳采、卜吉。魏晋南北朝时，皇太子的婚礼都没有请迎，自东汉到东晋时很多时都不依六礼成婚。
唐代以后，皇太子开始请迎，而亲皇的婚礼都会依随六礼。
后来暨“问名”于“纳采”和“请期”于“纳成”;是故虽然概念上还是依六礼而行，实际上只有“纳采”“纳吉”“纳征”和“亲迎”四礼。而朱子家礼更将“纳吉”和“纳征”合为一礼，所以只有三礼。
元朝时，婚礼会加多议婚一礼。
明朝洪武元年时，定方以朱子家礼为标准制定婚礼。清朝时，据通礼记载，汉官自七品以上共有九礼，但都拼入了成妇成婿之礼，而古代的六礼亦只余下“议婚”“纳采”“纳币”“请期”与“请迎”五礼。其他士、庶人结婚都比较简单，而民间的婚礼一般都会依朱子家法进行。[1-2]
2礼俗编辑主词条:三书六礼、闹洞房、三朝回门、交杯酒、哭嫁
1、三书：按照汉族传统的礼法，指的是礼聘过程中来往的文书，分别是“聘书”——订亲之书，在订婚时交换;“礼书”——礼物清单，当中详列礼物种类及数量，过大礼时交换;“迎书”——迎娶新娘之书，结婚当日接新娘过门时用。
2、六礼：是指由求亲、说媒到迎娶、完婚的手续。分别为“纳采”——俗称说媒，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚;“问名”——俗称合八字，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式;“纳吉”——即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，婚事初步议定;“纳征”——又称过大礼，男方选定吉日到女方家举行订婚大礼;“请期”——择吉日完婚，旧时选择吉日一般多为双月双日，不喜选三、六、十一月，三有散音;不选六是因为不想新人只有半世姻缘;十一月则隐含不尽之意。“亲迎”——婚礼当天，男方带迎书亲自到女方家迎娶新娘。
3、安床：在婚礼前数天，选一良辰吉日，在新床上将被褥，床单铺好，再铺上龙凤被，被上撒各式喜果，如花生、红枣、桂圆、莲子等，意喻新人早生贵子。抬床的人、铺床的人以及撒喜果的人都是精挑细选出来的“好命人”——父母健在、兄弟姐妹齐全、婚姻和睦、儿女成双，自然是希望这样的人能给新人带来好运。
4、嫁妆：女方家里的陪送，是女方家庭地位和财富的象征。嫁妆最迟在婚礼前一天送至夫家。嫁妆除了衣服饰品之外，主要是一些象征好兆头的东西，如：剪刀，寓意胡蝶双飞;痰盂，又称子孙桶;花瓶，寓意花开富贵;鞋，寓意白头偕老;尺，寓意良田万顷等等。当然各地的风俗和讲究都不一样。
5、上头：男女双方都要进行的婚前仪式。也是择定良辰吉日，男女在各自的家中由梳头婆梳头，一面梳，一面要大声说：一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满地，四梳梳到四条银笋尽标齐。“上头”是一个非常讲究的仪式。梳头要用新梳子，助“上头”的人必须是“全福之人”，即这人是六亲皆全，儿女满堂之人。
6、撑红伞：迎亲的当天，由新娘的姊妹或伴搀扶中娘家门，站在露天的地方，姊妹或伴娘在新娘头顶撑开一把红伞，意为“开枝散叶”，并向天空及伞顶撒米。
7、换庚谱：男方和女方的家庭互相交换家谱，
为定亲的凭据。媒人提亲后，如男女的时辰八字没有相冲，双方就会换庚谱
8、过文定，过大礼：男家会选择一个吉日，带著一些礼品到女家，礼品一般都是三牲，酒礼等，并正式奉上聘书。“过文定”举行后，就会举行“过大礼”的仪式，这是订婚的最隆重，也是最重要的仪式;因为这仪式过后就等如正式定立了婚约。跟“过文定”一样，男家会选择一个吉日，带同聘金和各种礼品到女家;而女家亦会准备回礼礼品。礼品皆是均双数以取其“好事成双”之意。[5-6]
9、哭嫁：据《礼记》记载：“孔子曰：嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。”在古时，因为交通没有现代的方便，女儿出嫁后，就很难有机会可以见到家人。而事实上，出嫁后的女子也不是可以像今天一样，随时可以返回娘家探望家人的，回娘家需要得到夫家的批准。此外也有说法认为哭嫁是源自古时妇女不能拥有自由的婚姻，所以她们会用哭嫁的歌声，来控诉古时不公平的婚姻制度。
10、盖头：新娘子通常会以一边长三尺的正方形红围巾蒙在头上，这红色的围巾称为叫“盖巾”，俗称盖头。对於盖头这种婚俗，一般有两种说法：其中一种说法是说盖头是为了遮羞;而另一种说法是说源自於古代的掠夺婚，表示新娘子蒙上盖头后就永远找不到回去的路了。
11、迎亲：古代婚配时，男方必须去迎亲。“亲迎”是六礼中最隆重的礼节。没有迎亲的新郎，就没有出嫁的新娘。古代亲迎，有徒步的，也有用车的，比较普遍的是用八人大轿去迎亲。抬轿的人必须身体强壮，遇上别人家的花轿，绝对不可以与他们碰头，必须绕著走。迎亲回来时，还要找一条路回去，以取不会走回头路之意。如果途中经过庙，祠，坟，井、河等处，必须由男方娶亲的人手张红毡子将花轿遮著，作为“避邪”的意思。如果在途中遇见出殡的队伍，迎亲的人会说“今天吉祥，遇上宝财!”因为棺材的谐音为“观财”，亦即看到财宝的意思，这样说主要是为了图个吉利。
12、拜堂：又称为“拜天地”，是婚礼中一个很重要的仪式。“拜堂”并不属於古“三书六礼”，这一婚俗於宋代以后非常流行，经过“拜堂”后，女方就正式成为男家的一员。“拜堂”时，主持婚礼的司仪会大声的说﹕“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜，齐入洞房。”其实，拜天地代表著对天地神明的敬奉;而拜高堂就是对孝道的体现;至於夫妻拜就代表夫妻相敬如宾。
13、出门：出门是指新娘离开娘家的意思。当到达吉时的时候，女须由大妗姐背著上花轿;据说新娘双脚著地的话就会带来恶运。在出门的时候，新娘的嫂嫂是不可以相送的，这是因为嫂字有著扫帚星的扫字的谐音，是故人们相信嫂嫂於出门时相送会带来不吉利。新娘出门时，由伴娘撑起红伞护著新娘，取其开枝散叶的意思。大妗姐及众姊妹一边行，一边向上空、伞顶及花车顶撒米，用来“喂金鸡”，意思指鸡啄米后便不会啄新娘。最后上花车前，新娘子会向送行的亲友鞠躬，以示谢意。
14、过门：过门的意思是新娘由女家出门后正式踏入男家家门，拜见翁姑及男家其他长辈。传说翁姑不可以在大厅直接看见新人进门，因为这样会相冲。所以当女方步入男家后，翁姑会由房间出来大厅会见新人。然后新郎新娘会先拜天地，后拜祖先。新人会向翁姑奉茶跪拜。翁姑会说一些祝福语，并送首饰及礼物给新娘。新娘收到饰物后需即时戴上，以示谢意。然后，新人会向其他长辈及亲戚奉茶。
15、三朝回门：即归宁，三朝是指婚后的第三天，新抱由丈夫的陪同下，带备烧猪及礼品回娘家祭祖，然后再随丈夫回到夫家;相传在先秦时已有这样的习俗。归宁，就是回娘高向父母报平安的意思。在古时，交通没有现代的方便，如果女子要夫家是离娘家后远的话，所谓出嫁从夫，女子到夫家后就可能没有机会再回到娘家了。所以回门可能是女子踏足娘家的最后一次机会。亦因为如此，人们十分重视归宁这一个婚礼习俗，回门时，男家需要预备：烧猪一只、西饼两盒、酒一对、竹庶两支、鸡一对、生菜、生果两篮、荵、伊面两盒、鸡仔灯笼金、猪肚及猪肉各两斤。
16、催妆：是男家派人携礼催请女家及早为新娘置妆的仪节。宋代，亲迎前三日，男家送催妆花髻、销金盖头、花扇等物至女家，女家则答以金银双胜御、罗花璞头、绿袍、靴等物。
17、送妆：是亲迎前数日，女家派人将嫁妆送至男家的仪节。嫁妆往往用箱笼装着，也有人家为炫耀陪嫁，将嫁妆用方桌一一铺开，排成一个纵队浩浩荡荡地送至男家。嫁妆通常有箱柜、被褥、首饰、衣服、绸缎、文房四宝及金银器皿等，还有以田地房屋、店铺、当铺作为陪嫁的。浙江一带，嫁妆中有一种叫做“子孙桶”的(大桶上有一大盖，为新娘生育时用)，桶中盛有红蛋、喜果、谓之“送子”，有祝福之意。绍兴一带，还有送“女儿酒”作为嫁妆的，即在女儿满月或数岁后，即酿酒数坛埋入地下，待女儿出嫁之日，取出作为嫁妆礼品送至男家。
21、闹房：在近代，这是新婚夫妇在婚礼之夜在新房接受亲友祝贺、嬉闹的仪节，民间有“新婚三日无大小”，“闹喜闹喜，越闹越喜”的说法。各地的“闹房”有不同的方式、方法，闹的程度也有文雅和粗俗之分，有时闹过了头，往往给主宾双方带来尴尬和不快，但因为它给婚礼增加了热烈的气氛，所以后来的婚礼中往往少不了这一节目。
3流程编辑三个阶段
1、婚前礼，即“订婚”、“纳采”;
2、正婚礼，即“结婚”或“成婚”的礼仪，古亦称作“昏礼”，就是日暮行礼、夫妻结合的意思;
3、婚后礼，是“成妻”“成妇”或“成婿”之礼，这表示了男女结婚后的扮演的角色。
在汉族传统的结婚习俗里，婚前礼和正婚礼是主要程序，这些程序都是源自周公的六礼。
基本过程
包括南方出门前祭祖、迎亲车队出发、燃炮、女方一男童侍持茶盘等待新郎、新娘闺密讨喜、新娘拜别、新娘出门、新娘上礼车掷扇、燃炮、新娘摸橘子、男方长辈牵新娘、喜宴、送客、闹洞房等。
4用品编辑汉族传统的婚礼仪式，是喜悦的典礼，所以称为庆典。结婚典礼全部使用体现吉祥的婚礼物品来装饰。如张贴大红喜字，给新娘遮上红盖头，穿上大红袄，新郎胸前佩戴大红绸等等。这些红色的吉祥物品不但给婚礼带来喜庆的气氛，同时也暗示着新婚夫妇婚后的日子会越过越红火。
婚礼中必备的物品有：
花轿：分四人抬、八人抬二种，又有龙轿、凤轿之分。轿身红幔翠盖，上面插龙凤呈祥，四角挂着丝穗。
旗锣伞扇：在迎亲队伍之中，花轿之前。令整个迎亲仪式热闹、壮观。
鞭炮：迎亲礼车在行列途中，应一路燃放鞭炮表示庆贺。
凤冠霞帔：嫁女的人家无论贫富对嫁衣都十分讲究，内穿红袄，足蹬绣履，腰系流苏飘带，下着一条绣花彩裙，头戴用绒球、明珠、玉石丝坠等装饰物连缀编织成的“凤冠”，再往肩上披一条绣有各种吉祥图纹的锦缎“霞帔”。
盖头：古时新娘身着凤冠霞帔的同时都用红布盖头，以遮羞避邪，红色取吉祥之意。这块盖头要入洞房时由新郎揭开。
马鞍：“鞍”“安”同声，取其“平安”长久之意。多放于入洞房洞房门槛上，让新娘跨，表示新娘跨马鞍，一世保平安。
火盆：放置于大门口的一盆火，让新娘跨过去，寓意婚后的日子红红火火。
花烛：在婚礼中使用大红色的成对蜡烛，点燃于厅堂及洞房之内。因其上多有金银龙凤彩饰，故称“花烛”。
秤杆：入洞房后，新郎用秤杆挑去新娘的红盖头，取意“称心如意”。
完婚后三日，新郎陪同新娘回娘家，俗称“回门”，回门当天须在日落前赶回夫家，如果实在来不及，新人在女方家留宿，切记不可同房，必须要分开睡，以免因此给娘家人造成晦气。除此之外，新人最好不要在外过夜。新婚的四个月内也禁止参加任何的婚丧喜庆。
二：出嫁仪式的禁忌
安新床后到新婚前夜，准新郎最好找个未成年的男童一同睡新床，否则犯了睡空床的禁忌，所谓“困空铺，不死尪，亦死某”，认为是凶兆。新郎到新娘家中迎娶新娘，新娘离家时应喜极而泣，且哭的越快越大声越好，这叫留下“水头”旺女家，有越哭越发之意。
三：出嫁方位地点要注意
安新床时要把床置放正位，不要与桌子衣橱或任何物件的尖角相对。新床也需放置一些吉利好兆头的物品在床上，例如百合、红枣、莲子，意喻百年好合，早生贵子等。
四：婚礼中事物的禁忌
新娘子结婚当天所穿的所有礼服、婚纱、鞋子等都应是全新的，且礼服避免有口袋，因口袋多能带走娘家财运，所以最好选择无口袋的。新娘手捧花忌选生花，生花容易枯萎，婚事讳之。如若要选，最好选择连招花和石榴。连招花其状意喻闺女出嫁，石榴意喻多子多孙。新婚的对联最迟也要在结婚前夕挂上，完婚满一个月后要除下，且选购对联时，男女双方各自的对联要分清。
婚礼禁忌
1、安床后到新婚前夜要找一个未成年的男童和新郎一起睡在床上，因为传统认为睡空床不死夫也死妻。
2、结婚当天，到晚上就寝前，所有的人尽量远离新床，尤其新绝对不可碰到床边，会不吉利。
3、婚礼当日，忌让人坐在新床。
4、婚礼当日，新娘不可任意躺在床上，否则长病在床。
5、婚嫁忌生肖虎的人观礼。
6、结婚之日新娘出门时姑姑嫂嫂不能相送。
7、成亲日新娘离开娘家时，哭得愈厉害愈好，因为<不哭不发>。
8、新娘的衣服忌有囗袋，以免带走娘家财运。
9、结婚后第三天，新婚夫妇携礼回娘家，即为归宁。但切记当天需在天黑前赶回夫家，不能在娘家过夜。
10、结婚后的四个月内，新娘不可叁加任何婚丧喜庆的仪式，以免冲喜。
11、新娘的镜子也忌借给他人。
12、新婚四个月内，除非必要(如蜜月旅行)，新娘也忌在外过夜。
婚礼是每个人的梦想，我们来看看美国人的婚礼是怎么样的。
美国人的婚礼一般比较简单。要说还有一点不简单的地方，就是婚礼前关于人情方面的准备工作。
第一次接到美国朋友婚礼请帖的时候，我们刚来美国没有几年，对美国的人情世故还不“练达”。那请帖印刷得相当讲究，措词也十分恳切。新郎官是我读书时候的好友，毕业以后还一直有来往。
这样的朋友结婚，着实应该送点什么。可是在送什么的问题上，我们却大伤了脑筋。送钱太薄情，送物太俗气，送首诗送副字画他们懂吗
接下来的，和电影上的一样。新娘挽着父亲的胳膊，在庄严的婚礼进行曲的伴奏和众人羡慕的目光的注视下走向新郎。牧师问几个似乎不用回答的问题，再念一段洋经，大礼毕。
大礼毕，两个新人便跳上事先打扮好的“娇车”。那车其实就是新郎官上学的那一部，无非洗了洗。由新郎开着，一溜烟“逃离现场”，渡蜜月去了。我和太太，甚至连新娘的面孔都还没有看清楚。留下的来宾，围着教堂大厅里长条桌上的自助餐，手里擎着纸杯，这里抓一口，那里抓一口，一会儿的功夫就喜笑颜开地散了。
回来的路上，我和太太似乎都觉得没有尽兴。可是仔细想一想，还是觉得人家的方式好，而且，越想越觉得好。本来嘛，进庙的，都是烧香的，来贺礼的，都是好朋友。人家结婚是人家的喜事，为什么不以人家为核心为什么非得像我们那样，请三十几桌客人，光点烟就是个难关，点了吹、吹了点，一圈下来就得两个钟头。再加上一整天的迎来送往，屁股没沾凳，米水没打牙，到凌晨一点钟，等最后一个“闹洞房”的客人退了席，我们两个已经累得只剩下一口气了。及至“剪彩”时分，不到半截，两个都睡了。
贵州结婚礼仪
苗族
“游方”：黔东南苗族青年恋爱方式。农闲或赶集或节庆时，男青年结伴来到特定的地点，用吹木叶、打口哨等信号邀请女青年，女青年结伴应邀前去对唱情歌。游方的地点称游方坡，必须是公开的地点。男女青年在游方中相识，之后经过对唱情歌和单独接触增进彼此的了解，直到确定恋爱关系。
“牵羊”：贵阳、平坝等地苗族青年的恋爱方式。在“跳花场”上，小伙子们围成圆圈，边吹芦笙边跳舞。姑娘们现场围观后，掏出一条长带拴在某男的腰带上，表示爱慕之情。小伙子若看上就收下绣球，离开舞场互表情意。
“踩月亮”：威宁一带苗族恋爱习俗。夜晚，小伙子们走出家门拿着芦笙或木叶，来到山坡或高地上，边吹边唱，逗引姑娘。姑娘们听见，便出门与小伙子对歌“踩月亮”。
“抢发髻”：黔西北苗族聚居区的恋爱风俗，每逢赶场或花场，姑娘身着盛装，头戴发髻，到歌场游玩。小伙则追赶姑娘，边跑边追。追上姑娘就假装抢发髻，姑娘愿意让小伙抢走，表明有爱慕之情，反之则没有中意。
“凑柴米，吃年饭”：威宁一带苗族青年的恋爱形式。每年初，邻寨的姑娘们凑油、盐、柴、米、肉等忙着办盛宴，未婚小伙则吹起芦笙串寨吃年饭。小伙子若遇上意中人，可留下多玩几日。如没有被姑娘相中，则继续串寨吃年饭，选求意中人。
“掐手传情”：松桃的苗族青年男女的恋爱形式。每逢“四月八”、“龙舟节”等传统节日及其他对歌场合中，通过多次的对歌等方式，某男对某女产生爱慕之情，便伸手轻掐女方小指，试探女方态度。女方回应，表示接受男方情意，如果不愿意，以不理会为拒绝。
布依族
“榔梢”：逢赶场或年节日，男女青年来到集镇上唱歌、弹月琴、吹木叶，挑选意中人。小伙子看上某姑娘，用歌表达自己的意愿。姑娘若对小伙子满意，便双方继续对歌。增进了解。
“甩糠包”：“糠包”内装五颜六色的谷糠，外由彩线缝成。姑娘们手拿糠包向对面小伙子们甩去，寻求意中人。在多次抛糠包的过程中，增进了解。若姑娘对某一位小伙子有好感，就将随身带的小礼物赠送给对方。
“打报古”：“报古”是布依语中对男性接亲者的称呼结婚时，女方寨中孩童聚集在村外面，用稀泥、水枪等投向男性接亲者。其意思是：你们来接我们寨中的姑娘，就要给你们添点麻烦。
侗族
“行歌坐月”：侗族男女青年到十四五岁时，三五个姑娘，不分辈分，聚在一起，或做针线或纺织;男子携牛腿琴和琵琶，结伴前往姑娘家唱歌作乐，深夜以至黎明才散。有的地方叫“爬窗”、“坐仓脚”、“晾月”、“走寨”等。
“讨糖”：男女青年在“玩山走寨、行歌坐月”过程中，小伙子中意一个姑娘，就以“讨糖”为名求爱：“听说小妹糖很甜，哥想吃糖没带钱。”姑娘同意就答：“小妹有糖糖太酸，大哥吃了腰会弯。”小伙回答说：“大哥想糖眼望穿，小妹糖酸心不酸。”通过“讨糖”，姑娘离开，小伙紧追上去。若姑娘已有意中人，就说：“小妹有糖早卖完，大哥吃糖别处尝。”
“踩脚后跟”：黔东南一带侗族青年的交往活动。侗族小伙看上姑娘，就会在赶场的时候，跟在身后故意踩对方脚后跟。对方中意，跟着小伙走。不中意，就不理睬。小伙发现对方不跟出来，再进场另觅对象。
“吃细茶”：侗族男女青年相好，征得家长同意，就择定吉日，男方带糖和细茶登门。女方父母将糖摆列桌上，将细茶泡好，请族中长辈和亲友来吃，表示女儿订婚。此后有人提亲，父母就直言相告：“我家妹崽已吃过细茶了。”
“吃新人茶”：侗族青年结婚之日，喜气洋洋的洞房内，桌上都摆着糖果和茶水，招待贺喜的客人。客来，唱歌或说吉利话。新郎新娘将香茶斟满，托起红漆茶盘送茶给客人“吃新人茶”。
土家族
“看人户”：土家族婚姻，经媒人介绍，女方母女到男家进行探访，看男方人才、家境、住房等。女方回家时男方送一套衣服，如果女方接受，就向男方索取鞋样，缝双布鞋给男方，表示亲事说成。女方不受衣服，婚事终止。
“烧大香”：男女双方共同选定吉日，男方请人挑上糖、粉条、猪腿、龙凤烛、大香等茶食礼品到女家，燃烧大香，表示定亲。
“打婚床”：土家族人注重打婚床，以此象征男方富贵贫贱。打婚床的木匠是父母健在、儿女聪慧的“福人”。木材一般选用枣子树、柿子树等，意为早生贵子。婚床长六尺六寸、宽四尺六寸，含“福禄”之意，用红色打底刷漆。
“洞房争强”：土家族婚礼中，执事人宣布“拜堂已毕”，新郎就伸手揭新娘盖头帕，揭下来就意味着日后男比女强。而新娘则将盖头帕四角吊的铜钱咬住不放，以示不服，并使劲挣脱“牵娘”的手，同新郎一起向洞房跑去。土家族人认为，谁先坐上床，以后这个家就由谁做主。
彝族
“鸡卦问亲”：威宁、赫章、水城一带彝族婚姻“凭证”。彝称“呀取祖”。届日由媒人带男家父或母及随行人，备炒面、酒及布料等礼物去女家行“烧鸡吃”仪式。女家杀公、母鸡各一只招待，吃鸡时请长者看鸡卦以卜婚姻吉凶，用红绿丝线将鸡卦扎成两对，男女双方各持一对，作为婚姻凭证。
“半路放马”：彝族嫁女，在赴男家的半路时，行“半路放马”仪式。将新娘扶下马休息片刻再上路。即使男女双方是邻居，也要绕道来举行“放马仪式”。其家教观念认为新娘既嫁，已成男家人，完成一生旅程后，其灵魂想回娘家亦只能到此，不能回娘家祠堂。
“踩鸡蛋”：彝族新娘出嫁，到男家门口时，由送亲的亲兄弟扶下马，男家请一位儿女双全的妇女牵着手，跨过放在地上的马鞍，再踩碎放在一木勺下的鸡蛋，以寓平安。
仡佬族
“丢布礼”：定亲第三年，男方打扮一新，备一段蓝色布匹到新娘家。新娘出门，新郎将布匹扔向新娘，伴娘将布匹围在新娘腰间，新郎就接新娘回去。
“男不迎亲”：仡佬族婚姻新郎不去迎亲。遵义、仁怀等地，迎亲队伍由男子组成，在媒人、押礼先生带领下前往女家迎亲。
“过门换三双鞋”：在迎亲这天，新娘要换三双鞋。早穿白底布鞋，出娘家门时换一双鞋，到男家门口时再换一双鞋。这习俗意味着新娘自出生直至嫁到夫家，心地纯净，贞洁无瑕。
“打湿亲”：新娘娶进夫家时，跨门进屋，用夫家准备好的清水洒向接亲人。这样，可让清水淋去邪魔以求吉利。
此外，松桃苗族自治县的仡佬族有“行走”、“装香”、“报日子”等习俗。
水族
“破姓开亲”：据传水族社会中的潘、韦二姓，历史上行异姓开亲。后人口繁衍渐增，男女婚配失调，同姓各支代表开会，“杀白水牛”祭祖，“倒栽杉树”，“破姓开亲”，故今潘、韦二姓内部开亲习以为常。
“吃小酒”、“吃大酒”：男女双方定亲后，男方选定吉日，抬着猪仔去女家“吃小酒”。正式迎亲时，抬大猪到女家“吃大酒”。
“取八字”：定亲宴席的桌上摆四碗酒，其中一碗底下放有新*生辰八字红纸条，由男方代表抬碗取字，每抬一碗就喝掉一碗，一直抬到有纸条的一碗为止。
回族
“烧糖茶”：回族的订婚礼节。男方买两斤红糖和两斤茶叶，由媒人送给女家，女家分送给内亲各家，表明女儿订婚。
瑶族
“凿壁谈婚”：荔波瑶族的恋爱方式。瑶族“干栏式”吊脚楼上，靠正门的厢首，在临街面板壁上凿有一小孔，瑶语称“K笛”。入夜，小伙们前往寮房游方玩耍，闺中淑女靠着枕头，通过“K笛”同户外的后生们谈情，互唱《捞丢崽》。如此哥来妹往，姑娘起床开门，把小伙子们迎入堂屋，端上糯米饭和米酒招待。此后，意中人避开同伴，独自到“K笛”孔边与姑娘互换信物。经数月或一两年，姑娘嫁妆齐备，感情成熟，就唱《碗筷歌》，准备婚嫁。
“抢腰带”：瑶山瑶族以“抢腰带”建立恋情。女子十七八岁即加入“抢腰带”队伍，利用赶场、陀螺节、婚礼、祭祖等活动，吹箫、对歌，向男方表露心迹。双方情投意合，便双双离开队伍，单独对歌、叙谈，并将腰带拴于腰间与情人相会。
“响碓”或“响房”：荔波瑶族新娘来到男家门口时，陪郎轻扣大门，新郎母亲开门迎新娘入屋，手把手领到石碓旁，让新娘舂响瑶家当天的第一响碓声，表明新娘勤快贤惠，日后生活欢快。
壮族
“上楼梯”：壮族新娘接进男家叫上楼梯。是源于壮族居住的“干栏式”建筑。届时，男家备桶米，上放银首饰，置于楼梯角。新娘脱外衣，提米桶隔级而上。
毛南族
“讨八字”：毛南族婚俗中隆重的礼仪。届时，男方邀约舅爷、姑爷等内亲带礼物往女家。女家用男方带去的笔墨把姑*生辰八字写在“鸾凤单”上，然后大摆筵席宴请宾客。
虽然我国婚礼的习俗差不多，但是有会有很大的差异。
山西结婚习俗中的迎娶，又叫“迎亲”、“娶媳妇”，等于“六礼”中的“亲迎”。通常是由新郎亲自到女家迎娶新娘，但在忻州、吕梁的一些地方，也有媒人或小叔子带领迎亲队伍前往迎娶，而新郎在家坐候的。
在山西地区，迎亲的队伍，旧时讲究要用各种仪仗，从前到后，有炮手、开道锣、开道旗、“肃静”、“回避”朱牌、宫灯、金瓜、斧钺、朝天镫、龙虎旗、团扇、日罩……吹打鼓乐更是不能少的。花轿一般为两乘，新郎、新娘一人一乘。去的时候，新娘之轿例不空行，晋南一带要放花糕，青馍作为镇物;晋中有的地方则由一个与新娘属相相同、父母健在的小男孩坐着压轿，称为“压轿喜倌”。
山西各地的迎亲队伍中，都要有陪伴新郎的人。左权一带，是从年长亲友中找两个人，称为“冰人”;再从新郎的子侄辈中找一个年龄与新郎差不多的，称为“引婿”。雁北平鲁等地讲究“女一男二”，要新郎的妗子和两个兄长随花轿同去同回;回来时，女方自然也以“一女二男”相陪送亲。大同一带娶亲、送亲则专要双方女眷中娴熟礼仪的相陪。对陪伴新郎的人，太谷一带称为“伴客”;对女方陪伴新娘的人，则称为“送客”。“送客”之外，女方再去人，便是“吃客”了。
女儿在出嫁前，山西各地大多有“哭嫁”的习俗，人称“媳妇哭，娘家富”。据民俗学专家研究，这一习俗的起源与远古时代的“抢婚”有关，后来女子被掠夺时的哭诉才逐渐演化为婚俗中的“哭嫁”。这不是乐极而悲，往往有其真实的内容。一般是感叹无虑少女生活的结束，感谢父母的养育之恩，眷念兄嫂弟妹及与女友的友好相处之情，同时对为人妻、媳的人生转折甚感惶惑不安。如果对婚事不太满意，感到委屈，更要借机发挥，大哭而特哭一场。新娘的母亲、女友与家族中的女眷，一般都要陪哭。
迎娶的队伍到来后，女方的家门往往由新娘的妹妹或女友们紧闭、关锁。一方面显示女方家族的尊严，另一方面是故意捉弄迎亲者。迎亲者怕误了时辰，只有付“开门钱”了事。吕梁柳林一带，迎娶队伍到女家门口时，要把一只羊赶在前头进门，俗称“撞门”。迎娶队伍进门后，女方设筵盛情款待。晋中榆次等地，招待女婿时，除一应酒菜外，还有薄饼一样主食，当新女婿的一定要“偷”十几张饼、几双筷子和一些酒器，当地人称为“得富贵”。晋南襄汾一带讲究新郎、新娘同吃“合婚饼”。晋东南沁县等地，女儿临行前要吃鸡蛋饼，俗称“三颗鸡蛋一壶酒，打发闺女上轿走”。
撤席后，新郎再次向岳父、岳母叩头辞行。晋中祁县一带，岳父此时要为女婿披红、簪花。然后乐声大作，迎娶队伍再加上女方陪送人员，以更为盛大的气势起程了。“婚”、“昏”同音，晋南一些地方还保留着新娘晚上出嫁的古***俗，娘家筵请新郎，一直要到初更才打发闺女出门。
女儿出嫁离家时，山西各地都有不带娘家土的习俗。民间认为“土能生万物，地可产黄金”，怕带走了土会带走娘家种庄稼的好运气。这自然是农业社会根深蒂固的传统观念。女儿出嫁时，要在炕上换上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轿;或者坐在椅子上，由人抬上轿;有的地方是以红毡或红布铺地，女儿脱去脚上的旧鞋，进了轿再换新鞋。不管怎样出门，反正是脚不沾地。
一般山西地区女儿临行时，晋东南沁县一带，母亲要含着眼泪绕轿二圈，默默祝愿女儿幸福吉祥;父亲则象征性地护送“百步”，然后由其舅、叔、兄、弟等四人伴行送亲。
迎娶路线一般讲究走大回环，回时不走来时路。晋中祁县一带依据村落位置，有玄武(北)入，朱雀(南)出;或白虎(西)入，青龙(东)出的说法。迎娶队伍要随带红毡或红布，除了供新娘上下轿踩踏外，路经寺庙、井台或石碾、石磨时，还要用来遮掩轿窗和新娘，意在防止白虎星等鬼崇邪怪相扰。路遇别人家的嫁娶队伍时，双方要互换“针线”，即新娘的女红消灾。现在迎亲队伍相遇时互赠手帕，即此遗风。
迎娶旧时多用轿或轿车，除此而外，吕梁山区有些地方新娘出嫁骑驴;长治、屯留等地，新娘、新郎都要骑马。雁北平鲁一带还有“骡驮轿”的特殊交通工具，即两头骡子一前一后驮着一乘长轿。娶亲这天，“骡夫”最受人尊敬，他们身着黑色新衣;头缠白色毛巾，装束得精精干干。据说他们既能把“骡驮轿”赶得稳稳当当，又能使人饱受颠簸之苦，所以喜钱是不能少给的。
迎娶这一天，新郎、新娘的妆束因时因地而异。新郎旧时头戴宽边黑色硬礼帽，身穿马褂长袍，后来改为制服，现在则大都是西装革履了。
晋中、晋南等山西地，新娘着装比较特殊，要头戴凤冠，身穿蟒袍，腰扶玉带，宛似戏台上皇后娘娘的形象。后来不穿蟒饱了，改套红棉袄;不戴凤冠了，改戴茶色眼镜，一律改穿时装。