【摘要】当前女性就业压力大，青年已婚女性压力更大，她们面临两难选择。城市青年已婚女性选择回归家庭被赋予“全职太太”称号，农村青年已婚女性放弃外出务工而选择蹲守家庭，被冠名为“少奶奶”。本研究通过对“全职太太”和“少奶奶”各10名调查走访与深度访谈，对她们的婚后角色抉择自我合理化做了研究。研究发现：“全职太太”与“少奶奶”在不同阶段对自我合理化会摇摆不定，加上社会经济转型和社会性别秩序分化，她们对自身角色定位、个体价值实现、经济大权把控、婚姻安全感体验等发生断裂，部分女性否定原有角色设计，重新选择就业。
【关键词】“全职太太”；“少奶奶”；自我合理化；性别秩序分化
一、引言
因城乡地域和文化差异，社会赋予“全职主妇”两种不同的标签，即“全职太太”和“少奶奶”。据史书记载：“太太”一词本是褒义，源于周朝太姜、太妊、太姒婆媳三人，个个诚庄恭敬，行为符合道德规范，以美德为女子效法。后世尊称他人妻子为“太太”，正是从三位贤妻良母的“太”字辈典故而来。后来对“太太”的界定有所变化：明代“凡士大夫妻，年来三十即呼太太”；清朝婢仆呼女主人为“太太”；北洋政府和民国时期，从政府官员到学者文人，从军队将帅到富者商人，其眷属都可互称为“太太”，她们经济上依靠丈夫，日常有婢仆伺候。如今社会对城市中不参与社会工作，以照顾家庭为职责的女性称为“全职太太”，属中性词，既无肯定也不否定，角色选择是个人自由。对“少奶奶”一词解释可参见《清稗类钞》：“妇有翁姑者，称少奶奶，固已。然以其夫之显贵而欲表示其尊，则称少太太。若此者，其姑则称太太，其子妇则称少奶奶。”由此可知封建社会“少奶奶”是官宦富贵人家仆人对主人儿媳的称呼，现在把农村与公婆居住在一起，既不参加户外生产劳动，也不操持家务的已婚青年妇女称为“少奶奶”，有吹捧或嘲讽之意。
二、自我合理化是“全职太太”和“少奶奶”对自身角色认可而延续的归因
合理化是心理学名词，属于心理防御机制的一种。“当个体的动机未能实现或行为不能符合社会规范时，尽量搜集一些合乎自己内心需要的理由，给自己的作为一个合理的解释，以掩饰自己的过失，以减免焦虑的痛苦和维护自尊免受伤害，此种方法称为合理化”[2]。合理化可以从社会、他人、自我等方面寻找归因。自我合理化“是指维护自尊而对自己的行为进行合理化的倾向，目的是保护良好的自我感觉，维护自我意识的稳定性”[3]。它作为一种认知调适机制，个体通过重构自身行为的道德内涵以使其获得主观可接受性，从而减少认知失调所带来的心理压力。从被访者基本信息（见表1，表2）可以看出，“全职太太”和“少奶奶”在学历和婚前就业状况方面存在差异：前者受教育程度和就业率都高于后者。访谈中得知，“全职太太”回归家庭多为主动选择，“少奶奶”则多为被动选择，但她们对现有角色定位自我合理化方面存在相同或相似的认知。
表1：被访“全职太太”基本信息
（续表）
表2：被访“少奶奶”基本信息
1.传统婚姻家庭观是自我合理化的文化土壤
虽然时代已跨入21世纪，婚姻立法也早将“男女平等”写入法条，可传统婚姻文化中的“男主女从”“男主外、女主内”“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的信条依然为部分已婚女性所认同。2009年中国最早的征婚网站—珍爱网问卷调查“男女找对象时对于对方月薪的要求”，统计1800万征婚会员后发现，“男主外、女主内”的观念仍然根深蒂固。“对男性来讲，女性的吸引力与其月薪并没有太明显的关系。对女性而言，男性月薪与受欢迎程度几乎呈线性增长，甚至经过统计可得出如下函数：y=0.0045x0.4515。y代表男性受欢迎程度，x每增加1，代表薪水增1000元。可看出，男性薪水每增1000元，受欢迎程度就增加0.45%，近半个百分点”[4]。
C7（38岁）：我初中毕业，没稳定工作，在理发店、纺织厂、超市干过，感觉累，待业在家。经人介绍遇到我老公，他做建材生意。他大我10岁，属家庭贫困的大龄男。婚前他说过：“我娶你，想你当贤内助，管好家务就行，不要你上班辛苦。”我看过电影《喜剧之王》，男女主角有段对话，女问：“不上班你养我呀？”男答：“我养你呀！”我觉得自己当全职太太，操持家务，抚养子女，做好分内事，很正常呀！
C7愿意当贤内助，实际就是“男主外、女主内”的潜台词，为“全职太太”所认可。相对于城市的“全职太太”，农村“少奶奶”更认为“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”理论的不可否认性。当前农村适龄结婚青年普遍存在男多女少现象，滞留农村的青年女性更少。在“男性剩余”和“娶妻难”现实面前，“男方在婚姻市场处于被动地位，女方在婚姻市场占据了主动地位，其谈判能力、要价能力越来越高，男方为此要承担更高的婚姻支付”[5]。“当农村婚姻市场竞争激烈时，条件差些的未婚男也会退求离异的女性（俗称二婚），二婚的彩礼在当下也水涨船高”[6]。农村青年女性在婚姻市场掌握了主动权，她们更认可结婚是筹码。婚前通过索要“结婚必备”的首饰、房、车后才肯嫁过来，婚后在公公婆婆身体尚可且能够操持家务甚至还能外出打工挣钱的情况下，她们过上“十指不沾阳春水”的惬意生活，尽显“少奶奶”风范。正是受传统婚姻家庭观念影响，农村又存在男性“娶妻难”的现实问题，已婚女性青年认为放弃就业是天经地义的事情，由男性承担家庭经济支出，“全职太太”和“少奶奶”为个人角色地位找到了自我合理化的文化土壤。
2.原生家庭教育理念是自我合理化的营养液
如何教育子女成才是中国家庭的头等大事，父母寄予孩子过多期望，即使达不到，底线设定是不啃老。由于个体差异性，父母对子女教育并无固定方式方法，教育结果差异很大。不知何时，“穷养儿富养女”的观念成为众多家长信条。由于一些家长既无教育知识背景，也无教育从业经历，仅从字面上理解容易产生误读，以为“穷养儿”就是控制孩子的花销，衣食尽量严格，不能让他有太多的享受；“富养女”则要为女儿创造良好的物质条件，为防日后易被金钱诱惑而给予其养尊处优的生活。在此教育理念下，日常生活中可见不少成年女性连基本家务劳动都不会，还助长了她们“骄娇”二气。
C10（25岁）：我是独生女，爸妈宠我。我妈婚后没工作，挂在嘴边一句话：“女人干得好不如嫁得好！”我大专毕业也曾工作过，觉得累就辞工。我爸豪言：“闺女呀，不要担心，别人养不起你，我养得起！”婚后，父母让我安心在家，好早点让他们抱上孙子。
N5（27岁）：我是老大，有个弟弟。上大学前我没做过饭，没洗过衣服，爸妈总说：“只要你学习好，家务活不会干也没关系。”大专毕业后，我在超市当过收银员。后遇上我老公，他家在城郊接合部，因拆迁分三套房。他是独子，初中毕业，我属于屈嫁。爸妈告知我“女人趁没孩子时要好好享受”。公婆也年轻，他们对我婚后是否工作并无意见，内心期望早点抱孙子。
3.从众心理是自我合理化的助力器
社会心理学上将个人受外界群体行为的影响，从而表现出个体在认知、判断、决策上趋向于公众舆论或大多数人的心理和行为，称之为从众心理或羊群效应。新中国成立后国家为致力女性解放而提倡“男女平等”，呼吁女性从家务劳动中解放出来，加上20世纪50至70年代，正是国家建设全面铺展时期，无论城市基础设施还是农村农田水利修建，都需要大量劳动力。女性在家当“家庭主妇”被看作是“吃闲饭的”，没有为国家建设添砖加瓦，是觉悟低、能力差的表现，当时女性有“我们也有一双手，绝不在家吃闲饭”的豪言壮语，各行各业相继涌现出一大批“女劳模”“铁姑娘”“三八红旗手”等，“这使得20世纪70年代末城市劳动年龄内妇女就业的比例已达到90%以上”[7]。
C2（35岁）：我与老公学理发认识的，恋爱时就计划学成后开个理发店。我是独生女，父母助力买店铺，交由我们经营，条件是他“嫁”过来。婚后有了孩子，我的任务为看孩子，工作越来越少。一开始觉得不适应，看身边的闺密或朋友婚后不少当上了甩手掌柜，有几个在职场打拼的反而羡慕我们自由的生活，很快我接受了现实。老公认为女人看孩子也是工作呀！
虽大多数女性视经济独立为女性解放的重要根基而参与社会工作，但20世纪90年代随着市场经济展现的竞争性和逐利性，企事业单位在落实国家对女性抚育期间的保护性政策必须单位化，社会公平下追求的“男女平等”则被边缘化，女性在就业市场受到排挤和歧视。同时一些女性也敏锐地发现心灵鸡汤文的精辟—“婚姻是女性的第二生命”“干得好不如嫁得好”等，现实中也确有其人其事，自己不过是其中之一，别人能够心安理得，我为啥要自寻苦恼呢？于是成为“全职太太”或“少奶奶”不仅能彰显个人魅力，更能赢得同龄姐妹艳羡的目光，特别是同学聚会或闺密聊天时。从众心理使得C2、N7为自己的角色选择找到了合理的解释，同时助推其他即将转换个体角色的女性延续下去，进一步壮大了“全职太太”和“少奶奶”群体。
4.女性就业压力大是自我合理化的安心剂
就业是民生根本，由于我国人口基数大、经济增速放缓、劳动密集型产业减少或转移、市场需求变化快、人才培养与市场需求相脱节等多重因素影响，当前“就业难”已是不争的事实。男性寻找一份合适工作已属不易，女性则更困难，“她们在就业市场上面临女性的职业类型隔离和职业地位隔离，多从事一些女性为主体的工作，这种工作往往收入低而且缺乏职业发展前景，女性在工作上所获得的成就感和经济收入都非常有限，因而在家庭条件允许的时候这份工作缺乏吸引其坚持就业的魅力”[8]。与城市女性普遍接受九年义务教育及以上教育相比，农民工女性受教育程度明显较低。“在就业起点上，她们更多应聘于门槛低、工资低、社会地位低的岗位。户籍制度也造成城乡二元劳动力市场的形成，女性农民工在招聘者眼里被视为一种廉价的劳动力，使得女性农民工的职业生涯游走于低端劳动力市场”[9]。
采访中除C1、N1之外，半数以上“全职太太”和“少奶奶”都认为就业难、工资低成为自己走向社会的绊脚石，加上结婚后抚育孩子成本核算，女性职业上升空间狭窄，没有什么成就感。“全职太太”和“少奶奶”角色定位可以远离就业与工作压力，成为她们心中角色自我合理化的一副安心良剂。
5.子女抚育需求是自我合理化的内生力
人类诞生以来因男女生理构造不同，女性承担着人类繁衍的重任，生育是已婚女性生活的重要内容。新中国成立至20世纪80年代初，我国未实行计划生育政策，大部分夫妻生育两个以上的子女。子女人数多，父母需为生活奔波，对子女的教育基本为“放养式”，日后走哪条路全看个人造化，当然还有“东方不亮西方亮”的心理慰藉。随着国家计划生育政策推行，城市家庭一对夫妇只能生育一个孩子，农村第一胎是女孩的才可以生二胎，40年的城市“一孩化”与农村“少子化”使得子女对家庭的价值日益突显，育儿成为只许成功不许有一点闪失的大事。工作与家庭之间女性难以平衡，抚育子女是母亲重要职责，天平的砝码自然会倾向于家庭。子女成长需要父母的陪伴，生活琐事需要父母去操劳，子女教育需要父母去引导。现代大多数家庭男性作为经济支柱，其父亲角色逐渐缺失，“守寡式婚姻”和“丧偶式育儿”就是实证，照看和教育孩子主要由母亲来完成，“全职太太”和“少奶奶”在此情况下应运而生。
C4（35岁）：我与老公都是医生，婚后一年大儿子出生，考虑两人工作忙，老公劝我辞职。我也想放松一下，接受建议回家。全面二孩政策放开后，公婆建议趁早要二胎，与老大年龄相仿，可一同照看。我们觉得有道理，很快有了老二。两个男孩调皮得很，每每听到年长同事因工作繁忙忽视孩子教育而懊悔时，坚定了我全职在家陪伴和引导孩子成长的决心。
N3（30岁）：我看村里年轻夫妻外出打工，一年难得回来一次，孩子丢在家。隔代亲，爷爷奶奶哪能教育好孙子呢，只能给孩子洗衣做饭，让他们吃饱穿暖而已。我现在有两个孩子，老公建材生意做得还不错，他认为把孩子带好是我的主要任务。
N10（25岁）：我也曾是留守儿童，爸妈过年才回来待几天。我小学成绩还好，上初中看着高年级一些女生打扮得花枝招展的，就去模仿，每天脑子想着如何挣钱。爸妈看我不是读书的料，又担心我学坏，初中毕业就带我一起做生意。我没到20岁就结婚了，四年生两娃，照看他们，不想孩子走我的老路！
除C9只有一孩外，C4、N3、N10都是两个孩子的母亲，从交谈中明显看出对抚育孩子而牺牲工作是主动选择，她们意识到母亲在孩子成长中的角色定位，进而内生为自己的需求。2015年我国全面放开二孩政策，更多已婚女性为了抚育子女而放弃就业。据第三期中国妇女社会地位调查数据显示：“城镇已育一孩、二孩的母亲为了家庭而放弃个人发展机会的比例分别是33.58%和50.98%，在公共托幼服务、社会照料不足的情况下，职业母亲难以平衡工作与家庭关系而中断就业”[10]。“家有婴儿或学龄前儿童会降低母亲就业率”[11]。“生育显著降低了青年女性劳动力市场参与概率，表现为生育数量每增加一个单位将导致青年女性劳动参与概率下降0.11个百分点，以第一胎子女性别为工具变量进行再估计，生育是青年女性劳动参与概率下降的净边际效应达到了0.21个百分点”[12]。
三、社会性别秩序分化令“全职太太”和“少奶奶”否定自我而发生角色断裂
1.需求层次低，自我价值感缺失
C8（36岁）：我在私立学校任教十年，深知教育非易事。一直纠结于辞职照顾孩子是否为正确选择，脑子里经常闪现疑问：孩子日后能成才，自己付出没白费；假如不成器呢，那一切努力岂不打了水漂，这辈子究竟为谁而活？
N4（25岁）：我在花鸟市场搞过个体经营，赚不了大钱，但养活自己没问题。怀孕后老公劝我回家，在家婆婆也不让干活。我过得并不舒心，天天带孩子也烦，上网看到心仪物品，还得向老公要钱，活得有些憋屈。
N8（26岁）：婚前我在电子厂上班，记得第一个月拿到工资觉得好富有，疯狂了一把，把购物车清空。婚后辞职，没找到合适工作，只好安心在家。结婚时我手上还有点积蓄，购物没负担。现在给孩子买奶粉、衣服，得向老公汇报，真是两重天啊，虽然老公每次也不说什么！
C2、C8、N4、N8所描述的生活只是最低层次的生理需求，伴侣和孩子多数情况下认为她们的日常就是照顾好家人，而现实中家务劳动没有相应的工资报酬，对其尊重程度明显低于家庭其他成员。“全职太太”与上班族相比，之前的工作技能用不上，没有体现自我价值的报酬，甚至在孩子面前都无法硬气回应。“少奶奶”本身是被怼的对象，她们的生活只是人前光鲜，似乎一切来之容易，其实人后满是“委屈”，挺不起腰杆，何谈自我价值的体现呢？“在中国当前的经济转型背景下，虽然全职主妇也逐渐开始成为许多已婚女性自愿或者被迫的选择，但是全职主妇的社会地位和劳动价值被认可的社会文化支持远远没有发展起来……其在家庭中的地位不具备足够的文化合理性”[15]。社会性别秩序分化赋予“男女平等”，自我价值无法体现成为被访者希望有机会重返职场的首要因素，就目前而言，至少家庭要认可她们的选择有贡献，其价值存在不应忽视。
2.单一角色倦怠，社交范围狭窄
马克思曾经指出，人的本质并不是单个人所固有的抽象物，而是一切社会关系的总和。人类分为男女首先是按自然属性来划分，其次是不同社会关系赋予个体角色的特征，即性别角色社会化。人类学家M.米德在《3个原始群落中的性别和性格》一书中指出：“性别角色特征不是天生的，而是通过在不同文化中经过系统的性别角色社会化形成的。”性别角色社会化意味着个体角色扮演受家庭、学校、社会共同影响，如父母亲的教育、同伴交往、学校教育以及大众媒体和国家与社会的期望等。现代社会性别秩序建构的男女平等赋予女性更多的社会交往，不像传统社会中局限在家庭或村落。职业女性通过工作不断与社会打交道，可以触摸时代脉搏，紧跟社会节奏；同时与各色人物打交道，拓宽交际范围，拥有一定的社交圈子，属真正的“社会人”。这一切在“全职太太”和“少奶奶”那里，却是“奢侈品”，她们的生活半径是家庭。虽然现在网络发达便捷，但无现实场域下的交流显得不真诚。社会交往圈子窄，渐渐会产生单一角色倦怠，甚至影响到个体的精神状态。“比起那些依然工作着的已婚女性而言，全职主妇们反而更多地经历精神上的矛盾和痛苦”[16]。
N6（32岁）：我在服装厂做裁剪，修改样板设计，比车位工人要轻松些。在他人眼里，服装厂就是忙、累，偶尔休息，几个投缘的姐妹一起聊天、逛街、下馆子，很有意思。婚后我在家待了三年，从怀孕到孩子断奶，享受了所谓的“少奶奶”生活。迫使我下定决心回厂的原因说起来可笑，我担心在家带孩子，长期没人聊天会丧失语言功能。
C6、N6在回归家庭之前都从事一份相对稳定的工作，她们在工作岗位和社会交往中获得他人认可和家人期望，深切体验到日常生活、工作交往是成为“社会人”的重要途径，也是社会性别秩序分化赋予“男女平等”的真正含义。回归家庭就切断了与外界进行实质性交往的路径，久而久之会导致自我封闭、脾气暴躁、沟通不畅等恶果，单一角色的倦怠又造成夫妻感情疏离和母子关系紧张，逃离家庭回归社会成为“全职太太”和“少奶奶”角色断裂的重要因素。
3.经济不能独立，婚姻安全感缺乏
N3（30岁）：老公做建材生意接触人多，经常出去应酬。他经营账目不让我插手，担心有一天他变心了，我该怎么办？我妈经常撺掇我将财政大权掌握在手，可我没参与经营不好开口，担心他不高兴。老辈人与外界接触少，结婚了就过一辈子，现在不少夫妻动不动就离婚。我都三十了，结婚在家六年，出去找工作哪容易呢。有时半夜醒来，总觉得婚姻没保障。
N4（25岁）：我婚前搞个体，养活自己没问题。去年老公身体不适去医院，误诊为大病，吓得我好久缓不过来，生怕有一天他倒下了，我娘儿俩怎么过？等孩子稍大些，我还得去工作。婚姻里女人不能完全靠男人，至少要养活自己。
4.他人负面评价，自我认知不清
C9（30岁）：我硕士毕业做版面设计和文教编辑，生孩子辞职，最大反对者是父母，他们认为我白读十几年书。在家看孩子三年多，我全身心投入，陪孩子上早教班，看育儿书籍，抽空写点育儿文字投稿。去年参加同学会，感慨世界变化太快，担心过几年，我对孩子教育没有发言权。以前觉得自己挺能干，现在每天想着如何给孩子做营养丰富的饭菜，如何给老公选择上班服装搭配，如何将假期安排得多彩有意义……时常感觉一样没做好，简直就是低配版。
C8、C9接受过高等教育，凭个人奋斗获得别人眼里的好工作，自我认知清晰，可当全职主妇生活三四年后就不自信了，原因主要来自家人的负面评价，陷入自我认知不清状态，甚至怀疑自己能力。即使她们投入了青春、精力，舍弃了职场发展机会，掌握了多项技能，仍逃脱不了外界对“全职太太”无所事事的印象，得到的却是白开水一样的生活，白纸一样的收入。N6是农村“少奶奶”中醒悟最早并有意识反抗的代表，她不希望被别人贴上好吃懒做的标签，更不愿意束缚在家庭中围着锅灶转而丧失了自立、自强，这恰恰是对社会性别秩序中角色单一或刻板的纠正。
四、讨论与结论
本文通过实证调研和质性访谈，对城市和农村选择全职主妇角色的心路历程进行探究，发现其角色延续和断裂存在两个重要路径，即自我合理化和性别秩序分化。庆幸的是无论她们是主动选择还是被动接受，现代教育理念正在改变女性自我角色重新定位，男女平等不仅仅是社会全力推进，更要女性自身觉醒。不同的是城市中的“全职太太”逐渐被社会认可，而农村“少奶奶”即便为了孩子不成为留守儿童放弃外出打工，依然无法被同村人理解。2015年习近平在全球妇女峰会上指出：“没有妇女，就没有人类，就没有社会”[19]。广大妇女在人类社会发展中发挥了不可替代的作用，特别是要认识到她们在家庭生活中的独特作用。妇女既有社会角色，又有家庭角色，相应地就有社会责任和家庭责任，两个角色的作用是相互促进，缺一不可的。
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