1、消防官兵婚恋观2800字消防官兵应该如何树立正确的婚恋观，走好自己的军旅人生路（一）确立纯洁的婚恋目的爱情是人生永恒的主题，古今往来，关于爱情的诗词、名言不计其数。诗经里讲，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”白居易在长恨歌中描写唐玄宗和杨玉环的爱情“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。李商隐以“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”来形容对爱情的忠贞。古今中外脍炙人口的爱情故事也有很多，梁山伯与祝英台的忠贞，罗密欧与朱丽叶的浪漫，贾宝玉与林黛玉的缠绵，等等，都是人们津津乐道的话题。我们基层的青年官兵，大多是二十出头的小伙子，情窦初开，容易受到外界婚恋观念的影响。部分青年官兵也会抱着试
2、试看的态度，尝尝爱情的鲜。某支队战士小刘觉得部队生活枯燥，想在驻地找个女朋友，他在一次和老乡聚会时认识了一个女孩，并迅速确立了恋爱关系，为了能和这个女孩呆在一起，小刘经常编造各种各样的理由请假外出，最后发展到擅自离开部队10多天，陪女友四处游玩。小刘也因此受到了严肃的处分，这个女孩也由于不纯的婚恋目的离他而去。最近网络上有一句“名言”一切不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓！从逻辑上看，这句话有明显的片面性，不过，这足以引起我们对婚恋目的的反思。纯洁的婚恋目的应该是寻找人生伴侣，携手共度美好人生，恩恩爱爱，白头偕老。（二）坚持理性的择偶标准找一个什么样的女朋友，许多青年官兵会说一定要找一个大美人
3、，否则对不起观众。应该说爱美是人的天性，所谓英雄难过美人关。陈毅元帅曾写过一首爱情诗，描写他和张茜的爱情：“春光明眼意为痴，愧我江南统锐师。豪情廿载今安在？输与红芳不自知。”从美学和心理学的角度看，外貌美丽是两性之间相互爱慕的重要因素，追求长相漂亮无可厚非，但不能把它绝对化，不能单纯以貌取人。因为外貌美丽是相对的，不是绝对的。一个人长得是否漂亮，由于审美观的不同，人们的看法也不同。还要看到，心灵美才是真正的美。诸葛亮身长八尺，容貌甚伟，娶了黄承彦之丑女为妻。就是这个丑妻子却设计出木牛流马，帮助诸葛亮成名。俄国大诗人普希金，娶了莫斯科第一美人，此女胸无点墨，只知挥霍浪费，花钱打扮，后来被一贵族
4、追求引诱。普希金愤而和贵族决斗，中弹身亡，37岁便结束了才华横溢的生命。托尔斯泰说，人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。这话是很有道理的。恋爱婚姻毕竟不是选美，专供人们欣赏，它还有比长相重要得多的其他内容。还有的青年官兵择偶时把家庭出身、经济条件、社会地位看得过于重要。这些因素是要考虑，但不能放在第一位。放在第一位的应该是性格相投，即情投意合，这样才能携手共度人生。要以品德为主，外貌为辅，文化修养和学识大体相当，其他的因素适当考虑就可以了。我们敬爱的周恩来总理，可说是一个典型的中国男子汉。他仪表端庄，温文尔雅，风度翩翩，气质非凡，才华横溢，极其富于男性美，若是在今天，那绝对是个大众情人
5、。但是，周总理后来选择了其貌不扬的无产阶级者邓颖超为妻，他认为，邓颖超是能一辈子从事革命”，能经受得起“革命的艰难险阻和惊涛骇浪”的人，不但具有朴素、自然的外在美，而且具有独特的内在美，更有为革命百折不挠的勇气和精神。也正是这个邓颖超，在周总理几十年起伏跌宕的政治生涯中，始终支持着周总理的工作，始终关心着周总理的生活，他们的婚姻也被大家公认为事业和个人幸福完美结合的典范。一个懂得真爱的人，是不会在意他们钟爱的人是倾国倾城还是相貌平平，是富有还是贫困，是位高权重还是平民百姓。他在意的是情投意合，是爱情中的道德、责任和义务。（三）采用端庄文明的表达方式。基层官兵与社会青年接触少，社交能力较弱，容
6、易在婚恋中采用不当的表达方式。我们要学点恋爱艺术，要掌握女性的心理，学会和女性相处。行为上要彬彬有礼，热情大方，正确地展示自己，一言一行注意分寸，在女性面前树立素质较高、文明礼貌的形象。某支队一名中队干部经人介绍认识了一位地方大学中文系毕业的学生。他对这位大学生非常满意，为了能打动和吸引对方，他不仅经常请这个女青年吃饭，还不时给对方送一些礼物，可谓费尽心机。但他们两人相处一个月，对方就离他而去。谈及原因，那名女青年遗憾地说：“他虽然对我很好，可花钱大手大脚。另外，我们没有共同语言，很难谈在一起。”这说明仅有物质投入是不行的，关键是感情的交流和互相理解。（四）遵守忠贞专一的婚恋道德。婚恋生活作为
7、一种社会活动，它必然要受到社会道德的制约。军人能否正确对待爱情，恋爱方式是否健康、文明，都反映出他的思想情操和道德水平。我们说忠贞专一是婚恋关系的道德要求，是由爱情的纯洁性和排他性决定的。邓颖超说过：“男女的爱情，应当讲究忠实坚贞。爱情不是占有，而应是双方互信互守的专一。只有专一的爱情，才能巩固婚姻，获得幸福和愉快的生活。”军人的职业特点决定了其婚恋需要经受时空的考验，经受思想观念和波折的考验，经受社会地位和家庭变化的考验。这就要求确立婚恋关系的双方，必须遵守忠贞专一的婚恋道德，不应该随意移情别恋，而应该信守爱情诺言，履行爱情义务。（五）以事业为重，失恋不失志恋爱婚姻是人生的组成部分，但
8、不能把它摆得太高，要正确处理好婚姻和事业的关系。我们有的官兵把找对象当作“中心任务”，在谈情说爱上用心思过多；有的受“爱情至上”思想的影响，一旦婚恋受挫，就意志消沉，无心工作学习，甚至产生了厌世轻生等极端想法。当甜蜜的爱情离你而去时，失恋的痛苦是可以理解的。但在这种情况下，决不能陷入痛苦而不能自拔。要理智冷静地分析原因，属于自己方面的，要接受教训，属于对方的，要面对现实，坦然处之。不管对方多么优秀，但她不接受你，这是没有办法的事情，强扭的瓜不甜，爱情是无法勉强的。俗话说，有缘千里来相会，无缘对面不相识。消防军人应该以事业为重，摆脱失恋痛苦最好的办法就是集中精力干事业。爱情毕竟只是人生的一部分。
9、著名作家冰心在写给青年朋友的信中说，在现实生活中只知道爱、爱、爱的人，只是童话人物。现实生活中这样的人不但得不到爱，而且连日子也过不去。无论男女，只有把兴趣集中在事业上，学问上，艺术上，尽量抛开渺小的自我，才觉得活得有意义。青年官兵也应该坚持“事业重于家庭”的准则，投入更多的精力到学习、工作中，积累知识，增长才干，全面提高自身军政素质，使自己尽快成熟起来、丰富起来。只有用事业浇灌出来的爱情之花，才会更加芬芳、更加充实、更富有生命力。列宁曾经说过，爱情是生活的一部分，但并不是全部，人的生存需要爱情，但并非为了爱情才生存。青年官兵大多处在18岁之间，这个时期正是世界观、人生观形成的时期，也是提高
11、大学马克思主义学院2012级硕士研究生，主要学习和研究马克思主义理论。内容摘要消防官兵的价值观念，是消防精神和战斗力生成的重要保证，它用于指导部队的运行，规范官兵的行为，从不同的角度对部队中的每一个个体产生影响。本文阐述了当前构建消防部队核心价值体系的必要性，分析了传统价值体系在价值观培育上的意义，并就合理运用传统文化精髓，创新消防部队核心价值观，推进现代化公安消防部队建设提出了几点建议。关键词诸子思想;消防官兵;核心价值体系;价值观;一、构建消防部队核心价值体系的必要性和紧迫性当前80后、90后的官兵在消防部队中所占的比重不断增加，他们的思想活动的独立性、选择性、多变性、
12、差异性明显增强，他们视野开阔，敢于创新，但在价值观方面也有令人担忧的方面，消防部队思想政治教育面临新的挑战。（一）功利上升，信仰迷失，理想失落价值追求的虚无多元文化形态的并存，给社会生活的各个领域都树立了多种价值尺度，甚至对同一事物也存在多种价值评判准则，在多元价值的嘈杂声中，很多官兵左右为难，加上思想政治教育针对性的缺失和现实社会中的不良因素，使他们难以形成对部队文化的归宿感，从而陷入价值选择的迷茫中，价值观选择的困惑，集中表现为功利思想上升，这种价值观的泛滥，导致部分官兵对社会以及人生缺乏理想与信念，对中国革命和建设以及消防部队的光荣历史知之甚少;对英雄模范人物缺乏仰慕之心和应有的敬重，
13、而更多的是对金钱、权力的盲目崇拜与追逐，出现了价值观念错位的现象。（二）自我中心，责任淡化，缺乏爱心价值主体的失衡随着官兵中独生子女的增多，从小受到的溺爱迁就，使其从小就养成懒惰任性自私等不良习惯，他们在生活中稍不如意，便采取各种极端方式进行抵制反抗，极端的自私行为，极端的个人主义，使少数官兵根本无法与别人交往、无法和社会沟通，他们不懂得父母的艰辛，不感激组织的培养，对于被爱似乎很麻木，习惯以自我为中心，责任淡化，更别说感恩国家，服务人民，竭诚奉献了。（三）知行分离，诚信淡漠，道德欠缺价值行为的弱化年轻的官兵是一个特殊的群体，也是一个变动性和可塑性很强的群体，他们在认知方式、情感归属、心理状态
14、等方面尚未成熟，加之各种因素的影响，一些人不同程度地存在着价值取向扭曲、言行不一、诚信意识淡薄等不和谐因素。特别是在全球化的背景下，文化霸权主义强行向他国推行西方的宗教信仰、文化习俗和价值观念，消防部队的地方性也使得官兵能够更容易的接受到西方舶来的文化思潮，加上互联网的快速发展，正向引导的不及时，都对官兵的教育产生了负面影响。（四）意志薄弱，铺张浪费，追求享乐价值目标的偏离由于信仰迷失，理想失落，导致少数官兵干什么事情无法坚持到底，意志薄弱，在享乐主义的冲击下，或为富贵所淫，或为贫贱所移，贪图享乐看似事小，但很容易让人在不知不觉中滑入骄奢淫逸挥霍无度的深渊，无数教训表明，一些人走上违法犯罪的道
15、路，往往就是从最初贪图安逸追求享乐开始的。经济发展了，生活富裕了，讲安逸享受才能跟得上时代潮流，在这种思想支配下，有的官兵和社会青年一样衣着讲名牌，吃喝玩乐讲档次。二、对于利用中国传统价值体系创新和重塑核心价值观，推动现代化消防部队建设的几点思考（一）向老子学习，追求不争，构建立足于个人修养之上的和谐价值观在中国传统文化中，道家思想有强烈的和谐意识，在价值取向上，亦追求和的文化氛围，并把人与人之间的和谐作为天下和谐的主要标志。老子提倡人与人和睦相待，并把“善、美”作为维系和顺的道德要求和行为准则。“善者，吾善之，不，吾亦善之，德善”，并主张“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，其旨在挫去人们的锋
16、芒，解脱他们的纷争，谋求和谐的人际关系。一要复归于朴，使民不争，保持行为和谐。在“朴”的状态下人们的交往是自然和谐的，而一旦失“朴”，人世间的争斗纷扰就会发生，为了消解纠纷，老子提出“不争，故天下莫能与之争”，“不争”不是指没有进取心，更不是压抑竞争，强烈的进取心和对荣誉的崇尚是部队发展的重要动力，但不能为了竞争而竞争，应当在部队内部提倡包容开放的精神和不狭隘、不固执、不浮躁、不计较、不急功近利的态度，创造风清气正的竞争环境，引导官兵把精力用在干好工作上，只要工作出了成绩，得到广大官兵的认可，即使“不争”，也没有人能“与之争”了。二要少私寡欲，安时处顺，保持心灵和谐。老子注重以清净养生和人格修为来达到和谐。“丧己于物，失性于俗”，心理的贪欲、攀比、享受等不和谐因素是造成精力下降、作风松散