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2024.05.05四川
爱情既合乎理性又不合乎理性，既是出于本能又受到思想的鼓舞，既有生物性又有社会性。它把人的本性的许多方面结合起来。如果爱情仅仅出于本能即仅仅具有生物性，而不合乎理性，那么它就不会蕴含着精神文明的魅力，它就会仅仅表现为一时的激情。如果爱情仅仅是理性的，仅仅是来自于思想，那它就永远无法振心灵，它的生命力也就枯竭了。(查看原文)
天低树2回复3赞2022-01-1015:25:16
——引自第126页
爱情是本能和思想，是疯狂和理性，是自发性和自觉性，是一时的激情和道德修养，是感受的充实和想象的奔放，是残忍和慈悲，是餍足和饥渴，是淡泊和欲望是烦恼和欢乐，是痛苦和快感，是光明和黑暗。爱情把人的种种体验熔于一炉。(查看原文)
——引自第128页
男女双方愿意相互观察是爱情的第一个征象。一旦双方由于某种原因不再从对方身上寻求有趣的、使人感奋的东西，不再相互了解，不再彼此重新发现对方，这就意味着双方关系的有生命力的火焰已经趋于熄灭。男女双方经常的相互观察是滋补爱情的营养。(查看原文)
——引自第143页
爱的满足作为调节机制，推动、促使、引导主体去寻找特定的对象，以符合生物的和社会的目的性。满足越是深刻和持久，这一过程就越积极、越强烈（伴有对障碍的克服）。(查看原文)
——引自第153页
康写道“羞怯是大自然的某种秘密，用来抑放纵的欲望：它顺乎自然的召唤，但永远同善、德行和谐一致，即使在它太过分的时候也仍旧如此。”但是，康德又指出，这种在两性关系审美化的情况下产生的亲昵情感还有另外一种功能。他强说，人的羞怯“还有一个用途，那就是给大自然最合乎情理（geziemendsten）、最必不可少的目的也要蒙上一层神秘的罩纱，以免由于过分粗鄙地了解这些目的而对人的本性苏醒的终极目的造成反感或至少是冷漠，而人的本性最精微的和最强烈的倾向都是和这种苏醒联系着的。”(查看原文)
——引自第158页
爱情作为对特定的人的选择，作为有意识的交流愿望，具有甘心情愿、深思熟虑、动机明确的行为的各种特性。换句话说，爱情是人性的自由表露的形式，是生活隐秘领城中美好和高尚、理性和善的观念的实际体现。爱情容不得强制和命令，从外部对人施加暴力是不会产生爱情的。爱情的实质是精神的自由振奋，是主体的自我实现。(查看原文)
——引自第177页
现代人可以作为个人而自由地选择情投意合的对象，在没有任何强制、没有别人施加压力的情况下，自主地幻想、想象、热情追求、评价另一个人，根据自己的心意和价值系统来思考、决断、行动，这就使得他更看重自己的道徳威望。爱情是肯定人的个性达到成年的形式，是个性现实化的一个重要心理因素。(查看原文)
——引自第117页
——引自第188页
爱情在成为幻想，思念，感情，评价，美化，深沉而热烈的审美欲求之前，表现为对感觉的渴望和情感的享受。传递爱情的真正信使是思想和感情，是想象和感觉。爱情需要充实丰满的感觉。(查看原文)
——引自第198页
古典主义时期作家（如法国作家高乃依、拉辛、拉封丹等人）笔下的文学形象，通常都是坚强果敢的人物。他们使爱情服从于责任感、道德准则和最高的价值体系。他们恪守上流社会公认的行为规则和官廷礼仪。古典主义排斥感情的奔放，要求爱情服从受礼节约的价值体系。这是同君主专制制度的任务和要求相适应的。(查看原文)
——引自第321页
爱情对象的选择是对熟悉的众多异性中某一个人的具体偏爱，是对这个人的价值理想化。没有一个人会同时深深地、忘我地、热烈地爱两个或三个人。那必然会导致心理动荡，使人面临困难的抉择，分散感情的洪流。爱情首先要求一个人将注意力集中在一个对象上，要求感受的和谐完整。(查看原文)
——引自第346页
爱情要求男女双方有一致或相近的道德价值体系。这种情绪和行为方面的深刻内在和谐是双方适应的条件。当一方认为某种行为是道德的，而另一方却认为它同道德互不相容时，他们的关系就会迅速出现不和谐，而爱情也就成为不可能的了。肖伯纳作品中的一个主人公曾经揶揄地说：“这个年青女子没有良心，而我的良心足够供给两个人。”然而，道德品质上的相互弥补实际上是不可能的。在爱情中，良心要求良心，道德要求道德，坦率要求坦率。(查看原文)
——引自第405页
男女可能有共同的价值方向，几乎相吻合的社会观，共同的生活理想，相同的个人打算和志向。这是牢固的同志情谊及深厚的、忘我的友谊的重要基础。但是，如果在体质和气质方面缺少必要的相互补充，如果双方在身体上彼此不合意，那么就不会产生爱情。历史上有许多这样的实例。共同的理想，相同的观点决不可能“修正”大自然。(查看原文)
——引自第421页
十六世纪法国思想家蒙田在《经验论》中曾谈到两性关系的这种矛盾性，他写道：“其实我绝非藐视精神品质，不过，假如非要在精神美和形体美两者之间做出抉择不可，那么在这个前提下，老实说，我宁愿舍弃精神美，因为它只是其他更美好的事物所必不可少的，而对于爱情、对于同视觉和触觉关系最密切的爱情来说，即使没有精神美也总会有所得，但没有形体美则会一无所获。”(查看原文)
——引自第424页
有时爱情没有得到回报，是因为人们把它当做一件重大的秘密而掩藏起来。感情尽管十分深厚，却没有具体的外部表现。被爱的一方可能根本没有想到钟情一方的感情。这种秘而不宣的爱情对人很有损害。由于没有向被爱一方倾诉、交谈，就可能产生压抑的心因为爱情也像其它强烈的感情一样，需要有反应需要有某种外部的表现形式倾吐、同最亲近的人开诚相见、写信等等。(查看原文)
——引自第443页
与碟私奔1赞2021-03-1614:04:54
——引自章节：五、触觉
神话中说，从前人是一种“圆球状”的特殊物体，他有四只手，四条腿，观察相反方向的两副面孔，一颗头颅，四只耳朵。人的大胆妄为使奥林匹斯山上的众神忐忑不安。宙斯于是决定把人一分为两半，就像“在腌制花揪果之前把它剖开，或是用一根头发切开鸡蛋那样”，使分开之后的每一个人不是用四条腿，而是用两条腿走路，这样人就变得软弱一些了。在人的身体被分成两半以后，“每一半都急切地扑向另一半”，他们“纠结在一起，拥抱在一起，强烈地希望融为一体”。这样就产生了尘世的爱情。(查看原文)
严肃1赞2015-04-2223:51:17
——引自第4页
男女相互作用的個人因素是個人的內在品格、特點、特性和特徵：體型的特點、面貌、眼睛、頭髮、氣質等等的個人特點。這一部份還包括個人的文化水平：文明的舉止、價值定向和修養等等。(查看原文)
素平2011-04-2016:15:17
——引自第127页
愛情生活是生理和精神感受的複雜色彩。年紀大一些的，成熟些的人，從生理學觀點來看，不如年輕一些的人。但年紀大一點的人有廣泛的文化要求和豐富的精神感受在生活經驗和成熟性方面是年輕人不能比的。如果愛情給人以深刻而熾烈的感受，那麼，一個被愛的人，即使先天地出生得早，從而衰老得也會早，愛情的時限不如年輕人長久，這又有什麽關係呢？濃縮而充實的生活才是真正的生活。如果一個人的心靈永葆年輕，年齡差別就不會給愛情蒙上陰影。從這個意義來說，年齡的障礙就消失了，愛情逾越了生理的範圍，成為純心裡的問題。成熟的年齡能在一定程度上以精神的力量和美感彌補生理的不足。在這種場合中，愛情不受年歲的限制，年齡不構成不可克服的障礙。(查看原文)
素平2011-04-2016:25:16
——引自第138页
回避绝对自然的东西就意味着加强，而且是以最病态的形式加强对它的兴趣，因为愿望的力量同禁令的严厉程度是成正比的。(查看原文)