庄子的爱情观

今人有言，步入中年以后，有三大乐事：升官、发财、死老婆。最后一乐得大意指中年丧妻正好可以再找个小的，省了离婚的麻烦，有人说这是学了老祖宗庄子。在中国，妇孺老幼、贩夫走卒都知道庄子妻死之后其鼓盆而歌的故事。这段故事有两个版本，一个是《庄子至乐篇》中的记载，一个是冯梦龙《警世通言》第二卷的《庄子休鼓盆得大道》。

我们看看《庄子至乐篇》中的原文：

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

粗看一遍，我也有和惠施相同的想法：相守了几十年，老妻故归黄土，不哭反唱，“不亦甚乎？”但当细细体味庄子的回答以后，感觉就变了。庄子回答的第一句话，“是其始死也，我独何能无概！”她刚死的时候，我怎么能不伤心。庄子一定是爱他的妻子的，“此情可待曾追忆”这种感觉庄子也是有的。但写了“逍遥游”的庄子毕竟不是那种把女性当股票爱的死去活来的人，他把生命的存与亡看作一种宇宙造化。在《庄子大宗师》篇中，他是如此赞叹生命的流程，“伟哉造化！”造化就如冶炼黄金一样，当下这块接受冶炼的黄金，生命马上就要终结，但是另一块新的黄金即将会产生。“今大冶铸金，金踊跃曰：‘我且必为镆铘！’”这是一种非常乐观的人生态度。“人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之”，故去之人已安详的躺在天地之间的巨室中，而我却在此伤心，这违背了生命的规律。所以我停止了伤心。爱与死是人类永恒的主题，庄子在死亡的气氛中表达了他的爱情观。

不过庄子的这一段回答只是说明自己为什么停止了伤心，对他为什么唱歌却没有回答。网络已经使我们如列子般“御风而行”，但还做不到庄子的“无待”。通过网络，一位远在欧洲的朋友给了我一个答案。“对于庄子为什么唱歌，我倒是想起我妈妈的故事。妈妈在她还年轻的时候失去了母亲，同年又失去了刚刚两岁的儿子。妈妈就是唱着歌度过了难关。妈妈是基督徒。她唱着歌与上帝交融，祈求上帝与他们同在。在这种灵性的状态下，少了许多哀愁。直到现在妈妈还是满足，宽容，无忧愁（或者说少忧愁）。妈妈是个坚强的女性。”庄子是“长歌当哭”，这是一个很好的解释。但我总认为，庄子也许还有另外的意思，不过我无法表达出来。

人们常用"相濡以沫"来形容一对伴侣共度困难时光，是爱情坚贞之典范。“相如以沫”出于庄子。“泉涸，鱼相与处于陆，相口句以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”在庄子里，他是讨厌相濡以沫的，在一个几乎没水的地方，两条鱼只能相互呼吸一些湿气和水泡，与其这样，不如两条鱼各自游走，在大江大湖中互相忘却。如用这一段话解释爱情，庄子应该是赞成分手的。两人在一起已经困难到窒息的地步，还不如各入江湖的好。

《庄子》中记载着一个叫尾生的男子，与一女子相约在一个桥梁下见面，女子没有赴约，而河床涨水了，尾生不肯离开，抱着桥梁的柱子淹死了。“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”没有什么比生命还重要了，等不着就不等，"你若无心我便休，各自相忘于江湖"，何必如此离名轻死呢？书中嘲笑尾生这一类的傻家伙，“无异于磔犬流豕、操瓢而乞者”。