1)我想说的是一种语言的孤独，当语言不具有沟通性时，语言才开始有沟通的可能。--蒋勋《孤独六讲》
3)生命怎么活都会有遗憾，关键在于你怎么去领悟，给这个遗憾的部分更崇高的向往，然后尊重、包容它，反而会吧这个遗憾的部分变成一种生命力的圆满。--蒋勋《美，看不见的竞争力》
4)人的生命中最承受不起的不是劳苦、不是压力，是轻浮，轻浮得没有生命的重量、没有生命的价值。这生命不能承受之轻，相较于重而言，是另一种对生命的侮辱。--蒋勋
5)坦荡得一如清水时，就会看到最美的东西。--蒋勋
6)咸味太平凡了，平凡到容易被忽略，但是深思起来，“甜”、“酸”有时都可以不用，都有一点装饰性，咸味好像才是踏踏实实的生活，不可或缺。--蒋勋《给青年艺术家的信》
7)孟子说人性本善，人是性善的发扬;另一个非常大的荀子流派，则说人性是恶的，因为性恶，才需要很多的教养和禁忌去限制。--蒋勋《孤独六讲》
8)每个人都急着讲话，每个人都没把话讲完。快速而进步的通讯科技，仍然无法照顾到我们内心里那个巨大而荒凉的孤独感。--蒋勋
9)美，不会使人自大骄傲，真正的美，使人谦逊。--蒋勋《给青年艺术家的信》
10)我们是不是可以试着缓下自己的脚步，少吃一点，吃好一点，并且学会等待，我觉得这很重要，等待花开、等待果熟、等待不同季节的不同食材，等待一道食物用繁复的手工步骤细心料理。只有让等待变成一种态度，一种心态，它才会成为生活中的信仰，成为我们作为人的新价值。--蒋勋《读经典》
11)“生活的意义，不是盲目的皈依，不是毫无理由的顺从。我们必须晓得开拓的意义，晓得在学习之外还须创建。我们的教育企图把我们塑造成一个个规规矩矩方方正正的典型圣贤。老一辈的总希望我们按照他们的方式再活一次，可是他们不知道他们活得有多可笑。我们有自己的理想，自己的生活方式，我们是人，而不是产品。”--蒋勋《因为孤独的缘故》
12)生活的美学是对过去旧有延续下来的秩序有一种尊重。如果尊重消失，人活着再富有，也会对拥有的东西没有安全感。--蒋勋《品味四讲》
13)我是落日里发呆的一头石狮，看到夜色四合，看到繁华匆匆逝去，不发一语。--蒋勋《吴哥之美》
14)我拥抱着一个挚爱的身体时，我知道，自己是彻底的孤独的，我所有的情欲只是无可奈何的占有。我试图用各种语言与人沟通，但我也同时知道，语言的终极只是更大的孤独。我试图在家族与社会里扮演一个圆融和睦的角色，在伦理领域与每一个人和睦相处，但为什么，我仍然感觉到不可改变的孤独我看到暴力者试图以枪声打破死寂，但所有的枪声只是击向巨大空洞的孤独回声。--蒋勋《孤独六讲》
15)”...你喜欢玫瑰还是百合我就很为难。因为喜欢玫瑰就对不起百合，喜欢百合就对不起玫瑰。它们是用自己的方法在完成自己，为什么我一定要去排名次呢人们常常把人世间很多目的性、功利性的逻辑用在自然当中，永远要排名次......生命在用不同的方法完成自己。”--蒋勋《美，看不见的竞争力》
16)当我们随着新闻媒体的喧哗、对事件中的角色指指点点时，我们不是在聆听他人的心事，只是习惯不断地发言。--蒋勋
17)孤独的同义词是出走，从群体、类别、规范里走出去，需要对自我很诚实，也需要非常大的勇气。--蒋勋《孤独六讲》
19)”在这个城市，人是不会迷失的：我们没有目的，只是任凭感觉走去，走到哪里，并没有坚持，当然也无所谓迷失。“--蒋勋《因为孤独的缘故》
20)这些似乎熟悉又不熟悉的风景。熟悉，是因为萍水相逢，我与风景，不过都在流浪途中。不熟悉，是因为每一分每一秒都在告别，那车窗外不断飞逝而去的风景与岁月，我何曾留住任何一点一滴。--蒋勋《无关岁月》
1)这是一个粗糙的时代粗糙而且卑劣所以我们羞于爱花却急于争吵和咒骂--蒋勳《多情应笑我》
2)人跟人的相处是不可解的，每个人都是在了解与陌生之间游离，不可能有绝对的看破。有比较之心就是缺乏自信。有自信的人，对于自己所拥有的东西，是一种充满而富足的感觉，他可能看到别人有而自己没有的东西，会觉得羡慕、敬佩，进而欢喜赞叹，但他回过头来还是很安分地做自己。--蒋勋《读经典》
3)如果暴力是一种野蛮，我们的矛盾即在于人一旦没有了野蛮和暴力，以为那就是完美的人性了，实情却恰恰相反，人反而开始失去生存的力量。--蒋勋《孤独六讲》
4)“艺术家从世界的各个角落跑到巴黎来，其实都是脱离自己的土地，拔出自己的根，变成一种孤立的荒谬的存在，在贫困、惶惑和绝望里磨炼，寻找生命和艺术最后的意义，这是通过一个极限情况看个人化成怎样的元素或结晶。”--蒋勋《忘言书》
5)我仍愿深爱着你们，爱着这每一天以不同的美丽来使我受苦的人世。--蒋勋《忘言书》
6)静默似乎使人恐惧，但是，其实生命中静默时刻远比喋喋不休的习惯重要;爱情也是如此，没有静默，是没有深情可言的。--蒋勋《欲爱书》
7)一个命令一个动作不叫秩序，秩序应该是大家各自有各自的意见，但彼此尊重。--蒋勋《孤独六讲》
8)人世间一定有委屈和忧伤，可是通过诗句，委屈和忧伤是可以转换的。--蒋勋《美，看不见的竞争力》
10)真情，往往是最孤独的。--蒋勋《蒋勋说红楼梦》
11)与其流着泪默默舔伤，不如张开双臂，好好了解并拥抱这个一生的朋友。孤独并不可怕，可怕的是如何与它相处。--蒋勋《孤独六讲》
12)给对方最大的思考和选择的自由才是真正的爱。--蒋勋《蒋勋说红楼梦》
13)嗅觉像是一种注定的遗憾，它在现实里，都要消失，却永远存留在记忆里。但是，荣格认为，真正的美，其实是一种消失。那么，艺术创作的美，是否更多来自遗憾来自生命里不能长久存在，却在心灵记忆里永不消失的一种坚持--蒋勋《给青年艺术家的信》
14)美是努力活出生命的极限。从心理学的角度来看，人最大努力活出生命极限的部分根本没有被满足。这个时候会去读诗、听音乐、看电影，会去看卡门的歌剧，看到一直流眼泪。在美的世界中，一个被限制的潜意识得到了全部的释放，所以艺术跟自由直接有非常密切的关系。艺术帮助你释放掉了多少平常在现实里不能忍受的东西。让所有美学的部分留在美学的领域，可以幻想，可以陶醉，可以释放平常的潜意识，然后再回到现实里，可以是一个很安分的人。--蒋勋《美，看不见的竞争力》
15)你是笑我是应和你的歌声你是泪我是陪伴你的星光--蒋勋
16)完成美学的诗需要孤独感，可是现世的繁华难以保持孤独感。所以我说“革命者”是现世的失败者，因为他们没有成功而保全了革命的孤独。--蒋勋《孤独六讲》
17)古人说：昙花一现。谈话的使人赏爱真心，恐怕也是因为他的凋零之快吧。所有美丽的事物，都因为不能久留，令人流连低回，不忍离去。任你如何惋惜眷恋，它都毫不犹豫，只是一径萎谢而去。--蒋勋《忘言书》
18)你要勇敢地怀疑你的老师、前辈，包括我在内，如果他们贪婪于现实生活的安逸，他们的生命已经开始腐败，不可能给你任何有生命活力的东西，你要大胆而勇敢地捐弃他们，离开他们，超越他们，孤独地走出去。--蒋勋《给青年艺术家的信》
19)”看起来越来越开放的社交空间，其实因为没一个个体都缺乏真正倾心相谈的家人或朋友，久而久之，内在的孤独甚至变成保护自己的借口，社会中到处充满了冷漠的人际关系“。--蒋勋《因为孤独的缘故》
20)我嗅着自己手中一杯浮荡着香气的茶，凑在鼻前，慢慢嗅着，因为是假日吗我有足够的悠闲，从容地去感觉自己的身体。那茶的防线贮存着许多许多记忆，阳光、雨水、雾霭或山岚、清晨的露水、上坡上的土壤、偶然飞来停留片刻的小甲虫。--蒋勋《给青年艺术家的信》
1)我们或者沮丧，或者无奈，或者毫无缘由热泪盈眶，只是因为刹那间心里什么久未开启的地方忽然被触动了。我们刹那间懂了什么，却说不清楚。我们同时看到了生与死，看到了盛旺与凋零，看到了繁华与幻灭，看到了洪荒与劫毁，看到了终始与因果，如此就在眼前--蒋勋《此时众生》
2)你根本说不清楚什么叫爱，什么叫恨的时候就是人生中的“纠缠”。--蒋勋《蒋勋说红楼梦》
3)清醒地活下来，并省视自己的堕落。--蒋勋《因为孤独的缘故》
4)我们都活在血泊中，各种不同形式的血泊，厮杀的血泊，或爱的血泊。--蒋勋《因为孤独的缘故》
5)我有一梦，总觉得自己是一种树，根在土里，种子却随风云走去了四方。有一部分是眷恋大地的，在土里生了根;有一部分，喜欢流浪，就随风走去天涯。--蒋勋《无关岁月》
6)我们偶然感觉到的身体上无缘由的痛，我们偶然感觉到心中一阵不寒而栗的悸动，我们偶然盈满泪水的眼睛，不可解不可知的种种，因为这些，我们在一个小小的岛屿相遇、相爱或彼此憎恨，那双被锥刺后如黑洞般阒黑幽静的眼睛，都一一探测到了。--蒋勋《无关岁月》
7)“他知道自己一清如水，所以不在意世俗里沸沸扬扬的传闻。有人性上小小的缺陷，也有人性上小小的欲望。他们在完成他们自己，同时又很真性情。他要做一个单纯的、真性情的自己。有时候我觉得，我要跟这些年轻的生命学更多的东西，因为在成长的过程中，在世俗里，我们经历了太多人与人之间权谋的争斗，慢慢会失去对人最单纯的善和美的信念。”--蒋勋《美，看不见的竞争力》
8)如果你关心的是结局，是答案，是目的，你就读哲学;但如果你觉得过程可能比答案还要迷人，你就读文学。人精神上的快乐与物质上的快乐，需要平衡。没有绝对精神上的快乐，也没有绝对物质上的快乐，走向极端的任何一边，都可能导引出一种不健康的生活。--蒋勋《读经典》
9)受折磨只是因为你爱上了这个人，如果没有这份情，也许根本就无关痛痒。亲人，夫妻间都是如此。当你有被折磨的感觉时，其实就是因为有爱，有爱就被吃定，没有其他的路可走。--蒋勋《蒋勋说红楼梦》
11)对圆的渴望，是因为太多太多的残缺。--蒋勋
12)我忽然想起庄子喜欢提到的栎社树，哪样庞然大物，一无所用，不能做桌椅，不能做剪裁，砍伐木材的工匠掉头不顾，那无用的大树，被人类所轻视，却因此保有了天年。子有大树，何不树至于无何有之乡，广漠之野……不夭斤斧，无物害者，无所可用，安所困苦哉--蒋勋《忘言书》
13)我将卓文君视为一个革命者，就是因为她听到父亲的威胁后，当场与父亲决裂，和司马相如私奔。最厉害的是私奔也不跑远，就在爸爸家门口当鑪卖酒，汪精卫，他在十七、八岁时，梦想著中国的改革，所以他去刺杀慈禧太后、刺杀五大臣，后来事洩被捕，在狱中写了一首诗，末两句是：「引刀成一快，不负少年头。」年轻的头就是要去革命，何必留在脖子上何等豪气。因为很多人欣赏他的诗--蒋勋《孤独六讲》
14)过往尽成废墟，未来不可知悉，唯有当下教我们万般珍惜。惜取而今现在，珍重万千;然而，就是当下也不能执取。--蒋勋《吴哥之美》
15)例如统独的问题，是中国台湾最值得思辨的一个问题，可是直到现在，很少看到两个人好好坐下来，说他为什么赞成统一，或为什么赞成独立。我们很少与人进行思辨，只是急着发表结论，当对方的结论和自己不一样时，就是举拳头决定了。--蒋勋《孤独六讲》
19)我们讲命运，“命”跟“运”是两个不同的东西。有一个朋友形容得蛮好，可以参考。他认为“命”是本命，命有点像车子，比如你是奔驰车，还是大发车，这是命。“运”，是那条路。你可以是奔驰，可是总开在坎坷颠簸的路上，那就是“命”好，“运”不好。你是一辆小破车，可是开在坦途上就是“命”不好“运”好。--蒋勋《蒋勋说红楼梦》
20)一个诗人要去描写红杏开到繁盛至极的感觉，他一定要有自己的表现手法，因为每个人都在写红杏开得很美。他用“红杏枝头春意”来形容春天那个红杏花开的繁盛的状况，然后用一个“闹”字，“闹”变成动词，用动词收尾。“闹”字一出来，整个视觉、听觉、嗅觉上的感觉全部出来了。王国维极其赞赏这个“闹”字，认为是了不起的创作。其实创作的高低常常取决于一个字，看这个字是否用对了。--蒋勋《蒋勋说宋词》