首先跟大家聊关于人的问题。人不大好聊呢。我事先去查了《说文解字》,什么叫人《说文解字》讲:“人,天地之性最贵者也。”这个标准好高哦,我们一般对人的理解就是两个眼睛,两个耳朵,一个鼻子,一个嘴巴,这就是一个人了,“天地之性最贵者也”这个标准远远超出了我们平常认识的人的概念。
(一)传统儒道两家对人性的看法
(二)佛教的人性观
1、佛教人性观的三个层面
2、修善断恶、转染成净——达成人性完善的途径
二、自由与权利
(一)放纵——对自由与权利的曲解和滥用
其实中国的词典里有“人权”这个词,但是,不是西方的那个概念。诸位还要明白,西方人尽管讲自由,尽管讲开放,它到了教堂里面,也还要“阿门,上帝保佑”的,就是说它还有最后一根“上帝”的绳子拉着它。可是我们今天讲自由,讲个性张扬,自由到最后,张扬到最后,连那根绳子都没得了,这样,做什么事都肆无忌惮。人哪!最怕就是没有恐惧感。如果一个人到什么时候都没有恐惧感的时候,那么这个人那,恐怕比金庸小说里的东方不败还要可怕,我看真要跟邪教的教主差不多了。关键令人痛心的是,今天我们的社会好像有点这个影子了。所以我第一跟大家讲关于人性的认识,紧跟着就跟大家讲自由和权利,为什么呢怕这种“绝对自由病”传染啊!
(二)自由、自律与人性的辩证关系
今天在座的很多人可能会想:都要张扬自己的个性,怎么这个和尚却老是唱反调呢我告诉诸位,我从小到大就五音不全,明明是G调我却老是要唱成D调,所以连老师都说唱反调是我的专利。
言归正传,我们所说的自由,我个人认为,是要有限度的自由,这是因为人性的多元化,即善恶、无计、所决定的。
三、人性的多元与人的内心世界
第三要跟大家探讨一下人性的多元性,我们一起来看看人的内心世界。跟你们说哈,认识其它东西很容易,认识人的内心世界却很难,你们认不认识你自己的内心世界你可能回答说:知道,不就是心肝脾肺肾嘛,样样俱全,还有点臭烘烘的呢!我告诉你,这个不是内心世界,这是你的生理器官,是有形的。而我们刚才讲人性,讲善恶的这些东西,都不是有形的。那到底是什么东西呢那是一种潜在的能量,是无形的。这里所说的内心世界,也是无形的,就是心理活动的意思。
除了中央处理器,电脑里还有硬盘,这就相当于阿赖耶识。就是什么东西都可以往里面装。所以有人问我,什么是阿赖耶识啊我就回答他:“阿赖耶识是箩筐,什么都往里面装”。我们所有好的坏的认识,全部都在里面,所以啊,诸位,从现在起不能老是想坏的东西了哟,你老是想,它就会保存进去的哟。举个例,今天很冷,走在大街上,大街上飘过来刷羊肉的香味,这个时候,清口水有点不听话,老是想流出来,但是,摸摸口袋——哎哟!这个月还没发工资,只能忍一下,等发了工资再说。这样过了几天,再经过“羊肉摊”,又想吃,但是,我告诉你哈,第二次想吃的那个思维是从什么时候开始的呢是在第一次思维的基础之上就开始了,就是说它不在象第一次那样是新思维。这个过程是怎样的呢其实是当你第一次看到“羊肉摊”的时候,它就已经有了一个信息,并且把这个信息保存到你的硬盘——阿赖耶识里面去了。所以第二次看得“羊肉摊”而心生想吃之意,其实是生物学上讲的“条件反射”而已。但是如果没有阿赖耶识这个硬盘保存信息,那么条件反射还能成立吗
接着我们再来谈谈什么是末那识。所谓末那识,就是自私的念头。我们前面的信息装进阿赖耶识,经过末那识这个自私的念头后再放进去,什么东西都变成脏东西了,所以说,那个末那识不是一个独立的东西,就像戴眼镜一样,管你什么眼镜,它都是有色玻璃做成的,而这个玻璃上的颜色,就好比是末那识了,只是它一定是自私的念头,,自私的思维而已。
综合上面所讲的,在唯识佛法里,眼识,耳识,鼻识,舌识,身识,末那识,阿赖耶识构成了我们整个心理活动的主体,不过,单有这八个主体,是无法展开认识活动的,它还有五十一的心所来帮助它。
而我们的人性为什么不能什么都开发,什么都张扬,什么都解放出来的原因,就在于下面要说的这几十个坏的,不良性的心所。
第四是六个根本烦恼心所,第五是二十个随烦恼心所。其中随烦恼心所大多由根本烦恼衍生而成。第六是说不清好坏善我的不定心所,又叫无计心所。
(二)认清内心世界的本质与转识成智
跟大家讲这些心所的目的,是要大家认识到:其实我们人的内心世界里,恶的,不良性的心性远远多与良性的心性。明白之后,我们才能够有效的发掘自己的良善的品性,抵制,束缚自己邪恶的,不良善的习性。了解了内心世界,了解了人性的构成,才能够全面的,正确的认识人的自由和权利。在中正平和的心态下自由的发挥自己的才能,做一个对社会有用的人。今天的目的,在于让大家了解人性的复杂性和多样性,目的也达到,就不在这里啰嗦其它心所了,有兴趣的朋友下来后可以看看百法明门论。这里就算告了一个段落,我们继续往下说。
第二章家庭
一、家庭与伦理
我上次跟他们聊,我看到过一组数据,象上海北京这样的大城市离婚率达到了47%。什么概念为什么会这样就跟我前面报告的第一个问题有关。今天的人要追求自由,因此,把这个家庭的组成也认为是自由的,我想跟谁好就跟谁好。婚姻不就是一张纸嘛,今天可以领了,明天可以废了。我后来又看了《参考消息》上一篇报道,说青少年犯罪,百分之五十多都是属于单亲家庭!所以,我们把这两个联系起来。你想,婚姻自由嘛,要离就离,要结就结,有什么大不了的,还要那么大惊小怪的,可是中国古人不是这个样子的。但今天人好像没离过婚的人倒反而不正常,你要是个离过几次婚的人别人才觉得你真有本事!为什么情况会发展到这个地步就是我刚才讲的,追求自由的结果。婚姻也可以自由,我怎么想都没有想通过!按照儒家讲,按照传统文化讲,两个人在一起组建一个家庭,不是满足个人的欲望啊,有社会责任呐!你想一想,你们两个人倒是自由,今天说拜拜就拜拜。三天离了五次婚,看看谁是冠军!可是最后带来的是社会问题啊!百分之五十多的犯罪孩子都是单亲家庭的,你就把这些东西推给社会了这就是婚姻自由的结果。
(二)婚姻自由与伦理责任
(三)正确的恋爱观、婚姻观和家庭观
二、眷属与亲情
眷属——我为什么会想到这么一点我过去小的时候在老家,我们那里有个顺口溜:“土地是枷锁,儿女是冤家”。很形象是吧那么这样子讲儿女妻子全部成了冤家,等于我们这家人搞到一起全是敌人组合起来的一个部队。我看这个好像不符合,但是为什么会有人这样总结呢那是因为我们这个家庭关系不好处。你看今天父母辛辛苦苦把小孩子供大啦,买了房子啦,结果过了两天,对不起,请你老人家还是去养老院。现在搞成这个样子了,挺麻烦的。那么站在佛教的立场怎么办我刚才讲了,不仅夫妻是缘分,要珍惜,不要轻易说拜拜。包括子女,父母这都是缘,没有缘不能走到一起,也不能当你的父母,也不能当你的子女。
(一)由家庭成员到菩提眷属
(二)真慈悲与假亲情
三、团聚与节日
(一)节日的伦理意义
对于“团聚与节日”,这个我要特别提出来谈一下。为什么呢我问你们哦,现在又要放中秋节,又要放端午节,又要放春节,又要放清明节,你们都上哪儿去中秋节你们哪儿去啦端午节去哪儿啦春节去哪儿啦今天一放假呀,我们那个旅游局啊,旅游公司,天天号召赶快来这儿玩啊,这儿有打折啊,这儿又便宜了,就号召大家玩去了。我是强烈反对!我上次提的,放假不等于过节,过节不等于放假!为什么我提这个我跟你讲,星期六、星期天就是放假嘛,那是为了更好的工作,休息一下充充电。但是这个过节就不是等于放假了,为什么比如说春节,你看中国人几千年来的传统,拼死拼命到了最后那一天晚上,干嘛要吃团圆饭!你们琢磨过没有为什么要吃团圆饭在哪儿吃不一样吗你吃什么东西嘛,吃的还不是那些东西。为什么要强调团圆啊因为团员才能体现家庭的完整性。即使回去不了,在外面也要发点感慨,每逢佳节倍思亲呐!你以为他写这个诗干嘛那是写给家里人看的——我尽管没回来,我还是想着你们的,我的心跟你们在一起的,还是团圆了的。中国人为什么强调这个团圆过节啊,团聚啊,所以我讲,过节放假不是放假,那有伦理意义。让大家团聚在一起,传承这个家庭的完整,同时亲情的交流和沟通啊,特别是今天最需要的。
(二)节日与团聚——联结友情、家庭亲情的纽带
第三章社会
第三个大问题――社会,关于这个社会的问题,今天有个专门的学问叫“社会学”研究得很宽广,我今天不跟诸位报告什么社会学,我只讲一些社会现象。
我觉得这个社会中有两种现象是很值得琢磨的:一个是名利,一个是是非。这两个问题搅得天下不宁,你说是不是天下要是把这两个事情把拉开了,这个社会简直就是极乐世界,你琢磨一下看是不是。当然名利的问题我不太讲,为什么你要是说名吧,我没做过大官;你要是说利吗,我没赚过大钱,所以讲不清楚,我主要想讲讲关于这个是和非的问题。
一、佛教的名利观
有些人认为那钱是假的,不要用。嗨,要是真的有钱你用一下,舒服呐!你今天去那个宾馆,看那个门口写的:“衣冠不整恕不接待”,你进去跟人家讲价钱讲了半天,八折吧、七折九吧人家讨厌死你了,走的时候人家心想,下次不要来了,穷死了还来我们这消费。可是要是去个有钱的,进去就不讲价,拿最好的来,吃完了,算账,多少,九千九,拿去一万不用找了,他高兴死了,好啊下回再来哈。这就是钱的力量,你知道吧,但是你有的时候就把持不住了。你多去上几次,嗨,这个钱还让我挺有面子的来,你就开始发晕了,你就开始迷失方向了。
佛教讲的是什么有不拒绝,没有不刻意,而且在有的时候能够把持得住。保持正念——做到这一点不容易的呐,所以这才是佛教的名利关,而不是佛教说看破啦,不要啦,都仍给你们去做吧,不是的。所以我一般听到人家说哪个哪个家伙好贪啊,我就一句“阿弥托佛”,同情而已,不恨他。为什么因为说不定他比我还好一点,说不定我去搞他那个可能还更贪呢,还更坏呢!为什么刚刚讲的吗,人内心好多“魔鬼”啊,他们随时都在踮着脚,伸着脑袋,在等机会啊呢!是不是哎呀,那可怕死了。所以,那个大菩萨的境界,不是不要,是多多益善,但是他能把持得住。
所以这个问题我就少说一点。主要来讲关于是和非的社会现象。
二、认识是和非
(一)佛家的是非观
实际上天底下啊,我们最不能正确面对的就是是和非的这个问题,我们在生活中经常被你对我错、他好你坏等这样的是非观念所缠绕。我给你讲,按照佛家的观点来说,这个天下没有坏人,没有绝对的坏人;也没有好人,没有绝对的好人。你信吗人是变化的。你说那个人真是坏,坏的不得了。那个监狱里的人还互相帮助来,监狱里关的是什么人我们今天讲都是坏人。嗨!他们还都互相帮助,生病了还帮他去看医生呐,他这个时候好像还有点善心。他绝对的坏吗不是。你说好人绝对的好吗他有时候也有私心的来。你看今天我们有些人,他当好人当的烦恼的很呢。为什么还是有私心、自我的观念还没有突破,所以他还不能彻底的解决问题。所以按照佛家的话讲,没有彻底的坏人。为什么他可以变好人。没有彻底的好人,为什么他有可能变成坏人。所以我们见到坏人别骂他,听到没有这是我们容易犯的毛病:见到坏人就咬牙切齿地,哎呀,这家伙坏,坏死了,怎么还不死呢。不能有这样子的心那,这是憎恨心,不可以。
三、是非与历史
(一)由历史剧而知是非的不实与虚幻
(二)由30年来社会不同年龄阶层观念的流变而知是非如过往云烟
我们最近不是老是讲这个吗,不是要总结过去的三十年吗我们今天不是看中国哲学史,中国历史,中国通史吗我问诸位,中国哲学史里面,从先秦诸子开始、经唐宋理学到明清考据就写完了。嗨!好像我们全中国就那么几个人活动了几千年似的一样,其他社会上的人都在活动,这些人的东西都到那儿去了谁记住了所以我老是给他们讲中国的历史主要是精英的历史,中国的思想史、哲学史完全就是一部精英史。你我这些老百姓谁管你哦,你想什么,留得下来吗你以为将来还有哪个人会研究你们两个人今天,因为争了一批蒜苗两个人打了一架这是一个历史事件有没有人来研究没有的啦!所以我给他们开玩笑讲,我说,过去三十年你们要好好总结,青年人怎么在变化,老年人怎么在变化,小孩子怎么在变化。你们琢磨一下,这里面有佛法啊!
但是你说过两百年以后写思想史,谁顾得你这些人想什么啊,早就忘光光了,所以诸位啊,不要一天到晚,不要你对我错他是我非,一室之墙成一室之门的。所以我讲是非与历史如同过眼云烟,一瞬间就过去掉了。你永远都是对的,他永远是错的没有的事啊!
四、放下是非
结论
那么我们前面讲了人、讲了家庭、讲了社会,我给你们做个总结。怎么总结呢人与人之间哪,过去有一首诗叫《游子吟》,内容是:慈母手中线,游子身上衣,临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报的三春晖。读了这首诗你就会想起谁呢会情不自禁地想起母亲来。我不知道你们有没有这个经验啊,当你想母亲的时候,也有可能母亲在想你。为什么有血缘关系,你那个身上有个DNA和母亲身上那个DNA是一样的,这两个是有磁场咧,有感应;即使不是血缘关系,真心的朋友,你在这想他,他也会在那想你的。所以,我觉得人与人之间,不管是亲戚还是朋友,你只要用真心相待,彼此之见一定会有感应的。注意“感应”两个字怎么写下面都是“心”字。说到家庭,我们过去老是处理不好家庭成员的关系,就是因为你太容易把他遗忘掉了,你容易忽视他的存在,因为你觉得天天都见了面的吗,用不着那么关心。这恰恰错了,越是在你身边,你越是要用慈悲心来呵护他,这样你这个家庭才能真正的融洽。注意!我用了这两个字:慈悲!慈悲两个字怎么写下面还是“心”。
最后谈及社会,我觉得儒家的社会解决问题有两个原则:忠和恕。刚才我讲的放下是非,不要计较,属于那个范畴啊显然是属于恕的范畴!也就是做人要包容,心量要大,这个佛教也是提倡的。还有忠,就是你在社会上做任何事情都要用心不贰。过去叫忠,今天叫什么叫责任。一个人只要尽责任,守诚信,就叫忠。所以你看“忠、恕”这两个字下面也是什么东西是“心”啊!
所以最后我总结一句话:只要你是真心待人,一定会心心相印,一定会有感应;只要你是用慈悲心来呵护,你的家庭一定会是融洽的;你只要是以忠恕之心对待社会所有人都认为不平的现象,你一定会拥有快乐和幸福。但是,感应也好,要用心;慈悲也好,要用心;忠恕也好,要用心。概括起来一句话,只要你在这个世界上生存,只要你在这个世界上作人做事,你是一个用过“心”的人,你的人生就一定是成功的!
家庭不和，是因为过去生中造了太多恶口业
为什么怨恨也会发生在亲人之间呢？
学佛最终只是让自己和众生解脱吗？
什么是众生轮回的因相、果相？
圣严法师，佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士，也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。圣严法师所推动的理念是，提升人的品质，建设人间净土，以教育完成关怀任务，以关怀达到教育目的。圣严法师以中、日、英三种语文在亚、美、欧各洲出版的著作近百种。
星云大师（释星云1927年－），俗名李国深，农历七月二十二日出生，原籍中国江苏江都，其信徒常称之为星云大师，为临济正宗第四十八代传人。星云大师是佛光山开山宗长，佛光山寺第一、二、三任住持。先后在世界各地创建200余所道场。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。