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物流的发展及其演变轨迹
根据JALynn的著作记载，物流(Logistes)一词源于古希腊语(Logistike或Logistes)，后来演变成拉丁语(Logista)和法语(Logistique)，最后又落脚于英语(Logistics)；另据RHBallou的著作记载，物流(Logistics)的起源最早可追溯到1844年。法国技术人员JDepuit曾在自己的著书中强调重视供货管理功能，保持仓库保管与运输两者之间成本的均衡；19，约翰格鲁威尔在美国政府的“工业委员会关于农产品配送报告”中提及配送的成本及其影响因素；此外，JCJohnson等教授在著作中谈到，19美国陆军少校CDBaker曾把物流(Logistics)称为：关于军队移动与供给的战争科学之一；RHBall。u还在著作中介绍：19AW5haw、1922年(日本早稻田大学教授中西睦认为是19和1924年)FEclark等人也都从不同角度谈及了物流(Logistics)的重要性。但以上这些只能说明这一时期萌生了物流意识，对物流的概念和定义的认识仅属于初期阶段。
除了物流定义的演变以外，从各国行业团体英文名称的变化也能看出物流的发展变化轨迹。美国物流管理协议会从1963年成立到1985年更名，一直使用PD作为自己的名称，简称NCPDM，1985年下半年将原来使用的PD英文改为Logistics，简称CLM；加拿大物流管理协会从1967年到1992年更名，一直使用PD作为自己的名称，1992年更名时，把PD改为Logistics，该组织又进而改称为“加拿大供应链与物流管理协会”；日本的两大物流团体，日本物流管理协议会和日本物的.流通协会从1970年成立到1992年合并，也一直使用PD表示自己的团体名称，1992年合并，成立了日本物流系统协会(JILS)，其英文名称也由PD改为Logistics。
二、从物流英文用词的角度谈物流的发展变化
在物流的英文用词上，国外发生了上述变化，我国对这个问题的理解上也有一些误解和困惑。实际上，PD即Physicaldistribution应译为物流，而Logistics不应译为物流，而应译为“后勤”或者“兵站”。但由于一些历史原因和现实发展物流的需要，为了减少麻烦或者因为约定俗成，我们不得不把Logistics也叫成“物流”。其实，最开始使用Logistics，主要是在第二次世界大战前和战争期间，军队为了将武器弹药以及前线所需要的一切物资，包括粮食、帐蓬等，及时、准确、安全、迅速地供应给前线而研究出来的一种后勤保障系统方法。这种系统方法，实践证明十分科学有效，但其前提条件是不惜代价和成本。从二次世界大战前开始到上个世纪80年代中期，美国、加拿大、日本等国家物流团体一直使用PD表示物流，而没有使用Logistics，英国物流管理协会(IPDM)1986年以前也使用PD，1987年才改用Logistics(ILDM)，世界各国统一使用Logistics表示物流是在上世纪90年代以后。近几年，供应链(SupplyChain)理论兴起。把物流囊括其中，国外一些物流团体开始将供应链加在自己的组织名称中。
三、物流侧重点的转移与物流的进步
“链”，才更有效、更保险。
根据JALynn的著作记载，物流(Logistes)一词源于古希腊语(Logistike或Logistes)，后来演变成拉丁语(Logista)和法语(Logistique)，最后又落脚于英语(Logistics)；另据RHBallou的著作记载，物流(Logistics)的起源最早可追溯到1844年。法国技术人员JDepuit曾在自己的著书中强调重视供货管理功能，保持仓库保管与运输两者之间成本的均衡；1901年，约翰格鲁威尔在美国政府的“工业委员会关于农产品配送报告”中提及配送的成本及其影响因素；此外，JCJohnson等教授在著作中谈到，1905年美国陆军少校CDBaker曾把物流(Logistics)称为：关于军队移动与供给的战争科学之一；RHBall。u还在著作中介绍：1912年AW5haw、1922年(日本早稻田大学教授中西睦认为是1915年和1924年)FEclark等人也都从不同角度谈及了物流(Logistics)的重要性。但以上这些只能说明这一时期萌生了物流意识，对物流的概念和定义的认识仅属于初期阶段。
除了物流定义的演变以外，从各国行业团体英文名称的变化也能看出物流的发展变化轨迹。美国物流管理协议会从1963年成立到1985年更名，一直使用PD作为自己的名称，简称NCPDM，1985年下半年将原来使用的PD英文改为Logistics，简称CLM；加拿大物流管理协会从1967年到1992年更名，一直使用PD作为自己的名称，1992年更名时，把PD改为Logistics，该组织20又进而改称为“加拿大供应链与物流管理协会”；日本的两大物流团体，日本物流
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产业演变轨迹，让企业经营者的战略眼光更为高远，而两种转变模型和对应的四个转变阶段，则让战略制定有了明确的参照标准，客户需求和竞争者研究是企业战略制定的两个支点，而产业演变研究的融入，则为企业战略制定带来了更为坚实有效的三角形思维方式，战略的开阔性、战术的针对性，自此有了一个好开端。
企业战略要顺应产业演变的步调，这已是欧美工业品营销界的共识。那么如何摸准产业发展的脉搏呢？产业演变的四种轨迹，就为工业品营销人士提供了一个简单明了的分析和决策工具。
用核心资产、核心经营活动这两个要素，依据威胁程度的有、无，对应成四种演变轨迹。从发生概率来看，渐进性演变和适度性演变占据了70%以上，企业家最为头痛的激进性演变也占到20%左右，而大家最为期待的创新性演变的占比只有6%左右，这些数字与常识性判断相差很大，其原因究竟何在呢？
根据叶敦明的观察和理解，其原因有三。第一，产业变革看似在一刹那间完成的，然而其内在的酝酿已经经历了很多年。当年沃尔玛等国际超市来到中国，对咱们的终端零售业造成了非常大的压力，整个产业迅速进入到架构性演变轨迹。可欧美的零售市场却处在积小成而终为大成的渐进性演变，同样一个产业的演变轨迹因进攻者和防守者而不同。
第二，产业价值链整合的程度越来越高。原来进水不犯河水的事儿，而今变成了相互掺和、同台竞技了。特别是像阿里巴巴等电子商务平台的搭建，供应商绕过经销商、终端，直接与客户进行交易，对传统的经销渠道造成了很大的冲击。对于电子商务产业而言，它可能处在创新性演变轨迹，而一些传统的工业品渠道，特别是MRO类产品，却被迫踏入到架构性演变。
第三，产业有惯性，即使最终的呈现是波涛万顷，其形成的主力却是娟娟细流，所以看起来有点沉闷的渐进性和适度性演变占据了上风，而外行大呼过瘾的激进性和创新性演变却难觅踪影。
产业演变的四种轨迹，容易理解、便于利用。可它也有一个不小的问题，那就是如何证明核心资产或者核心经营活动正在遭受实质性威胁呢？安妮塔给出的方法，是看行业龙头企业是否如此。可在国内，过度多元化的企业战略，往往会掩盖很多经营层面的现实，而且国内企业的经营透明度低，数据取样困难重重，可以查得到的行业数据也形同虚设。
叶敦明认为，在缺少行业数据和标杆企业定点研究的大背景下，产业演变轨迹的判断，可以相对简化到一些可观察的定性研究层面上，
比如，核心资产的威胁程度，可以落实到技术汰换和产品新陈代谢的速度上。核心经营活动则可以由外而内地对应上行业领先企业的渠道结构中心和营销组织变革等方面。
有了大致的行业演变轨迹的定性判断之后，接下来，就要弄清楚你所在行业的具体转变模型以及转变阶段。产业演变轨迹的总体周期在以上，整个进程前缓后急，与企业的长期战略关联度较高。而企业中短期战略，或者年度经营规划，则必须要跟具体的转变阶段对接，战略的实用性才能得以体现。
正如安妮塔所说的那样：有效的业务单元战略，取决于企业管理高层对产业发展轨迹、发展阶段以及企业竞争地位的透彻了解。要想为一个特定企业组织找到合适的行动计划，就需要对其运营背景有一个深入的了解。
产业演变轨迹，让企业经营者的战略眼光更为高远，而两种转变模型和对应的四个转变阶段，则让战略制定有了明确的参照标准。客户需求和竞争者研究是企业战略制定的两个支点，而产业演变研究的融入，则为企业战略制定带来了更为坚实有效的三角形思维方式，战略的开阔性、战术的针对性，自此有了一个好开端。
重阳节发展演变过程
先秦之前
《吕氏春秋》中说到，当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。
汉朝
据《西京杂记》和《荆楚岁时记》记载，自此时起，有了重阳节求寿之俗和大型饮宴活动。
三国
“重阳节”名称见于记载却在三国时代。
晋代
陶渊明在《九日闲居》提到菊花和酒。表明魏晋时期有了赏菊、饮酒的习俗。
唐朝
重阳节被定为正式节日。从此以后，宫廷、民间一起庆祝重阳节，并且在节日期间进行各种各样的活动。
明朝
皇宫中宦官、宫妃从初一时就开始一起吃花糕庆祝。九日重阳，皇帝还要亲自到万岁山登高览胜，以畅秋志。
当今
定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。并列入首批国家级非物质文化遗产名录。
重阳节适合吃什么水果
吃橘子
橘子富含维生素C与柠檬酸，前者具有美容作用，后者则具有消除疲劳的作用。如果把橘子内侧的薄皮一起吃下去，除维生素C外，还可摄取膳食纤维eu——果胶，它可以促进通便，并且可以降低胆固醇。橘皮苷可以加强毛细血管的韧性，降血压，扩张心脏的冠状动脉。
吃蜜柚
在每年的农历八月十五左右，柚子纷纷上市，其果大形美，色鲜皮香，瓤胞丰腴，汁胞晶莹，酸甜适中，风味浓郁，实为秋冬水果中的佳品。由于其皮厚多汁易于存放，故又有“天然水果罐头”之称。柚子外形浑圆，象徵团圆与美满，常为民间秋冬佳节阖家团聚必备之佳果。因为是柚子的“柚”和庇佑的“佑”同音，柚子即佑子，被人们认为有吉祥的含义。
吃石榴
重阳节吃石榴也正是时候，石榴形状如瘤，皮内有子，秋季果实成熟时采收食用，其口味大致有酸、甜两种。鲜艳夺目的石榴红如玛瑙、白似水晶，十分惹人喜爱，石榴鲜食味甜微酸，加工制成饮料也清凉可口。石榴含有丰富的维生素，其中维生素C以及维生素E族的含量居高，蛋白质、脂肪以及钙等含量也不低，其中维生素的含量要比苹果高出很多倍。
吃猕猴桃
猕猴桃有着“水果王”之称，是一种高档的水果品种，10月就可成熟上市，重阳节吃正好合适。猕猴桃的营养价值非常的高，它除含有较丰富的蛋白质、糖、脂肪和钙、磷、铁等矿物质外，最引人注意的是它的维生素C含量，据分析，每百克果肉含维生素C100~420毫克，在水果中居于前列。此外还含有多种氨基酸。
吃无花果
现代研究发现，无花果中含有补骨脂素、佛柑内酯等活性成分及芳香物质苯甲醛，可抑制癌细胞生成，可预防肝癌、胃癌的发生，延缓、抑制移植性肉瘤、自发性乳癌、淋巴肉瘤的发展或恶化，最终可致肿瘤坏死、退化。无花果含有的大量糖类、脂类、蛋白质、纤维素、维生素、无机盐和人体必需的氨基酸等营养成分，能提高机体免疫功能。
发展历程：
1、春秋时期——孔子创立儒家思想：思想体系的核心是“仁”，主张以爱人之心调节与和谐人际关系。维护周朝的“礼”，主张贵贱有序。主张以德治民，反对苛政与任意刑杀，指出统治阶级要爱惜民力、取信于民、正身律己。
3、西汉——董仲舒的新儒学成为统治思想：董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸于百家，建立起具有神学倾向的'新儒学。新儒学以“天人感应”“君权神授”为核心。
4、宋代的新儒学——理学：特点是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想。集大成者朱熹的观点：他认为理是第一性的，是宇宙万物的本源，气是构成宇宙万物的材料，是第二性的，主张“存天理，灭人欲”。实际上为封建等级制度辩护。
儒家思想：
儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是从事丧葬行业的司仪，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，影响深远。它是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。
儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同，需要区分开来。
傅建安龚彬
最早的文学作品《诗经》就开始了对爱情的探寻。《诗经》中的爱情表现大多非常自然、大胆、奔放，不管苦思苦恋，还是相悦爱恋都显得真切自然。如《周南关雎》写的就是一个青年热恋采集荇菜女子“求之不得”的痛苦，《周南汉广》写一位男子爱慕女子不能如愿以偿的民间情歌，展现了一个痴心汉因系念之深而产生的焦虑及无可奈何的心境。
进入封建礼教社会，婚姻往往需要三媒六证，讲究门当户对，用以维护双方的家族利益。男女当事人之间往往不存在私情私欲，唐传奇中的《李娃传》和《霍小传》正是基于封建礼教、门第观念等客观因素干扰下创作的文学作品。两部作品都传递出对封建门第观念支配下的士族婚姻制度的批判以及家长制丑恶嘴脸的嘲讽。
到元代爱情婚恋题材的`杂剧作品中，因都市经济的繁荣发展，理学束缚力的减弱，出现了许多大胆肯定情欲的作品。《西厢记》中的张生在普救寺偶遇相国小姐崔莺莺，便惊叹其天姿国色，而自比司马相如，日夜吟诗传情，由病入膏肓转至偷期暗约，私订终身，置功名于不顾。《墙头马上》裴少俊与李千金私期暗约被人发现后，迫于外力的间阻，而双双隐匿裴家的后园中达七年之久，生育一儿一女竟不为父母知晓。这些故事中的爱情力量突破了生死人神的界限，有浪漫主义的理想色彩。
19世纪末20世纪初，在中国传统文化影响与西方个性解放思潮的冲击下，出现了鸳鸯蝴蝶派小说，它们过度表现情与爱，整体倾向上宣扬低级庸俗的感情。把文学当作个人发泄颓废感情的工具。他们笔下的主人公都怨叹薄命，充溢着灰色颓废的情调，周作人干脆把这类哀情、惨情小说称之为“眼泪鼻涕”小说。这类小说对于婚恋的理解过分沉浸于个人狭隘情感，“把一己悲欢当成了全世界”。
在20世纪的婚恋作品中，作家们对于爱情与时代，爱情婚姻与道德，真爱的社会基础等问题进行理性思考。丁玲的《莎菲女士日记》就以大胆的笔墨为我们展现了一个时代女性苦闷的灵魂。作为“五四”浪潮中的叛逆女性，她追求爱情、追求自我。但青春期爱的萌动又使她放纵自己对于外表帅气、灵魂卑劣的凌吉士的感情，表现了一个在西方个性解放思潮的影响下，反叛封建道德，同旧世界决裂，但又找不到新出路的女性倔强而痛苦的心路历程。
新时期以来张洁作品以其鲜明的女性意识思考爱情婚姻。她首先寻求一种合乎理想、合乎道德的爱，成为文明婚姻的呼唤者。在《爱，是不能忘记的》中，她对恩格斯的话“没有爱情的婚姻是不道德的”进行了诠释，作品通过老干部和钟雨的爱情婚姻的叙写否定先结婚后恋爱，或者说婚姻生活和谐但无爱，或者说为了追求某种浮华的东西而结婚的婚姻模式。
受人道主义思潮影响的舒婷以《致橡树》《神女峰》等提出了一种崭新的爱情理念。在《致橡树》中她以橡树与木棉树的意象表达了建立在平等互爱的基础上不舍弃各自地位与人格的爱情，否定了过去青藤缠树、单方面奉献型的爱情；而《神女峰》以“神的千年”与“人的一晚”的对立对爱情寄予了人道主义的同情―――“与其在山顶苦等千年，不如在爱人的肩头痛哭一晚”。