关键词：伤逝；十八春；女性；婚恋观
[中图分类号]：I206[文献标识码]：A
民国时期，中国人对婚恋的观点多数为父母之命媒妁之言，婚前没有见过面的夫妻比比皆是。人们对婚姻情感的期望值也不会太高。但随着社会风气的转变，西风渐进，受教育的女性也越来越多，思想的解放带来了婚恋观念的改变，女性也开始争取恋爱婚姻的自主权。这些变化也在文学作品中有所反映。
一、子君和曼桢的共同之处
1.相似的教育背景
2.相似的性格
子君和曼桢无疑都是善良、温柔、坚强、执著的女性。子君性格温和善良，为了爱情，不计较涓生的贫穷，甚至当她被逼离开涓生时，仍默默地把仅有的生活用品留给涓生，可见她对涓生的关心，对爱情的留恋；而曼桢不愿给世钧增加经济负担，提出晚些结婚，这些都体现了曼桢的聪慧善良、善解人意。这些都是子君和曼桢的最初状态。那坚强执著呢？子君不顾家人反对、不顾及世人流言和涓生同居；曼桢被姐夫强暴产下一子，但仍不放弃对爱情和美好生活的追求。她们都是执著的女性，是为爱情而奋斗而牺牲的知识女性。
二、子君和曼桢的差异
1.人生追求与思想的差异
人生追求的差异，使得二人的思想境界不同，自然人生格局也大相径庭。
子君虽然能喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”这样响亮的个性解放呼声，但她的人生追求就是获得自由恋爱与婚姻的自由，那她的目标实现以后呢？子君的生活在悄然变化，她把精力全部放到琐碎的家务及侍奉丈夫、与官太太攀比当中，表现出旧式妇女贤妻良母的特点。渐渐丧了奋飞的勇气和能力，变得平庸短浅。一个新时代女性变成了庸庸碌碌的家庭奴隶，她不能与爱人一起进步，不能并肩前行，成了对方的累赘，最终被涓生放弃，郁郁而终。
曼桢是一个表面柔弱却又坚强的女人，清贫的环境造成了她的倔强、坚强、执著的性格；而姐姐卖身供她读书的特殊经历，又使得她特别地自尊自爱；进而反映在人生追求上，她秉持独立生存的原则，这种信念根深蒂固，她不依靠任何人生活（即使是亲密爱人），不因为任何挫折而改变。曼桢毕业后，选择工作来供养大家庭；在爱人提出援手时，她宁愿选择晚婚也要依靠自己的力量来谋生；在被强暴、被囚禁、产子、被结婚后，仍不放弃对生活的希望与追求，仍顽强的追求个人幸福，始终坚持新时代女性的独立观念。
2.爱情婚恋历程的不同
子君的情感生活在开始是幸福的，经过自由恋爱、与家庭决裂到同居的历程后，二人平静生活了大半年。但随着生活的困苦拮据，捉襟见肘的日子使得二人摩擦不断，加之二人思想渐行渐远――子君陷入琐碎生活庸俗不堪，涓生的软弱和自私使其罔顾伴侣的感受，不愿她“捶着衣角”――最终子君被爱人抛弃，失去了爱的附丽，失却了人生目标，子君回到无爱无希望的旧式家庭中，死已是必然结局。
与子君相比，曼桢的情感历程就曲折坎坷多了。曼桢是职业女性，负担大家庭的生计，有自由恋爱的对象，也到了谈婚论嫁的阶段；但她姐姐为了留住丈夫而设计她，使其被姐夫强暴，继而又被囚禁近一年；在这样屈辱难堪的困境下，曼桢生下孩子后仍想方设法地逃跑了，开始自谋生路；后来姐姐死后为了孩子而下嫁姐夫，像行尸走肉般存活；孩子长大了，她又离婚，去了东北解放区。恢复单身的曼桢，能不能重新拥有幸福呢？作者给我们留下了悬念。所以曼桢的结局看似悲惨但又充满希望。曼桢是个有勇气、性坚韧的女性，她以自己的方式诠释了她对爱情的理解、对孩子的母爱、对人生的追求。
三、总结
总之，民国时期随着西方民主自由之风渐进，女性受教育的机会增加，使得知识女性由从前的“三从四德”、对男性的唯唯诺诺中逐渐摆脱出来，开始追求爱情婚姻的自主权。虽然有些女性只是接受了思想解放的皮毛，像子君类，以爱情和婚姻自主作为自己的人生目标，一旦目标实现就丧失了追求，退回到旧式生活的圈子，其思想解放的不彻底也铸成了其悲剧人生。而有的女性则不仅思想解放，且经济独立，所以能实现个人对人生的追求，如曼桢类的新女性。她们不仅接受自由思想、女性独立的观念，且将其付诸行动――进入社会，做职业女性，无论生活如何多灾多难，屈辱坎坷，曼桢始终秉承坚韧、努力、仁爱、希望之心去对待生活、尊重生命。所以她给自己的人生留下一线光亮。