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2022.12.28北京
我们经常听到“要好好听爸爸妈妈的话”、“要孝顺父母”、“爸妈说得总没有错”，即便是逛街也会时不时看到宣传孝顺的《二十四孝图》。在家里子女稍微和父母意见相左，或者有了情绪，一顶“不孝”的帽子就被戴上，而且父母还会理直气壮地说孝顺是老祖宗传下来的美德。
二十四孝图—哭竹生笋
中国古代大力倡导的孝道的当属儒家，但回到孔子那里，从记载他言行的《论语》《孔子家语》到以“孝”命名的《孝经》，根本找不到“孝顺”两个字，反而找到了孔子反对“孝顺”的言论和事迹。
孔子的孝道观
《论语》、《孝经》中孔子有几处关于孝的叙述，对现如今的社会风气是极大的讽刺，其中更有言论一反父母口中“孝顺”的定义。
1.孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（父母为子女的疾病担忧）
这对于各种熬夜追剧、打游戏、蹦迪的年轻人来说无疑是种告诫，稍微注意下身体，父母再也不会担心我们的发际线问题。
2.子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（如今说的孝，只是能够养活父母。说到狗、马，也都能饲养；如果对父母没有尊敬，和养动物有什么区别呢？）
3.子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(伺候父母，对他们的过错要稍加规劝，如果自己的规劝没有被听从，仍要尊敬他们，不加违抗，担忧他们但不怨恨他们。)从这句话可看出，孔子不赞同一味地顺从父母，对于父母有不当的地方，一定要提出来。
我们年轻人与父母之间在价值观、消费观等方面肯定有代沟，要理解父母那辈人的观念，减少不必要的冲突，使得双方都不愉快，毕竟家是最好的避风港，双方不要把家弄成风暴角。
然而，在《孝经》中的一段话，直接把“孝顺”推翻。《孝经谏诤》载：“子曰：父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”（做父母的拥有会和自己争论的子女，那么做父母的就不会陷入不符合义理的错误。所以当面对不符合义理的事情的时候，做子女的就不能不和父母亲争论，做臣子的就不能不和君王争论。所以当面对不仁不义的事情的时候，应当要和父母亲争论，一味地顺从父母亲的意思，使得父母亲陷入了不仁不义的错误之中，这样又岂能够称作孝顺？）
这里孔子几乎是摇旗呐喊地支持子女指出父母错误，与父母进行争论，不能一味顺从父母意愿，使得父母继续犯错。对于孝，孔子肯定双手赞成，但对于顺，孔子就提出异议，对于父母的言行，好的就听从，不好的不但不能听从，还要及时指出并制止。
孔子因为孝道，想过把曾子逐出门墙
要知道，曾子对于孔子而言，意义超过孔子大部分弟子。孔子逝世后，他的孙子子思就是曾子教养长大的，而且是孔子在颜回死后，继承孔子学术的传人。作为孔门意义重大的弟子，居然险些被逐出师门，原因正是曾子的孝行。
曾子在孔子弟子中也算是有贤名的，《二十四孝图》还编有了曾子“啮指痛心”的孝行故事。居然会因为孝行犯下这么大的过错，事情的原委《孔子家语》里记载得很清楚。
曾子的父亲因为曾子锄地锄坏了瓜苗，就责打他，因为在气头上，使劲过猛把曾子打昏了。曾子苏醒后听到自己的父亲弹琴唱歌，知道父亲气消了，十分高兴。孔子听说这件事，就对门下弟子说不要让曾子来上课了。
曾子耘瓜受杖
曾子托人请教孔子，才知道孔子对于他的“孝顺”行为极为愤怒，说曾子如果被他父亲打死，那他父亲一定会被治罪，曾子就是陷自己父亲于不义，是更大的不孝。更用舜和他父亲的事迹教导曾子以后遇到相似情况怎么办—“小棰则待过，大杖则逃走。”
通过这件事可看清，孔子对于孝顺到近乎愚孝的行为，持以鲜明的反对态度。对于父母口中“孝顺”，恐怕人家孔子只会
“孝”到“孝顺”的转变
孔子只提倡“孝”并没有盲目顺从的意思在里面，而“孝顺”一词最早出现在《国语》里“孝顺以纳之”原意是爱敬天下之人、顺天下人之心的美好德行，和我们理解的孝顺完全不是一个意思。
为什么孝顺，会演变成了极端化的愚孝，扭曲掉中国人的家庭关系？先秦时代儒家说的孝，正如荀子所言：“从道不从君，从义不从父，人之大行也。”
而随着时代的发展，君主专制的统一社会形成。对于专制君主而言，“从道”“从义”都是邪说，只能在家从父，出仕从君。对于家庭的亲生父母，子女只能顺从，而对于统御天下的“君父”来说，“雷霆雨露俱是君恩”只能服从，不能有异议。
所以在两千多年的君主专制社会中，男人只能说三纲五常，女人只能讲三从四德。整个国家形成了高度专制的社会格局，而到了家庭里就表现为大家长制，子女只能听从，不能提意见。
自然而然就影响到今天人们对孝顺观念的理解，面对频繁被曝光的家庭事件。已经为人父母与即将为人父母的人们，何不立足现代文明，回望过去，学习成为一位符合中国家庭的现代风格的权威型父母。既对孩子有合理的要求，又鼓励孩子同自己交换意见，尊重孩子的兴趣、意见及独特的人格。