1、Wgsh1945改编改编潘益大，浙江东阳人，笔名：诸晓。高级编辑，上海文汇报记者。Wgsh1945改编改编教学目的教学目的1疏通课文，积累有关的文言文基疏通课文，积累有关的文言文基础知识（练习二）础知识（练习二）2准确理解课文涉及的交友之道，准确理解课文涉及的交友之道，评析其中评析其中“恭恭”“敬敬”“兄弟兄弟”等概等概念（练习一）念（练习一）3继续训练文言文断句和翻译的能继续训练文言文断句和翻译的能力（练习三力（练习三练习四）练习四）Wgsh1945改编改编探究文言文基础知识探究文言文基础知识1翻译下列各句，然后判断其句式翻译下列各句，然后判断其句式焉知来者不如今也？焉知来者不如今也？怎么知
2、道后来的人不如现在的人呢？（疑问句）怎么知道后来的人不如现在的人呢？（疑问句）四海之内皆兄弟也。四海之内皆兄弟也。普天下的人都是兄弟。（判断句）普天下的人都是兄弟。（判断句）异乎吾所闻。异乎吾所闻。和我听说的不一样。（倒装句）和我听说的不一样。（倒装句）Wgsh1945改编改编人皆有兄弟，我独忘人皆有兄弟，我独忘人家都有兄弟，只要我没有。（省略句）人家都有兄弟，只要我没有。（省略句）丧事不敢不勉，不为酒困丧事不敢不勉，不为酒困办丧事不能不努力，不被酒所困扰。（被动句）办丧事不能不努力，不被酒所困扰。（被动句）2辨别下列各句中虚词的用法辨别下列各句中虚词的用法（1）者）者仁仁者者，其言也讱。，其
3、言也讱。仁义仁义的人的人，他说话很谨慎。，他说话很谨慎。Wgsh1945改编改编能使枉能使枉者者直。直。能够使邪恶能够使邪恶的人的人变得正直。变得正直。夫闻也夫闻也者者，色取仁而行违。，色取仁而行违。那求名声那求名声的的，表面追求仁义行为上却总违背。，表面追求仁义行为上却总违背。富而好礼富而好礼者者也。也。是富贵而喜好礼仪是富贵而喜好礼仪的人的人。士卒亡士卒亡者者过半矣。过半矣。逃跑的士卒超过了一半。逃跑的士卒超过了一半。表定语后置表定语后置君子所贵乎道君子所贵乎道者者三。三。君子所重视的道义有三个方面。君子所重视的道义有三个方面。表句中停顿表句中停顿Wgsh1945改编改编（2）则）则君子不
4、重，君子不重，则则不威。不威。君子如果不庄重严肃，君子如果不庄重严肃，那么那么就不能树立威信就不能树立威信子行三军，子行三军，则则谁与？谁与？您如果统帅三军，您如果统帅三军，那么那么和谁在一起共事呢和谁在一起共事呢。然然则则师愈与？师愈与？既然这样，既然这样，那么那么谁能与子张比呢？谁能与子张比呢？今今则则无。无。现在现在却却没有了。没有了。Wgsh1945改编改编问题探究问题探究说说你对下列几句话的理解。说说你对下列几句话的理解。（11）匹夫不可以不慎取友。）匹夫不可以不慎取友。（22）与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香。）与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香。（33）与不善人居，如
5、入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。）与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。Wgsh1945改编改编归纳整理质疑点如下：归纳整理质疑点如下：1“君子不重，则不威；学则不固。君子不重，则不威；学则不固。”一句分号一句分号前后两个分句是什么关系？前后两个分句是什么关系？2“人皆有兄弟，我独亡人皆有兄弟，我独亡”中中“亡亡”字应该怎样字应该怎样读？读？3我交友都讲究不要歧视，为什么孔子说我交友都讲究不要歧视，为什么孔子说“无友不如己者无友不如己者”？4按照课本解释三种按照课本解释三种“损友损友”就是就是“逢迎谄媚、逢迎谄媚、阿谀奉承、花言巧语阿谀奉承、花言巧语”似乎三者没有区别，为什似乎三者没有区别，为什么
6、要分别用么要分别用“便辟便辟”“善柔善柔”“便佞便佞”来称之呢来称之呢？5“乐节礼乐乐节礼乐”译成译成“以有节制的礼乐为快乐以有节制的礼乐为快乐”或或“以礼乐调节自己为喜好以礼乐调节自己为喜好”，那句更准？，那句更准？6子夏与子张两人是什么关系？子夏与子张两人是什么关系？Wgsh1945改编改编按照我的理解，此句中第一逗号应该点按照我的理解，此句中第一逗号应该点在在“君子君子”之后，那么分号前后的关系之后，那么分号前后的关系就是递进关系。前一个说一般的行为举就是递进关系。前一个说一般的行为举止，后一分句说特殊的行为；整个句子止，后一分句说特殊的行为；整个句子可以理解为可以理解为“君子行为如果不
7、庄重办事君子行为如果不庄重办事不严肃认真，那么不但不能树立威信，不严肃认真，那么不但不能树立威信，而且学习的知识也不能巩固而且学习的知识也不能巩固”。不过按。不过按照并列关系也可以，只是觉得前后两个照并列关系也可以，只是觉得前后两个分句连接就似乎不那么自然。）分句连接就似乎不那么自然。）Wgsh1945改编改编这个字应该读这个字应该读“w”通通“无无”。对于。对于文言文中字音，我以为只有那些有区文言文中字音，我以为只有那些有区别意义的才有记住的必要。比如别意义的才有记住的必要。比如“乐乐节礼乐节礼乐”，前一个，前一个“乐乐”是快乐的是快乐的“乐乐”l，后一个是音乐的，后一个是音乐的“乐乐”yu
8、，读音应该区别开来；而像在读音应该区别开来；而像在“知者乐知者乐山，仁者乐水山，仁者乐水”中的中的“乐乐”有人说古有人说古音要读音要读“yo”，而意思不变，这就没，而意思不变，这就没有必要去记了，即便确实是有这样的有必要去记了，即便确实是有这样的古音，也不该我们一般人去记。古音，也不该我们一般人去记。Wgsh1945改编改编孔子在这里说的孔子在这里说的“不如己者不如己者”是从人的是从人的道德修养水平方面去考量的，而不是人道德修养水平方面去考量的，而不是人的身份财富。的身份财富。就是他反复强调的就是他反复强调的“仁义道德仁义道德”，而不是富，而不是富贵，用今天的话说就是文化素质精神境界。贵，用今
9、天的话说就是文化素质精神境界。从这里可以看出孔子的交友的基本原则是从这里可以看出孔子的交友的基本原则是什么？什么？Wgsh1945改编改编这些翻译确实不够明确，没有注意与上文对应，这些翻译确实不够明确，没有注意与上文对应，还有还有“辟辟”“便便”等关键字没有正面解释。事实等关键字没有正面解释。事实这三种损友是有区别的，这三种损友是有区别的，“便辟便辟”是与益友中的是与益友中的“直直”对应的，直，就是正直的人，那么这个对应的，直，就是正直的人，那么这个“便辟便辟”就是引诱自己走邪路的人，就是引诱自己走邪路的人，“便便”在此读在此读pin，取，取“安逸安逸”之义，辟，通之义，辟，通“僻僻”，不正之
10、，不正之义，连起来理解就是义，连起来理解就是“用好处引诱自己走不正之用好处引诱自己走不正之道道”；“善柔善柔”与益友中的与益友中的“谅谅”对应，谅，就对应，谅，就是诚实的人，或者说就是那种实话实说的人，而是诚实的人，或者说就是那种实话实说的人，而“善柔善柔”就是口蜜腹剑的人；就是口蜜腹剑的人；“便佞便佞”与益友中与益友中的的“多闻多闻”对应，多闻是指知识渊博的人，对应，多闻是指知识渊博的人，“便便佞佞”就是口惠而实不至的人，这里的就是口惠而实不至的人，这里的“便便”也读也读pin，与，与“佞佞”都是指能说会道，可是这种人只都是指能说会道，可是这种人只会耍嘴皮子，不能干实事，甚至成事不足败事有会
11、耍嘴皮子，不能干实事，甚至成事不足败事有余。余。Wgsh1945改编改编延伸追问：孔子交友的三条标准是什么？延伸追问：孔子交友的三条标准是什么？三条标准是，为人是否正直；进言是否诚实，三条标准是，为人是否正直；进言是否诚实，办事是否扎实；或者表述为是否正直，诚实与办事是否扎实；或者表述为是否正直，诚实与否，有无真才实学。否，有无真才实学。像课本上那样，译成像课本上那样，译成“以有节制的礼乐为快乐以有节制的礼乐为快乐”更好，因为第一这更符合孔子更好，因为第一这更符合孔子“中庸中庸”的思的思想，他说想，他说“过犹不及过犹不及”，当，当“有节制有节制”才对；第才对；第二，从句子结构上看这样和上下句式
12、更接近。二，从句子结构上看这样和上下句式更接近。他们是同学关系。他们是同学关系。Wgsh1945改编改编1、孔子的交友之道有道理吗？请说说他给你的、孔子的交友之道有道理吗？请说说他给你的启发。启发。学习课文，思考回答下列问题学习课文，思考回答下列问题孔子的交友有原则和标准，一个基本原则就算要有道德孔子的交友有原则和标准，一个基本原则就算要有道德修养（仁义），三个标准：是否正直，坦诚与否，有无修养（仁义），三个标准：是否正直，坦诚与否，有无知识。如果把这些标准原则抽象出来，自然是有道理。知识。如果把这些标准原则抽象出来，自然是有道理。我们交友要以精神满足为基本原则，不应该以物质功利我们交友要以精
13、神满足为基本原则，不应该以物质功利为目的，还有要诚恳，做诤友。值得指出的是，友情固为目的，还有要诚恳，做诤友。值得指出的是，友情固然是一种精神，我们以友情为重，但是这种精神的呈现然是一种精神，我们以友情为重，但是这种精神的呈现还必须有表现的物质形式做载体，既不能一这个载体的还必须有表现的物质形式做载体，既不能一这个载体的物质价值来衡量情谊的轻重，有不能物质价值来衡量情谊的轻重，有不能“虚无主义虚无主义”地以地以为，反正我心里有对方就行，吝啬得连句问候语都没有。为，反正我心里有对方就行，吝啬得连句问候语都没有。Wgsh1945改编改编2“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内君子敬而无失，与人恭而
14、有礼，四海之内皆兄弟也皆兄弟也”根据这个句子辨析根据这个句子辨析“恭恭”与与“敬敬”的异同，并说说怎样理解的异同，并说说怎样理解“四海之内皆兄弟也。四海之内皆兄弟也。”“恭敬恭敬”都是恭谨有礼、不怠慢，彬彬有礼。不都是恭谨有礼、不怠慢，彬彬有礼。不同在于同在于“恭恭”侧重内心，多指做事严肃认真，侧重内心，多指做事严肃认真，“敬敬”侧重外在表现，多指与人交往的谦恭态度。侧重外在表现，多指与人交往的谦恭态度。“四海之内皆兄弟也四海之内皆兄弟也”是子夏劝慰司马牛的话，是子夏劝慰司马牛的话，按照原文本义来理解，就是子夏希望司马牛别为按照原文本义来理解，就是子夏希望司马牛别为失去兄弟难过，认为只要自己注
15、意个人的道德修失去兄弟难过，认为只要自己注意个人的道德修养，就能结识到许多养，就能结识到许多“志同道合志同道合”的兄弟。可是的兄弟。可是这句后来被广泛地引用，更多地表达着中国人的这句后来被广泛地引用，更多地表达着中国人的一种交友的理想，也演绎出了中国传统社会中不一种交友的理想，也演绎出了中国传统社会中不少桃园结义的故事。少桃园结义的故事。Wgsh1945改编改编对此，我是这样理解的，我们这种宗法式社会因为缺对此，我是这样理解的，我们这种宗法式社会因为缺乏结合力，只能靠血缘维系人的关系，可是在现实社会乏结合力，只能靠血缘维系人的关系，可是在现实社会里，弑君杀兄每每成了争权夺利的基本形式，所以，这