作者简介：庄悦新，男，1950年7月出生于山东潍坊，大学本科，曾任滨州医学院附属医院放射科主任医师、教授。从小爱好文学，自1972年开始业余创作诗词，擅长写新古诗，2006年以来创作散文和小说，1996年著有诗集《探灵集》，2020年由中国文联出版社出版散文集《南园子记》。现为中华诗词学会会员，山东省散文学会会员，山东省作家协会会员。
大地上的游吟
——读庄悦新的诗
高维生
一个好的诗人，不仅是他所用的表现形式，而是作品中蕴藏的精神品质，这决定一个人的艺术道路能走多远。诗歌是一种韵律的文体，是文学桂冠上的一颗眩目的明珠。
在这个浮躁的时代，人们追风似的一味模仿、复制，语言的贫血，无根性，失去了传统的精髓和独有的特质。古文学的端庄凝重、鲜活，离我们越来越远了，没有传统文化的浸润，这是当代作家丢失的最宝贵的东西。在传承和发展中，庄悦新的诗没刻意地雕琢，给我一种清新像一股晨风,像雨的丝缕。他像憨厚、朴实的农人，手中提着篮子，走在辽阔的大地上。捡一株粘露珠的野草，丢在篮中,折一朵野菊花插在衣襟上。当他的篮子装满了野花野草，他走进了大地的深处，太阳已经升起，阳光普照万物。那一朵野花，一根野草，带着土地的力量，抒发情感的激情，燃烧美好的理想。读他的诗，使人的心少了嘈杂的扰乱，有了美好的回忆和向往。
在霓虹灯般旋转的时代，庄悦新没有卷进热闹的旋涡中，静静地躲在大地的角落，细细地品味露珠、淡雾、新月、青山、海浪、石径、雏鹰、溪流，这一切生命，唤起了诗人的心灵涌动，如清泉喷发，飞溅诗情的水花。雨果说:“如果人有自己的声音，大自然也有它自己的，所有一切事物也不会例外。”诗人执著地坚守个人的写作立场，个性即风格，这是与众不同的，属于诗人自己的。
天高秋意远春深花想容
——读庄悦新先生的山水新古诗
丁芷
庄悦新先生的《探灵集》续集正在编选、整理和审定中。该书汇集了作者近几年创作的以山水题材为主的古体诗。我有幸阅读了这些诗稿,感触颇深。
山水诗在我国源远流长,《诗经》中就有不少篇目是以山水起兴的，东晋和南北朝时期出现了山水诗派。唐代山水诗很成气候，诗多，大家也多。王维和孟浩然可谓这一时期的最杰出代表。王诗往往立于景外，情融于景，或以动显静或寓静于动，表现出一种恬静高远的情致，而孟诗往往置身景中，人景合一，或吟唱旅途风光，或描绘山水图像，有一种真挚自然的格调。
庄悦新先生在一定程度上继承了古代山水诗的某些传统。无论创作理念还是创作方法，无论蕴蓄意境还是锤炼语言，无论情感还是想象，较上集都有较大的进步和突破。
就内容而言，庄悦新先生的山水诗大体可分两种类型，一种是旧地重游，寻踪觅迹，物是人非，抚今追昔，从自己的生活经历和心路历程出发，自然生发出许多感悟和体验来；另一部分是描摹眼前景物，有大山名川，有当地小景，触景生情，有感而发，由此及彼的联想与想象，由浅入深的思索与推理，于是便出现一些意味深长的宏谈高论。他的山水诗笔及山水而思接千仞，达到了景与情、景与志、景与事、景与理的融会贯通，把思想与艺术有机的结合起来。
家门东望凤凰山/托起红日上青天/自经火种播热土/英雄辈出超前贤。（《凤凰山》）从凤凰山的挺拔高峻缘起，落脚在家乡热土养育的一代代英才上，凸显出对故乡的感念与情思。尘封莲池不忍睹/雪压冰锁残叶疏/长憎污泥埋幽恨/何日蓬发向清虚。（《母校寻踪》往事如潮，历历在目，作者写出经历十年浩劫的母校的惨淡与幽凄，表达了作者郁积于胸的愁苦与怅惘，同时也暗含祈祷与祝愿。以上两诗即是第一类内容的代表作品。
千寻峭壁鹰见愁/十八盘险搔白头/但不凭借东风力/人生自步踏春秋。（《过十八盘》）泰山危岩峭壁，使人望而生畏，只有凭借自己的胆气与实力，才会登至绝顶。由景生情，由情推理，这种思想与境界的提升，无论对于作者本人还是对于读者都是大有益处的。谁劈青山出丹崕/万古谜底任尔猜/当顺民意开天地/岂为暴君筑高台。（《丹山崖》）由眼前景物，想到一个严肃的历史课题，发出由衷的感叹与呼喊，作者一颗正直与耿介的赤心跃然纸上。诗集中此类诗居多数。
在庄悦新先生的山水新古诗中，有如孟浩然置身于景者，人在景中行，景在意中展，人与景合为一，景与情相融会。曲桥晚照风满亭/推杯换盏玉壶轻/我知君意不在酒/爱听高山流水声。（《滨州东郊水库行》）人在景中，景在酒中，酒在意中，意在情中，是一幅多么和谐美妙的天人水酒共乐图。另一首《田横山》写道：齐王西去士若何/就义慷慨唱悲歌/五百剑气应犹在/化作怒涛壮山河。作者是站在田横山外看山，但壮士悲歌的历史画面依然进入作者的耳廓与视野，人在山外，意融山中，更便于评史论人，是所谓登高望远，一览天下。
有一种山水诗近乎纯客观，就是说，作者着力描绘山水的形体与色彩，适当点缀其中的传说与故事，但作者不发议论不置可否，似乎，作者面对一道风景，只颇欣赏它的动态与静态，它的形象与色彩，自己的身世与处境，自己的进退与得失，自己的不幸与遭遇，世之失道与人间不平，都已悄然忘却，而只剩下眼前的景，至多是拟人、夸张和比喻。给予读者的，也不过是一副山水画或山水照片。本人就是喜欢写这一类的山水诗。而庄悦新先生笔下的山水都经过了他思想的“光照”，自然景物渗透了作者的思想与观念，描形绘景的同时，进行了社会人生的哲理思索，有一些痛彻心扉的感悟与体验，使读者在欣赏领悟一道道风光美景的同时，又受到一些理性的感染与熏陶。
大明湖畔立鼎石/感天悲地纳正气/令人扼腕叹精忠/耿介屡屡遭横逆。（《谒铁公祠》）凌寒恣登感空灵/壮思跨鹤下东瀛/自信何必求丹药/达观慈航渡众生。（《登观日峰》）前者是写景论史，后者是写景寄志，作者站在时代和人生的高度，面对景物放飞思绪，提炼出一行行闪烁着真理光辉并意味深长催人奋进的诗行。这个体验与提炼的过程是一个思想飞跃的过程，只有贴近时代高度并善于进行哲理思索的人才能做到。这样的山水诗与前一类相比，就有了张力，也有了高度，更有了感染力量。
如果有人要我谈一下对今人写山水古体诗的希望和建议的话，这就是：在写景时，要注重写它的形象，用美术语言就是在构图和色彩上下功夫。在抒情明理上，要做到水到渠成自然生发，切不可刻意为之。
天高秋意远，春深花想容。就当今而言，写古体诗的人并不是很多，而写山水古体诗的人则更少。古典诗词，无论是格律还是非格律，都是中华民族的优秀文化传统，都是世界文化宝库中的瑰宝。有关部门提倡在高校中开设诗词课是很有道理的。现在庄悦新先生的《探灵集》续集就要问世了，这是一本思想性艺术性兼佳的好书，希望热爱古典诗词和想涉足其间的文朋诗友用心一读。