【译文】在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。
在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
（59）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
（60）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。
（61）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
（62）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
（63）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
孟子个人资料：孟子（公元前372年―前289年），名轲，字子舆，中国古代著名的思想家和教育家，儒家学派的重要代表。
他是战国时期的邹国人，出生在邹国（今山东省邹城市）马鞍山下的凫村（凫村1960年划归曲阜市）。
孟子是鲁国贵族孟孙氏的后代，约在祖辈时迁于邹。
三岁时，他父亲孟孙激去逝，全靠母亲仉氏教养。
史书中记有孟母三迁教子、断机喻学的佳话。
孟子从小立志学儒习礼，15岁左右，他入学读书，“受业于子思（孔子之孙）之门人”，上承孔子、子思之学。
孟轲的性善论是他“仁政”学说的基础，也是他教育理论的根据。
他认为人性是与生俱来的，人生来就具有“善端”，也就是有为善的倾向。
这些“善端”是天赋的，为心中固有的。
因此，又叫“良知”。
孟子的心性论：1.性善与四端——道德价值的根源孟子的「性善说」，主要发挥孔子「仁」的观念。
孔子中的「仁」缺乏了理论基础及尚未解释「道德价值根源」的问题。
因此，孔子要建立「道德价值根源之自觉心」，认为善是人的基本自觉，这种自觉是表现於恻隐、羞恶、辞让及是非四端。
「四端」说明道德价值的自觉，是与生俱来的。
这便能补充孔子「仁」学理论的不足。
2.义利之辨——道德价值的论证孟子认为「四端」是内在於自觉心的，属於人的「本质」，即所谓人的「性」。
人之性，必有异於禽兽之处，这种「异於禽兽」的性，便是「善端」。
他指出，人之所以不善，是由於受私欲蒙蔽。
因此，人应放弃私利，以达到社会的公义。
目的是建立良好的个人道德观。
3.养气与成德孟子提出必须靠修养及发挥善性的功夫，以全力扩充存於内心的「四端」，孟子称之为「尽性」。
「尽性」的修养，培养出浩然之气，使人成为「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」的「大丈夫」，再以「心志统气」，控制自己的情感，便能成德。
4.道德天孟子认为现实世界是道德的世界，而道德根源背后的标准，便是「天」，「天」表现于人，便是「性」。